Malachie 3:10

Apportez toutes les dîmes dans le magasin, afin qu'il y ait de la viande dans ma maison, et prouvez-moi maintenant par ceci, dit l'Éternel des armées, si je ne vous ouvre pas les écluses du ciel et ne vous déverse pas une bénédiction, que [ il n'y aura] pas assez de place [pour le recevoir].

Ver. 10. Apportez toutes les dîmes dans le magasin ] Tous, qu'ils soient pécuniaires ou personnels, tous et de toute sorte.

Dans le grenier ] Le stand des dîmes, comme on l'appelle, Néhémie 13:11,13 , la grange aux dîmes, comme la Vulgate l'a.

Pour qu'il y ait de la viande dans ma maison ] Tereph d'où Pροφη, et les Anglais, proie; qu'il y ait de l'entretien pour mes ministres ; assez non pas pour eux-mêmes, mais pour être distribués à ceux qui les entourent ( Cibus qui discerpi, dividi, distribuique potest ) ; qu'ils ne mangent pas seuls leurs morceaux, qu'ils ne soient pas les esclaves des autres, les serviteurs d'eux-mêmes ; afin qu'ils ne « mordent pas avec leurs dents et crient paix », enseignent pour un salaire, et devinent pour de l'argent, Michée 3:5 ; Michée 3:11 , c'est-à-dire se contenter de s'entretenir avec des flatteries sordides et indignes.

Balaam, le faux prophète, chevauchait avec ses deux hommes, Nombres 22:22 . Le Lévite de Dieu n'avait qu'un seul homme, Juges 19:11 : Juges 19:11 . Augustin ne vivait pas non plus comme un seigneur, car il mangeait sa viande dans des plats de bois et de marbre ; il ne vivait pas non plus comme un mendiant, car il mangeait avec des cuillères d'argent.

Quel dommage que Luther ait été forcé de crier dans son commentaire sur Genèse 47:1,31 , Nisi superesset spolium Aegypti quod rapuimus Papae, omnibus ministris verbi fame pereundum esset. Quod si sustentandi essent die contributione populi misere profecto et duriter viverent. Sans le butin de l'Egypte que nous avons arraché au Pape, tous les ministres de la parole auraient dû être affamés.

Car s'ils devaient vivre de la contribution gratuite du peuple, ils en auraient certainement une misérable vie. Alimur ergo, etc. Nous sommes donc entretenus, comme je l'ai dit, du butin de l'Egypte ; et pourtant ce peu que nous avons est la proie des magistrats ; car les paroisses et les écoles sont tellement abîmées et épluchées, comme si elles voulaient tous nous affamer. Ainsi Luther. Melancthon vient après lui et se plaint en l'an 1550, Principes favebant Luthero : sed iam iterum videtis ingratitudinem mundi erga ministros, &c.

: Les princes favorisèrent d'abord Luther ; mais maintenant vous voyez de nouveau la méchanceté du monde envers les ministres de la parole. Calvin fut si mal traité à Genève (avec d'autres ministres fidèles là-bas), qu'il fut forcé de dire une fois : Certe si hominibus servivissem, etc., Vraiment, si j'avais servi des hommes dans mon ministère, j'aurais été très mal payé. Mais c'est bien que j'aie servi celui qui ne fait jamais défaut aux siens ; mais accomplit fidèlement ce qu'il leur a promis de mieux.

Notre docteur Stoughton remarqua que la manière de beaucoup de gens dans la ville était de traiter leurs ministres comme les porteurs font avec leurs chevaux, c'est-à-dire de leur imposer de lourds fardeaux, puis de leur suspendre des cloches au cou ; ils auront un travail acharné et de grandes félicitations, mais des biens communs faciles ; être applaudi pour d'excellents prédicateurs, avoir de bonnes paroles, mais de faibles salaires (Serme sur 1S 2:30). Ainsi dans la ville ; mais quelle mesure rencontrer des hommes dans le pays ! Écoutez-le de la bouche d'un ministre du pays.

Combien de milliers dans ce pays (dit-il) s'opposent à un haut degré aux jugements de Dieu pour ce péché de sacrilège, qui est le fléau de notre peuple et la tache de notre Église ! Il y en a qui volent à Dieu ses dîmes principales, mais se contentent de lui laisser encore la moindre ; ils arrachent nos toisons, et nous laissent les taglocks, un pauvre presbytère dîmes, tandis qu'eux-mêmes et les enfants sont gardés au chaud dans notre laine, le presbytère.

