Psaume 81:11,12

Mon peuple n'a pas écouté ma voix, et Israël n'a pas voulu de moi : alors je les ai abandonnés.

Danger de présumer de la miséricorde de Dieu

C'est une observation douloureuse, que très souvent, lorsque les gens s'engagent dans de mauvaises voies, ils pensent qu'ils pourront s'arrêter quand ils le souhaitent. Ils ne prétendent pas être très bons, et ils ne veulent pas dire être très mauvais. Quelque chose entre les deux les contient; et c'est ce qu'ils pensent être tout ce qu'on peut attendre d'eux, surtout quand le vice et la méchanceté prévalent dans la mesure où ils le font. La racine de cette erreur, si nous l'examinons, semble être le manque d'amour envers Dieu l'auteur de tout bien.

Parce que si une personne aimait vraiment Dieu, ou du moins désirait vraiment L'aimer, cependant elle pourrait ne pas accomplir son souhait ; pourtant, au moins, il ne supporterait pas de faire volontairement quoi que ce soit qui, selon lui, déplaire à son Père céleste, Rédempteur, et Guide l'objet suprême de ses affections. Il n'y a rien dont nous devrions être aussi vigilants et méfiants envers nous-mêmes que le manque d'amour, l'amour vrai et dévoué, envers Dieu Tout-Puissant.

Il y a deux grandes raisons pour lesquelles nous devrions être ainsi vigilants sur nous-mêmes à cet égard. L'un, parce que cette charité ou cet amour divin est la vie et l'âme mêmes de la vraie religion ; l'autre, parce que nous sommes si particulièrement disposés à nous tromper dans nos vues de ceci ; peut-être plus qu'aucune autre des obligations de l'Évangile. Chaque chrétien est, par sa profession, un membre du peuple de Dieu, de Son Israël choisi.

S'il travaille et prie constamment pour être à la hauteur de sa haute profession, alors le Saint-Esprit le conduit pour ainsi dire par Elle de grâce en grâce, jusqu'à ce que la mortalité soit engloutie par la vie. Dans les relations de Dieu avec un tel homme, la règle ancienne et juste est éminemment accomplie ( Matthieu 13:12 ). Si, d'un autre côté, ce même chrétien, ayant le pouvoir de se tromper, se trompe, néglige des devoirs qu'il sait être agréables à la volonté de son Seigneur, et se permet des pensées, des paroles et des actions qu'il sait doit lui déplaire; alors le Saint-Esprit, après une longue patience, retire son aide gracieuse et nous laisse suivre notre propre chemin, car nous ne suivrons pas le sien.

Il n'y a peut-être pas dans toutes les Écritures un passage plus affreux, surprenant et alarmant que celui-ci ; parce qu'il nous avertit si clairement, que notre notion de maintenir un degré tolérable de bonté, et de rester à un certain point, n'ayant pas l'intention d'être très bon, et résolu en même temps de ne pas être très mauvais : que ce genre de notions sont vaines et présomptueuses, et, comme nous pouvons avec raison le craindre, prouveront enfin la ruine de beaucoup d'âmes pour lesquelles le Christ est mort.

Pouvons-nous alors nous aventurer au bord d'un tel précipice ? Devons-nous attendre que le monde s'améliore avant de devenir meilleur ? Sommes-nous sûrs que parce que nous nous sentons à l'aise, nous sommes donc en sécurité ? Si non, en quoi faisons-nous confiance ? Notre Père céleste nous a avertis par miséricorde de notre danger. Il nous a avertis que même si nous sommes Son peuple particulier, Son Israël choisi, mais si nous n'obéissons pas à Sa voix, Il nous abandonnera. ( Sermons clairs des contributeurs aux « Tracts for the Times. » )

Le jour de grâce

I. Il est question de justes plaintes et reproches pour tout peuple ou personne de ne pas écouter la voix de Dieu.

1. Ce que c'est que de ne pas écouter la voix de Dieu ( Jérémie 7:23 ; Jérémie 7:28 ).

(1) Sa voix d'instruction et d'information. Celui qui découvre la nature de Dieu, et notre devoir.

(2) Sa voix autoritaire, à l'autorité à laquelle nous devons tous la plus grande obéissance et sujétion.

2. Comment cela semble être une question si juste de plainte de Dieu et d'opprobre envers nous, qui en sommes coupables.

(1) Quelle est la voix que vous refusez d'écouter ( Hébreux 1:2 ).

