Psaume 60:6

Dieu a parlé dans sa sainteté - C'est-à-dire en tant que Dieu saint; un Dieu qui est vrai; un Dieu dont les promesses sont toujours accomplies. L'idée est que la sainteté de Dieu était le gage public ou l'assurance que ce qu'il avait promis, il le ferait certainement. Dieu avait fait des promesses concernant la terre de Canaan ou de Palestine, en tant que pays à mettre en possession d'Abraham et de sa postérité. Genèse 12:7; Genèse 13:15; Genèse 17:8; Psaume 105:8. La promesse originale du don de cette terre, faite à Abraham sous le nom général de Canaan Genèse 12:7, englobait tout le territoire du fleuve (qui séparait le pays de l'Égypte) à l'Euphrate: «A ta semence, adressée à Abraham, j'ai donné ce pays, depuis le fleuve d'Egypte jusqu'au grand fleuve, le fleuve Euphrate», Genèse 15:18. Cela engloberait le pays d'Edom, ainsi que les autres pays spécifiés dans le psaume. La frontière naturelle et appropriée du pays à l'est était donc, selon la promesse, le fleuve Euphrate; à l'ouest, l'Egypte et la mer Méditerranée; au sud, la limite extérieure d'Edom. Le but de David était d'accomplir ce qu'impliquait cette promesse et de s'assurer la possession de tout ce qui avait été ainsi accordé aux Hébreux en tant que descendants d'Abraham. Par conséquent, il s'était engagé à mener ses conquêtes à l'est, en vue de faire de l'Euphrate la frontière orientale ou la limite du pays: «David frappa aussi Hadarezer, le fils de Rehob, roi de Zobah, alors qu'il allait récupérer sa frontière au fleuve Euphrate », 2 Samuel 8:3. Comparez 1 Chroniques 18:3. Dans la poursuite du même dessein, il tenait également à soumettre Edom, afin que tout le territoire ainsi promis à Abraham puisse être mis en possession des Hébreux, et qu'il puisse transmettre le royaume dans la plénitude de la concession originelle à sa postérité. C'est à cette promesse faite à Abraham qu'il se réfère sans doute dans le passage devant nous.

Je me réjouirai - Moi, David, j'exulterai ou me réjouirai dans la perspective du succès. Je trouverai mon bonheur, ou ma confiance dans ce que j'entreprends maintenant, dans la promesse que Dieu a faite. Le sens est que puisque Dieu avait fait cette promesse, il triompherait certainement.

Je vais diviser Sichem - Autrement dit, je diviserai tout le pays selon la promesse. La langue ici est tirée de celle qui a été employée lorsque le pays de Canaan a été conquis par Josué, et quand il a été divisé entre les tribus: «Fortifie-toi et prends courage, car à ce peuple tu partageras le pays en héritage. que j'ai juré à leurs pères de leur donner », Josué 1:6. Comparez Josué 13:6; Josué 14:5; Josué 18:1; Josué 19:51; Josué 23:4; Psaume 78:55; Actes 13:19. David applique ici le même langage à Sichem, «et à la vallée de Succoth», en tant que parties de la terre, ce qui signifie qu'il accomplirait le but initial en ce qui concerne la terre en la plaçant en possession du peuple de Dieu. Sichem ou Sichem était une ville dans les limites de la tribu d'Éphraïm, entre le mont Ebal et le mont Gerizim, appelé par les Romains Néapolis, et maintenant Naplouse. Il est à environ deux heures, ou huit miles, au sud de Samarie. Il semble être mentionné ici comme étant l'endroit où la loi de Moïse a été lue au peuple d'Israël, et en particulier les bénédictions et les malédictions enregistrées dans Deutéronome 27; Deutéronome 28, que Moïse a ordonné de lire aux différentes tribus sur les montagnes susmentionnées, Deutéronome 27:11. Cela a été fait, Josué 8:33. Sichem, par conséquent, comme gisant entre ces montagnes, et comme étant le lieu où la grande masse du peuple était rassemblée pour entendre ce qui était lu, devint un lieu central, un endroit représentatif de tout le pays, et pour dire que cela était conquis. ou subjugué, c'était parler de ce qui impliquait une victoire sur la terre. David parle d'avoir obtenu cela, comme significatif du fait que le point central d'influence et de pouvoir avait été soumis à la soumission, et comme impliquant en fait que la terre était soumise. L'importance de cet endroit, et l'allusion à lui ici, justifieront une référence plus étendue à lui, que je copie de «The Land and the Book», par Dr. Thomson, vol. ii. p. 203, 204.

