Apocalypse 18:1-24
1 Après cela, je vis descendre du ciel un autre ange, qui avait une grande autorité; et la terre fut éclairée de sa gloire.
2 Il cria d'une voix forte, disant: Elle est tombée, elle est tombée, Babylone la grande! Elle est devenue une habitation de démons, un repaire de tout esprit impur, un repaire de tout oiseau impur et odieux,
3 parce que toutes les nations ont bu du vin de la fureur de son impudicité, et que les rois de la terre se sont livrés avec elle à l'impudicité, et que les marchands de la terre se sont enrichis par la puissance de son luxe.
4 Et j'entendis du ciel une autre voix qui disait: Sortez du milieu d'elle, mon peuple, afin que vous ne participiez point à ses péchés, et que vous n'ayez point de part à ses fléaux.
5 Car ses péchés se sont accumulés jusqu'au ciel, et Dieu s'est souvenu de ses iniquités.
6 Payez-la comme elle a payé, et rendez-lui au double selon ses oeuvres. Dans la coupe où elle a versé, versez-lui au double.
7 Autant elle s'est glorifiée et plongée dans le luxe, autant donnez-lui de tourment et de deuil. Parce qu'elle dit en son coeur: Je suis assise en reine, je ne suis point veuve, et je ne verrai point de deuil!
8 A cause de cela, en un même jour, ses fléaux arriveront, la mort, le deuil et la famine, et elle sera consumée par le feu. Car il est puissant, le Seigneur Dieu qui l'a jugée.
9 Et tous les rois de la terre, qui se sont livrés avec elle à l'impudicité et au luxe, pleureront et se lamenteront à cause d'elle, quand ils verront la fumée de son embrasement.
10 Se tenant éloignés, dans la crainte de son tourment, ils diront: Malheur! malheur! La grande ville, Babylone, la ville puissante! En une seule heure est venu ton jugement!
11 Et les marchands de la terre pleurent et sont dans le deuil à cause d'elle, parce que personne n'achète plus leur cargaison,
12 cargaison d'or, d'argent, de pierres précieuses, de perles, de fin lin, de pourpre, de soie, d'écarlate, de toute espèce de bois de senteur, de toute espèce d'objets d'ivoire, de toute espèce d'objets en bois très précieux, en airain, en fer et en marbre,
13 de cinnamome, d'aromates, de parfums, de myrrhe, d'encens, de vin, d'huile, de fine farine, de blé, de boeufs, de brebis, de chevaux, de chars, de corps et d'âmes d'hommes.
14 Les fruits que désirait ton âme sont allés loin de toi; et toutes les choses délicates et magnifiques sont perdues pour toi, et tu ne les retrouveras plus.
15 Les marchands de ces choses, qui se sont enrichis par elle, se tiendront éloignés, dans la crainte de son tourment; ils pleureront et seront dans le deuil,
16 et diront: Malheur! malheur! La grande ville, qui était vêtue de fin lin, de pourpre et d'écarlate, et parée d'or, de pierres précieuses et de perles! En une seule heure tant de richesses ont été détruites!
17 Et tous les pilotes, tous ceux qui naviguent vers ce lieu, les marins, et tous ceux qui exploitent la mer, se tenaient éloignés,
18 et ils s'écriaient, en voyant la fumée de son embrasement: Quelle ville était semblable à la grande ville?
19 Ils jetaient de la poussière sur leurs têtes, ils pleuraient et ils étaient dans le deuil, ils criaient et disaient: Malheur! malheur! La grande ville, où se sont enrichis par son opulence tous ceux qui ont des navires sur la mer, en une seule heure elle a été détruite!
20 Ciel, réjouis-toi sur elle! Et vous, les saints, les apôtres, et les prophètes, réjouissez-vous aussi! Car Dieu vous a fait justice en la jugeant.
21 Alors un ange puissant prit une pierre semblable à une grande meule, et il la jeta dans la mer, en disant: Ainsi sera précipitée avec violence Babylone, la grande ville, et elle ne sera plus trouvée.
22 Et l'on n'entendra plus chez toi les sons des joueurs de harpe, des musiciens, des joueurs de flûte et des joueurs de trompette, on ne trouvera plus chez toi aucun artisan d'un métier quelconque, on n'entendra plus chez toi le bruit de la meule,
23 la lumière de la lampe ne brillera plus chez toi, et la voix de l'époux et de l'épouse ne sera plus entendue chez toi, parce que tes marchands étaient les grands de la terre, parce que toutes les nations ont été séduites par tes enchantements,
24 et parce qu'on a trouvé chez elle le sang des prophètes et des saints et de tous ceux qui ont été égorgés sur la terre.
EXPOSITION.
