Commentaire Biblique de la chaire
2 Samuel 5:1-25
EXPOSITION.
Puis vint toutes les tribus d'Israël. Comme Ishbosheth n'a régné que deux ans et que David's règne à Hebron a duré sept ans et demi, il y a un intervalle de plus de cinq ans à prendre en compte; et nous avons donné raison de croire (voir note sur 2 Samuel 2:10 ) qu'il doit être placé après la mort d'Ishboshetheth. L'assassinat perfide d'Abner et le destin tragique d'Ishbosheth à la suite de celle-ci, devaient remplir tous les Israël avec horreur et les ont fait regarder David comme "un homme sanglant" (2 Samuel 16:8 1 Chroniques 12: 23-13 , où nous apprenons que les personnes se sont assemblées en grand nombre, le total étant calculé dans le «commentaire du locuteur» à 348 222; et il est remarquable que de ce vaste tableau seulement seize mille neuf cents viennent des tribus de Juda, Siméon et Benjamin, située dans le quartier de Hébron.. D'autre part, les deux tribus et demi trans-jordaniques ont envoyé moins de cent. et vingt mille hommes, et les trois tribus sans importance de Zebulun, Asher et Naphatali ont rassemblé cent dix-huit mille; Pendant que Issachar était content d'envoyer seulement deux cents, qui étaient tous tous, cependant, «les hommes qui avaient compréhensif ... et leurs frères étaient à leur commandement. "Ces mots suggèrent l'explication probable de la disparité dans les chiffres, ce qui semble si étrange qu'ils pensent qu'ils doivent être corrompus. Chaque tribu s'est installée pour elle-même de la manière dont il serait représenté et plus la plus lointaine a envoyé une grande proportion de leurs hommes d'âge militaire sur ce qui serait des vacances agréables. Comme ils ont passé trois jours à Hébron, l'expédition occuperait, même pour les plus éloignées, peu plus d'une semaine; Et cela valait bien le moment des tribus de venir ensemble. Cela leur a fait sentir la valeur de l'unité et leur a donné une connaissance de leur force. Leur indépendance tribale au cours de la période des juges les avait rendus trop faibles pour maintenir leur liberté; Mais maintenant, soudés par le pouvoir royal dans une nation, ils n'ont bientôt pas seulement gagné la liberté pour eux-mêmes, mais ont placé leur joug sur les épaules de leurs voisins. Quant à la difficulté de les fournir de la nourriture, tous apporteraient des victimes de la maison; et les tribus voisines ont montré une grande hospitalité. Surtout que nous lisons que ceux qui étaient nigh à Hebron, «même aussi loin que Issachar et Zebulun et Naphtali, apportaient du pain sur des culs et sur des chameaux et sur des mulets, et sur des bœufs, une victobe de repas, des gâteaux des figues et des grappes de Les raisins secs et le vin, et le pétrole et les bœufs et des moutons d'abondance: car il y avait de la joie en Israël "(1 Chroniques 12:40). C'était un grand festival national, géré joyeusement parce que les gens ont vu lors de l'élection de David une fin à tous leurs problèmes; et si vaste un rassemblement surchargé toute l'opposition et les a donné à eux et leur roi la conscience de leur force. Mais pendant que nous trouvons dans le livre des chroniques, le récit de cette puissante multitude, c'est ici (1 Chroniques 12:3) a expressément déclaré que c'était les aînés qui ont fait une ligue avec David et oint lui roi. Les personnes par leur présence ont témoigné leur assentiment joyeux à ce qui a été fait; Mais l'élection de David a été légitime par la décision des autorités constituées dans chaque tribu. Il serait très intéressant de connaître les différentes mesures prises et comment l'agitation a augmenté et s'étendait de la tribu à la tribu, jusqu'à ce que toutes les hésitations et la résistance soient surmontées. Mais l'objet de ce livre est de nous montrer les grandes qualités, le péché, la repentance et la punition de l'homme qui a ajouté à l'ancienne routine de Sacrifice Bright Services de Song, et qui était l'auteur de ce livre de dévotion qui à cette journée exprime le mieux les sentiments du cœur, ainsi que dans les joies que dans les chagrins de la vie. La manière de son élection ne lève pas de lumière sur son caractère et est passé sur. Assez pour savoir que, dans ces cinq ans après que l'assassinat de Ishbosheth, David a remporté l'approbation de tous les Israël et que sa nomination au royaume était par le libre choix des tribus, agissant de manière légitime et envoyant à chacun leurs aînés à Hebron pour notifier David leur consentement; et que leur décision a été ratifiée par ce rassemblement joyeux d'une puissante multitude de toutes les parties de la terre. Les aînés pour les élections de David, et nous sommes peut-être sûrs qu'ils représentent les arguments utilisés dans leurs assemblées populaires.. Le premier, qu'ils étaient os et chair de David. En d'autres termes, les tribus étaient toutes une course et unis par les liens de relation les plus proches. Pour que les descendants d'un ancêtre commun soient en guerre les uns avec les autres était moralement et politiquement faux. La seconde, que David avait été leur chef de file en guerre même à l'époque de Saul. Ses qualités personnelles, donc, ont donc justifié leur choix d'être leur libérateur des maux qui avaient submergé la terre après la défaite désastreuse à Gilboa, lorsque Saul n'avait plus l'aide de la présence de David. Le troisième, que Jéhovah avait par la bouche de son prophète étant donné le trône à David. Il est remarquable que les aînés placent ce dernier. Leur point de vue était probablement que le commandement divin doit être prouvé par des circonstances extérieures, que la raison pourrait confirmer la foi. Donc, la nomination publique de Saul de Samuel n'a ratifiée que par le peuple seulement après qu'il s'était montré digne d'être un roi par la défaite des Ammonites.
Tu vas me nourrir. En langage biblique, le bureau pastoral est celui du dirigeant civil et non du souverain spirituel. Capitaine; Hébreu, nagid, prince; donc la version révisée (et voir la note sur 1 Samuel 9:16 ). Le mot fait référence à des questions militaires, mais à l'administration civile. David s'était prouvé lui-même un chef compétent en guerre lorsque Saul était roi. Ce que Jéhovah donne maintenant est le gouvernement d'Israël en temps de paix. La version autorisée rend le "capitaine" de ne pas percevoir que la promesse divine assurée à David beaucoup plus qu'un chef militaire.
Une ligue. Les premiers rois d'Israël n'étaient pas investis avec le pouvoir despotique. Ainsi, sur la nomination de Saul, "Samuel a écrit dans un livre la manière du royaume". La révolte contre Rehoboam était le résultat de la trop grande extension du pouvoir royal à l'époque de Salomon ( 1 ROIS 12: 4 ). Bien que, par la suite, les rois semblaient avoir conservé leur suprématie, mais lorsque la bonne et patriotique Jehoiada a rétabli la famille de David au trône, il revint aux vieilles manières et «faisait une alliance entre le roi et le peuple» ( 2 ROIS 11:17 ). Outre les droits personnels, les tribus, habituées à leurs propres dirigeants et inutilisables de donner obéissance à une autorité centrale, stipuleraient certainement pour une grande partie de l'indépendance tribale et la gestion des questions locales par elles-mêmes. Ils ont oint David King. Ce fut la ratification du public de l'onction de Samuel et, par elle, David est devenue de facto, ainsi que de jure, roi. Les prophètes ne pouvaient donner aucun droit sur le peuple sans le consentement des personnes elles-mêmes. Mais tous les hommes religieux verraient dans le commandement divin une obligation sur leur conscience d'accepter comme leur roi l'homme que le prophète avait oint; Et Saul a agi de manière irréligieuse pour chercher à frustrer la volonté de Dieu. Et cet impiété a culminé dans son meurtre des prêtres du nob, qui était l'aveu d'ouverture qu'il piétinerait toutes les scrupules de conscience sous le pied.
David avait trente ans. Comme David avait probablement environ dix-huit ans ou dix-neuf ans au moment de son combat avec Goliath, les événements enregistrés dans 1 Samuel 17-31 doivent avoir occupé environ dix ou onze ans.
Le roi et ses hommes sont allés à Jérusalem. Cette expédition a eu lieu immédiatement après le couronnement de David et il lui a probablement été transféré par la présence de si grand nombre de guerriers d'Israël. Il avait longtemps prévu l'arrivée de l'époque où il serait roi de toutes les tribus et devait avoir débattu de son esprit le problème de sa future capitale.. Il ne pouvait rester à Hébron, car il était trop loin dans le Sud, ni des tribus hautaines telles que Ephraïm n'ont consenti à être fusionné à Juda. D'autre part, il ne pouvait pas se déplacer loin, alors que Juda était sa force principale. Mais vivre dans son quartier, il doit souvent avoir remarqué la position remarquable de la ville de Jebus et admirait sa force Rock Girt ( Psaume 48: 2 ). Bien que les Jebusites avaient été conquises par Joshua (Josué 11:3) et Jérusalem capturé (Juges 1:8), pourtant, comme les enfants de Juda ne l'occupait pas, mais "fixer la ville en feu", il semble avoir été rapidement réparé par ses anciens habitants, qui a maintenu leur indépendance et, en raison de la nature imprenable de son site, ne pouvait être traitée comme traitée Saül Les habitants de Gibeonite de Bej.. Même par la suite, le chef de Jebusite qui possédait ce qui était probablement le mont Moriah, portait toujours le rang titulaire du roi; pour les mots de Josué 24:23 sont littéralement ", tout cela a fait Araunah le roi donner au roi. "L'explication de cette longue indépendance des Jebusites doit être trouvée non seulement dans la faiblesse des tribus lors des moments difficiles des juges, mais même à peine dans la conformation du site de leur forteresse. Jérusalem est situé au bord de la paroi précipité qui forme la limite occidentale de la vallée de la Jordanie et occupe un promontoire, de trois côtés des ravins si brusquement et raide que, n'est-ce pas pour leur vaste profondeur, ils pourraient semblent avoir été le travail de l'homme. Sur le côté nord seul, il est ouvert à attaquer, mais même là, lorsque le asieger a obtenu une entrée, il trouve la ville divisée par un autre ravin en deux parties; de quoi la partie occidentale contient la forte citadelle du mont Sion, tandis que la partie orientale et la plus petite contient la montagne moins élevée de Moriah. Bien que réellement élevée au-dessus du niveau de la mer, plusieurs centaines de pieds de moins que Hébron, il semble que l'œil soit plus catégoriquement une ville de montagne; Et étant bien nigh encerclé par les vallées de Ben-Hinnom et de Jehoshaphat, il semble s'asseoir entouré au-dessus de la vallée de la Jordanie, comparée à laquelle elle jouit d'un climat frais et rafraîchissant. À ses habitants, il était "beau en élévation, la joie de toute la terre" ( Psaume 48: 2 , version révisée); aux exilés, c'était "la ville de Dieu", à laquelle leurs cœurs ont jamais tourné; Chrétiens américains, c'est le type d'église du Christ sur Terre et de son royaume au paradis. C'était un acte digne du génie de David de prévoir le grand avenir de la place et d'inaugurer son royaume par sa capture. Nous nous réunissons de Ézéchiel 16:45 qu'à l'époque où les Hittites étaient la course dominante en Syrie, Jérusalem était l'une de leurs forteresses. Le nom est un double, littéralement yerushalaim, et probablement la ville était appelée parce qu'elle se composait de deux parties - la ville supérieure et la plus basse. Shalaim signifie les "Deux salems", portant ainsi notre esprit à la ville de Melchizedek ( Genèse 14:18 ). Dans Psaume 76:2 Salem est apparemment contrasté avec Sion, et serait donc la ville basse, contenant le mont Moriah. De l'autre partie du mot, Yeru, de nombreux dérivations sont donnés, dont le seul probable est celui qui le relie avec "Yehovah-Yireh" - "Dieu veillera à cela", le nom donné à l'endroit où Abraham sur Cette montagne a offert un sacrifice vicariant pour son fils. Nous devons toutefois garder à l'esprit que les villes conservent les noms qu'ils portaient dans des moments primitifs et que le nom d'une forteresse hittite appartient probablement à la langue de cette personne. Sauf que tu enlâs les aveugles et le boiteux, tu ne viens pas venir à. Ces mots ont été un casse-tête douloureux aux commentateurs et de nombreuses explications étranges ont été données. Rashi dit que les aveugles signifiaient Isaac et le boiteux Jacob, et que les mots ont fait référence à un ancien compact par lequel Abraham a donné à Jérusalem aux Jebusites et que Isaac et Jacob avaient confirmé cet accord. À moins que David était prêt à violer cette alliance, il doit s'abstenir de l'attaque. Nous ne recevons aucune aide de 1 Chroniques 11: 5 , comme les mots y sont omis, probablement parce qu'ils n'étaient pas censés avoir une signification importante. Les orientaux ravis des dictons sombres et, éventuellement, il y avait ici une référence locale que le peuple de Jérusalem comprendrait, mais qui est perdu pour nous. Mais évidemment, c'était un défi de vantaux et peut signifier que les Jebusites ont prétendu qu'il suffirait de poster seuls leurs hommes fédéraux, les aveugles et la boiteux, pour la défense et que David essaierait en vain de les percer. Pensée; Hébreu, à dire; répondre à notre phrase "c'est" il devrait être traduit, "signification. ".
La forteresse de Sion: la même chose est la ville de David. Sion était la colline du côté sud-ouest de la ville; Mais nous apprenons de 2 Samuel 5:9 que les Jebusites n'étaient pas occupés tout cela, mais une partie seulement, qui était leur forteresse, autour des habitations éparpillées, comme tout le monde tribu habitait là-bas. La superficie totale du sommet de la colline était d'environ soixante acres, et elle était maintenant rapidement recouverte de maisons et appelée "la ville de David", après son capteur. La vue sur le Dr Bouleau et d'autres, que la forteresse de Sion était Ophel, est rendue intenable par le fait que cette langue sud du mont Moriah est complètement commandée par d'autres parties de la colline. Selon Gesenius, Sion signifie "Sunny"; d'autres le rendent "la colline sèche;" d'autres, "nobles;" et furst, "le château". Aucun de ces dérivations n'est de valeur réelle, car le mot est probablement hittite.
Quiconque geteth jusqu'à la gouttière. Le mot rendu "gouttière" se produit ailleurs seulement dans Psaume 42:7, où il est traduit "Waterspout". Josephus pense que c'était un passage souterrain ou un drain. Ewald soutient que c'était un précipice, et d'autres qu'il s'agissait d'un dent ou d'un creux dans la face rocheuse du ravin, que David avait remarqué et pensait être réalisable. La vue de Josephus lui a suggéré probablement par sa connaissance de la manière dont le site de Jérusalem est nier à mijond par des tunnels, a été merveilleusement confirmée par les découvertes fabriquées par Sir C. Warren. À l'extrémité nord de la piscine de Siloam, il a trouvé un passage voûté se rétrécissant progressivement d'une hauteur considérable, jusqu'à ce qu'il y avait enfin un passage de seulement quatorze pouces, et comme il y avait une profondeur de dix pouces d'eau, il restait à gauche mais quatre pouces d'espace pour respirer. Mais à travers cela, ses hommes ont lutté et, à la fin de quatre heures de travail, ils ont atteint la lumière du jour au printemps appelé la fonte de la Vierge. Commençant ici une journée ultérieure, ils passent un passage de soixante-sept pieds de longueur et sont venus à un arbre perpendiculaire menant à travers la pierre solide de la colline; Et, après avoir échoué, ils sont ensuite arrivés sur un passage en pente qui les a enfin conduits à une place sur la colline d'Ophel dans les fortifications. Maintenant, il y a des raisons de croire que ce passage est plus âgé que le mur construit par Solomon, et à travers elle, ou un tel tunnel, une joie et quelques hommes peuvent avoir travaillé leur chemin, ce qui a eu une entrée dans la ville, qui sinon était imprenable. C'était probablement l'entrée près de la fontaine de la Vierge qu'elles avaient observée et que les paroles de David signifient: «Quiconque entreprendra cette entreprise dangereuse, le laissa essayer ce passage souterrain et quand il est entré dans les fortifications de ses moyens, laissez-le frapper le boiteux Et l'aveugle, qui sont détestés de l'âme de David », à cause de la bête des Jebusites, que leurs empiècements étaient un match pour ses héros. Il faut cependant noter que le K'tib, ou le texte écrit, a "qui déteste David's Soul;" Et comme c'est ce que les massacres juifs trouvés dans les manuscrits, il a plus d'autorité que leur correction. Ces jebusites avaient probablement, dans leur insulte vantard, parlée de David avec mépris, et même dit, comme Goliath, qu'ils donneraient sa chair aux vautours ( 1 Samuel 17:44 ). Nous apprenons de 1 Chroniques 11: 6 que David a promis au commandant de l'hôte de l'homme qui entreprit cet exploit; Et quand Joab s'était porté volontaire et réussit, il retrouva ainsi le poste qu'il avait confisqué par le meurtre d'Abner. Les aveugles et le boiteux ne doivent pas être dans la maison. Le proverbe est un mépris pour ces pauvres ateliers et interdit l'exercice de l'hospitalité. Ces personnes, s'ils avaient pris la mendicance, devaient rencontrer un refus, bien que chez eux, ils correspondaient à des objets de charité. Cette façon de décrire des trampes comme "les aveugles et boiteux", nous sommes informés ici de cette raillerie Jebusite.
