Actes 3:21

Que les cieux doivent recevoir - La croyance commune des Juifs était que le Messie régnerait sur la terre pour toujours, Jean 12:34. Pour cette raison, ils objecteraient que Jésus ne pouvait pas être le Messie, et par conséquent, il est devenu si important pour les apôtres d'établir le fait qu'il était monté au ciel. La preuve qu'ils ont apportée était le fait qu'ils l'ont vu monter, Actes 1:9. Le sens de l'expression «que les cieux doivent recevoir», est qu'il était «apte» ou «convenable» δεῖ dei qu'il devait monter. Il a lui-même indiqué une raison de cette aptitude ou de cette convenance dans Jean 16:7; comparer Jean 17:2. Il était également approprié ou opportun qu'il le fasse, de diriger les affaires de l'univers pour le bien-être de l'église Éphésiens 1:20, et qu'il y exerce sa fonction de un prêtre qui intercède pour son peuple, 1 Jean 2:1; Hébreux 7:25; Hébreux 9:24; Romains 8:34, etc. Il est remarquable que Pierre n'ait présenté aucun passage de l'Écriture sur ce sujet; mais c'était l'un des points sur lesquels il n'y avait pas de révélation claire. Des indications obscures à ce sujet peuvent être trouvées dans Psaume 110:1; Psaume 16:1; etc., mais le fait qu'il monterait au ciel n'a pas été mis en évidence dans l'Ancien Testament. «Les mots« que le ciel doit recevoir »véhiculent également l’idée d’exaltation et de« puissance »; et Pierre avait sans doute l'intention de dire qu'il était revêtu de puissance et exalté à l'honneur en présence de Dieu. Voir Psaume 115:3. Comparez 1 Pierre 3:22, «Qui est allé au ciel, et est à la droite banale de Dieu; les anges, les autorités et les pouvoirs lui sont soumis. Voir les notes sur Actes 2:33.

Jusqu'à - Ce mot implique qu'il reviendrait alors sur terre, mais cela n'implique pas qu'il ne remonterait pas au ciel.

Les temps de la restitution de toutes choses - Le nom rendu restitution ἀποκαταστάσεως apokatastaseōs, n'apparaît pas ailleurs dans le Nouveau Testament. Le verbe dont il est dérivé apparaît huit fois. Cela signifie proprement «restaurer une chose à sa situation antérieure», comme restaurer un membre «tendu» ou «disloqué» à sa solidité antérieure. Par conséquent, il est utilisé pour restaurer, ou pour guérir, dans le Nouveau Testament: Matthieu 12:13, «Et elle (la main) a été restaurée entière comme l'autre»; Marc 3:5; Luc 6:1. Et par conséquent, il est appliqué à la préparation ou à l'aptitude à la venue du Messie qui devait assister à la prédication de Jean dans le caractère d'Elie, Matthieu 17:11; Marc 9:12. Ainsi, dans Josèphe (Antiq., Marc 2:3, Marc 2:8), le mot est utilisé pour désigner le retour de les Juifs de la captivité de Babylone, et leur restauration à leur ancien état et privilèges. Le mot a aussi l'idée de «consommation, achèvement ou remplissage». Ainsi, il est utilisé dans Philon, Hesychius, Phavorinus et par les classiques grecs. (Voir Lightfoot et Kuinoel.) Ainsi, il est utilisé ici par les Syriaques: «Jusqu'au complément ou au remplissage des temps»; c'est-à-dire de tous les événements annoncés par les prophètes, etc. Ainsi, l'arabe: «Jusqu'aux temps qui établiront la perfection ou l'achèvement de toutes les prédictions des prophètes», etc. En ce sens, le passage signifie que les cieux doit recevoir le Seigneur Jésus jusqu'à ce que tous les frissons prononcés par les prophètes concernant son œuvre, son règne, la diffusion de l'Évangile, le triomphe de la religion, etc., se soient accomplis. Il transmet également l'idée de la récupération prévue du monde du péché et de la restauration de la paix et de l'ordre; le con. résumé de l'œuvre du Messie, maintenant commencée, mais pas encore achevée; lent il peut être dans ses avancées, mais triomphant et certain dans sa progression et sa fin.

Toutes choses - Toutes choses qui ont été prédites par les prophètes. L'expression est limitée par le lien avec cela; et bien sûr cela ne signifie pas que tous les hommes seront sauvés, ou que tous les maux du péché pourront être réparés ou corrigés. Cela ne peut jamais être, car le mal est fait et ne peut être défait; mais tout ce que les prophètes ont prédit recevra son achèvement et son accomplissement.

Quel Dieu a parlé - Qui ont été révélés et sont enregistrés dans l'Ancien Testament.

De tous ses saints prophètes - Cela ne signifie pas que chacun des prophètes avait parlé de ces choses, mais que tout ce qui avait été dit serait accompli.

Depuis que le monde a commencé - Il s'agit d'une expression désignant la même chose que depuis le début, signifiant affirmer avec emphase que toutes les prophéties seraient accomplies. Les apôtres voulaient montrer qu'eux, ainsi que les Juifs, tenaient entièrement aux prophètes et n'enseignaient aucune doctrine qu'ils n'avaient enseignée avant eux.