Commentaire Biblique par Albert Barnes
Matthieu 13:10-17
Le Christ, dans ces versets, donne une «raison» pour laquelle il a utilisé cette manière d'instruction. Voir aussi Marc 4:10; Luc 8:9-1.
Les mystères du royaume - Le mot «mystère», dans la Bible, signifie proprement une chose qui est «cachée» ou qui «a été cachée». Cela ne veut pas dire que la chose était «incompréhensible», ou même difficile à comprendre.
La chose peut être suffisamment «claire» si elle est révélée, mais cela signifie simplement qu'elle «n'avait» pas été révélée auparavant. Ainsi les «mystères du royaume» ne signifient pas de doctrines incompréhensibles en elles-mêmes considérées, mais simplement des doctrines sur la prédication de l'Évangile et l'établissement du nouveau royaume du Messie, qui «n'avaient pas» été compris, et qui étaient comme pourtant caché du grand corps des Juifs. Voir Romains 16:25; Romains 11:25; Éphésiens 3:3, Éphésiens 3:9. De cette nature était la vérité que l'Évangile devait être prêché aux Gentils; que la politique juive devait cesser; que le Messie devait mourir, etc. Il était donné aux disciples de connaître ces vérités. C'était important pour eux, car ils devaient porter l'Évangile dans le monde entier. Aux autres, ce n'était pas «alors» donné. Ils étaient trop grossiers, trop terrestres; ils avaient aussi des conceptions rampantes du royaume du Messie pour comprendre ces vérités, même si elles leur étaient communiquées. Ils ne devaient pas prêcher l'Évangile, et c'est pourquoi notre Sauveur était particulièrement attentif à instruire ses apôtres dans le système qu'ils devaient prêcher. Les pharisiens, et les juifs en général, n'étaient pas prêts à recevoir le système, et ne l'auraient pas cru, et c'est pourquoi il employa délibérément une sorte d'enseignement qui n'était destiné qu'à ses apôtres.
Quiconque a ... - C'est une méthode proverbiale pour parler.
Cela signifie qu'un homme qui améliore la lumière, la grâce et les opportunités dont il dispose, les fera augmenter. De celui qui ne les améliore pas, il convient de les retirer. Les Juifs avaient de nombreuses occasions d'apprendre la vérité, et une certaine lumière s'attardait encore parmi eux; mais ils étaient grossiers et sensuels, et les ont mal améliorés, et c'était un juste jugement qu'ils devraient en être privés. Une connaissance supérieure a été donnée aux disciples du Christ: ils l'ont améliorée, même lentement, et la promesse était qu'elle devrait être considérablement augmentée.
Parce qu'ils voient, ne voient pas - Mark Marc 4:12 et Luke Luc 8:1 dire: "En voyant, ils peuvent ne pas voir etc." mais il n'y a pas de différence.
Matthieu énonce simplement le «fait», que bien qu'ils aient vu le sens «naturel» de l'histoire - bien qu'ils aient littéralement compris la parabole - pourtant ils n'ont pas compris sa signification «spirituelle». Mark et Luke ne déclarent pas le «fait», mais affirment qu'il a parlé avec cette «intention» - ce qui implique que tel «était» le résultat. Il n'y avait pas non plus de malhonnêteté dans cela, ni de déguisement injuste. Il avait des vérités à déclarer qu'il souhaitait particulièrement que ses «disciples» comprennent. Ils étaient d'une grande importance pour leur ministère. S'il les avait clairement et pleinement déclarés aux Juifs, ils lui auraient enlevé la vie bien avant eux. Il a donc choisi d'énoncer les doctrines de telle sorte que si leur cœur avait été juste, et s'ils n'avaient pas été méchants et aveugles, «ils auraient pu les comprendre». Il énonçait ses doctrines de la meilleure façon possible, et ce n'était pas de sa faute s'ils ne le comprenaient pas. Peu à peu, de cette manière, il prépara même beaucoup de Juifs à recevoir la vérité; par le seul moyen possible d'accéder à leur esprit. Il était, en outre, tout à fait convenable et juste de donner à ses disciples des instructions qu'il n'avait pas «destinées» aux autres.
Et en eux est rempli ... - Cet endroit est cité en grande partie de Ésaïe 6:9-1. Il s'est littéralement accompli à l'époque d'Isaïe. Au temps du Christ, les gens avaient le même caractère. Comme eux, ils ont fermé les yeux sur la vérité et ont rejeté l'enseignement divin. Les paroles d'Isaïe étaient donc «aussi bien adaptées» pour exprimer le caractère du peuple au temps du Christ qu'à celui du prophète. En ce sens, ils étaient «accomplis» ou «remplis»; c'est-à-dire «un cas s'est produit qui correspondait à leur signification». Voir les notes à Matthieu 1:22. Il n'est nullement prévu qu'Ésaïe, quand il a prononcé ces paroles, ait fait référence au temps du Christ. La signification dans les deux endroits est que les gens étaient si grossiers, sensuels et préjugés, qu'ils «ne verraient» pas la vérité, ou ne comprendraient rien qui était contraire à leurs opinions rampantes et à leurs désirs sensuels; un cas pas rare dans le monde. Voir le passage expliqué plus en détail dans mes notes à Ésaïe 6.
Brut ciré - Littéralement, "est devenu gras". Ce langage est couramment appliqué au «corps», mais est également utilisé pour désigner celui qui est stupide et stupide d'esprit. Ici, cela signifie que les gens étaient si sensuels et corrompus qu'ils n'ont pas vu ou compris les purs principes spirituels de l'Évangile.
De peur qu'ils ne voient ... - De peur qu'ils ne voient leur condition perdue de pécheurs, et se retournent et vivent. La raison donnée ici pour laquelle ils n'ont pas entendu et compris l'Évangile est que leur «cœur» était «faux». Ils «ne voulaient» pas s'occuper des choses qui appartenaient à leur paix.
Je devrais les guérir - Je devrais les pardonner, les sanctifier et les sauver. Le péché est souvent représenté comme une maladie, et le pardon et le rétablissement de l'âme du péché comme une «guérison».
Heureux vos yeux ... - Autrement dit, vous êtes heureux d'avoir le droit de voir la vérité qu'ils ne verront pas.
Il vous est permis de comprendre la signification spirituelle des paraboles et, dans une certaine mesure, le plan du salut.
Beaucoup de prophètes et d'hommes justes ... - Ils voulaient voir l'époque du Messie.
Ils considéraient cela comme un moment où les espérances du monde se réaliseraient et où les justes seraient heureux, Jean 8:56. «Abraham s'est réjoui de voir mon jour, et il l'a vu et il était heureux. Comparez aussi 1 Pierre 1:10; Hébreux 11:13. Esaïe et les prophètes attendaient donc avec impatience la venue du Messie comme l'accomplissement de leurs souhaits et la fin des prophéties, Apocalypse 19:1. L'objet toujours le plus cher au cœur de tous les justes est d'être témoin de la venue et de l'avancement du royaume de Christ. Comparez Apocalypse 22:2.