David habita dans le fort. C'était la forteresse ou la citadelle de Sion que David a pris pour sa demeure; Mais comme il avait besoin d'espace pour les habitations de ses hommes puissants, et pour ceux qui vont bientôt trouper pour le commerce et la sécurité à la capitale, David a procédé à fortifier l'ensemble du sommet. Ses œuvres ont commencé par "The Millo", a rendu "la citadelle" par le LXX. Beaucoup, dérivant le nom d'une racine hébraïque signifiant pour combler, pensez que c'était un monticule, mais la nature s'était fournie à des hauteurs d'ajustement pour la défense, et il est évident que l'endroit s'appelait «The Millo» lorsque David a capturé la ville. Nous trouvons "Beth-Millo" également dans Juges 9:6, Juges 9:20, où il signifie ceux qui occupaient la citadelle de Shechem; Et ces moulins à Jérusalem n'étaient sans aucun doute l'ancienne Jebusite Garder et l'explication de son nom doit être recherchée dans la langue jebusite. Comme il a formé l'une des défenses les plus fortes de la ville, elle a été reconstruite par Solomon (1 Rois 9:24; 1 Rois 11:27), et réparé par HEZEKIAH (2 Chroniques 32:5) en préparation de l'attaque assyrienne. Il se tenait probablement dans un coin, d'où la phrase "autour du millo et vers l'intérieur" ou, comme il est exprimé dans 1 Chroniques 11:8, "du Millo intérieur" c'est-à-dire à partir de. Le Millo, les murs ont enfermé l'espace derrière lui. Dans la place parallèle (1 Chroniques 11:8) Nous trouvons un ajout intéressant au récit, à savoir que "Joab a réparé le reste de la ville". Il semble que les Jebusites avaient occupé une bonne affaire avec leurs habitations, bien que le nombre de tribu n'était probablement pas génial; Ou éventuellement, il restait de vieux bâtiments qui étaient les vestiges de la ville hittite et qui, étant de la construction massive, étaient facilement en forme à une fois de plus pour habitation humaine. Nous voyons également la preuve de la grande capacité de Joab en paix et en guerre. C'était qui avait capturé la forteresse, et c'était maintenant son bureau d'organiser les rues et le plan de la ville et de céder des logements aux hommes puissants de David. Ce serait un travail sûr de causer une jalousie et des brûlures cardiaques, et personne mais que Joab, leur ancien commandant, aurait pu les satisfaire. Nous constatons qu'il a assigné à l'un d'entre eux, uriah le Hittite, un espace de terrain pour une demeure proche du palais royal. Nous pouvons donc supposer que David était maintenant pleinement réconcilié aux «fils durs de Zeruiah» (2 Samuel 3:39), et dans les guerres sévères qui ont suivi l'élection de David, il avait besoin et avait le plein bénéfice de leur vigueur et de leur capacité.
David a continué et a grandi. C'est la phrase hébraïque pour "David devenu plus grand et plus grand". Dans ce pays et les six versets suivants (10-16), nous avons un résumé du règne de David, nous disant comment il a augmenté dans la prospérité en raison de la bénédiction de "Dieu Jéhovah des hôtes". La naissance de Solomon est même enregistrée, même si elle se déroulait longtemps. L'insertion de ce résumé de l'accusé de réception de David de Hiram prouve que cet événement a une grande impression sur l'esprit des gens.
Hiram King of Tire. À première vue, il semble que le Hiram qui a été très grandement aidé Salomon dans la construction du temple était la même personne que celle de David's Friend (
Et David perçu. Nous pouvons bien croire que David avait de nombreuses saisons de découragement et de désignation après avoir devenu roi. Ses sujets étaient courageux et énergiques, mais turbulents, peu disposés à obéir, mais à moitié civilisés. Ses élections avaient mis fin à la guerre civile à la maison, mais seulement pour susciter la haine des ennemis qui les avaient longtemps opprimés. Le destin tragique de Saul, qui, après tant de luttes héroïques, avait vu les gloires antérieures de son règne s'estompe et avait cherché la délivrance de sa misère en suicide; Tout cela doit avoir souvent déprimé ses esprits. Mais progressivement, ses peurs sont décédées; et lorsqu'il avait vaincu deux fois les Philistins et a été en mesure d'établir son règne, et avec cela un certain degré de gouvernement ordonné dans les douze tribus, David a vu dans tout cela et dans les ambassades des pays étrangères, la preuve, pas de son Capacité propre, mais du but de Jéhovah d'exalter son royaume pour son peuple d'Israël. Dans ce David était toujours un homme après son cœur de Dieu, il se sentait seul à être un instrument de faire, pas de sa propre volonté, mais le but de son maître divin.
David l'a pris plus de concubines. Ainsi, avec une augmentation du pouvoir, la gratification accrue de la faiblesse et du péché de David de David. Eh bien, pour lui, cela aurait été si, comme Saul, il était content d'une seule femme. Mais cet élargissement de son harem a été progressif et la liste comprend tous les Sons nés à Jérusalem. De ces quatre, à savoir Shammuah, Shobab, Nathan et Salomon. Étaient ses enfants de Bathsheba (voir 1 Chroniques 3: 5 , où les noms sont orthographiés différemment). Outre une variation de l'orthographe, deux fils sont mentionnés dans des chroniques, Nogah et un Eliphelet antérieur, dont les noms ne sont pas donnés ici, peut-être parce qu'ils sont morts jeunes. De 1 Chroniques 3: 9 Nous apprenons que seuls les noms des fils de femmes sont donnés dans ces tables.
Mais quand les Philistins ont entendu. Après la bataille de Gilboa, les Philistins sont devenus les dirigeants virtuels d'une grande partie du pays à l'ouest de la Jordanie, et probablement même David et Juda leur ont payé hommage. Sur sa banque orientale, bien que Abner les empêchait d'agresser le royaume d'Ishbosheth, mais la règle de la maison de Saul à Ephraïm et de Benjamin n'aurait pas été nominale et les Philistins l'auraient vu avec plaisir gaspillant sa force de guerre civile. Après la mort d'Ishbosheth, ils avaient resserré leur compréhension sur les districts centraux de la Palestine, bien que probablement le contenu d'un hommage exigeant. Ils doivent maintenant avoir vu avec le mécontentement de la consolidation des tribus sous un souverain capable. Même dans leur état divisé, la force naturelle du pays et la bravoure du peuple avaient fait une tâche trop grande pour le pouvoir philistinaire entièrement pour écraser l'indépendance d'Israël. Mais s'ils pouvaient détruire David avant d'avoir eu le temps de s'établir dans son royaume, ils prolongeraient au moins indéfiniment que la responsabilité d'Israël qui l'avait rendu si longtemps à leur domination. De cette suprématie, les Philistins ont transmis un jeton pour toujours dans l'ensemble du pays le nom de la Palestine, la terre des Philistins. David ... est tombé à la hausse. De nombreux commentateurs identifient la tenue avec la grotte d'Adrulam et certainement le récit de l'acte courageux de trois des héros de David, pour briser la garnison philistine de Bethléem pour lui apporter l'eau, donne une grande probabilité à cette vue.. Car nous avons lu que "les Philistins ont été campé dans la vallée de Rephaim, et que David était alors dans la tenue" (2 Samuel 23:13, 2 Samuel 23:14, où notez que le mot "tenir" a l'article défini). Il y a cependant de nombreuses difficultés liées à cette vue; Pour la grotte d'Adronam était dans la vallée d'Elah, sur la route de Hébron à Philistia (
La vallée de Rephaim. Cette vallée fructueuse ( Ésaïe 17: 5 ) est d'environ trois milles de long et deux en largeur. L'occupant de vastes chiffres, les Philistins ont envoyé des corps d'hommes à piller tout le pays, tandis qu'une force suffisante regardait Jérusalem, l'intention de le prendre par la famine. Le Rephaim était une course autochtone, mentionnée par la première fois dans Genèse 14: 5 , et évidemment début de temps très largement répandue en Palestine. L'idée qu'elles étaient des géants n'a plus d'être dit en sa faveur que ce qu'ils étaient des fantômes - la signification du mot dans Ésaïe 26:14, Ésaïe 26:19. Aucun philologue sensible ne s'efforcera d'expliquer les noms de ces courses primitives et de leurs villes par des racines hébraïques, bien qu'il y ait eu trop de cet engouement depuis des temps passés. Le rephaim semble. Cependant, d'avoir été physiquement des personnes bien développées et que plusieurs races de Canaan de grande stature sont décrites dans Deutéronome 2:11 comme ayant leur appartenité, de même que OG, qui était un homme des dimensions extraordinaires (Deutéronome 3:11).
Baal-Perazim; Littéralement, le possesseur de violations, c'est-à-dire l'endroit où l'attaque a éclaté. C'est ce qu'on appelle le mont Perazim, "la colline des violations", dans le PSA 28: 1-9: 21, et comme nous l'avons vu, c'était la hauteur rocheuse du nord de la vallée de Rephaim. David doit donc avoir volé l'armée des Philistins, rampant probablement la nuit, jusqu'à cette crête de Ben-Hinnom, et de là, à la aube de la journée se sont précipitées sur le camp. Et son apparition était soudain et irrésistible, comme la précipitation des eaux de certains lacs de montagne quand, enflée avec des pluies, elle éclate à travers le barrage adverse et porte une destruction précipitée à tout ce qui se réside dans son chemin.
Ils ont laissé leurs images. C'est une autre preuve de la soudaineté de l'attaque et de l'exhaustivité de la disconférence philistique. Pour les images, nous trouvons des "dieux" dans l'endroit parallèle dans 1 Chroniques 14:12, et le mot utilisé ici est rendu "idoles" dans 1 Samuel 31:9, 1 Samuel 4:4), et les Français par l'oriflamme. Leur capture était donc un exploit aussi grand que la victoire de l'aigle d'une légion romaine. David et ses hommes les ont brûlés; Hébreu, les a emmenés. Cette traduction de la version autorisée, faite de forcer les mots dans l'accord verbal avec 1 Chroniques 14:12, est totalement indéfendable; Et, comme la plupart des mauvaises choses, c'est absurde. La Bible ne peut être améliorée par des fraudes et vraiment les deux récits se complètent les uns des autres. David et ses hommes emportaient ces images comme des trophées, tout comme les Philistins éduits de l'arche ( 1 Samuel 4:11 ). Mais l'arche s'est avérée plus puissante que les dieux philistins et dans la terreur, le peuple l'a restauré à Israël. Mais aucune main vengeante n'a empêché de sauver ces dieux et, après avoir été défilé dans le triomphe, ils ont été transformés en un feu de joie.
Les Philistins sont encore revenus. Leur première défaite n'avait probablement pas été accompagnée de beaucoup d'abattage; Pour les hommes de David étaient peu nombreux, bien que courageux comme des lions. Retraite puis à une certaine distance, les Philistins ont appelé dans leurs garnisons et attendaient également des renforts de chez eux, puis avancés à nouveau au même endroit. Et comme David était prêt à les attaquer devant, il doit également s'être rassemblé autour de lui la chevalerie d'Israël.
Tu ne monteras pas. L'attaque devant le front est interdite et la réponse montre que le prêtre avec l'Ephod a fait plus que de donner une simple réponse affirmative ou négative. Pour David reçoit des instructions complètes. Profitant des vallées, il est de ramper autour de l'arrière des Philistins et de les approcher sous couvert d'un fourré de baca arbres. Mûriers; Hébreu, arbres de Baca. Cela suggère l'idée que la place d'attaque de David était la vallée de Baca ( Psaume 84: 6 ), et qu'il y avait une telle vallée, bien que ce n'était pas certain. La version révisée traduit "la vallée de pleurant", concluant que Baca n'est pas là un nom propre. Par des arbres de Baca le LXX. et vulgate "les poiriers", mais comme la Bacah signifie "pleurer", il s'agit probablement d'un arbuste balsamique, à partir duquel une résine est excitée. La version révisée met ici la marge, "arbres de balsams". Le Dr Tristram pense que c'était une sorte d'Aspen, mais l'autorité de la vision est grande dans cette affaire, alors que Jérôme a obtenu ses informations en Palestine elle-même.
Le son d'une course; Hébreu, une marche. Sous la couverture de ce fourré, David devait attendre d'avoir entendu le son comme du rythme régulier d'une armée dans le dessus des arbres de Baca. Ce serait le matin que le vent secouait la citrole, mais le son devait être quelque chose de plus que les doux whispers d'une douce brise. Un coup de vent était de les mettre en mouvement soudain, puis les soldats sauraient que leur Jéhovah avait fui au combat et David doit immédiatement se boire de lui-même. L'enthousiasme de ses hommes ne doit pas se refroidir, mais dès que le vent bruissait, il doit charger l'ennemi et ses guerriers, sentant qu'ils allaient avec l'armée de Dieu, décomposeraient toute la résistance par leur apparition impétueuse.
De Geba jusqu'à ce que tu vas à Gazer. Dans 1 Chroniques 14:16 "Gibson" est substitué à "Geba", et c'est l'une de ces corrections qu'un commentateur est enclin à adopter, car cela facilite toutes les choses. Pour Gibeon, allongez directement sur la route de la vallée de la Rephaim en direction de Gazer, et les armées doivent l'avoir adoptée dans le combat. Mais si "Geba" est la bonne lecture ici, la bataille doit avoir été la plus attachée sévèrement. Car c'est le "Gibeah de Benjamin", Hébreu, "Geba de Benjamin", décrit dans 1 Samuel 13:16 . Les Philistines avaient une garnison dans le temps de Saul ( 1 Samuel 13: 3 ), et l'avait probablement encore occupé comme un poste militaire après sa victoire à Gilboa. Pour y accéder, la ligne de retraite irait à neuf miles au nord sur un terrain difficile; Mais cela n'a pas été désavantageux pour une armée en retraite tant qu'il restait intact, et les Philistins s'attendent à pouvoir faire une défense réussie dans une citadelle forte comme Geba, tenue par une garnison de leurs propres troupes. Mais lorsqu'il est conduit par les "hommes puissants" de David de cette colline fortifiée, étant ourlé par le défilé de Michmash à l'est, ils n'auraient d'autre choix que de se dépêcher dans les vallées à l'ouest et, toujours en passant par Gibson, alors fuyez-la. Gazer. Ainsi, la lecture "Geba" implique une forte et une longue résistance se terminant par une victoire la plus complète. Et il s'agissait d'une bataille décisive, combattue avec des forces plus importantes et causant une perte beaucoup plus importante aux Philistins que chez Baal-Perazim, où, attaqués par quelques hommes seulement, ils ont été saisis de panique et se sont sauvés par un vol direct . Gazer se trouvait à la frontière d'Ephraïm et était l'une des villes royales des Canaanites et si fort qu'elle restait entre les mains de ses vieux possesseurs (Josué 16:3,
HOMÉLIE.
Les faits sont:
1. Les tribus d'Israël viennent à Hebron pour reconnaître officiellement David comme roi droit.
2. Ils attribuent trois raisons de leur action unie.
(1) que David était de leur genre.
(2) qu'il avait rendu de précieux services en cas de besoin.
(3) que Dieu avait exprimé sa volonté.
3. Une ligue solennelle a été faite entre David et les tribus, ils l'oncent le roi au-dessus d'Israël.
4. La question de la Couronne est réglée, David s'applique à l'acquisition de Jérusalem comme siège du gouvernement.
5. Être fièrement défaussé par les Jebusites, en raison de la force de leur position, il conteste ses officiers à prendre la tête de la subjugation de la forteresse.
6. Acquérir la possession, il appelle la place après son nom et étend les fortifications.
7. La faveur continue de Dieu vous assure une grande prospérité.
Le triomphe de la fidélité du patient.
Les trois premiers versets mettent en vue la réalisation des désirs les plus chers de David, la consommation mûre de tous ses travaux fatiguants et des soins. Le but sur lequel Samuel avait dirigé son œil ( 1 Samuel 10: 1 ; 1 Samuel 16: 1-9 ) a été atteint. La sagesse de son auto-retenue lorsqu'elle persécutée et de sa confiance plus à des soins divins que les armes humaines, était maintenant pleinement justifiée. L'historien place ensemble la vue populaire humaine de la situation et le but divin qui devait être effectué. L'étant d'os de leur os et les grands services rendus en Israël en temps de procès, étaient les faits naturels et politiques qui garantissaient le grand rassemblement à Hébron ce jour-là; Et le témoignage de la part du Seigneur que cet homme très devait nourrir son peuple et être leur capitaine, la Déclaration divine a-t-elle été considérée maintenant par elles d'harmoniser avec les faits naturels et politiques. Il y a ici la langue de l'opportunité et une sorte d'excuses pour l'opposition passée à David; Pour le fait que Dieu avait tellement parlé dès le premier à avoir empêché toute controverse et rendu la nation une dans l'enthousiasme pour l'homme divinement choisi. L'acceptation de l'autorité de la Déclaration n'est pas absolue, mais parce qu'elles voient maintenant ce qu'elles professent de ne pas avoir vu jusqu'à ce que la nature et les services, il est apte à être le berger et le capitaine d'Israël.