Et d'autres, plus nuisibles encore, qui pensent trop cela ; si la loi leur permettait une paire de cisailles, ils couperaient les verrous eux-mêmes. Ceux-ci (avec le tailleur trompeur) ne se contentent pas de réduire le tout et beau drap à une douzaine de boutons, mais ils doivent également en enlever une partie, et ourler les lambeaux mêmes, qui nous restent seuls. Après s'être complètement gorgés des grains du presbytère, ils peuvent trouver le moyen, soit par des baux ou des compositions déraisonnables, de cueillir les os du presbytère, etc.

Ainsi lui, et bien plus dans le même but. Nos bénédictions (dit un autre divin éminent, le Dr Sclatter) sont plus que celles d'autrefois, notre fardeau moins. Et pourtant, quelle réticence vient même un peu au ministre le plus douloureux ! Et ceux qui, sur une sorte de conscience, s'acquittent d'autres devoirs, pensent perdu tout ce qui va à l'entretien du ministère ; et cela avec une telle réprimande, comme si c'était l'argent de tous les autres pires accordés.

Et prouvez-moi maintenant par la présente ] Dignatio stupenda, Une merveilleuse condescendance, que Dieu devrait appeler l'homme à prendre l'expérience de lui, à faire mais une épreuve, pour mettre à l'épreuve s'il ne fera pas prospérer le pénitent. C'est un peu comme cet autre passage, Psaume 34:8 « O goûtez et voyez que le Seigneur est bon », etc.

, ou que, "Venez, et raisonnons ensemble." Oh la profondeur jamais assez adorée de la bonté de Dieu, qu'il se penche si bas vers nous l'argile et la saleté, le fumier et la viande de vers ! Il est si haut, qu'on dit qu'il s'humilie pour voir les choses faites dans le ciel, Psaume 113:6 . S'il regarde tout hors de lui-même, pour ne voir que ce que font les anges, il s'abaisse en cela.

Qu'il traite si familièrement avec nous (qui ne valent pas mieux que tant de fumiers ambulants) qu'il nous demande de lui prouver ce qu'il fera pour nous, cela mérite reconnaissance et admiration au plus haut degré. Aurait-il dû utiliser la loi martiale avec ces mécréants malaperts dans le texte qui lui avait volé ses droits, et non seulement les avoir réprimandés et maudits avec une malédiction de pénurie, mais aurait-il (à la manière de Draco) écrit ses lois dans le sang sur eux , il aurait pu justifier ses démarches.

Mais ainsi communier avec eux, et non seulement leur prescrire un remède pour enlever la malédiction, Apportez toutes les dîmes, etc., mais ainsi persuader avec eux, et leur permettre de prouver sa générosité en donnant, et son fidélité à tenir sa promesse avec eux, et cela avec un serment, comme certains le conçoivent, Subest iurandi espèce (Figuier).

Si je n'ouvre pas les fenêtres du ciel ] Alors ne me croyez plus. Quelle merveilleuse bonté était-ce là ! Certes, on peut bien en dire, comme Chrysostome fait du bonheur du ciel, Sermo non valet exprimere : experimento opus est ; nous ne pouvons jamais assez le louer, mais devons prendre le conseil qu'il nous donne, et le prouver, « Prouvez-moi », etc. Il y a une preuve illégale et maudite ou plutôt une provocation de Dieu, lorsque les hommes séparent les moyens de la fin, la sainteté du bonheur, ont besoin de vivre comme ils le disent, et pourtant présument qu'ils seront sauvés par les miséricordes inconnues de Dieu.

Tels étaient ceux qui « ont tenté et provoqué le Dieu Psaume 78:56 Haut, et n'ont pas gardé ses témoignages », Psaume 78:56 , comme auparavant ils avaient convoité excessivement dans le désert, et tenté Dieu dans le désert, Psaume 106:14 ; tandis que, se montrant trop audacieux sur leurs privilèges extérieurs, ils ont refusé d'observer ses statuts et de garder ses lois.

Ce péché, dans le Nouveau Testament, est appelé « tenter l'Esprit du Seigneur », Actes 5:9 . Ananias et Sapphire l'ont fait, quand par un artifice rusé ils auraient besoin de prouver et de juger si Dieu pouvait découvrir et punir leur hypocrisie ; ainsi fit Judas le traître, lorsqu'il demanda hardiment : « Est-ce moi, Seigneur ? Ainsi font tous les hypocrites grossiers qui présentent à Dieu une carcasse de sainteté, comme Cham, ou ce maudit séducteur, Malachie 1:14 .