«Naplouse est un vieil endroit étrange. Les rues sont étroites et voûtées; et en hiver, il est difficile d'en franchir beaucoup à cause des ruisseaux qui se précipitent sur le pavé avec un rugissement assourdissant. A cet égard, je ne connais aucune ville à laquelle la comparer si ce n'est Brusa; et, comme cette ville, elle a des mûriers, des orangers, des grenades et d'autres arbres, mêlés aux maisons, dont les fleurs odoriférantes mènent l'air avec un parfum délicieux pendant les mois d'avril et de mai. Ici, le billbul prend plaisir à s'asseoir et à chanter, et des milliers d'autres oiseaux s'unissent pour gonfler le chœur. Les habitants soutiennent que le leur est le val le plus musical de Palestine, et mon expérience ne me permet pas de les contredire.

«Imaginez que la haute chaîne de montagnes allant du nord au sud était fendue à sa base par une énorme convulsion de la nature, perpendiculairement à sa propre ligne d'extension, et la large fissure ainsi créée est la vallée de Naplouse, comme il semble à un remontant la plaine de Mukhna depuis Jérusalem. Le mont Ebal est au nord, Gerizim au sud et la ville entre. Près de l'extrémité orientale, la vallée n'a pas plus de soixante tiges de large; et juste là, je suppose, les tribus se sont rassemblées pour entendre les «bénédictions et les malédictions» lues par les Lévites. Nous les avons in extenso dans Deutéronome 27 et Deutéronome 28; et dans Josué 8 nous sommes informés que cela a été effectivement fait, et comment. Siméon, Lévi, Juda, Issacar, Joseph et Benjamin, se tenaient sur Guérizim; et Reuben, Gad, Asher, Zebulon, Dan et Naphtali, sur Ebal; tandis que tout Israël, et leurs anciens, et officiers, et leurs juges, se tenaient de ce côté de l'arche et de ce côté devant les sacrificateurs qui portaient l'arche de l'alliance du Seigneur; toute la nation d'Israël, avec les femmes et les petits, était là. Et Josué lut toutes les paroles de la loi, les bénédictions et les malédictions; il n'y avait pas un mot de tout ce que Moïse avait commandé que Josué n'ait lu devant toute la congrégation d'Israël. C'était, sans aucun doute ni comparaison, l'assemblée la plus auguste sur laquelle le soleil ait jamais brillé; et je ne me tiens jamais dans la plaine étroite, avec Ebal et Gerizim s'élevant de chaque côté vers le ciel, sans rappeler et reproduire involontairement la scène. J'ai crié pour entendre l'écho, puis j'ai imaginé ce que cela avait dû être lorsque les Lévites à haute voix ont proclamé depuis les falaises nues d'Ebal: `` Maudit soit l'homme qui fait toute image taillée, une abomination pour Jéhovah. '' Et puis le formidable amen! dix fois plus fort, de la puissante congrégation, se levant et gonflant, et faisant écho d'Ebal à Gerizim, et de Gerizim à Ebal. Amen! même ainsi qu'il soit maudit. Non, il n'y a jamais eu d'assemblée pour comparer avec ça.

Et arrêtez la vallée de Succoth - Mesurez; c'est-à-dire mesurer ou étudier dans le but de le «diviser», ou de l'attribuer aux conquérants, au peuple de Dieu, selon la promesse. Il y a la même allusion ici, comme dans la clause précédente, à la division de la terre à l'époque de Josué. Succoth, dans la division du pays par Josué, tomba aux mains de la tribu de Gad; Josué 13:27. C'était du côté est du fleuve Jourdain et s'appelle maintenant Sakut. Il est mentionné pour la première fois dans Genèse 33:17, dans le récit du voyage que Jacob entreprit en revenant d'Orient au pays de Canaan. À cet endroit, il fit une pause dans son voyage et fit des cabanes pour son bétail; et par conséquent, le nom Succoth, ou cabines. Pourquoi ce lieu est mentionné ici par David, comme représentant ses conquêtes, ne peut pas maintenant être déterminé. Il semble très probable que c'était parce que c'était un endroit à l'est du Jourdain, comme Sichem était à l'ouest du Jourdain, et que les deux pouvaient donc représenter la conquête de tout le pays. Succoth, bien que pas plus important que de nombreux autres endroits, et bien qu'en soi sans importance particulière, était bien connu comme l'un des endroits mentionnés dans l'histoire. Il est possible, aussi, bien qu’aucun tel fait n’ait été mentionné, qu’il y ait eu là une transaction d’une importance particulière en rapport avec les conquêtes de David en Orient, qui était bien comprise à l’époque et qui justifiait cette référence particulière.