I. Les rendez-vous de Dieu sont basés sur des principes naturels. La sélection de David Sortie des fils de Jesse n'était pas un simple acte arbitraire ne garantissant aucune considération de convenance et de remise en forme. Il était le meilleur de la famille et de la nation à des fins spécifiques à être forcés. Ses qualités n'étaient pas accordées après l'appel au poste bien que Grace abondit pour le développement de ce qui était déjà possédé; Ils étaient en lui par nature. Dieu utilise ce qu'il a préparé dans les processus naturels ordinaires. Lorsque le peuple dit: "Nous sommes ton os et ta chair", ils faisaient référence à un seul cas important de l'aptitude naturelle pour la position d'autorité puis assignée à David; Sa parenté commune avec eux assurerait la sympathie qui devrait exister entre souverain et gouverné. Le rendez-vous divin reposait entre autres fitnesses, sur cette base naturelle. La forme physique formelle déposée dans le fait de la parenté; Mais Dieu a également vu que dans le cas de cet homme, les sympathies naturelles au fait de la parenté étaient exceptionnellement fortes et profondes et vastes. Il y avait aussi une reconnaissance divine de ces autres qualités naturelles d'état d'État et de valorité et de générosité, ce qui rendrait un décret qu'il devrait être roi, mais la formulation d'une adaptation naturelle plus les informations aux hommes que l'être suprême sera tellement réglementée que cette L'adaptation naturelle se manifeste. Nous sommes peut-être sûrs que la même chose tient le bien de tout ce que Dieu ordonne. Il utilise ce qui est le meilleur de la nature pour les extrémités en vue. Abraham était l'homme le plus apte à commander pour avoir trouvé une famille à travers laquelle le Messie devrait venir. Le choix de Moïse de diriger les gens de l'Égypte et d'administrer la loi parmi un peuple jusqu'ici sans loi, reposait évidemment sur ses qualités naturelles et acquises. Ce qui peut sembler être une exception à cette règle ne fait pas exception, à savoir la nomination d'hommes simples et sans réserve pour créer d'abord le royaume de Christ après son ascension. Pour avoir examiné la nature spirituelle du royaume, qu'il est diffusé par la rénovation spirituelle des hommes par le pouvoir du Saint-Esprit, il convient que des hommes qui n'avaient pas de cadeaux brillants parle d'éblouir les autres, et d'induire l'impression que le Une nouvelle cause était celle dans laquelle la sagesse humaine a prévalu, devraient devenir les canaux par lesquels le pouvoir de Dieu pourrait s'affirmer (1 Corinthiens 1:23; 1 Corinthiens 2:4, 1 Corinthiens 2:5). L'exemple le plus illustre de la vérité devant nous est que dans le cas de notre Sauveur. En condescendant de devenir des os de notre os et de la chair de notre chair, a laissé à ses frères, il est posé une forme physique naturelle pour qu'il devienne le mangeoire de son peuple et le capitaine de notre salut. La sympathie de la nature ainsi rendue possible énonce la sagesse qui l'a nommé comme prince et un sauveur. L'histoire ne révèle aucune exception à la règle.
II. Les preuves aux hommes de la nomination divine se situeront dans des services réellement rendus. La nomination originale divine de David était avant même de son apparence avant le Goliath; Aux fins de Dieu ne constitue pas le produit des changements de temps, et la déclaration de Samuel à David n'était que pour ses orientations et ses encouragements en vue des problèmes qui arrivaient. David a dû agir de manière à rendre les mots de Samuel crédible au peuple; Il a dû faire son "appel et élection" par une ligne de conduite qui détruirait la supposition qui éventuellement Samuel le prophète, dans ce cas, confectionnait les surmontées de sa propre esprit aux fins de Dieu. Ces longues années de la journée, il a laissé la mort de la mort à la mort d'Ishbosheth, a formé la période dans laquelle il devait faire ressortir devant des hommes la grande sagesse de Dieu dans sa sélection. Comme l'autre oint d'oint que l'on ait vécu parmi les hommes de manière à leur montrer qu'il venait du père, qu'il ait eu un travail à faire pour le peuple de Dieu, et était en fait nommé pour être le Rédempteur de la course, David devait donc justifier tout ce que Samuel Bad dit, et tout ce qui était impliqué dans le choix divin précédent. C'est une noble chose quand un homme croit que Dieu l'a ordonné à un travail dans le monde et s'efforce de réguler ainsi sa vie que chaque acte sera une démonstration de la sagesse et de la condition physique du rendez-vous divin. Comment David a-t-il fait ceci, par sympathie avec toutes les classes, en transportant son cœur les chagrins de son peuple, par des actes de valor qui a brisé les chaînes de l'oppression philistique, par une douce abstention envers ceux qui recherchaient sa vie, d'abstention de la fierté et de Actes de violence Pour poursuivre ses intérêts, également par la confiance des patients dans le Pacte qui garde Dieu pendant des jours de la souffrance terrible, comme par une administration sage parmi ses propres disciples, l'histoire de sa première vie entièrement record. Même obstiné, pour des raisons personnelles et politiques, les hommes le refusent comme successeur de Saül, ils ne pouvaient que céder enfin à la force de la preuve qu'il était l'homme pour la position, et j'ai montré jusqu'à présent être choisi de Dieu . Par une méthode similaire, Christ crée une histoire qui sera la justification de sa revendication d'être seigneur de tous. De même, l'église, comme le corps du Christ, répond à son appel et qu'il n'ya que jusqu'à ce qu'elle fait des actes et manifeste un esprit qui fournira des preuves sans réponse de la divinité de la religion chrétienne. "Par leurs fruits, vous les connaître." L'épreuve du sel réside dans la présence de sa saveur particulière.
III. La réalisation du but de Dieu par la fidélité de ses serviteurs n'est qu'une question de temps. Il semblerait que lorsque Samuel ait connu la volonté de Dieu, cela aurait été suffisant à la fois pour avoir obtenu l'abdication de Saul et la concurrence copieuse de la race choisie. Mais il y avait le même moyen gratuit de traiter des déclarations divines, la même perversité de la compréhension, comme dans les jours du Christ; Pour que les hommes n'acceptaient pas complètement et agissent sur ce qui a été dit. Jonathan et quelques âmes élues ont lu la divine intention et y se sont réjouies; Mais le reste a trouvé des raisons de doutes, car les hommes le peuvent toujours quand l'esprit n'est pas soigneusement humble et déviant. De temps en temps, comme nous l'avons vu dans le cas d'Abner (2 Samuel 3:9, 2 Samuel 3:10), il y avait une reconnaissance de la vérité en général supprimé. Un homme moins foi que David aurait désespéré de témoigner du jour où la nation entière serait, par un acte solennel de couronnement, tombe dans le but de Dieu. Mais à travers la loyauté de David et les quelques hommes dévots qui étaient les compagnons de son cœur, la question a été amenée à passer. Ce n'était pas une question de vérité ou de mensonge, de politique nationale ou de solde individuelle; La Parole de Dieu était allé, vraie et inchangée, que c'est donc d'être; Que les politiciens scheming tombaient ou non, le cours de la nature était le cours de Dieu. Le temps serait l'élément pour résoudre tout. La fidélité à Dieu a le pouvoir, de manière mystérieuse, de gagner sur les forces de la nature et de la société à ses côtés. L'heure est arrivée quand tout Israël s'est simplement rencontré pour faire ce que Dieu autant prévu devrait être fait. Dans ce cas, voyons-nous, à petite échelle, ce qui reste à illustrer la plus grande échelle. C'est une question de temps. L'heure est arrivée lorsque chaque genou s'inclinera à l'oint de l'Éternel et chaque langue avoue qu'il est le Christ, à la gloire de Dieu le Père. Dans l'ensemble, le monde reconnaîtra tout simplement ce que les fidèles disciples du Christ savent être vrai. Dans les tirs spirituelles, le monde n'obprise pas la vérité; Il vient simplement d'admettre qu'il est vrai que le peuple du Christ a été affirmé est vrai. L'église n'est pas dépassée; Ses conclusions sont acceptées.
Cours généraux.
1. Nous ne pouvons pas estimer pleinement la force cumulative de la cohérence chrétienne dans la mise en place du triomphe final du christianisme.
2. Il existe un parallèle entre nos conflits religieux modernes avec l'incrédulité et la lutte de beaucoup en Israël contre le but révélé de Dieu, et nous pouvons être assurés que la vérité avec nous, résistant longtemps, la volonté sera à la fin.
3. Il couvre chaque église et chrétien privé à considérer à quel point la solution de nos difficultés modernes dépend de notre propre fidélité dans la vie quotidienne.
4. Il est utile du respect des obligations que nous les reconnaissons avec les sanctions solennelles de la religion, "devant le Seigneur" ( 2 Samuel 5: 3 ).
L'acquisition et la construction de Sion.
Ce récit expose David comme un nouvel homme exempt de l'ancienne essais et des gênes, et avec un parcours clair devant lui de susciter le gouvernement qui devrait incarner les principes religieux de la théocratie et être éventuelle d'un grand développement spirituel dans le distant futur. Comme on soulève des grandes soins et conscients d'une vaste énergie non dépensée, il s'applique à la fois à l'adoption des moyens qui, à ce stade des affaires, semblaient la plus propice à la réalisation des problèmes ultérieurs. Les principes sur lesquels il a agi, bien que excellent pour les circonstances de l'époque, admettent une application plus large aux affaires humaines et, avec celles-ci, nous pouvons indiquer la sagesse de sa conduite et la roulement du récit sur d'autres questions par une succession des termes célibataires suggestifs des faits et des principes.
I. Initiation. Tout au long, même en exil, David avait appris à considérer sa vie aussi liée à la Providence de Dieu avec de grands événements dans l'avenir lointain. Sa mission au monde et sa propre nation était comprise comme étant la levée de son propre peuple à une telle position d'ordre social et de justice, comme cela devrait les adapter à être très parfaitement déterminants pour se hâter de la gloire de la dernière journée. Maintenant qu'il a été fait roi et avait la confiance du peuple, il élabore ces mesures initiatiques qui, bien planifiées et exécutées, rendront la réalisation des télécommandes plus probables. Le dossier nous dit des faits et nous devons remplir les processus mentaux par lesquels David a été conduit au cours particulier enregistré. Son travail était super, de grande portée et, plein d'énergie et de confiance et de confiance, il débute dans le travail de consolidation et d'administration. Le premier mouvement est né de la foi dans son appel à la foi de service dans la portée de son travail sur le destin des destinés des hommes, la foi en l'existence d'un but divin qui devait être forcée dans le cadre de la race choisie, de la foi en La valeur du travail humain par rapport aux objectifs divins et la foi en la présence et l'aide de Dieu dans tous entrepris dans son service. Dans quelle mesure la fondation était à peu près sur la fondation que nous pouvons remarquer plus loin; Le fait d'être noté ici est la pose d'une fondation dans des actes pour des efforts ultérieurs. Tous les dirigeants et gouvernements sage, lorsqu'ils entrent dans le pouvoir reconnu, prennent des mesures initiatiques comme leur sagesse peut suggérer. Les premiers stades d'action portent une relation importante avec ce qui suit. Il en va de même pour un bien d'autres départements de l'activité humaine. Cela nous rappelle le travail initiatique du royaume de Christ; Comment sa vie, sa vie, sa mort et sa résurrection peuvent être considérées comme l'initiation de ce long cours d'activité par laquelle le roi à Sion affectera merveilleusement aux destinées du monde. Nous savons avec quelle préavision claire, quel sens d'être envoyé de Dieu, quelle foi en la valeur de l'effort humain et en présence et la bénédiction de l'éternel, tout ce qui a été fait, qui constituait le début du règne de l'oint de l'Éternel .
II. AUTORISATION. En faisant une enquête sur l'héritage dans lequel, comme roi, il était venu, David a vu que la présence d'étrangers jebusites, de profondeur de lui-même et d'adorateurs des idoles aveugles et boiteux, était un mal qui devrait immédiatement être débarrassé. Pour un élément aussi étranger d'occuper une forteresse dans le cœur même du pays était une pensée la plus galante à une intensément patriotique et courageuse, et ne pouvait pas lui avoir suggéré le courage défectueux et la foi de ses ancêtres en Israël, qui a permis à une telle une chose à être possible. Ce n'était pas un simple amour des combats, aucun désir de se développer à accéder au pouvoir, qui l'a induit à défier ses meilleurs hommes de saisir la position; C'était un homme d'État, considérant la pureté de la vie nationale et l'honneur de celui qui a donné à l'origine la terre à Israël pour un héritage. Les habitants de Dieu doivent être séparés des païens. Les pouvoirs des ténèbres ne doivent pas habiter au pays de la lumière. Un bel exemple celui-ci à tous ceux qui ont une héritage à tenir pour Christ. Notre nature est une terre sainte, dans laquelle elle seule doit être honorée et c'est un devoir primordial que nous prenons des mesures pénibles - appelez la coopération de nos meilleurs pouvoirs - de jeter les eaux pervers du centre de notre nature, de sorte qu'il ne peut y avoir rien à l'intérieur de ce défilet, ni une abomination, ou qui fait un mensonge. Les travaux peuvent être difficiles, les forces fortes et provocantes, et les dirigeants légers de cœur peuvent souffrir des maux de rester d'un peu de courage et de confiance; Mais leur élimination à un stade précoce de la vie est une condition d'un gouvernement prospère, au nom et au service de Dieu, des pouvoirs qui composent notre nature humaine. Dans un respect aussi, nous voyons une analogie dans le travail de notre Seigneur. Sa mission dans sa plus grande portée est de se rassembler dans une totalité de toutes choses en lui-même (
III. CONSTRUCTION. Dans la réforme et la restauration, il y a un côté négatif et un côté positif. David devait éliminer l'ennemi de son peuple et une portée libre de leurs activités et de leur bonheur. Mais un travail positif devait suivre l'élimination des forces perverses. Par conséquent, dans sa sagacité, il résolut de construire sur le site effacé de l'étranger une forteresse qui devrait servir les extrémités importantes de commander tout le pays d'une position imprenable, de donner une importance locale à son siège du gouvernement et de faciliter l'administration. des affaires. La possession de Sion et le développement immédiat de ses avantages militaires ont été des avancées positives dans l'élevage de l'état stable qui devait se démarquer de manière aussi nettement contrastée avec la désintégration et la faiblesse de la période de Saul. La vraie sagesse est constructive. Le mal est destructeur et désintégrant. Les hommes prouvent leur capacité à mener et à gouverner par ce qu'ils peuvent progressivement s'accumuler. L'objectif et l'effort de David tout au long de son règne devaient évidemment former une vie nationale sur des fondations solides et richement développée dans tout ce qui constitue une véritable grandeur. Comme c'est vraiment typique du fils de David, qui, par des actes suprêmement sages dans la création de son royaume, a jeté les bases d'une superstructure du bien humain qui se passe toujours vers la perfection! Quelle suggestion de la véritable sagesse des fondations solides d'entreprise missionnaire, dans des postes centraux, en vue de bénir des terres entières avec la paix et la bénédiction de l'Évangile, puis ajoutant progressivement au premier travail par des développements positifs du même caractère stable ! De même dans l'éducation et dans une culture de soi individuelle de la piété, la construction devrait être toujours visée, en cours, procédant à des fondations de réussite définitives, posées avec soin dans le centre même du cœur et de l'intellect. Nous apprenons également que nous apprenons également l'importance extrême de la maîtrise suprême de ces puissantes forces centrales de notre nature qui sont aux détails et aux aspects extérieurs de notre vie personnelle quelle était la forteresse de Jebus dans les collines et les vallées variées du pays d'Israël.
Iv. INSPIRATION. La phase prise par David était la sortie naturelle de son propre enthousiasme. La force était latente en lui et venait maintenant l'occasion de sa manifestation. C'était une nouvelle chose pour les tribus de voir un homme d'esprit, conscient d'un grand destin de travailler et de s'interroger, comme par une inspiration divine, oser des actes non rêvés de nombreuses générations (Josué 15:63; Juges 19:10-7). L'homme se leva avec sa position. La conscience des nouvelles responsabilités importantes a développé l'héroïsme. Même les occupants barbares de la forteresse ( 2 Samuel 5: 8 ) semblaient surpris que tout le monde rêve de les toucher. L'expression forte, «détesté de l'âme de David», ne révèle que l'esprit haut et tout commandant qui ne pouvait pas rompre la souillure de la Terre Sainte par des pieds idolâtres. Mais l'infection d'un esprit enthousiaste est rapide et cette action du roi a déjà soulevé le ton national. Il a fait sentir que les hommes pensaient que, comme un peuple, ils entraient sur une nouvelle ère; les possibilités d'un grand avenir ouvert devant eux; Une ambition d'un type de qualité était ensemencée; Le démembrement de la nation, le faible statut politique de la Saul de Saül, quand ils pouvaient à peine tenir leurs propres tribus païens, doivent cesser d'être imaginés et les grandes idées d'Abraham et de Moïse de plus doivent devenir de plus en plus de régner dans leur esprit. Éventuellement ce jour-là de couronnement, lorsque les aînés des tribus entreraient en conférence étroite avec David, il parlait de sa propre vision plus claire de leur fonction dans le monde en tant que peuple de Dieu et sa propre foi en la présence de Jéhovah, de sorte que les actes sur le mont Sion illustrent dans des mots impressionnants de puissance (Psaume 40:9, Psaume 40:10). De même, l'inspiration donnée à l'Église en temps de la fondation du royaume du Christ a soulevé le ton et a mis une confiance forte et magistrale au cœur de l'homme. Aucun ne peut entièrement estimer l'influence généralisée et puissante exercée par l'esprit volumineux affiché par notre Seigneur. Il a soulevé de nouveaux espoirs, développé un courage plus audacieux, les yeux des hommes fixes plus régulièrement sur le futur glorieux et produisaient le sentiment que les fidèles sont engagés dans une entreprise non seulement sanctionnée par Dieu, mais imprévades par la vie même donnant la présence du Seigneur de tout pouvoir et gloire. Dans la mesure où nous entrons chacun sur notre travail nommé pour Christ dans le même esprit, nous poursuivons l'inspiration et gonflons les forces morales qui doivent gagner le monde pour Dieu.
V. Souvenirs. David, comme nous le savons de son avis précoce et des psaumes, était un homme de beaucoup de méditation - un qui était bien versé dans les mémoriaux de sa nation et profondément imprégné d'esprit de dévotion. N'était-ce rien pour lui que le siège de la règne de Melchizek comme roi de Salem était peut-être cet endroit où maintenant les jebusites impies habitaient? Pourrait-il oublier que voici Abraham a affiché la merveilleuse foi qui, plus que tout, qui lui a remporté le nom de toujours être chéri, "père des fidèles"? Il était chargé de son instinct religieux et de sa sagacité que l'un des premiers actes de son règne était de récupérer une place si sacrée à la mémoire et de rassembler les associations de la place autour de son propre siège du gouvernement. La piété, la poésie et l'homme d'État sont associées ici. Les associations géniales et halieuses ont tendance à engendre des actes correspondants; Et c'est sans doute c'était avec le fond d'espoir que, comme le roi, il pourrait encore encore consacrer ce point sacré, qu'il en a fait le centre de son administration. L'histoire nous dit comment l'âge après que les souvenirs d'âge ont été regroupés de plus en plus richement et souvent malheureusement, pourtant instructivement, autour de cette colline sainte, jusqu'à ce que le nom de Sion soit devenu, peut-être plus riche en histoire pathétique et une splendeur suggestive et un bonheur que n'importe quel mot de l'homme Langue-Suivant, bien sûr, au seul "nom qui est au-dessus de chaque nom".