Et après ces choses, j'ai vu un autre ange descendre du ciel; Après avoir [omis "et"] ... en descendant, etc. La forme habituelle d'introduction à une nouvelle vision (cf. Apocalypse 4:1; Apocalypse 7:1, Apocalypse 10:1; Apocalypse 19:6, Apocalypse 19:15 , Apocalypse 19:17; Apocalypse 15:1, etc.). Avoir une grande puissance; Et la terre était allégée de sa gloire. La grande "autorité" fait référence au jugement qui suit, ce qui, toutefois, n'est pas agi avant le voyant, mais seulement décrit. La dernière clause enregistre la manifestation visible de la grande puissance (cf. la description de Ézéchiel 43: 2 ).
Et il a plu puissamment avec une voix forte, en disant; Et il a pleuré avec une voix forte, en disant. Cette "voix forte" est caractéristique des énoncés célestes (cf. Apocalypse 7:2; Apocalypse 14:7, etc.). Babylone Le grand est tombé, est tombé. L'événement, bien que l'avenir, est décrit comme passé, étant prédéterminé dans les conseils de Dieu. Les mots voici une reproduction de Ésaïe 21: 9 . Et est devenu l'habitation des diables et la prise de chaque esprit grossier et une cage de chaque oiseau impuré et haineux; une habitation ... une prise de chaque esprit impuîné et une prise de chaque oiseau impuré et détesté. "Devils" (grec, Δαιμόνια), mauvais esprits maléfiques. Les trois phrases expriment la même idée, à savoir. l'état détestable et haineux auquel Babylone est réduit. La langue est dérivée des prophètes (cf. Ésaïe 13:21, Ésaïe 13:22; Ésaïe 34:11, Jérémie 51:37). Une prise (grecque, φλακή, "un endroit fort"); la forteresse naturelle et ajustée des diables, plutôt que d'un endroit auquel ils sont confinés involontairement.
Pour toutes les nations ont bu du vin de la colère de sa fornication. "Le vin" est omis dans A, C, mais il est inséré dans א, B et retenu dans la version révisée. "The Wrath" est omis (cf. L'expression dans apocalypse 14: 8 et Apocalypse 17:2). Et les rois de la terre ont commis la fornication avec elle. (Sur la figure employée, ainsi que la langue identique, voir Apocalypse 17:2.) Et les marchands de la Terre sont riches de l'abondance de ses spécialités. L'abondance (grecque, Δύναμις, que Vitringa rend par Copia, faisant référence à Job 31:25 ; Ézéchiel 28: 4 , LXX.). "Delicacies." (Grec, στρῆνος, survient dans le Nouveau Testament seulement ici, et comme verbe dans
Et j'ai entendu une autre voix du ciel, en disant. Probablement la voix d'un autre ange successivement à celle mentionnée dans Apocalypse 18: 1 . Un autre ange prend le thème, car le message est maintenant directement adressé aux chrétiens. Sors d'elle, mon peuple, que tu ne sois pas les partenaires de ses péchés et que vous ne recevez pas de ses peste. L'ange dit: "Mon peuple", parce qu'il représente Dieu. Ces mots, ressemblant à Ésaïe 48:20; Ésaïe 52:1: L; Jérémie 1:8; et surtout Jérémie 51:6 (cf. aussi Jérémie 51:8), 45, rappelez également l'avertissement de notre Seigneur dans Matthieu 24:16 (cf. aussi Genèse 19:22, "Je ne peux rien faire avant que tu ne sois pas là"). Depuis que la Harlot, identique à Babylone, est représentative de la partie incitolée de l'Église de Dieu, ces mots forment un avertissement direct aux chrétiens. Le départ qui est commandé n'est pas nécessairement un littéral, visible; Mais le commandement implique une dissociation de, et la condamnation des œuvres de Babylone. La femme du lot a littéralement disparu de Sodome, mais a été dépassée avec la punition, car son cœur n'était pas séparé de la méchanceté de la ville.
Pour ses péchés, les péchés ont atteint le ciel, et Dieu a rappelé ses iniquités. C'est-à-dire que l'accumulation de péché est si grande pour atteindre le ciel. Exactement la description du jugement de Babylone donné dans Jérémie 51:9, "abandonnez-la, et allons-y dans son propre pays; car son jugement a atteint le ciel et est levé même au ciel. " La dernière partie du verset est une répétition de Apocalypse 16:19.
