Romains 6:16

Vous ne savez pas ... - L'objection remarquée dans Romains 6:15, l'apôtre répond par une référence à les lois connues de la servitude ou de l'esclavage, Romains 6:16-2, et en montrant que les chrétiens, qui avaient été les esclaves du péché, sont maintenant devenus les serviteurs de la justice, et étaient donc liés par les lois propres de la servitude d'obéir à leur nouveau maître: comme s'il avait dit: «Je suppose que vous savez: vous connaissez les lois de la servitude; vous savez ce qui est requis dans de tels cas. » Cela serait connu de tous ceux qui avaient été maîtres ou esclaves, ou qui avaient observé les lois et obligations habituelles de la servitude.

À qui vous vous livrez - À qui vous vous abandonnez pour servitude ou obéissance. L'apôtre se réfère ici à la servitude volontaire; mais là où cela existait, le pouvoir du maître sur le temps et les services du serviteur était absolu. L'argument de l'apôtre est que les chrétiens étaient devenus les serviteurs volontaires de Dieu, et étaient donc tenus de lui obéir entièrement. La servitude parmi les anciens, qu'elle soit volontaire ou involontaire, était rigide et donnait au maître un droit absolu sur son esclave, Luc 17:9; Jean 8:34; Jean 15:15. Obéir. Être obéissant; ou dans le but d'obéir à ses ordres.

À qui vous obéissez - À qui vous êtes soumis. Autrement dit, vous êtes tenu d'obéir à ses exigences.

Que ce soit du péché - La loi générale de la servitude, l'apôtre s'applique maintenant au cas dont il est saisi. Si les gens devenaient les serviteurs du péché, s'ils se livraient à son indulgence, ils y obéiraient, laisseraient les conséquences être ce qu'ils pourraient. Même avec la mort, la ruine et la condamnation devant eux; ils obéiraient au péché. Ils donnent indulgence à leurs passions et désirs mauvais, et les suivent comme des serviteurs obéissants même s'ils les conduisent en enfer. Quelles que soient les conséquences du péché. cependant celui qui y cède doit les respecter, même si cela le conduit à la mort et à l'éternel malheur.

Ou de l'obéissance ... - La même loi existe en ce qui concerne la sainteté ou l'obéissance. L'homme qui devient le serviteur de la sainteté se sentira obligé par la loi de la servitude d'obéir et de la poursuivre jusqu'à ses conséquences régulières.

À la justice - À la justification; c'est-à-dire à la vie éternelle. L'expression est opposée à «mort», et signifie sans doute que celui qui devient ainsi le serviteur volontaire de la sainteté, se sentira obligé d'y obéir, pour une justification et une vie complètes et éternelles; comparer Romains 6:21. L'argument est tiré de ce que le chrétien ressentirait de la nature de l'obligation. Il lui obéirait à qui il s'était voué.

(Cela semblerait impliquer que la justification est l'effet de l'obéissance. Δικαιοσυνη Dikaiosunē, cependant, ne signifie pas la justification, mais la droiture, c'est-à-dire, dans ce cas, la sainteté personnelle. Le sens est que si le service du péché conduit à la mort, celui de l'obéissance aboutit à la sainteté ou à la justice. Ce n'est pas une objection à ce point de vue qu'il ne préserve pas l'antithèse, puisque la «justification» n'est pas le contraire de la «mort», pas plus que la sainteté. "Il n'est pas nécessaire", dit M. Haldane, "qu'il devrait y avoir une correspondance aussi exacte dans les parties de l'antithèse, comme on le suppose. Et il y a une raison très évidente pour laquelle il ne pourrait pas en être ainsi. La mort est le salaire du péché, mais la vie n'est pas le salaire de l'obéissance. »)