"Les choses glorieuses de toi sont prononcées,.
Sion, ville de notre Dieu;
Il dont la parole ne peut pas être brisée.
Vous a formé pour sa propre demeure. ".
Les faits sont:
1. Le roi du pneu, être amical avec David, le fournit avec des moyens de construire sa maison sur le mont Sion.
2. David considère les succès variés de ses entreprises comme confirmation de sa conviction qu'il était bien nommé par Dieu de régner sur Israël.
3. Il établit un tribunal à plus grande échelle, après le style oriental.
4. Les Philistins, audition de son adhésion au trône, préparent une attaque contre lui, où il cherche des conseils de Dieu, les vaincent à Baal-Perazim et détruit leurs images.
5. Par la suite, les Philistins arrivent à une deuxième attaque, mais sur la renseignement de Dieu, David n'est pas autorisé à les assainir devant.
6. L'adoption de la stratégie l'a recommandé, David sécurise le renversement de l'ennemi à Gazer.
La faveur divine garantit aux hommes imparfaits.
La Bible enseigne que les cœurs des rois et des gens sont entre les mains du Seigneur et qu'il les transforme pour faire avancer le grand but qu'il travaille. L'attitude amicale d'un personnage si important que Hiram doit être considérée comme une marque de la faveur de Dieu à David. Pour nous, le dossier indique clairement que David était bien appelé de Dieu et a eu l'aide spéciale du Tout-Puissant, et pourtant
I. Les relations intérieures sont des questions de promulgation positive. Les moralistes distinguent à juste titre entre les obligations morales dans leur propre nature et leurs obligations créées par précepte. De toute évidence, il n'y a pas le même genre d'obligation pour un homme de n'avoir qu'une seule femme comme il y a d'aimer Dieu de tout son cœur. Celui qui dépend des considérations suivantes à l'existence de plus d'une personne; L'autre tient de la nature même du sentiment et ne peut que être la bonne chose. Que c'est la plus sage, le meilleur, la plus propice à la perfection morale personnelle et au bien-être social que les hommes ne devraient pas avoir de pluralité d'épouses, est certain; Mais cela découle de la constitution de la société et des objectifs particuliers que Dieu entend travailler à l'aide de l'institution nationale et, par conséquent, l'interdiction d'avoir plus d'une épouse partit de la nature d'un précepte positif. Avait l'homme n'a pas été dit ce qu'il devrait faire, il n'aurait pas ressenti et connu absolument que la seule femme doit être prise. N'avait-il pas dit ce qu'il devrait faire, il aurait néanmoins ressenti et savait que d'aimer pas Dieu, de désobéir à Dieu, de préférer la vilaine de la pureté, n'était pas tort. David, laissé à lui-même, verrait le mal à l'aversion envers Dieu, mais il ne serait pas si distinctement et certainement voir le mal à avoir de nombreuses épouses.
II. Les conditions sociales de la vie dans les temps anciens ont été héritées. L'héritage ne fait pas mal à droite, mais étant sur une longue série de générations, il a tendance à empêcher ceux qui sont les sujets de voir les maux d'autres que d'autres fraîches aux faits pourraient bientôt découvrir. Cela s'applique en particulier à ces formes de mal qui sont donc au sens secondaire, étant le contraire de ce qui est appelé bon par précepte positif. La polygamie était une personnalisée très ancienne, qui traverse de longues générations de bons hommes, et parmi les cheiks et les chefs de nations, il est devenu l'une des marques de distinction et un appendice inévitable de la richesse. Que, bien sûr, ne le rend pas utile ou moralement juste, mais cela représente les bons hommes l'adoptant avec aussi peu d'accord de conscience que d'autres, à l'époque moderne, ont acheté et vendu des esclaves ou vendus de boisson, qui sont connues pour être l'occasion de grands maux.
III. Les moyens d'éduquer les hommes à des formes de vie sociale plus parfaites sont progressivement en fonctionnement et la force des préceptes concernant eux n'est pas immédiatement reconnue. Sans doute monogamie était la volonté de Dieu - la common law du début ( Matthieu 19: 4 , MATTHIEU 19: 5 ). La pratique ultérieure de la polygamie par de bons hommes a été tolérée, mais c'était la conception évidente de la réglementation de la mosaïque pour le modérer et le minimiser (Deutéronome 17:17; Exode 21:10, Exode 21:11; Deutéronome 21:11-5). L'élévation du peuple au-dessus de la pratique dégradante était un processus lent et, selon les talmudistes, même le précepte distinct ( Deutéronome 17:17 ) a été compris dans un sens non littéral. Il est donc possible que David, héritant des pratiques héritantes directement d'Abraham, devrait être disposée à anticiper l'interprétation talmudique et à comprendre «Multiplier» de se référer à un «nombre démesuré», et la raison attribuée à une question de discrétion. La même difficulté à éduquer les hommes à relever la pleine reconnaissance, dans les relations sociales, de certains des préceptes de notre Sauveur indiqués dans Matthieu 5: 1-40 . et 6; est évident pour nous même maintenant. Dans le cas de la polygamie orientale dans l'Ancien Testament Times, la difficulté était plus importante de la situation que la femme en chef a tenu sa place, et d'autres inappropriées dans les "concubines" anglophones étaient secondaires et souvent servies devant le tribunal comme "femmes de chambre d'honneur". à présent.
Iv. C'est la méthode de Dieu de travailler par des agents imparfaits jusqu'à une forme de vie supérieure. Toutes les choses dans les étapes antérieures du travail constructif sont en état élémentaire et dans ce sens inférieur. Sur les organismes de formes élémentaires se pose, et des types d'organismes inférieurs sont apparus. Sur notre propre état mental imparfaite, il se produit, en utilisant cette condition imparfaite, une forme supérieure de la vie mentale. Il en va de même pour nos habitudes morales. En utilisant les faibles et inférieurs, avec une tendance à la hausse, il vient de passer une élévation morale qui ne peut jamais descendre aux anciennes conditions dont elle a sauté. De même, en construisant une société humaine parfaite sur les principes les plus pure et les plus nobles de l'Évangile, c'est la voie de Dieu d'utiliser des hommes comme il les trouve, avec leurs notions héritées et leurs tendances, et par une précepte et une inspiration les élever progressivement au-dessus d'elles-mêmes, et faites-les donc les faire instruments d'élevage d'autres à un niveau de vie plus élevé. Si Dieu avait attendu que les hommes deviennent aussi clairs dans leurs conceptions de propriétés sociales et de services publics et aussi fort en pureté que Christ, rien n'aurait été fait pour le monde. Il est un père qui pitote ses enfants. Il se souvient que nous sommes mais de la poussière. C'est donc à l'unisson avec les principes généraux du gouvernement que David, bien qu'un polygamiste, a été béni et pour la même raison, la vie d'un propriétaire d'esclave a été suivie avec une bénédiction spirituelle. N'était-ce pas le cas, qui omet d'instaurer un espoir de faveur?
V. La bénédiction de Dieu est limitée par nos imperfections. Si David a eu lieu à la dignité de la vraie monogamie et, avec une vision claire et un esprit ferme, est entré sur une vie domestique conformément aux principes de l'Évangile, il aurait effectivement exercé une influence spirituelle plus large et plus puissante. Mais comme c'était le genre et la mesure de la prospérité qui vous permettait de lui être proportionnellement à sa vie domestique imparfaite. La bénédiction de Dieu n'est retenue que par la chaîne à travers laquelle il doit couler. Plus nous pouvons anticiper l'avenir le plus saint et consacré et éclairé par notre actuelle altitude de la vie, plus la bénédiction sera sûrement reposer sur nous et nos actes. Selon notre foi et notre amour, comme le montre la parfaite conformité du sentiment, de la perception et de l'action à la vie bénie du Christ, alors pouvons-nous nous attendre à la faveur et à la bénédiction de Dieu.
Cours généraux.
1. Cela nous devient de temps en temps de faire un examen minutieux de nos vies, de voir quels éléments y sont dérivés d'un héritage impudent et de se reposer de simples mode et de coutume.
2. La meilleure lumière par laquelle nous pourrions découvrir ce qui est simplement traditionnel et peut-être moralement défectueux dans nos personnages, est-ce dérivé d'une étude étroite de l'Esprit qui a animé notre Sauveur et l'idéal qu'il a créé pour notre modèle.
3. Dans notre inquiétude, savez si nous sommes vraiment acceptés de Dieu et apprécions sa faveur, nous pouvons compter en toute sécurité la prospérité dans notre appel, si seulement, comme David, nous sommes conscients d'aller au nom de son nom et non pour des fins personnelles.
4. Nous pouvons, comme David, après les saisons d'un long procès pour l'amour de Christ, bien prendre du courage lorsque la marée de réussite coule librement et devrait faire attention à des moments de ce temps pour vous attribuer à Dieu.
5. Nous voyons comment l'essence de la religion, à savoir, de confiance en Dieu, de savoir de savoir et de faire sa volonté, et le maintien de la justice dans toutes les affaires selon la mesure de la lumière obtenue, est distinguable de la forme de morale sociale qui coutume ou la tradition peut avoir généré.
La renonciation de la force humaine et de la sagesse devant Dieu.
L'historien est ici fragmentaire dans ses disques. Après avoir noté les premiers efforts de David à la consolidation de son pouvoir et à sa prospérité générale, il fait référence aux problèmes qui se sont présentés à la suite des agressions des Philistins. Ces ennemis naturels d'Israël avaient sans doute observé avec satisfaction la décroissance progressive du pouvoir d'Israël pendant le règne de Saul et espérons probablement que la guerre civile menacée entre les adhérents de David à Hébron et les amis d'Ishbosheth placeraient encore les gens à leur miséricorde. La saisie de Jebus était toutefois tellement surprenant un événement comme éveiller la crainte que le pays proche de l'Hébron et la suppression de la cour à Jérusalem pourrait être le début des ennuis pour eux-mêmes. Le souvenir des prouesses de David depuis des années devait avoir intensifié cette peur. Il était donc conforme à la meilleure politique humaine qu'ils devraient apporter toutes leurs forces ensemble et chercher à l'écraser par un seul coup. Il est intéressant d'observer la conduite de David dans ces circonstances.
I. L'homme fort et sagace cherche les conseils et l'aide de Dieu. Que David était un homme de courage, courageux, robuste et capable de grand endurance, est le record de sa vie. Naturellement, il était capable de grandes choses. En outre, tout son comportement a révélé une sagacité remarquable, telle que l'ajustée pour le leadership militaire et l'homme d'affaires. S'il y en avait un en Israël qui, selon les qualités personnelles et l'acquisition de renommée, était justifié face aux Philistins dans la seule dépendance de ses propres cadeaux, David était l'homme et pourtant, au lieu de cela, il se tourne immédiatement vers son Dieu, et cherche des conseils et de l'aide de lui. Ce n'était pas un acte de superstition; Pas le résultat d'un changement de caractère soudain, dans lequel la peur a pris la place du courage et de la confusion mentale de la place du calme. C'était le produit de la piété éclairée - une politique de sagesse profonde, une estimation sagace de tous les faits et probabilités de l'affaire. Il était le serviteur de Jéhovah, tenu de mener à bien ses objectifs et de faire respecter son grand nom dans toutes les affaires humaines. Par conséquent, il était dû au Seigneur toujours présent et dirigeant de l'honorer en cherchant à connaître sa volonté et de faire confiance à son aide. Les succès passés de son nom ont suggéré la même chose. C'était vrai alors que l'esprit éternel pourrait agir sur des masses d'hommes et de leurs dirigeants afin de changer le cours des événements; Et pour Aught David savait au contraire, cela aurait pu être la volonté divine de les forcer par une autre agence que par ses bras. La prudence, la raison, la piété, tous les principes et sentiments sains, ont concouru en renononciation de toutes les pouvoirs humains avant l'éternel, que son pouvoir pourrait être manifeste. C'est le cours poursuivi par tous les hommes forts et sages à qui la piété est une force. L'apôtre Paul a été un exemple notable de forte volonté et de grandes aptitudes générales de prostrations devant le Christ, que son pouvoir pourrait fonctionner à travers des chaînes humaines (2 Corinthiens 4:6, 2 Corinthiens 4:7). Plus l'homme a distingué l'homme en cadeaux naturels et dans la grâce, plus Dieu est recherché, comme dans le cas d'Augustin. Les hommes d'une volonté forte et d'une grande force de l'intelligence qui refusent de dépendre de Dieu ne sont pas fortes et sages tout autour; Ils sont moralement faibles et spirituellement aveugles. Plus l'homme est développé parfaitement, plus le plus complet sera le tournant vers Dieu pour obtenir des conseils et une aide.
II. L'homme fort et sagace suit la lumière donnée. David a appris que c'était la volonté de Dieu que l'ennemi national devrait être frappé, pas par pestilence ou une terreur soudaine produite subjectivement, mais par le bras national; et dans les deux cas par différentes méthodes de procédure. Quelle que soit la méthode d'apprentissage de la volonté de Dieu et quel que soit le degré de distinction de la révélation, le fait à noter est que David n'était pas "désobéissant à la vision céleste". Son génial a été réglementé ainsi. Nous n'avons aucun umis à consulter, pas de prêtre élevé pour recevoir une communication spéciale pour des situations d'urgence spécifiques; Mais dans notre époque de danger pour les affaires, les intérêts domestiques, les affaires religieuses et la vie religieuse personnelle - pour ne rien dire des événements nationaux - nous pouvons chercher Dieu par la prière, en lisant sa volonté dans la pure conscience, dans les lignes constantes de la Providence, et dans les principes de son mot écrit. Ce devrait être une vérité cardinale avec nous que Dieu s'intéresse à nos affaires et a des moyens de se rendre connus de l'esprit sérieux. Il est particulièrement de savoir que chaque chrétien et l'Église comme un corps de demander des conseils et d'aider lorsque des voies d'assaut sont faites sur notre sainte foi et que l'ennemi menace de nous priver de notre bon héritage. Il existe des moyens et des méthodes de rencontre l'ennemi que Dieu peut révéler et notre succès dépendra des soins auxquels nous adoptons les méthodes approuvées par Dieu. L'infidélité et l'athéisme doivent être confrontés ou attaquées à l'arrière sur les principes directeurs divins, pas sur des maximes d'opportunité humaine.
III. L'homme fort et sagace est prêt à laisser Dieu fonctionner, de sorte que la main de l'homme ne soit pas la plus remarquable. David acquiescé à l'attaque frontale lorsqu'il est enjoint, et également dans l'action retenue de lui-même quand (Matthieu 5:23, Matthieu 5:24) Une influence invisible a été amené à porter sur l'ennemi. Dans ce cas, la beauté de la vraie piété est contenue, lorsque Dieu le fera, cet homme ne devrait pas être vu si seuls les objectifs de Dieu sont effectués. David ne se souciait pas de distinction militaire si le doigt de Dieu ne pouvait être vu que. Sa stratégie dans ce cas était divine. Il se tenait de côté pour que la Providence de travailler jusqu'à l'heure de l'action humaine est arrivée. C'était l'esprit apostolique au début du christianisme, basé dans son exercice sur la vérité que le Dieu vivant était le grand ouvrier sur les âmes des hommes. Le même sentiment et la même croyance devraient jamais nous agir dans toutes nos efforts pour maîtriser les ennemis à la croix. Nous sommes seulement des instruments et une véritable estimation de nous-mêmes nous amènera à se réjouir de notre comptage comme rien et n'a pas perdu de vue à l'affichage du pouvoir épargnant de Dieu. Peut-être qu'il y a moins de succès parce que nous voulons apparaître devant les "mûriers".
Cours généraux.
1. Nous devons tenir notre propre cœur et notre vie d'église contre les progrès de nos ennemis naturels, "Le monde, la chair et le diable" et le souvenir de cela devrait toujours nous rendre vigilant.
2. En période de stress important dans ce conflit, nous devrions faire des demandes spéciales à Dieu et non simplement sur le prestige des anciens réalisations.
3. Dans le traitement des formes d'attaque modernes sur le christianisme, nous devons bien réfléchir aux méthodes et principes de procédure; Et toute l'Église devrait en faire une question de pensée et de prière spéciale.
Homélies de B. Dale.
(1 Chroniques 11:1). (Hébron.).
David oint roi de tout Israël.
1. Environ vingt ans s'était écoulé depuis que David était oint par Samuel, sept ans et demi puisqu'il a été oint roi de Juda; Et enfin, à l'âge de trente-sept ans, sa foi et sa patience ont été récompensées, chaque obstacle a été éloigné de son chemin et le but divin concernant sa destination royale remplie. "Dans la plénitude du temps, au bon moment, dans une vigueur parfaite d'esprit et de corps, il a saisi la suprématie qui lui a été offerte, après avoir passé à travers chaque étape de pouvoir et d'honneur vers l'extérieur, et chaque test d'essai intensif et variait Sauveur "(Ewald).