Tels aussi que refuser les offres de grâce de Christ; et quand il leur ordonne, comme ici, prouvez-le, si sur leur obéissance aux lois de son royaume il n'ouvrira pas les écluses du ciel et ne fera pas pleuvoir sur eux la justice, même des miséricordes sans mesure ; et (pour confirmation) les veut, comme autrefois il fit le méchant Achaz, "Demande un signe de l'Éternel ton Dieu, demande-le soit dans la profondeur, soit dans la hauteur au-dessus"; ils lui répondent grossièrement comme il l'a fait : « Je ne demanderai pas, je n'éprouverai pas non plus le Seigneur.

" Sur quoi le prophète qui fit le mouvement, dans une sainte indignation : " Écoutez maintenant, dit-il, maison de David, est-ce une petite chose pour vous de fatiguer les hommes, mais fatiguerez-vous aussi mon Dieu ? " Ésaïe 7:12,13 .

Si je ne vous veux pas souvent les fenêtres du ciel ] Vulgate : les cataractes, ou les écluses, ou les gerbes du ciel ; signifiant les nuages, ces bouteilles de pluie, que Dieu promet ici de faire pleuvoir abondamment, tanta copia, impetu, et fragore, ut ruere potius quam fluere videatur (Corn. a Lapide). Une phrase notant une grande abondance, 2 Rois 7:2 , car dans ces pays chauds, la sécheresse a toujours fait une pénurie.

C'est pourquoi les fiers Égyptiens, dont la terre est arrosée et fécondée par le débordement du fleuve Nil, avaient coutume de dire par dérision aux nations voisines que si Dieu oubliait de pleuvoir, elles risquaient d'en mourir de faim. Ils pensaient que la pluie venait de Dieu, mais pas la rivière. Dieu menace donc de la dessécher, Eze 29:9 Ésaïe 19:5,6 , et c'est ce qu'il fit (Ovid.):

“ Creditur Aegyptus caruisse iuvantibus arva

Imbribus, atque annis sicca fuisse novem. "

Pour enseigner à eux et à nous, que l'abondance et la pénurie, la sécheresse et la pluie, sont son œuvre ; il porte à sa ceinture les clefs du tombeau, du cœur et des écluses du ciel, les nuages. Vases ils sont aussi minces que la liqueur qui y est contenue. Là, ils pendent et bougent, quoique lourds de leur fardeau. Comment ils sont soutenus et pourquoi ils tombent ici et maintenant, nous ne le savons pas, mais nous nous en étonnons, comme l'œuvre de Dieu.

Dans l'île de Saint-Thomas, à l'arrière de l'Afrique, il y a au milieu une colline, et au-dessus de celle-ci un nuage continuel, avec lequel toute l'île est arrosée. Dans la région médiane de l'air, Dieu a fait des ténèbres son lieu secret : son pavillon autour de lui est constitué d'eaux sombres et d'épais nuages ​​du ciel, Psaume 18:11 .

Il les pèse par mesure, afin que pas une goutte ne tombe en vain ni au mauvais endroit, Job 28:15 « Quand il prononce sa voix, il y a une multitude (ou un bruit) d'eaux dans les cieux, et il fait jaillir les vapeurs monte des extrémités de la terre : il fait des éclairs avec la pluie", &c., Jérémie 10:13 .

Chose merveilleuse assurément, que du milieu de l'eau Dieu puise du feu, et des pierres dures du milieu de vapeurs minces. C'est l'œuvre du Seigneur, et c'est (digne) merveilleux à nos yeux. « Y en a-t-il parmi les vanités des Gentils qui peuvent faire pleuvoir ? Ou les cieux peuvent-ils donner des averses ? (? donc les naturalistes besoins avoir, mais ce que dit le prophète) « ? Ne es - tu, Éternel , notre Dieu , donc nous attendrons sur toi; car tu as fait toutes ces choses, » Jérémie 14:22 .