(2) De quel genre de voix il s'agit. Comme c'est doux, obligeant, bienfaisant, condescendant.

(3) Qui sont-ils dont on dit qu'ils refusent d'écouter la voix de Dieu. « Mon peuple Israël. » Les chrétiens réussissent leurs privilèges, non seulement en tant que domestiques, mais en tant qu'enfants, visiblement liés à Dieu, en tant que notre Père par l'alliance du baptême. Et les enfants ne recevront-ils pas l'instruction d'un parent ?

II. Que les pécheurs volontaires soient livrés à leurs propres convoitises et que Dieu les laisse marcher selon leurs propres conseils, est l'un des jugements les plus terribles qui puissent être menacés ou infligés dans ce monde.

1. Qu'est-ce que c'est pour Dieu d'en abandonner aux convoitises de leur propre cœur.

(1) De telles personnes sont chassées de la protection et des soins spéciaux de Dieu, et sont ainsi exposées à errer et à s'égarer, et ainsi sont plus facilement agressées et vaincues par le diable, qui cherche qui il peut détruire.

(2) Ils sont laissés par Dieu sous la domination, le pouvoir et la tyrannie de leurs propres convoitises.

2. La sévérité et la terreur de ce jugement ( Proverbes 1:23 ; Hébreux 10:26 ; Luc 19:41-42 ).

(1) Prenez garde de ne pas prononcer de condamnation définitive contre vous-mêmes concernant l'état de vos propres âmes quant à ce jugement.

(2) Appréhendez le danger de vous en approcher si vous souffrez de symptômes de ce genre, et méfiez-vous de ces choses qui ont tendance à être si tristes.

(3) Améliorez diligemment les moyens dont vous disposez encore par les avertissements de la Parole, les convictions de la conscience et les mouvements de l'Esprit divin, afin que vous puissiez l'empêcher efficacement. Que comme ce n'est pas votre cas pour le moment, il ne le sera peut-être jamais.

3. Par quelles étapes ou degrés Dieu procède-t-il habituellement pour infliger un tel jugement.

(1) Quand Dieu s'abstient d'affliger et de retenir les hommes du péché, par la verge de la correction et les réprimandes de sa providence ; ou ne sanctifie pas de telles réprimandes pour leur réforme.

(2) En retirant les moyens externes de connaissance et de grâce, ou en éliminant autrement les personnes afin qu'elles ne puissent pas profiter de telles saisons ( Actes 19:9 ).

(3) On dit que Dieu répand sur les hommes un esprit de somnolence et de sommeil profond, les laisse endurcir leur cœur et stupéfie d'autant plus leur propre conscience par tout ce dont ils jouissent ; de sorte que bien que les moyens extérieurs soient continués, pourtant aucun des messages divins ne sera reçu, ni le ministère le plus utile ne leur fera aucun bien ; ni la bonté providentielle de Dieu ne les amènera à la repentance. Inférences :--

1. Combien est à plaindre l'ignorance et la folie des pécheurs qui ont peur de toute autre calamité plus que celle-ci.

2. Combien déraisonnables sont le mécontentement et la colère des hommes face aux méthodes les plus tranchantes de la grâce divine qui les amèneraient à la repentance.

3. Combien misérable et dangereuse est leur erreur qui pensent que leur cas est bon parce que leurs consciences ne les troublent plus maintenant. ( John Douche. )

Les doutes sans fondement et les appréhensions erronées de certains quant à leur être finalement abandonné et laissé de Dieu

1. Être dans de très grandes ténèbres, des doutes et des peurs, de manière à vous créer beaucoup de troubles et de tourments, ne mettra pas en soi votre cas désespéré et vos âmes finalement abandonnées. Il y a plusieurs raisons aux troubles de l'âme. Vos propres doutes et peurs ne prouveront pas que vous êtes abandonné, mais bien le contraire. Pour--

2. Si vous êtes abandonné à la convoitise de votre propre cœur, comment se fait-il que vous pleuriez ainsi et attristé par l'appréhension et la peur de cela ?

3. N'êtes-vous pas résolu à maintenir votre combat et votre guerre contre le péché ? Pour continuer et entretenir votre conflit, malgré tous vos doutes et toutes vos plaintes ? Vous pouvez parfois prendre la tentation d'être dépassé.

4. Vous dites que vous ne pouvez pas pleurer, pleurer et exprimer votre repentir comme autrefois, et comme d'autres que vous connaissez le font ; cependant considérez que c'est la haine du péché, et la vigilance contre lui, qui est le signe le plus vrai de la repentance et de la tristesse selon Dieu.