2. Son onction (interprété par le prophète ou prêtre) a eu lieu à l'instance des aînés (2 Samuel 5:3) en tant que représentants de toutes les tribus (2 Samuel 5:1), conformément à l'ancienne convocation d'Abner (2 Samuel 3:17, 2 Samuel 3:19,
3. "Par son onction de Samuel, il a acquis Jus Ad Regnum, droit au Royaume; et par son onction actuelle, il avait un jugement à Regno, autorité sur le royaume" (A. Clarke). Ce n'était pas simplement une désignation, mais une inauguration à son bureau; Une reconnaissance et une acceptation de son rendez-vous divin, ainsi qu'un symbole de sa dotation divine avec tous les cadeaux nécessitant des cadeaux (voir 1Sa 10: 1, 1 Samuel 10:10; 1 Samuel 16:12); et il distingue sa personne comme sacré (1 Samuel 24:6; 1 Samuel 26:11), dans la mesure où il représentait l'autorité et le pouvoir du Divin Roi d'Israël. Son onction pour la troisième; Le temps marque l'un des plus grands jours d'histoire d'Israël (2 Samuel 2:4; 1Sa 9: 1-27: 28; 1 Samuel 10:24; 1 Samuel 11:15); et, en relation avec cela, observer.
I. Les raisons assignées par les aînés pour leur proposition.
1. Sa relation personnelle. "Voici, nous sommes ton os et ta chair" ( Genèse 29:14 ), expressif de leurs revendications et de sa qualification de régner sur eux; Comprendre leurs désirs, sympathiser avec leurs aspirations et promouvoir leur bien-être ( Deutéronome 17:15 ). "Les aînés parlent comme s'ils n'avaient pas été très sûrs de savoir si ils considèrent que David était un hébreu, ou comme une philistins naturalisée; mais maintenant leurs doutes sont partis, ils habitent sur ses relations sanguines pour eux comme une preuve concluante qu'il serait Soyez dehors et un hébreu - cela, donc, il était digne de la couronne hébraïque »(Blaikie). Donc, «dans toutes les choses, il a béonné« le capitaine de notre salut »à être fait comme à ses frères» ( Hébreux 2:17 ).
2. Sa capacité prouvée et ses services éminents (2 Samuel 5:2), indiquant son appel approprié et l'estime générale dans laquelle il a eu lieu (1 Samuel 16:5); "Le lien de la camaraderie et de l'amour qui les avait liés à eux, même sous Saul, comme leader dans leurs entreprises militaires.".
3. sa désignation précédente. "Selon la Parole du Seigneur de Samuel" ( 1 Chroniques 11: 3 ); faire de son devoir de rechercher son leadership ainsi que de le faire. «Pourquoi devraient-ils faire référence au choix de David de Dieu?
(1) Parce que, bien qu'ils soient connus tout ce que David avait été nommé avant le trône, ils avaient encore eu des difficultés à la lutte contre cet arrangement; Et ainsi, il était ajusté maintenant qu'ils devraient exprimer leur repentance et déclarer leur volonté de le recevoir au nom de Dieu, et comme de la main de Dieu.
(2) Parce qu'ils souhaitaient le rappeler et eux-mêmes que le roi royal de leur nation était Jéhovah, et qu'il se trouvait en allégeance à lui »(WM Taylor). Il n'a pas" prenant cet honneur "sans être" Appelé de Dieu »et désiré par le peuple. Cela le cherchait plutôt que lui. Et le motif de son acceptation de c'était (comme ce n'est pas toujours le cas avec ceux qui assument le bureau royal) désintéressé, patriotique et dévot.
II. L'alliance faite par le roi aux aînés. "Et le roi David a fait une alliance avec [à] eux devant le Seigneur" ( 2 Samuel 5: 3 ). Cette alliance, accord ou promesse:
1. Exprimé directement et principalement un engagement, de sa part, de régner sur eux selon la volonté divine (Deutéronome 17:16-5; 1 Samuel 10:25
2. Impliqué l'obligation, de leur part, à lui obéir selon la même volonté ( 2 Samuel 3:21 ). "La loi de Dieu était la règle et la place de son gouvernement, où prince et les gens sont assermentés; ce qui était une bride contre son pouvoir absolu ou leurs manières rebelles" (Guild).
3. a été ratifié de la manière la plus solennelle - "sous une forme dans laquelle le principe théocratique est distinctement reconnu". "La fin et cause pourquoi Dieu empreint dans la chair faible et faible de l'homme l'image de son propre pouvoir et de majesté n'est pas de faire gonfler la chair de l'opinion de lui-même; ni pourtant qu'il soit exalté au-dessus des autres devraient être soulevés par présomption et fierté, et aussi mépriser les autres; mais il devrait considérer qu'il est nommé lieutenant d'une personne dont les yeux surveillent continuellement et voient et examinent comment il se comporte dans son bureau »(John Knox).
III. L'Esprit affiché par le peuple, non seulement par la présence des aînés mais aussi par celle des hôtes armés, la fleur de la nation, qui a marché à Hébron de toutes les régions du pays, numérotant (en plus de ses «puissants hommes , "1ch 11: 10-47; 2 Samuel 23:8; et ceux qui l'avaient viennent à lui pendant son exil, 1 Chroniques 12:1, 1 Chroniques 12:23 1 Chroniques 12:40). "Tous ces hommes de guerre qui pourraient rester au rang sont venus avec un cœur parfait à Hébron, pour faire de David King sur tout Israël; et tout le reste aussi d'Israël était d'un cœur pour faire de David King.".
1. Soumission volontaire. "Ton peuple sera disposé dans la journée de ton pouvoir" (Psaume 110:3).
2. Unanimité nationale; Tels sont célébrés dans Psaume 133: 1-19 . (écrit ultérieurement), 'Love fraternel.
"Voici! Dans quelle mesure les frères devraient également rester ensemble!".
3. Dévotion enthousiaste. "Et là, ils étaient avec David trois jours, manger et boire; car leurs frères avaient préparé pour eux", etc.
4. Abonnant la joie. "Car il y avait de la joie en Israël." Ce "rassemblement du peuple" ( Genèse 49:10 ) était un plus mémorable (versets 4, 5). C'est le bien caché dans leur désir répréhensible pour un roi (L Samuel PSA 8: 4 -22) devient apparent; Nous voyons le fruit du travail passé, des conflits, du châtiment et des graines de la future entreprise, succès, avancement. "Le royauté, tel que administré par David, n'apparaît ni le mal nécessaire ni une constitution améliorée, mais comme une nouvelle puissance éthique". "Sa carrière constitue l'aboutissement de cet avancement général envers lequel la population d'Israël aspirait avec une énergie croissante depuis plus d'un siècle" (Ewald) .- D.
2 Samuel 5:2, 2 Samuel 5:10, 2 Samuel 5:12.
(1 Chroniques 11:2, 1 Chroniques 11:9; 1 Chroniques 14:2). (Hébron.).
Le roi des berger.
C'est la première fois sur laquelle nous trouvons l'occupation d'un berger prélevé pour décrire le bureau d'un roi. Jacob, qui avait "Fed Laban's troupeaux", a parlé de "le berger, la pierre d'Israël" (Genèse 49:24; Genèse 48:15) ; Moïse, qui avait "gardé le troupeau de Jethro", a prié que Jéhovah "fixait un homme sur la congrégation" comme son successeur, de sorte qu'ils ne soient pas "comme des moutons n'ayant pas de berger" (Nombres 27:7); Ici, les aînés déclarent que Jéhovah a déclaré (à travers Samuel) à David, qui "nourria les moutons de son père à Bethléem" concernant sa destination royale ", tu nourris [Raah, équivalent à" Tendre "Agir en tant que berger vers"] Personnes Israël "(2 Samuel 7:7; Psaume 78:70-19; Ésaïe 44:28;Jérémie 23:1.; Jérémie 50:5; Ézéchiel 34:1, Ézéchiel 34:23; Michée 5:4; Zacharie 13:7, etc.). "Les affaires d'un berger constituent une préparation au bureau d'un roi à quiconque qui est destiné à présider la plus gérable de tous les troupeaux, de l'humanité; pour quelles raisons sont appelées les bergers de leur peuple, pas à titre de reproche, Mais comme un honneur le plus particulier et prééminent »(Philo,« vie de Moïse »). "Les bergers ne sont pas propriétaires du mouton; mais leur bureau est de nourrir et de gouverner: il n'y a plus de propriétaires de rois ou de propriétaires de la population." Les nations ", comme les Écritures dit, sont" son héritage; " Mais le Bureau des rois est de gouverner, de maintenir et de protéger les gens. Et ce n'est pas sans mystère que le premier roi institué par Dieu, David (pour Saül n'était qu'un fruit prématuré), a été traduit d'un berger »( Lard). Ce qui a été dit à David s'applique à chaque roi, dirigeant, magistrat, maître, dans la sphère sur laquelle il a une autorité légitime. Considérer-
I. L'idée divine de son bureau. C'est un bureau dans lequel l'autorité et le pouvoir:
1. sont confiés par l'ordination de Dieu, le propriétaire, le dirigeant, le berger en chef du peuple; non autonome ni illimité; Pourtant investir chaque berger avec dignité.
2. devrait être exercé selon la volonté de Dieu ( Psaume 101: 1-19 .), Dans l'intérêt affectueux pour le peuple; Connaissance intime avec eux, guidant-les, leur fournissant, les défendant, les restaurer et, généralement, à la recherche de leur bien-être avec diligence, considération, sensibilité, patience, auto-déni de reniement et sacrifice de soi. "Chrysostom écrit que les bergers de Cappadocie ont un tel amour à leur troupeau, qui parfois pendant trois jours ensemble, ils sont submergés de neige, et pourtant ils le supporteraient; et à Lydia, jusqu'où ils voyagent avec le mouton pour Un mois ensemble dans les déserts des déchets et la chaleur assimilante du soleil; qui enseigne ici comme sont des bergers d'hommes qu'ils ne devraient même pas épargner leur propre vie pour le bien commun »(Willet).
3. Doit être comptabilisé, quant à leur utilisation, avant la présence de Dieu. "Ces moutons, qu'ont-ils fait?" (2 Samuel 24:17). "Un roi est un dieu mortel sur terre, à qui le Dieu vivant a prêté son propre nom comme un grand honneur; mais le contraint lui dit qu'il devrait mourir comme un homme, tester qu'il devrait être fier et flatter lui-même que Dieu a hath communiqué à lui sa nature aussi "(Bacon).
II. La source divine de sa prospérité. "Et David a continué d'aller et de grandir" après la conquête de la forteresse de Sion, etc. (
1. Approbation de la manière dont il s'est consacré à son appel. La fidélité est la condition nécessaire de la faveur spéciale de Dieu; qui est toujours témoigné dans le cœur et la conscience, et souvent montré par des événements extérieurs ( Genèse 39: 2 , Genèse 39:21).
2. l'aider dans l'exécution des tâches de son appel; Renforcement, défendre, diriger, le protéger.
3. accomplir le but de ses efforts dans son appel; Pour aucune compétence ni effort, sans coopération divine, peut assurer le succès. "Sauf que le Seigneur construit la maison", etc. ( Psaume 127: 1 ). Alors que Dieu était avec lui ( 1 Samuel 10:11 ) Saul prospéré; Quand il est laissé à lui-même, il a perdu son royaume et sa vie.
III. Le but divin de son exaltation et de son établissement dans son bureau. "Et David a perçu" de l'aide amicale de Hiram, l'érection de son palais (
1. Un but immédiat du bien envers lui-même; voyant là-bas la main de Dieu et "la gentillesse et la vérité" par laquelle il est dirigé; attribuant sa prospérité, pas à lui-même, mais au Seigneur.
2. Un but ulterorior et plus important de bons envers les autres, dont le bénéfice de laquelle il est exalté (2 Samuel 7:8, 2 Samuel 7:16
3. Une puissante incitation à la reconnaissance, à l'espoir et à la consécration fraîche au service de Dieu et de son peuple. "C'était la successivité, la continuité des étapes, dans son histoire, ce qui lui a assuré que la main de Dieu dirigeait tout le tout. Avait David, au lieu de maintenir la couronne, quelles circonstances lui ont souligné que les circonstances qui lui ont souligné ce qui n'était pas le sien, il n'aurait pas perçu que le Seigneur l'avait fait roi d'Israël; il aurait senti qu'il en aurait senti qu'il s'était rendu ainsi et aurait agi sur cette persuasion. Le gouvernement qu'un homme gagne pour lui-même il utilise pour lui-même; que ce qu'il reconnaît intérieurement et pratiquement reconnu comme conféré à lui par un être juste ne peut être destiné à lui-même. Et donc c'est que c'est que l'enseignement précoce et mystérieux de David alors qu'il était dans la bergerie portait si puissamment sur sa vie après qu'il est devenu roi. La leçon la plus profonde qu'il avait apprise était que lui-même était sous le gouvernement; que son cœur et sera le cercle le plus profond de cette autorité que les vents et la mer, la lune et les étoiles ont obéi »(Maurice).
REMARQUES.
1. L'occupation la plus basse est souvent une préparation pour le plus haut niveau; Et celui qui montre la fidélité au moins est récompensé par l'occasion de son exercice au maximum.
2. La possession d'autorité et de pouvoir teste gravement les personnages des hommes et prouve parfois leur destruction.
3. C'est un bon signe lorsque celui-ci exalté montre plus de préoccupation quant à l'exécution des tâches que de profiter des honneurs de sa position.
4. Dieu envoie de bons dirigeants sur son estimation du bien-être du peuple.
5. Les meilleurs dirigeants sont ceux qui sympathisent le plus avec les objectifs divins, et la plus humblement et fidèlement "servent leur génération".
6. Même le meilleur est imparfait et ne manquez souvent pas d'atteindre les objectifs les plus élevés ou de leur promesse précoce.
7. Dans un seul, nous voilons le cerveau parfait Shepherd-King (Jean 10:14; Hébreux 13:20; 1 Pierre 5:4; Apocalypse 7:17) .- D.
Jérusalem.
Le premier acte de David après son onction au milieu des tribus assemblées ( 1 Chroniques 12: 38-13 ) était de se placer à la tête de son armée et de marche contre Jebus, la capitale des Jebusites. Avec cet endroit, il était familier de son enfance et souvent, peut-être, se demandait peut-être pourquoi il a été souffert de rester si longtemps non subventif (Josué 1:3, Josué 1:4
I. Sa situation particulière. Au cœur du pays, éloigné des grandes routes de la communication avec l'est; Sur une table montagneuse, et enracinée sur une grappe de collines, dont le plus élevé était couronné de la forteresse, de la forteresse rocheuse ou de l'acropole de Sion ( 2 Samuel 5: 7 ); À la frontière entre Benjamin et Juda, appartenant également aux deux parties du Royaume-Uni. Sa sélection était une preuve frappante de la capacité militaire et de la perspicacité politique de David, et était probablement déterminée par une sagesse plus élevée (Deutéronome 12:5; 2 Chroniques 6:6
II. Sa histoire précédente. En tant que ville de Melchizedek (Genèse 14:18; Psaume 77:2; Josephus, "guerres", Psaume 6:10 ), traditions dont la grandeur ancienne aurait peut-être persuadé autour de la place et a tiré l'imagination du poète (Psaume 110:4); de Adonizedec the amorite (Josué 10:1), un homme de caractère différent, Lille Adonibezek (Juges 1:7); Selon Juda, occupé par Benjamin conjointement avec les Jebusites (pas, peut-être chassé de leur citadelle), et ensuite entièrement par ce dernier (Josué 15:63; Juges 1: 8 , Juges 1:21; Juges 3:5; Juges 19: 10-7 ). "Joshua et Deborah, et Samuel, et Saul, et David ont dû passer et repasser les collines et regardé sur la tour de la ville, inconscient du destin réservé à elle dans tous les temps ultérieurs" (Stanley, Sinaï et Palestine ').
III. Sa conquête héroïque. David a trouvé peu de résistance dans la prise de la ville la plus basse, contrairement à la ville supérieure ou à la citadelle (Josephus), dont les défenseurs qui s'appuient sur la force de leur position, ont dit de manière dérisive, que «aveugle et boit» suffisait pour repousser son attaque. Mais:
1. La confiance en soi est semée de danger. (1 Samuel 14:22.) «Les ennemis du peuple de Dieu sont souvent très confiants de leur propre force et la plupart sont en sécurité lorsque leur journée à tomber attire» (Matthew Henry).
2. Le mépris est un éperon à un esprit résolu. "Et David a dit ce jour-là-
'Whoso Smiteth a jebusite (premier),.
Laissez-le lancer dans le précipice (cours d'eau).
Le boiteux et aveugle,.
Qui sont haineux à l'âme de David. '".
Et "il sera chef et capitaine" (1 Chroniques 11:6).
3. Les grandes incitations procurent de grandes réalisations.
4. Le prix est parfois gagné par ceux pour qui il est le moins destiné. "Alors Joab Le Fils de Zeruiah est allé en premier, et était chef:" Son pouvoir, dont David amertent amèrement plaint (2 Samuel 3:39), étant ainsi confirmé.
5. La langue du mépris revient sur ceux qui l'emploient, à leur humiliation durable. Il est devenu un proverbe: "Les aveugles et boiteux [ironiquement appliqués à la confiance] ne sont pas entrés dans la maison [réussir dans quoi que ce soit].".
6. La gravité devrait être jointe à la miséricorde. Bien qu'un destin acharné soit un peu dur, mais la plupart des habitants de Jebusite ont été incorporés dans Israël (Zacharie 9:7), et l'un d'entre eux (2 Samuel 24:18) habitait paisiblement sur une colline adjacente (2 Chroniques 3:1).
7. Une victoire est souvent suivie de beaucoup. La capture d'une forteresse par des conséquences nationales et mondiales.
Iv. Son occupation permanente, son renforcement et leur extension. "Et David habitait dans la forteresse [de Sion] et l'a appelée la ville de David". "Et David construit autour de Millo [" la citadelle ", lxx.] Et vers l'intérieur" (verset 9). "Et Joab a restauré le reste de la ville" (1 Chroniques 11:9). "L'érection de la nouvelle capitale à Jérusalem nous présente à une nouvelle ère, non seulement dans les Holms intérieurs du PROPHET KING, mais dans l'histoire extérieure de la monarchie" (Stanley, "Église juive;" Ewald).