Une résolution pieuse assurément, et celle que le Seigneur ici voudrait que ce peuple prenne ; à savoir. dans la voie de ses jugements pour Ésaïe 26:8 à lui, Ésaïe 26:8 , et marcher devant lui, pour l'honorer de leurs biens, et des prémices de tous leurs produits. Ainsi leurs greniers devraient-ils être remplis d'abondance, et leurs pressoirs éclateraient-ils de vin nouveau, Proverbes 3:9,10 "L'âme libérale s'engraissera, et celui qui arrose s'arrosera lui-même", Proverbes 11:25 .

Dieu lui versera une bénédiction ] Parce qu'il est une âme de bénédiction, comme l'hébreu l'a dans ce dernier endroit des Proverbes cités, et il aura assez de pluie, Ipse pluvia erit, comme Kimchi y rend les derniers mots. Il sera une douche douce et de saison pour lui-même et les autres. « C'est pourquoi ils viendront chanter sur les hauteurs de Sion, et s'écouleront ensemble pour la bonté de l'Éternel, pour le blé, et pour le vin, et pour l'huile, et pour les petits du troupeau et du gros ; et leurs l'âme sera comme un jardin arrosé, et ils ne Jérémie 31:12 plus du tout", Jérémie 31:12 .

O précieuse promesse, dont chaque syllabe laisse tomber la myrrhe et la miséricorde ! Abraham, ce père de la dîme payante (ainsi nous pouvons l'appeler, comme les Hébreux appellent Jacob le père des vœux, parce qu'il est le premier que nous lisons dans les Écritures qui a fait un vœu au Seigneur), avait cette promesse d'abondance abondamment accomplie à lui. Constantin aussi, le premier empereur chrétien, grand bienfaiteur de l'Église. Bonus Deus, dit Augustin, Constantinum Magnum tantis terrenis implevit muneribus quanta optare nullus auderet : Le bon Dieu a rempli Constantin le Grand de tant de bénédictions temporelles qu'aucun homme n'a osé en souhaiter (De Civ. Dei, lvc 25.).

Il n'y aura pas assez de place pour le recevoir. ] Ita ut dicatis satis est, de sorte que vous direz : C'est assez : ainsi le Chaldéen le rend. Rabbi Abraham, tu en auras plus qu'assez, comme le Sareptan, 2 Rois 4:4 , la cruche n'a cessé de courir jusqu'à ce qu'il n'y ait plus de place. Emprunte à tes voisins, dit le prophète, mais ferme les portes sur toi.

Il était temps de fermer les portes, dit l'un, quand beaucoup de plus grands vaisseaux doivent être fournis à partir d'un petit. Elle a reçu une récompense de prophète avec un témoignage, Non tantum quod sufficiat, sed etiam quod supersit. Rab. David. Ultra sufficiens (Montan.). Et la Sunamite aussi. Sa table, son lit et son tabouret étaient bien fournis : ce chandelier lui rendit la lumière de sa vie et de sa condition futures ; ce tableau les moyens d'entretien ; ce tabouret un siège de demeure sûre; ce lit un repos tranquille des calamités communes de sa nation.

Dieu est un payeur si libéral : ses récompenses sont plus que généreuses ; il ne sera pas vaincu par sa créature dans la générosité, Jaques 1:5 . Ils seront sûrs d'avoir le leur avec usure, soit en argent, soit pour de l'argent. Ce qu'ils veulent en temporels (une suffisance dont ils seront sûrs, sinon un superflu), il le compensera en spirituels, joie et paix par la foi, autant ou plus que le cœur ne peut en contenir.

Certains saints hommes ont tellement abondé de joie, qu'ils ont été forcés de crier : Tiens, Seigneur, retiens ta main, &c, leurs esprits étaient même prêts à expirer avec une exubérance de ravissement spirituel ; comme l'Église dans les Cantiques était malade d'amour, et donc appelle les ministres, Cantique des Cantiqu 2:5 , à l' Cantique des Cantiqu 2:5 de sombrer et de s'évanouir, à la renforcer, étant surpris par un scrupule d'amour; comme la reine de Saba, ravie d'admiration, n'avait plus d'esprit en elle ; comme le cœur de Jacob s'est évanoui lorsqu'il a entendu la bonne nouvelle de Joseph vivant. Bernard, pendant un certain temps après sa conversion, resta comme privé de ses sens, par les consolations excessives qu'il avait de Dieu. Cyprien et Austin témoignent d'eux-mêmes.

a Une mèche emmêlée de laine de mouton, esp. un de ceux sur les parties postérieures ; D