5. Vous pouvez être sûr que si vous trouvez vos cœurs repentis, et disposés à revenir à Lui, cela ne vous atteint pas : ce n'est pas votre cas.

6. Vous qui vous plaignez et craignez ainsi, n'avez-vous pas beaucoup de fruits de l'Esprit visibles et manifestés en vous ? C'est pourquoi l'Esprit de Christ ne vous a pas quitté; Dieu ne t'a pas livré.

7. Quant à la plainte d'un cœur dur, souvenez-vous que c'est le cœur impénitent et irrésistible qui est le seul cœur dur que vous devez craindre.

8. Cette vue du péché et ce sentiment du fardeau de la corruption, dont vous vous plaignez, comme motif de votre peur, soutiendront le contraire direct de ce que vous prétendez.

9. Bien que vous ne puissiez pas en dire autant que de présenter le sens de votre haine du péché et de votre aversion pour celui-ci comme vous le désirez, examinez-vous cependant vous-mêmes quant aux péchés des autres, et quel sens vous avez du déshonneur de Dieu par eux.

10. Mais je ne grandis pas, je vais plutôt empirer, diront certains. Les promesses de croissance et de fidélité ne sont pas absolues, mais dépendent de l'amélioration de la grâce reçue et de l'accomplissement de nombreux devoirs, avec une grande vigilance et diligence dans tout notre cheminement chrétien.

11. De plus, considérez qu'il peut y avoir beaucoup plus de blaine et de faute, de culpabilité et de péché, dans vos objections incrédules et votre découragement que vous ne le pensez. Par conséquent, pendant que vous vous plaignez du péché, prenez garde de ne pas augmenter et ajouter à votre péché en désobéissant au commandement de Dieu de croire et d'espérer.

12. Posez ceci comme fondement de la vérité et gardez-le, que vous ne pouvez jamais être plus disposé à venir à Christ qu'il ne l'est pour vous recevoir.

13. Quant au doute concernant le péché contre le Saint-Esprit, je pense que ceux qui font cette objection ne comprennent pas bien en quoi il réside. Lisez Matthieu 12:1-50 . partout, et Marc 3:28 ; Mars 15h30 .

Assurez-vous qu'aucun de ceux qui reconnaissent que l'Évangile est vrai et que Christ est le Sauveur des pécheurs déchus, n'est coupable de ce péché, bien qu'ils puissent s'en approcher dangereusement. Ils en sont encore moins coupables qui craignent la culpabilité de ce péché.

14. Je vous offre maintenant la grâce et le salut achetés par Christ en son nom. Si maintenant vous êtes de tout coeur disposé à l'accepter, le cas est déterminé et déterminé de la meilleure manière possible. ( John Douche. )

Alors je les ai abandonnés à la convoitise de leur cœur, et ils ont marché selon leurs propres conseils .

La délivrance à la propre convoitise d'un homme implique la plus grande ruine

I. L'homme abandonné par son Créateur.

1. Cet abandon doit être très douloureux pour le Père aimant. Peut-il y avoir une plus grande douleur au monde que celle du père humain qui se sent obligé de fermer sa porte à son propre fils et de l'abandonner ? Mais qu'est-ce que l'amour d'un père pour l'amour de Dieu ?

2. Cet abandon doit être très terrible pour l'homme. Si la mère abandonne son enfant impuissant, sa condition est vraiment triste ; mais mille fois plus triste est la condition d'un homme que Dieu a abandonné. Il est dans un état pire que l'homme dans la tempête furieuse et incessante sans gouvernail ni carte, destiné à sombrer dans l'abîme insondable de la ruine.

II. L'homme abandonné par son Créateur à ses propres convoitises.

1. Un tel abandon, la conscience de l'homme doit approuver. Il a toujours dit, le Soi est tout pour moi, plus proche que l'univers ou Dieu. Très bien, dit Dieu, vous avez vous-même ; Je vous laisse avec vous-même.

2. Un tel abandon est indiciblement terrible. « À la convoitise de leur propre cœur. » Qu'un homme soit livré à n'importe quelle luxure - disons l'avarice, l'ivresse, la sensualité, la vengeance, l'envie - et il est livré au pire enfer que vous puissiez imaginer. ( homéliste. )

L'homme divinement abandonné à ses convoitises

I. C'est un abandon à une vie des plus dégradantes. L'homme y sombre dans une brute. Les appétits brutaux le gouvernent ; les plaisirs brutaux accaparent son pouvoir et absorbent son temps.