V. Sa relation théocratique, sa distinction en chef. En tant que métropole du peuple choisi, la résidence du Seigneur oint (Messie), le siège du gouvernement, le centre de religion et le service divin, la source d'une influence de grande portée, c'était "la ville du grand roi" ( Matthieu 5:35), où il habitait, régna, manifestait sa gloire et "commanda sa bénédiction, même la vie à jamais." Donc, Jérusalem a été décrit par des psalmistes et des prophètes et a remporté l'attachement passionné de ses enfants, dans lequel l'amour du pays et de la maison, la dévotion envers Dieu et l'espoir que le monde a été inséparablement mélangé. "Les choses glorieuses sont parlées de toi, de la ville de Dieu".
Vi. Ses vicissitudes extraordinaires. "Au cours des quinze siècles qui s'est écoulé entre ces deux points (Juges 1:8; Luc 21:20), la ville a été assiégée non Moins de dix-sept fois; deux fois, il a été rasé au sol; et à deux reprises, ses murs ont été nivelés. À cet égard, il se trouve sans parallèle dans une ville, antique ou moderne "(" dictionnaire "de Smith). Quelle scène a-t-elle présentée pendant ces âges de conflits militaires, politiques, religieux, d'activité prophétique et de méchanceté démoniaque, de miséricorde et de jugement (Amos 3:2)! Avec son rejet de "Fils de David", sa gloire théocratique persistante est sortie et ses murs sont devenus un tas désolé. "O Jérusalem!" (Luc 13:34; LUC 20: 41-42 ).
Vii. Sa préfiguration spirituelle. "Dans le progrès de la ville de Dieu à travers les âges, David a régné d'abord dans la Jérusalem terrestre comme une ombre de ce qui devait venir"; "Mont Sion, la ville de Dieu vivant, la Jérusalem céleste" (Hébreux 12:22); Le royaume spirituel dont Christ est roi, l'assemblée générale et l'église dont il est la tête; The Lofty, Gratuit, Mère City de nous tous ( Galates 4:25 , Galates 4:26); "La ville sainte, nouvelle Jérusalem" (Apocalypse 21:1); Glorious, immuable, éternelle (Hébreux 11:10; Hébreux 13:14 ). "O Sainte Sion! Où tout est respectueux, et rien ne passe!".
"O Happy Harbour des Saints!
O sol doux et agréable!
Dans toi ne peut pas être trouvé,.
Pas de chagrin, pas de soin, pas de travail. ".
RÉ.
Hiram, roi du pneu.
Hiram était un autre de ces princes païens avec qui David se tenait dans une relation amicale (malaise de GATH; le roi de Moab, 1 Samuel 22:3; Talmai de Geshur, 2 Samuel 3: 3 ; Tel, ou Tou, de Hamath, 2 Samuel 8:9; Joram, ou Hadoram, son fils, 1 chroniques 18:10 ; Nahash, le roi d'ammonite de Rabbah, 2sa 10: 1, 2 Samuel 10:2; Shobi, son fils, 2 Samuel 17:27). Il était roi de "la ville forte (fortifiée), pneu" (Josué 19:29); chef de ces villes phéniciennes "dont le drapeau a fait signe à la fois en Grande-Bretagne et dans l'océan Indien" (Humboldt); Célébré comme pour son entreprise maritime, activité commerciale et ses arts mécaniques (Ésaïe 23:8; Ézéchiel 27: 1-26 .). "Hiram, comme David, venait de mettre en place son trône en toute sécurité sur les ruines de la règle du shoppinghetim, ou des juges et a élevé le pays à une position de pouvoir et d'indépendance qu'elle n'avait pas encore apprécié" (comme Wilkins, Phenicia et Israël'). Remarquer:
1. sa sagacité politique. En cherchant à obtenir un "traité commercial" avec le roi d'Israël, au moyen de laquelle son peuple pourrait recevoir du maïs, du pétrole, etc. (Actes 12:20), en échange de Marchandises fabriquées, violettes tyranes, articles d'étain et de bronze, armes de guerre, bijoux, etc. Et pourrait ne pas être empêché de poursuivre leurs activités commerciales le long des grandes lignes de trafic de caravane avec l'Égypte, l'Arabie, le Babylone et l'Assyrie, qui ont traversé le pays.
2. Sa disposition paisante. En envoyant des "messagers" avec des communications amicales, de son propre chef, ou en réponse à une ambassade. "Comme peu de David ressemblait au plus tard l'assyrie, le Chaldean et les dispartes persans du monde est le plus immédiatement et clairement montré par le fait qu'il ne l'a pas fait, comme ces grands conquérants, saisis sur les villes maritimes phéniciennes, mais restaient toujours sur les meilleurs termes Avec les petits États phéniciens, qui étaient entièrement occupés dans le commerce et les arts productifs, et ont facilement cherché la paix avec lui »(Ewald).
3. Son appréciation généreuse. Sans la jalousie ou la suspicion de David, dont, sans doute, il avait beaucoup entendu parler de ses capacités, de ses capacités, d'énergie et d'intégrité, confirmée par des rapports personnels. "Dieu sait comment s'incliner vers des dirigeants pieux l'esprit des princes et des rois voisins, qu'ils peuvent leur montrer tout bonne volonté" (Starke).
4. Son aide précieuse. Avec des "cèdres" (du Liban, comme par la suite, 1 ROIS 5: 1-11 .), "Et des menuisiers, et des maçons" dans la construction d'une "maison de cèdre" ( 2 Samuel 7:2; 2SA 6:16: 2 Samuel 9:13; 2 Samuel 11:2), ou un palais majestueux à Sion, la ville de David; Peut-être dans l'érection et l'adorant d'autres maisons de la ville et promouvoir généralement les arts et les industries d'Israël (1 Chroniques 22:2). Les rapports sexuels ont donc commencé étaient immensément bénéfiques, bien que cela a finalement prouvé une occasion de mal. "Beaucoup ont excellé dans les arts et les sciences qui étaient étrangers aux alliances de promesse; Pourtant, David's House n'a jamais été le pire ni le moins convenable d'être dédié à Dieu pour sa construction par les fils de l'étranger" (Matthew Henry).
5. Son amitié inébranlable avec David au cours de sa vie, ensuite avec Salomon, contribuant au maintien de la paix et à l'augmentation de la prospérité des deux peuples. "Hiram était toujours un amoureux de David" (1 Rois 5:1).
6. Son esprit révérentiel. "Béni soit Jéhovah", etc. (1 Rois 5:7). Sans renoncer entièrement au culte du "Le Seigneur Melkarth [roi de la ville], Baal of Tyr", a été attiré par la foi d'Israël; et, dans cette mesure, représentait le rassemblement des Gentils au "désir de toutes les nations" (Psaume 45:12; Matthieu 15:27, Actes 21:3). Il était un homme extraordinaire, éminent dans la vie, honoré dans la mort (par l'érection de «la tombe de Hiram», Robinson, 2.456); Et il «se lèvera dans le jugement et condamnera» l'infidèle sous des privilèges plus élevés (Matthieu 11:21) .- D.
(1 Chroniques 14:8). (La vallée de Rephaim.).
Victoire sur les Philistins.
(Références: 2 Samuel 8:1, 2 Samuel 8:12; 2SA 21:15, 2 Samuel 21:18, 2 Samuel 21:19; 2SA 23: 9, 2 Samuel 23:11, 2 Samuel 23:13; 1 Rois 2:39.) "C'est pourquoi il a appelé le nom de cet endroit Baal-Perazim" (2 Samuel 5:20). Tant que David a régné sur une seule tribu et était en guerre avec la maison de Saül, il fut laissé il fut manifesté par les Philistins (1 Samuel 29:1), dont la suzeraineté qu'il , peut-être reconnu; Mais quand ils ont entendu dire qu'il a été choisi King sur tout Israël, une immense armée s'était rassemblée autour de lui, non loin de sa propre frontière, et que la "forteresse" Jebusite de Sion "était tombée devant lui, ils ont pris alarme, ont rassemblé toutes leurs forces , a marché "chercher [attaque] David" (l'objet principal de leur suspicion et de leur peur), et "se répandit dans la vallée de Rephaim" (près de Jérusalem). Dans la condition et la conduite de David (comme représentant les serviteurs de Dieu en conflit avec leurs adversaires) nous observons-
I. Urgence périlleuse, laquelle:
1. se produit souvent après un succès inhabituel et un honneur; être adapté pour vérifier l'auto-confiance et la sécurité de soi. "De peur que je devrais être exalté au-dessus de la mesure", etc. (2 Corinthiens 12:7).
2. Manifester clairement l'esprit que les hommes possèdent, que ce soit de foi et de courage, ou de peur et de lâcheté (1 Samuel 17:11).
3. Donne des efforts personnels indispensables. Le conflit a été forcé sur David. Il ne pouvait pas être évité sans désobéissance (2 Samuel 3:18), déshonneur et destruction. Et c'est la même dans les autres cas. "Vous approchez de cette journée à la bataille contre vos ennemis", etc. (Deutéronome 20:3).
II. Activité prudentielle. "Et David a entendu parler de cela et est tombé à la hausse," la forteresse de Sion (
1. Ne restez pas inactif à travers le paresseux, la confiance en vain ou la présomption.
2. Ni vous précipiter dans le conflit en conflit, ni entrer sur de nouveaux cours sans adondition.
3. Mais après une prise en compte, adopter ces mesures qui offrent les perspectives les plus équitables de la sécurité et du succès. "Un homme prudent", etc. (Proverbes 22:3).
III. Enquête de prière. "Et David a demandé au Seigneur", etc. (2 Samuel 2:1; 2 Samuel 16:23; 2 Samuel 21: 1 ).
1. Après la plus grande pensée et l'effort de la nôtre, nous nous trouvons souvent en perplexité quant au cours que nous devrions poursuivre.
2. Notre meilleure ressource en perplexité est de rechercher un avocat divin; Et ceux qui ont eu l'expérience de son efficacité ne manqueront pas de le faire (1 Samuel 14:16-9; 1 Samuel 23:1
3. Nous ne manquerons pas non plus de trouver des instructions adéquates et d'encourager des promesses si nous la recherchons de manière appropriée. "Montez," etc. "David n'a pas cherché un avocat divin (en consultant l'Urim) d'attaquer Jebus, apparemment, parce que son esprit était clair que l'entreprise était avantageuse. Mais lorsque Ziklag avait été brûlé par les Amalekites, et maintenant Lorsqu'une armée dangereuse est à portée de main, il est heureux de conseils. Il semblerait qu'il l'a considéré comme une aide divine en temps de perplexité, mais seulement à être recherchée de ce temps. Il n'avait aucune idée d'abdicater ses fonctions comme un chef militaire et mettre les mouvements de son armée dans le contrôle du prêtre. Par conséquent, peut-être que, comme sa confiance dans ses troupes et dans sa propre expérience de guerre a augmenté, il a cessé de consulter l'urim sacré, car Nous n'entendons plus cela dans ses guerres ultérieures »(Newman FW).
Iv. Obéissance pratique à la Parole du Seigneur. "Et David est venu", etc. Quand. La voie du service est faite simple, rien ne reste que de marcher avec:
1. humilité, simplicité, alacrité; comme soldat au mot de commande. L'habitude de l'obéissance immédiate et absolue à la volonté de Dieu est essentielle pour "un bon soldat de Jésus-Christ".
2. Dépendance à la force divine et à la confiance dans les promesses divines.
3. Courage, concentration de but et énergie dans la performance. "Faites-le avec ta pourrait." L'attaque de David a été faite avec une telle impétuosité que c'était comme la rupture de l'eau, un torrent ou une inondation qui éclate, disperse et balaye tout ce qui s'oppose à son parcours.
V. Thanksgiving public et louange. "Jéhovah a brisé les ennemis de la mine ... C'est pourquoi il a appelé le nom de cet endroit Baal-Perazim." C'est-à-dire que, bien, le Seigneur, le maître, le possesseur et, trop, le lieu (qui possède ou se distingue par quelque chose) de violations, d'inondations, de dispersions, de défaites (Gesenius).
1. L'esprit dans lequel le succès est vraiment recherché apparaît dans la manière dont il est utilisé. Quand recherché et pour Dieu, cela lui sera attribué. "Pas à nous", etc. "sa main droite et son bras sacré lui ont eu la victoire" (Psaume 98:1).
2. L'aide qui est gracieusement et ouvertement perçue par Dieu devrait être reconnue avec gratitude et ouvertement reconnue par des hommes (Psaume 50:14, Psaume 50:15
3. des avantages divins Un dossier devrait être dressé par ceux qui les reçoivent, pour l'instruction de "la génération à venir" (Psaume 78:4); Et l'endroit qui se distingue par eux devrait devenir un mémorial permanent du pouvoir et de la bonté divin. Cette victoire était longue de cette victoire. "Car Jéhovah se lèvera comme sur la montagne de Perazim", etc. (Ésaïe 28:21). "Le cachet militaire de la première partie du règne de David est la prédication du caractère militaire de l'ensemble. Dans les psaumes de David, nous entendons l'écho de cette théocratie guerrière et victorieuse. Ils sont surtout des chansons de conflit et de victoire à la louange du Dieu qui sauva son peuple de leurs ennemis "(erdmann) .- d.
(1 Chroniques 14:12). (Baal-Perazim.).
La destruction des images.
La religion du peuple canaanite était "une apothéose des forces et des lois de la nature; une adoration des objets dans lesquelles ces forces ont été observées et où elles ont semblé la plus active" (déménageurs). Les Philistins ont porté (probablement des charrettes sacrés) leurs images ou leurs dieux (généralement considérés comme identiques) au combat, attendent la victoire par leur aide; Mais si soudain était sa défaite et si hâte leur vol, qu'ils ont été obligés de les laisser derrière et "David et ses hommes les ont emmenés;" et "David a donné un commandement, et ils ont été brûlés de feu." "Lorsque l'arche est tombée dans les mains des Philistines, cela leur consommait; mais quand ces images sont tombées entre les mains d'Israël, ils ne pouvaient pas se sauver d'être consommés" (Patrick). Dans leur destruction, nous voyons:
1. une preuve de la vanité des idoles. Ces images (Atsabim, équivalent à "les choses façonnées de travail") n'étaient que "le travail des mains des hommes" (Psaume 115:4), et "rentable pour rien" ( Ésaïe 40:19; Ésaïe 41:7; Ésaïe 44:9; Ésaïe 46:6, Ésaïe 46:7), décevant complètement la confiance qui leur reposait. Qui pourrait désormais les considérer comme une peur ou un respect?
2. Un témoignage du pouvoir de Jéhovah, de la vie et du vrai Dieu, le Saint d'Israël. C'était contre lui que les Philistins ont combattu pour attaquer son peuple; et par lui, ils et leurs idoles ont été renversés, comme Aforetime (1 Samuel 5:3; 1 Samuel 7:7; 1 Samuel 17:38-9). Pourtant, à quel point leur opposition était persistante (2 Samuel 5:22)!
3. une expression de l'horreur de l'idolâtrie et du zèle pour le culte de Dieu seul; La fidélité personnelle de David au principe fondamental de la théocratie (Psaume 16:4). Au cours de son idolâtrie de règne n'a trouvé aucune place en Israël.
4. un accomplissement des injonctions de la loi. "Tu vas tellement les renverser, et tout va tomber dans leurs images" (Exode 23:24), "et graver leurs images graves avec le feu" ( Deutéronome 7: 5 ). L'idolâtrie était un crime direct contre l'État, une haute trahison contre le roi divin d'Israël et pourrait ne pas être toléré sous aucune forme.
5. Une précaution contre l'exposition à la tentation, par l'influence de leur présence, des formes, des noms, des associations, des cœurs toujours trop enclins à s'égarer. "Tu ne désiras pas l'argent ou l'or qui est sur eux, ni je ne le prends, de peur que tu ne sois grimper", etc. (Deutéronome 7:25, DeutéRonome 7:26 ). Aucun sacrifice était trop bon pour éviter un tel piège (Actes 19:19). "Ici, peut-être que l'admirateur de l'ancienne sculpture sera prêt à abandonner une larme de regret sur les statues raffinées et d'autres monuments de vol de l'antiquité auront été détruits à la suite du mandat de la mosaïque; mais il peut sécher en toute sécurité, car Le chef d'oeuvres de cette période ne mérite pas d'épargner »(Michaelis). Même s'ils avaient été les plus beaux spécimens d'art, leur préservation des flammes aurait été une indemnité malade pour le mal moral qu'il aurait induit.
6. une représentation de la conception de la vraie religion. "Détruire les œuvres du diable" (1 Jean 3:8), et pour maintenir et prolonger les connaissances, l'amour et le service de Dieu; Pas, en effet, par la force, mais par la vérité (2 Corinthiens 10:4; voir 1 Samuel 5: 3 ).
7. Une prophétie et un sérieux de la démolition complète des idoles (Ésaïe 2:18), et la Terre étant "remplie de la gloire du Seigneur" ( NOMBRES 14:21 ). "Tu me as gardé pour être la tête des païens", etc. (2 Samuel 22:44, 2 Samuel 22:50) .
"Toutes les nations que tu as faites, viennent s'incliner avant toi, Seigneur; et donnera gloire à ton nom.".
(Psaume 86:9; Psaume 22:27; Psaume 97:7;Psaume 96:3, Psaume 96:5, Psaume 96:10.).
Conclusion. Ceux qui sont zélés pour détruire les idoles d'autres ne devraient pas épargner leur propre. Qu'est-ce qu'une idole? Cet objet qu'un homme met en place devant son visage ou dans son cœur et qu'il pense de, ravit, et s'appuie sur, plus que Dieu. "Fuyez de l'idolâtrie!" (1 Corinthiens 10:14; Colossiens 3:5; Philippiens 3:19; 1 Jean 5:21) .- D.
(1 Chroniques 14:13, 1 Chroniques 14:14 ). (La vallée de Rephaim.).
Conflit renouvelé.
1. La vie d'un homme pieux sur terre est une guerre qui est perpétuellement renouvelée. À peine un conflit a été passé à travers une autre qui l'attend avec des ennemis anciens ou nouveaux et plus redoutables: le monde, la chair, le diable; Ignorance, idolâtre, oppressions, péché et misère de toutes sortes (1 Samuel 17:1). Oui, chaque jour, la "bonne guerre" commence à nouveau. "L'approche du devoir est comme un champ de bataille" (maxime essenian). "Lors de la réveil dans la matinée, la première chose à respecter de la vue à l'intérieur est le domaine coté dans lequel tu es ci-joint; la loi du combat étant que celui qui se bat non doit rester mort pour toujours" (Scupeli).
2. Le succès du signal dans un conflit ne garantit pas comme dans l'autre; Et il devrait donc être toujours associé à l'humilité, à la vigilance et à la prière; De l'absence dont beaucoup une victoire a été transformée en une défaite, c'était une devise du roi Alfred ("SI modo Victor Eras", etc.) -
"Si aujourd'hui tu es conquérant, méfiez-vous de la lutte de demain; si aujourd'hui tu sois conquis, préparez-vous à la lutte de demain.".
3. Une victoire donne au sol pour l'attente confiante d'un autre, lorsque ce dernier est recherché dans le même esprit que le premier, avec la dépendance à la force de Dieu, soumission à sa volonté, dévouement à sa gloire et au bien de son peuple . "David se demanda à nouveau du Seigneur.".
4. Les moyens spéciaux à utiliser dans tous les nouveaux conflits doivent être adaptés aux circonstances particulières de l'affaire; et la sagesse à les percevoir et la force de les rendre efficace vient du Seigneur. "Tu ne monteras pas" (directement, devant eux, comme dans l'ancien conflit, et comme il était sur le point de faire à nouveau); "Faites-vous autour d'eux à leur arrière et de venir sur eux en face des mûriers" (une place, probablement bien connue de David et de ses hommes, où un groupe ou un bosquet d'arbres de Baca favoriserait leur attaque), etc. "Les mots Apprenez-nous que dans notre propre force, et simplement avec les armes humaines de la raison et de la science, nous ne devons pas faire de la guerre contre l'adversaire. Le succès ne peut être calculé que lorsque le conflit est entrepris sous l'influence du Saint-Esprit de Dieu respiratoire et dans l'expérience bienheureuse immédiate de la gracieuse présence du Seigneur et de la vérité de sa Parole "(Krummacher) .- D.
2 Samuel 5:24, 2 Samuel 5:25 .
(1 Chroniques 14:15-13). (La vallée ou rephaim.).
Panneaux.
"Le son d'une course" (à partir de pas, Juges 5: 4 ; 2 Samuel 6:13) "Dans les débuts" (sur les sommets ou à l'entrée du bosquet) "des arbres de Baca", que David a entendu, était un signe désigné par Dieu, se produisant, soit par son fonctionnement extraordinaire et miraculeux à des fins spéciales; Ou par son fonctionnement ordinaire dans la nature et la Providence (le bruissement des feuilles de la saison encore par une brise fraîche, comme, à l'est, gère généralement à l'aube de la journée) et a utilisé par lui à cet effet. Il n'est pas indiqué qu'il était destiné ou perçu par quelqu'un d'autre mais David. Pour lui, c'était "le son de ses pieds de maître" (2 Rois 6:32); le "sort devant lui" de "le capitaine de l'hôte du Seigneur" (Josué 5:14) à la tête des légions d'anges "pour frapper les Philistines" et l'invite à la convoquer suivre. Et l'ennemi, enveloppé de sommeil et attaqué à un moment et à un endroit inattendu, a été surpris et acheminé. Y a-t-il maintenant aucun signe de nature similaire?
1. Ils sont nécessaires à certaines saisons - afin de mieux comprendre, exécuter et appliquer les vérités et les devoirs contenus dans le mot écrit; Surtout lorsque l'iniquité abonde, aimez les cires froides, la main-d'œuvre est vaine, la peur et la perplexité prévalent; Quand "nous ne voyons pas nos signes" (Psaume 74:9), ni recevoir "un jeton pour bon" (Psaume 86:17 ).
2. Ils sont offerts de différentes manières - par une concurrence frappante d'événements avec le mot ( 1 Samuel 12:17 ), ou "un vent puissant précipité. " Ils ne sont jamais totalement absents; Mais allons-nous les entendre ou les voir?
"La Terre a écrasé avec le ciel et chaque brousse commune englisons avec Dieu; mais seulement celui qui voit enlève ses chaussures.".
(Mme Browning.).
Considérez-les comme-
I. Perçu par un observateur vigilant. "Quand tu es autant au son d'un départ", etc., avoir "demandé au Seigneur" et a reçu la promesse de l'aide, David a regardé le signe de celui-ci. "Je vais rester sur ma montre", etc. (Habacuc 2:1). Un tel gardien:
1. fixe son attention sur les réalités spirituelles par lesquelles le monde du sens est entouré, soutenu, envahi; et devient conscient de ce qui est caché des autres, dont l'attention est entièrement absorbée dans des choses terrestres; Entendre une voix, ils ne peuvent pas entendre et voyant une main qu'ils ne peuvent pas voir.
2. s'appuie sur les promesses qui ont été gracieusement prononcées par "lui qui est invisible".
3. Cherche leur accomplissement avec le désir fervent et la patience imbatturée, "plus que ce qu'ils surveillent le matin" (Psaume 130:5, Psaume 130:6), jusqu'à la longueur du signe, puis la réalité qu'elle dénote est complètement révélée. Tout dépend d'un esprit pensif, croyant et attendre!
"Les signes invoquent non pas la foi: mais ils attendent son appel; pour sa propre raison, elle tient la nature dans Thrall.where Sense voit un espace vide, rien à inspirer; elle ressemble à des chevaux et des chars de feu. Ransacks tout espace pour les preuves d'un dieu; la foi les trouve à la maison, à la fin de sa rod.et celui qui se plaint d'aucune impression de dieu ci-dessous ne trouva que des impressions de sens où il peut aller. ".
"Il existe des expériences chimiques, dans lesquelles, si une certaine condition voulait, l'élément recherché ne peut être susceptible d'être provoqué. Il est présent, en attente, prêt à sauter dans l'activité au moment où la condition est présente. Mais tant que cela manque, L'élément est emprisonné, séparé par une barrière impraticable et peut presque être dit être inexistant. De même, l'esprit préoccupé peut dormir à la porte même de Heaven - aucun rêve céleste ne le rendrait. L'esprit mondain pourrait final lui-même à la maison de Dieu, dans les plus beaux de tous; mais le nuage de gloire balayerait inaperçu. Un esprit désireux après des objets terrestres et captivé par les intérêts du temps, pourrait vivre ici trois ans et dix ans, avec les pouvoirs du monde Pour venir tout le temps qui l'entoure, la sollicitant, en appuyant dessus; et pourtant ne reconnaissait jamais une seule fois une indication unique de la présence divine. Et celui qui ne trouve que ce qui ne trouve que la Terre ne retrouverait que la Terre au ciel »(J. Harris ).
II. Posséder une signification inestimable. "Alors Jéhovah va-t-il sortir avant", etc., le signe en soi est petit; La chose signifiée, comme il est révélé à l'âme en attente, c'est génial, dans la mesure où il se rapporte au Seigneur des hôtes et comprend:
1. Sa présence avec nous de manière très spéciale (2 Chroniques 14:11; 2 Chroniques 20:12; 2 Chroniques 32: 6-14 ). Si un soldat est inspiré du courage et de la force en sachant que son commandant est proche et son œil sur lui, beaucoup plus devrions-nous être inspirés de la même manière par la conviction de la présence divine.
2. Son travail pour nous et américains. "Le Seigneur est mon aide", etc. (Hébreux 13:6).
3. Sa volonté nous concernant, avec respect, non seulement à notre bien-être, mais également à notre devoir, l'Esprit que nous devrions chérir, la conduite que nous devrions poursuivre, la manière, la manière et le temps de notre activité. Il n'y a pas de plus grande joie d'un serviteur fidèle de Dieu que de se sentir assuré qu'il est où Dieu l'aurait d'être, et de faire ce que Dieu l'aurait à faire. Et cette joie est sa force.
III. Nécessitant un effort personnel. "Alors Bestir toi-même; sortez-vous au combat. Et David l'a fait alors que Jéhovah l'avait commandé." Il y a un temps de travailler et de se battre aussi bien que de prier et de regarder. Comme il est présomptueux et vain de remuer avant que le signal d'action ne soit administré, il est donc paresseux et ruineux d'attendre après sa réception. "C'est pourquoi tu m'as chéri? ... Aller de l'avant" (Exode 14:15; Josué 7:10). L'assistance divine n'est pas censée remplacer notre effort, mais pour la rapide. Parce que Dieu travaille, nous devons travailler, avec un sentiment d'obligation reconnaissant, de révérence et de confiance (Philippiens 2:12). "Le capitaine de notre salut" s'éteint devant nous que nous pouvons le suivre (Apocalypse 19:14) avec:
1. Obéissance implicite à ses directives et à ses mouvements (voir 1 Samuel 13: 1-9 ).
2. effort intense et dévotion de tout cœur.
3. La plus grande rapidité, maintenant ou jamais. L'opportunité, si elle est autorisée à glisser, ne revient plus. "Considérons que ce jour-là ne serait à nouveau auaître" (Dante).
"'Charger!' était le cri du capitaine.Theirs de ne pas avoir de réponse; leur de ne pas raisonner pourquoi; leur mais faire ou mourir. ".
Iv. Mener à des problèmes importants. "Et il frappe les Philistins", etc. par tel. Une victoire:
1. Le danger imminent menacé est supprimé.
2. Le renversement final de l'ennemi est assuré (2 Samuel 8:1).
3. L'établissement de la ferme établissement et une large extension du royaume sont promus.
Il est devenu possible d'élever l'arche à Zion (2 Samuel 6:2) et de soumettre des adversaires environnants. "Et la renommée de David est sortie dans toutes les terres", etc. (1 Chroniques 14:17). Dieu échoue à ne pas remplir ses promesses; déçoit pas la confiance qui est placée en lui; mais fait les fidèles "plus que des conquérants".
APPLICATION. En référence à:
1. L'individu.
2. La famille.
3. L'église.
4. la nation.
"Vous ne pouvez pas ne pas discerner les signes des temps?" - D.
Homélies par G. Bois.
Acceptation tardive d'un dirigeant divinement nommé.
Abner et Ishbosheth étant morts et mephibosheth incapables de sa boiterie, les onze tribus que pour plus de sept ans de sept ans n'avaient pas seulement été pratiquées par David, mais ont mené la guerre avec lui, viennent maintenant à la conclusion qu'il est préférable de devenir ses sujets, et encore être uni à Juda dans un royaume. Ils lui font donc soumettre leur soumission et l'acceptent solennellement comme souverain.
I. Les motifs de leur acceptation de lui.
1. relation étroite. "Voici, nous sommes ton os et ta chair" (Comp. Éphésiens 5:30 ). Dieu nous a donné un roi qui est un avec nous dans la nature. Le souverain de l'église, oui, de toutes choses est un homme; Le trône de l'univers est rempli par une forme humaine (voir Hébreux 2:5, et SEQ.) - un fait qui entoure le Christ à ses sujets volontaires.
2. Service précédent. (2 Samuel 5:2.) "Dans le temps passé", etc. Dans quel service David avait tous deux affiché et accru ses capacités pour les hommes au pouvoir. Cela peut être comparé la période de service du Christ lorsque sur Terre, surtout au cours de son ministère public et de la dernière souffrance. Par celles-ci, il a été formé et préparé pour son trône (fait "parfait à travers des souffrances," Hébreux 2:10); Et c'est dans et par ceux-ci qu'il se révèle et attire le cœur des hommes.
3. Nomination divine. (2 Samuel 5:2.) "Le Seigneur dit à toi, tu vas nourrir [" Shepherd ", être le berger de '] Mon peuple Israël, et tu sois un Capitaine [littéralement, "Homme avant-gardiste"] sur Israël. " Un roi doit être comme un berger à ses sujets, non seulement les gouverner, mais s'en soucier, regarder, protéger, guider, l'unir; Gardant et préservant les faibles de la violence et de l'oppression, comme un berger ses agneaux. L'image était naturelle pour les Hébreux et traverse les Écritures, s'étendant même aux visions du ciel (Apocalypse 7:17). Le roi devait aussi être leader en paix ou en guerre, toujours "à l'avant", digne d'être suivi, avant tout, dans toutes les nobles actions, acceptant courageusement les périls d'une telle position. David était un si roi, imparfaitement; Christ est un si roi, parfaitement. Les deux ont été divinement désignés au bureau du dirigeant du peuple de Dieu, des rois de Divin Droits dans le sens le plus strict. En tant que tel David, la tribus d'Israël est reconnue ici, comme avant la tribu de Juda. En tant que tel, le Seigneur Jésus est reconnu par ses partisans. Ces raisons existaient et auraient dû être aussi puissantes immédiatement après la mort de Saul; Mais ils n'avaient pas été autorisés à opérer. Mais l'expérience de ces tribus tout en tenant à l'écart de David, leur état désorganisé actuel, éventuellement aussi leur connaissance des avantages de la règle de David à Juda, combinée pour ouvrir les yeux, et impressionner ces considérations sur leur cœur pour produire une volonté générale pour l'accepter de qui ils ont rejeté. Et ainsi, c'est avec beaucoup dans le grand roi. Ses affirmations sont connues, mais d'autres seigneurs sont préférés, jusqu'à ce que, après avoir retardé plus ou moins prolongé, ils deviennent convaincus de leur péché et de leur folie et se rendent à lui. Laissez ceux qui sont ainsi tergiversations méfiants de peur qu'ils deviennent convaincus trop tard.
II. Les solennités par lesquelles leur acceptation de David et sa part d'entre eux étaient signifiées,.
1. une alliance mutuelle. Il s'engage à les gouverner et à le servir selon la loi de Dieu (Deutéronome 17:14-5). De la même manière, lorsque les hommes reçoivent Christ comme roi, la loyauté prometteuse et l'obéissance, il promet de sa part d'être à eux tout ce que son évangile lui représente. Ces Israélites peuvent en effet avoir imposé des stipulations spéciales non exprimées dans la loi; Mais nous acceptons le Christ, il suffit de soumettre aux termes du Pacte divin, car nous ne sommes pas dans aucune partie des partis indépendants.
2. L'onction de David comme roi. La troisième fois qu'il a été oint - une fois par Samuel, une fois par la tribu de Juda, et maintenant par le reste des tribus. Pour que les gens puissent dans une mesure lui donnent l'autorité sur eux. Mais notre roi Jésus ne peut recevoir aucune autorité de notre part. Il est le Christ (l'oint) de Dieu; Nous avons simplement pour reconnaître son autorité divine.
3. La présence de Dieu a été reconnue. "Avant le Seigneur." C'était approprié, car il était suprême monarque, à qui le roi et les gens étaient tenus de soumettre, dont la bénédiction était nécessaire pour rendre l'Union heureuse; et un engagement fait comme à sa vue serait ressenti comme une liaison particulière. Alors, devrions-nous accepter le Christ, placer nous-mêmes en présence de Dieu, d'abord en secret, puis dans sa maison et à la table du Seigneur.
4. Un festin joyeux a conclu la procédure. (Voir 1 Chroniques 12:39 , 1 Chroniques 12:40 .) C'était à l'ensemble des personnes une occasion appropriée de réjouir. Ils étaient encore une nation. Leur syndicat serait cimenté en mangeant et en buvant ensemble. Ils seraient mieux de conserver le sentiment d'union lorsqu'ils s'étaient séparés à leurs différentes localités et maisons, et seraient mieux préparés à effectuer leurs fonctions communes au roi et à la nation. Ainsi, aussi notre Seigneur enjoint à ses sujets de manger et de boire ensemble de son nom, qu'ils se reconnaissent comme le sien, se réjouir ensemble dans leurs privilèges et être plus étroitement unis pour lui et tout le "Israël de Dieu".
En conclusion:
1. Heureux est la nation dont les dirigeants et les sujets reconnaissent que Dieu comme le souverain suprême sur eux et sa volonté comme la loi suprême; Agir comme à sa vue et invoquer sa bénédiction.
2. Union plus étroite parmi les chrétiens doit ressortir de l'acceptation plus approfondie de l'autorité royale du Christ. Ils sont un en lui et ils deviendront plus complètement, plus conscients et plus manifestement, et plus manifestement, comme ils renoncent à renoncer à seulement des autorités humaines, viennent au Christ lui-même, écoutez-le et soumet à son autorité en toutes choses .-Gw.
Grandeur souhaitable.