II. C'est un abandon à une vie moralement odieuse. Existe-t-il dans l'univers un spectacle plus détestable pour l'œil rationnel de la pureté morale que celui d'un être ayant les attributs moraux, les relations et la forme d'un homme vivant la simple vie d'une brute ?

III. C'est un abandon à une vie de ruine.

1. La loi de ses jouissances est décroissante. Les plaisirs animaux des hommes, contrairement à leurs plaisirs intellectuels et spirituels, diminuent leur pouvoir de délectation par répétition. L'âge étouffe les nerfs, et "le désir échoue", et peu à peu ce qui était autrefois délicieux s'abat sur l'âme. Cela amène progressivement un ennui terrible et écrasant .

2. La suite de ses jouissances est nécessairement courte. La maladie et la mort les terminent.

3. Le souvenir de ses plaisirs doit devenir moralement douloureux - « Fils, souviens-toi que tu es de ton vivant », etc. ( Homéliste. )

Le cas de ceux qui se livrent aux convoitises de leur propre cœur

1. Le premier symptôme dangereux est la sécurité, ou une fausse paix de conscience sans fondement. C'est souvent le prologue et le précurseur du durcissement judiciaire. Il en fait souvent partie et en est une preuve.

2. Un autre symptôme de ce jugement ou de cette approche dangereuse, c'est quand le ministère de la Parole et de l'Evangile du Christ devient une chose insipide, insipide, inefficace ; pas accompagné d'impressions spirituelles comme autrefois.

3. Quand l'Esprit de Grâce abandonne l'effort avec les âmes des hommes. C'est un cas des plus dangereux : car, à moins qu'il ne revienne, ils sont irrémédiablement perdus.

4. Bien que l'Esprit n'ait pas fait des efforts ; pourtant quand la prédication de la Parole, bien que vous ne puissiez pas résister à la lumière de la vérité divine, mais une partie de celle-ci brille dans l'esprit et la conscience ; si pourtant vos cœurs se démarquent et ne céderont pas, c'est un cas dangereux.

5. Il y en a d'autres, dont le cas est extrêmement dangereux, qui, après quelques épreuves dans les voies de Dieu, faute de cette joie et de ce confort sensibles qu'ils attendaient, se lassent d'eux et les abandonnent.

6. Quand les hommes continuent dans le péché et remettent leur repentir et se tournent vers Dieu, avec cette pensée et cette intention qu'ils se repentiront un jour ou l'autre et se tourneront vers Dieu, mais pas encore. On peut difficilement dire si la culpabilité et le danger d'un tel cas sont plus grands que l'horrible absurdité de celui-ci. Et pourtant, c'est une illusion qui a ruiné des milliers de personnes et fait d'abondantes récoltes pour le diable.

7. Il existe une autre sorte, dont le cas est extrêmement dangereux, à savoir. qui tombent souvent dans les mêmes péchés dont ils se repentent et pour lesquels ils sont désolés ( Jacques 4:7 ; Luc 12:49 ).

8. Quand, malgré la profession de religion et l'assistance extérieure à ses devoirs, le péché domine et domine dans l'âme ; et les penchants sensuels sont livrés sans restriction, même quant aux péchés grossiers et notoires ( Hébreux 6:4-5 ). Leur aisance est presque désespérée et désespérée.

Et quelle raison tous les rétrogrades ont-ils à craindre de ne pas se pécher dans un état si lamentable ? Utilisation--

1. Pour éveiller les apostats et les rétrogrades à considérer leur danger.

2. Veillez à ce que vos espérances soient justes, fondées sur les preuves de l'Écriture, purifiant le cœur, conquérant le monde, excitant vos désirs après Christ et le ciel, vous faisant moins pécher, plaire et glorifier davantage Dieu. Un tel espoir, vous pouvez tenir bon, il ne vous fera pas honte. ( John Douche. )

Abandonné

Il y a toujours quelque chose de très pathétique dans tout ce qui est abandonné ; une ferme abandonnée, où le champ était autrefois rempli d'une activité intense au printemps, et où plus tard les flots ondulants de céréales montaient et descendaient sous le vent ; le verger qui était autrefois soigneusement taillé, et où les enfants jouaient et les oiseaux construisaient leurs nids, et tous guettaient les premières pommes mûres de l'été ; le jardin tout proche, autrefois l'objet de tant de soins, aujourd'hui désolé ; la cour avant qui avait ses longues rangées de roses trémières et de guillaumes ; le porche où pendaient autrefois des roses parfumées ; la maison qui était la demeure de l'amour et de la joie, où habitaient les cœurs pleins de tous les espoirs et les craintes, les plans et les buts, qui animent les hommes et les femmes et les petits enfants, une maison rendue sacrée par les naissances, les mariages et les décès - tout maintenant désolé et spolié.

Un navire abandonné est aussi une image triste. C'est parti du port avec des rires, de la joie et de l'espoir. Il avait une cargaison précieuse. Il transportait des passagers pleins de courage pour le voyage. Mais la tempête s'est levée, le navire a été chassé de sa route, le capitaine a perdu ses comptes, sa carte a été emportée par-dessus bord, et dans l'obscurité de la nuit et la tempête, le navire s'est échoué sur un rebord de rochers ; on s'efforça de la remettre à flot, mais elle n'en s'installa que plus solidement dans son lit grossier.

La cargaison inestimable a été jetée par-dessus bord afin de sauver le navire, mais même cela a échoué. Mais tout cela est de joyeux sujets de contemplation par rapport à la pensée d'un homme abandonné ou d'une femme abandonnée - l'âme faite à l'image de Dieu ; équipé pour un destin élevé et élevé; qui pourrait être en communion avec le ciel ; qui pourrait vivre une vie si douce et pure, si courageuse et splendide, que les anges la considéraient avec admiration et ravissement, et pourtant s'éloignaient de son cours, la boussole disparue, les comptes perdus, échoués et brisés, enfin abandonnés par Dieu et l'homme ; abandonné à ses propres convoitises, pour périr dans ses propres voies mauvaises.

Ne soyez pas trompé en pensant que c'est une petite chose quand Dieu dit qu'Il vous livrera à la convoitise de votre propre cœur. Je peux imaginer que dans la folie une âme imprudente pourrait dire : « Qu'est-ce que je veux de mieux que ça ? Laisse-moi juste avoir le désir de mon coeur. Ce ne sera sûrement pas très grave. Ah, tu ne penses pas ? Laisser l'homme qui aime les boissons fortes s'enivrer de plus en plus, de plus en plus comme une bête, la soif infernale de boissons fortes augmentant toujours dans son corps desséché et gonflé, ses veines coulant avec le feu de la désir insatiable jusqu'à ce qu'il crie, comme d'autres l'ont fait, que même les feux de l'enfer seraient un refuge s'ils pouvaient étancher cette soif horrible et terrible - pensez-vous que cela ne veut rien dire ? Laisser l'homme ou la femme avec des pensées et des imaginations impures continuer à penser des choses impures, et méditant sur des images méchantes et mauvaises, jusqu'à ce que les bonnes pensées ne viennent plus ; jusqu'à ce que l'esprit soit plein à déborder d'imaginations impies et bestiales ; jusqu'à ce qu'au bout d'un moment l'âme se déteste comme une chose sale ; jusqu'à ce que l'homme ou la femme se vautre dans la saleté morale, pensez-vous que cela ne veut rien dire ?

Laisser l'avare continuer sa cupidité, devenant de plus en plus avare, jusqu'à ce qu'enfin l'honneur et l'amour et la foi et la vérité et la bonté soient pour lui des paroles vaines à moins qu'elles ne lui rapportent de l'argent ; jusqu'à ce que l'âme se dessèche et se dessèche de sorte que le seul cri de la nature de l'homme soit pour le gain ; et sinistre et avare, sans amour et sans amour, l'homme vieillit dans un esprit dur, amer et avide - cela ne veut-il rien dire ? Laisser la colère et la haine faire leur chemin ; de les laisser couver dans le cœur et faire éclore leurs petits; de les laisser chercher la vengeance jusqu'à ce qu'un homme veille sur le chemin de ses ennemis afin de rendre la vie plus difficile à quiconque l'a offensé ; jusqu'à ce que tout l'amour, la générosité, le pardon et la douceur soient écrasés sous le talon, et qu'un homme bourru, rude et au cœur brutal se cache dans une embuscade en attendant de se venger, cela ne veut-il rien dire ? Certains d'entre vous, il se peut que vous buvez les premières gorgées du péché, et l'ivresse en est dans votre sang, et vous pensez que le prédicateur calomnie et calomnie le péché. Que Dieu vous sauve de la lie amère au fond de la tasse ! (Banques de LA, DD )