"Et David a continué et a grandi grand et le Seigneur Dieu des armées était avec lui." La grandeur croissante de David était en raison de la présence et de la faveur de Dieu et était accompagnée d'eux. Il était alors-
I. Génération bien dérivée. Toute la grandeur est dans un sens de Dieu; Mais tout ne ressort pas de sa faveur. "Tu les as sûrement partis dans des endroits glissants; tu les ai laissées tomber dans la destruction" (Psaume 73:18). Il devient "un grand homme" par la violence injuste, l'oppression et la déglutition de l'ambition faible, faible ruse et peu scrupuleuse, avarice insatiable ou une activité absorbante d'esprit et de bisvy qui excluent Dieu de la pensée et de la vie, ne peut pas attribuer à juste titre son succès à la bénédiction de Dieu. Une telle grandeur est désastreuse et porte une malédiction avec elle. Il est atteint en servant Satan et accompagné de l'esclavage à lui et à sa participation de son destin. Il n'était pas complètement couché quand il a dit (Luc 4:6, Luc 4:7) que le pouvoir et la gloire du monde étaient donné par lui à ceux qui l'adoreraient. Le monde abonde dans des cas de grandeur alors gagné. Mais la grandeur qui est un don de la faveur de Dieu est atteinte par des chemins de vérité et de droiture et de piété; par l'emploi pénible de tous les pouvoirs, en effet, mais en harmonie avec la volonté divine; Pas tant, par conséquent, dans le but de grandir de manière à être de service pour les autres. Il est plutôt accepté comme un don de Dieu que de rechercher; et est accepté «avec peur et tremblement», de peur que les fortes tentations qui accompagnent la grandeur mondiale devraient devenir victorieuses. Une telle grandeur est accompagnée d'une bonne conscience et peut être sans danger sérieux à l'âme. Cela peut favoriser les principes de la piété et de la bienveillance. Il se qualifie pour un service élevé d'autres et, donc employé, agrandit le cœur et élève au lieu de dégrader le caractère. C'est donc des ministres à la vraie grandeur - ce qui est spirituel et éternel.
II. La grandeur bien accompagnée. Certains, plus ils grandissent, les moins grands de Dieu qu'ils apprécient; Ils l'abandonnent progressivement et il les abandonne bien. Mais il y a ceux dont on peut dire, car ils grandissent dans ce monde, toujours "Le Seigneur dieu des hôtes est avec eux".
1. Comment le grand peut assurer cette bénédiction. Par:
(1) humilité (Deutéronome 8:13, Deutéronome 8:14; Psaume 138:6, Jaques 4:6).
(2) Dévotion de leurs pouvoirs élargis au service de Dieu et de l'homme.
(3) prière constante. D'autre part, la fierté, l'égoïsme et la priosité vont les séparer de Dieu.
2. Les avantages qu'ils décèdent.
(1) La plus grande et la plus pure jouissance à laquelle les honneurs et les ressources du monde peuvent être minisés.
(2) la préservation des périls de leur position.
(3) le pouvoir d'obtenir le meilleur type de bien. à partir de cela.
(4) et faire le plus bon par cela.
(5) La grandeur accompagnée est probablement durable.
Enfin, la grandeur spirituelle se combine dans une mesure prééminente les deux excellences d'étant dérivés de Dieu et que Dieu accompagnait. Il ressort de la faveur de Dieu et sécurise sa jouissance constante. Il consiste en abondance de la sagesse spirituelle, de la sainteté et de l'amour et le pouvoir qui a consécutif pour le bien; Dans l'honneur que celles-ci apportent de Dieu, et dans la confiance, l'affection et le respect avec lesquels ils inspirent les hommes. Il a l'avantage d'être accessible à tous, ses conditions étant, d'abord, la foi en Christ et à Dieu; Et puis les fruits de la foi, tels que l'amour, l'humilité ( Matthieu 18: 4 ), obéissance à Dieu (Matthieu 5:19) , auto-contrôle (Proverbes 16:32), service auto-refuseur (Matthieu 20:20). Une telle grandeur est intrinsèque et essentielle. Il est préférable pour nous-mêmes et le meilleur pour les autres. Il est inséparable de l'homme lui-même et survivre à toutes les distinctions mondaines, va avec lui dans l'éternité et demeure pour toujours (voir 1 Jean 2:17) .- G.W.
Perception de l'agence divine et du but.
Ces mots sont introduits après la narration de la prise de la forteresse de Sion, l'érection de bâtiments supplémentaires autour de lui, et surtout le bâtiment d'une résidence royale pour David. C'était la création d'une métropole pour tout le royaume et a à la fois démontré et promu un état de choses réglé. Les pensées de David sur la question sont données dans le texte. Il a reconnu que c'était Dieu qui le fit roi et que son exaltation était pour le peuple de Dieu Israël.
I. Les faits perçus.
1. L'opération divine. Dieu avait levé David au trône et l'a installée dessus. À chaque étape, la main de Dieu était claire; Il est particulièrement clair que la main comme toute la série d'étapes, leur lien et leur problème était considérée.
2. Le but divin. Tout était "pour son peuple Israël." Pas pour le bien de David et de sa famille, qu'ils pourraient être riches, luxueux et honorés; Mais pour le bien des autres. Que les tribus puissent être unies et consolidées comme une nation, gratuites, réglées, sûres, prospères et glorieuses. Que les gens pourraient être élevés dans leur vie morale et religieuse; et qu'ils pourraient être mieux adaptés pour remplir la grande fin de leur élection en tant que peuple de Dieu, assistant à lui, maintenant son culte, préservant sa vérité, montrant ses éloges et promouvant son royaume dans le monde; Et cela finalement d'eux pourrait venir le sauveur et le salut. De même, le fils de David est exalté, non seulement pour lui seul, mais qu'il peut livrer, "rassembler en un" (Jean 11:52), enseigner, sanctifier, élever, élever, élever, et éternellement sauver, le peuple de Dieu. Il est "la tête sur toutes choses à l'église" (Éphésiens 1:22). De la même manière, tout pouvoir, élévation, autorité, etc.; Avec quels hommes qui sont dotés leur sont donnés pour le bien des autres et, finalement, pour le peuple de Dieu, à qui appartient à Christ (1 Corinthiens 3:21 ), qu'ils peuvent être bénis et se bénir à l'humanité.
II. La perception de David de ces faits.
1. Il a reconnu que son exaltation était de Dieu. Cela vérifierait la fierté et produirait l'humilité et la gratitude.
2. Il a reconnu que son exaltation était pour le bien des gens. Cela vérifierait l'ambition égoïste et produirait un dévouement cordial au bien de la nation. Et devrions-nous donc chercher à avoir une perception claire et une impression profonde de l'agence et du but de Dieu dans nos vies. Nous devrions considérer que tout ce que nous avons d'être, de la faculté, de la position ou des biens, temporels et spirituels, comme de lui; et tous comme nous ont donné, pas simplement ou surtout pour nous-mêmes, mais pour le bien des autres, surtout pour leur salut - qu'ils deviennent, s'ils ne le sont pas, le peuple de Dieu et que comme le peuple de Dieu, ils pourraient prospérer, être unis, Victorieux sur tous les ennemis de Dieu et de l'homme, et puissant pour bénir l'humanité. Car c'est le but divin, et comme nous le faisons nous-mêmes, nous devenons des collègues intelligents avec Dieu et nos vies sont remplies de sens, de dignité et de valeur, et une préparation appropriée pour le monde où tous sont consciemment, volontairement et habituellement engagé dans la volonté de Dieu (Matthieu 6:10) .- GW.
Assurance divine de la victoire.
L'élargissement et l'établissement du royaume de David, tandis qu'une joie d'Israël, était un chagrin sur leurs vieux et formidables ennemis, les Philistins. Celles-ci sont venues en grand nombre sur le territoire d'Israël, dans l'espoir de saisir David lui-même (2 Samuel 5:17), comme le moyen le plus court de mettre fin au nouvel État-Unie. Tellement formidable était l'invasion que le roi a jugé souhaitable de quitter sa nouvelle ville et de se rendre "à la hausse", la forteresse probablement d'Adrulam, avec de telles forces qu'il pouvait collecter; et lorsque l'ennemi "se répandit dans la vallée de Rephaim," il cherchait la direction et la promesse de la victoire de Dieu avant de les attaquer et a reçu la réponse "Montez", etc. Les chrétiens sont appelés à une guerre avec des ennemis puissants, qui sont les ennemis du Christ et de son royaume; Et c'est leur satisfaction qu'ils ont reçu une assurance divine de la victoire. Ils doivent se battre contre le monde, la chair et le diable, comme ils s'assurent et mettent en danger leur salut, et comme ils prévalent dans le monde et envahissent même l'Église. Ce sont des ennemis puissants, avec de nombreuses ressources à la commande et leur apparition est parfois alarmante. En tant que Philistins avec David, on peut s'attendre à ce que l'on puisse faire des agressions particulièrement violentes lorsque la prospérité spéciale a été atteinte, mais les résultats ne sont pas encore pleinement établis. Mais c'est la joie des guerriers du Christ que la victoire est certaine. Chaque âme fidèle va combattre avec succès son chemin vers le ciel et l'Église doit gagner finale et réussir complètement dans la bataille avec le mal.
I. Comment l'assurance de la victoire est transmise. Comment Dieu nous assure-t-il que nous réussirons dans la guerre chrétienne?
1. Par les intuitions de l'âme. Lorsque nous placons distinctement avant notre esprit les combattants, nous ne pouvons pas doutons qui seront finalement victorieux. C'est un conflit entre le bien et le mal, la vérité et l'erreur, le droit et le mal, la sainteté et le péché, Dieu et Satan. Le mal est puissant, mais bon est tout-puissant, car le Dieu vivant, vrai et Saint est tout-puissant.
2. Par les promesses et les prophéties de sa parole. Celles-ci assurent la victoire à chaque âme fidèle de son concours personnel (voir 1 Corinthiens 10:13; Éphésiens 6:10; ai = "382"> Jaques 4: 7 ; Matthieu 24:13), et triomphe de l'église dans le conflit avec une erreur et un péché dans le monde, malgré le Tenir profondément et ferme qu'ils ont sur les hommes, leur prévalence étendue, leur long règne. Ces assurances abondent dans toutes les Écritures, culminant dans les descriptions du conflit dans l'Apocalypse et des victoires du grand leader et de ses forces, et ont résumé dans le cri triomphant des grandes voix au ciel: "Les royaumes de ce monde sont devenus les royaumes de notre Seigneur et de son Christ, et il règne pour toujours et jamais »(Apocalypse 11:15).
3. Par la mission et le travail de notre Seigneur Jésus-Christ. Il est venu comme notre "chef et commandant" (Ésaïe 55:4), et, par son conflit personnel, l'endurance et les conquêtes, non seulement conduit la voie à ses partisans, mais sécurisé victoire pour eux. "Sois de bonne humeur", dit-il, "j'ai vaincu le monde" (Jean 16:33; voir aussi Hébreux 2:9, Hébreux 2:10, Hébreux 2:14; 1 Corinthiens 15:24, 1 Corinthiens 15:25).
4. Par les victoires déjà gagnées. Le don du Saint-Esprit et ses puissants opérations dans les temps apostoliques et à travers les siècles chrétiens. Les victoires sur le vieux paganisme; la réforme; les réveils de religion à différentes périodes; les succès des missions modernes. Chaque chrétien du cœur vrai a dans sa propre expérience, non seulement un engagement de victoire finale pour lui-même, mais un encouragement à rechercher le salut des autres.
II. L'effet qu'une telle assurance devrait avoir sur nous. "Monter." S'engager dans la bataille avec le mal; et le faire avec:
1. Confiance et courage.
2. Zeal et détermination résolus.
3. Persistance, nonobstant tous les retards, découragements et échecs partiels.
4. Chansons de la victoire. Non seulement avantage avant gagné, mais pour la victoire finale et complète déjà à la foi aussi bonne que gagnée. Si l'espoir de victoire dans d'autres conflits produit de tels effets, beaucoup plus si la certitude absolue que les soldats du Christ ont. Un effet tout à fait malade est que les assurances divines produisent sur certains. Ils disent que, comme la bataille est le Seigneur, et il est sûr de conquérir, leurs efforts sont inutiles. En ce qui concerne le salut propre d'un homme, une telle persuasion est fatale; Pour la victoire ne se promet que pour le combattant sérieux, et l'assurance de l'opération divine est une raison pour laquelle nous devrions "travailler sur notre propre salut" (Luc 13:24; 1 Timothée 6:12; Philippiens 2:12, Philippiens 2:13). Et en ce qui concerne la propagation et le triomphe du royaume de Christ, une telle sensation indique l'ignorance, l'indifférence, l'indolence et l'infidence, plutôt que la foi en Dieu. Il est tout à fait incompatible avec les Écritures et la raison et privera ceux qui le chérissent de toutes les partages dans la joie de la victoire finale, même s'ils ne sont pas complètement abandonnés comme "méchant, paresseux et non rentable" ( Matthieu 25:26 , Matthieu 25:30) .- GW.
Des présages divins de la victoire à venir.
"Quand tu es autant au son de marcher ... alors le Seigneur est sorti avant toi", etc. (version révisée). Les Philistins étaient des personnes courageuses et déterminées, pas facilement battues. Repoussé et dispersé "comme une violation des eaux", ils se réunissent et revenaient. David, renseignée à Dieu, reçoit des instructions différentes de celles qui lui ont donné l'occasion. Il est chargé de ne pas "monter" au plus haut lieu occupé par les Philistins, mais de faire un circuit à l'arrière, où était une plantation, et quand il entend un son comme pour marcher sur le dessus des arbres, puis à Attaquez l'ennemi avec l'esprit et l'énergie, sachant que Dieu était parti avant de lui donner une certaine victoire. Les ennemis du chrétien et de l'église sont également persistants et doivent être assaillés et vaincus encore et encore. En effet, le conflit est continu. Il y a cependant certains moments où nous sommes particulièrement "Bestir" nous-mêmes, avec assurance de la conquête; Et ceux-ci sont souvent indiqués par des signes spéciaux que les pouvoirs surnaturels sont "marchent" pour nous conduire et nous donner du succès.
I. En ce qui concerne toute la guerre chrétienne et le travail, les événements surnaturels par lesquels notre religion a été inaugurée peut donc être considérée. Dans l'incarnation du Fils de Dieu, ses révélations surnaturelles, ses miracles de sa vie, de sa mort, de la résurrection et de l'ascension, dans le sacrifice total suffisant qu'il offrait au péché et dans la descente et les opérations du Saint-Esprit, Dieu est allé avant que son peuple leur conduit à la victoire. Ils n'étaient pas réservés aux hommes de cet âge seulement, mais pour tous les âges. Nous nous en rappelons à l'esprit, peut prendre du courage dans l'assurance que nous suivons où Dieu a conduit et conduit toujours. Éventuellement, ils restent comme des appels envers nous à «Bestir» nous-mêmes avec confiance du succès; les motivations éternelles à l'énergie et à l'espoir; L'armée éternelle aussi, d'où nous dessinons les bras offensants et défenseurs dont nous avons besoin dans la guerre.
II. En ce qui concerne notre propre salut personnel, il y a parfois des indications spéciales que Dieu nous envoie devant nous pour nous donner une aide et une bénédiction spéciales. Nous ne devrions vraiment pas attendre cela. La connaissance de notre devoir, la mémoire du Christ, la promesse de l'aide divine, les expériences du passé constituent des raisons suffisantes de la diligence habituelle, de la prière et de l'espoir; Et des inspirations spéciales peuvent être attendues de manière très confidentielle par telle que "exercer eux-mêmes jusqu'à la piété", efforcie toujours contre le mal et pour la réalisation d'un meilleur bien. Mais il y a des moments de sensibilité particulière qui offrent des opportunités particulièrement favorables et des appels spéciaux à «Bestir» nous-mêmes que nous pouvons assurer les bénédictions qu'ils promettent. Événements surprenants qui déplacent profondément la conscience et le cœur; Les afflictions personnelles qui contractent la retraite et produisent des impressions favorables aux exercices religieux; les deuils qui apportent face à face avec la mort; pertes qui rendent l'incertitude et l'insuffisance du bon feutre terrestre; sermons qui touchent inhabituellement le coeur; appel sérieux d'un ami qui produisent une émotion profonde; Peu importe, dans un mot, apporte Dieu et l'éternité, le Christ et le Salut, plus près et crée un sentiment de leur importance suprême, tout ce qui excite une enthousiaste pour un bien supérieur, des signes que Dieu travaille pour nous et appelle à "Bestir" Nous-mêmes par la méditation spéciale, la prière, etc. Nous pouvons à de telles saisons obtenir plus de bénédiction spirituelle dans une heure que chez d'autres dans un mois.
III. En ce qui concerne la guerre et le travail de l'Église pour l'avancement du Royaume de Dieu, il y a des signes similaires du ciel adapté pour stimuler et encourager. Tels sont:
1. Des ouvertures remarquables faites pour l'entrée de l'Évangile. Les opérations de la Divine Providence préparent une manière pour les opérations de la grâce divine. Celles-ci peuvent être à petite échelle, posée à l'effort chrétien un individu, une famille ou un quartier; Ou à grande échelle, ouvrant un continent encombré de millions de millions de race humaines. Les découvertes des voyageurs et la suppression des obstacles et des obstacles des conquêtes militaires sont donc considérées. L'Inde, la Chine, le Japon et l'Afrique meublent des exemples de Dieu en passant devant son peuple et les appelaient à «Bestir» eux-mêmes et à suivre où il dirige.
2. Impressions favorables à la religion. Chez une personne ou dans une famille, une congrégation, une ville ou une nation. Impressions par maladie, par guerre, pestilence ou autres calamités; ou par des affichages de signaux de la bonté divine. Par ce Dieu, ça va auparavant et prépare la voie à son peuple de publier plus avec diligence et plus sérieusement l'Évangile, avec une bonne assurance du succès.
3. Effiction de religion inhabituelle chez les chrétiens eux-mêmes. Des émotions extraordinaires de l'amour et du zèle vers Dieu et le Christ et les âmes des hommes, et d'avoir envie de sauver la périr et d'élargir l'église, mais ils ont peut-être été excités, doivent être considérés comme les aspirations de l'esprit de Dieu dans le cœur chrétien, et comme des appels et des encouragements à l'effort. Le signe que Dieu travaille et qui dirige son peuple à la victoire est plus remarquable lorsque ces émotions sont partagées par beaucoup.
4. Les succès de la guerre chrétienne invoquent à de nouveaux efforts et encouragent l'espoir de nouveaux succès. Ils montrent que Dieu travaille et nous assure qu'il continuera de travailler avec ses fidèles serviteurs. - G.W.