Récompensez-la même comme elle vous récompensait et doublez à son double selon ses œuvres: dans la tasse qu'elle a rempli de remplir son double. "Vous" est omis dans tous les meilleurs manuscrits. Le second "à elle", bien que soutenu par P, Syriaque, Coptic, est omis dans א, A, B, C, etc .: Rendez-lui comme elle a également rendu et doubler les choses doublées selon ses œuvres, etc. La description du jugement de Dieu est toujours fondée sur les dénonciations contre Babylone à Jérémie (voir Jer 1: 5 -29; Jérémie 51:24; Jérémie 16:18, Ésaïe 61:7; Zacharie 9:12; et la rétribution légale commandée dans Exode 22:4-2). La tasse qu'elle a remplie est que contenant "le vin de sa fornication (cf. verset 3); elle est maintenant de recevoir une double mesure de la tasse de la colère de Dieu (cf. verset 3).
Combien elle s'est glorifiée et vécue délicieusement, tant de tourments et de chagrin lui donnent-elle. (Pour "vécu délicieusement," Voir sur "Delicacies" Apocalypse 18:3.) Les mots sont une ré-écho et une expansion de ceux de Apocalypse 18:6, Luc 16:25). Car elle dit dans son cœur, je suis assis une reine et je ne suis pas veuve et ne verra aucun chagrin; Parce qu'elle dit, etc.; et contactez avec le verset successérant. Les écrivains prophétiques fournissent toujours l'imagerie (cf. Ésaïe 47:8, "Je ne vais pas m'asseoir comme une veuve;" Voir aussi Lamentations 1:1) .
Par conséquent, ses pépites viennent en une journée, la mort et le deuil et la famine. C'est la rétribution pour elle se vantant dans Apocalypse 18:7 (cf. Ésaïe 47:9, "Ces deux choses vont à toi dans un instant un jour, "etc.). Alford dit: "La mort, pour son mépris de la perspective de la veuvellule; deuil, pour sa révélation démesurée; famine, pour son abondance" (cf. Apocalypse 18:3). La description ne doit pas être prise littéralement, mais est typique d'un inverse soudain et accablant, à savoir. Ce qui se produira au dernier jour du jugement (cf. Les paroles de notre Seigneur dans Matthieu 24: 37-40 ). Certains écrivains voient ici une allusion à la deuxième, troisième et quatrième sceaux (voir Apocalypse 6: 1-66 .). Et elle aura-t-elle complètement brûlé avec le feu: car fort est le Seigneur Dieu qui la jonte. Qui la jugea; κρίνας se trouve dans א, A, B, C, P et autres. C'est l'accomplissement de la punition prévue de la Harlot ( Apocalypse 17:16 ). La dernière clause répond, telle qu'elle était, au sein de Apocalypse 18: 7 , "Je suis assis comme une reine", etc.
Et les rois de la Terre, qui ont commis une fornication et vivaient délicieusement avec elle, la frapperont et pleulent pour elle quand ils verront la fumée de sa combustion; et les rois de la Terre, qui ont commis la fornication et se sont révélés avec elle, pleurent et attendront-la, quand ils voient, etc. Il est à noter que cette phrase est au futur; que dans Apocalypse 18:11 dans le présent; que dans apocalypse 18:17 , Apocalypse 18:18 dans le passé. (Sur "la fornication engagée", voir Apocalypse 18:3; Apocalypse 14:4, Apocalypse 14:8; Apocalypse 16:14; Apocalypse 17:2. On "vécu délicieusement," Voir Apocalypse 17:3, Apocalypse 17: 7 .) "Lament" est le même mot utilisé dans Apocalypse 1:7, "Toutes les chaînes de la Terre vont pleurer à cause de lui. "Cf. La description de la chute de pneu (Ézéchiel 26:16). (Sur" Smoke, "Voir sur Apocalypse 9:2.).
Debout loin pour la peur de son tourment, en disant. Agissant inconsciemment sur le commandement de Apocalypse 18:4, "sors d'elle ... que vous ne recevez pas de ses pépites." Hélas, hélas que la grande ville babylone, cette ville puissante! Pour en une heure, ton jugement est venu; Malheur, malheur, la grande ville. En une heure (cf. Apocalypse 18:8). Certains écrivains comprennent la "une heure" pour se référer à l'espace du temps pendant lequel la règle des rois (voir Apocalypse 17:12); Mais une comparaison avec Apocalypse 18: 8 conduit à la conclusion que le sens est "soudainement"; " le contraste en peu de temps entre les deux positions de Babylone améliorant la peur de la visitation.
Et les marchands de la terre vont pleurer et pleurer sur elle. Pleurer et pleurer; Le présent historique (voir sur Apocalypse 18: 9 ). Les rois ont été mentionnés; Les marchands et les prochains marins sont mentionnés, montrant la large distribution de «Babylone» et interdisant l'application à un seul état ou à une ville. La description qui suit est analogue à celle de Ézéchiel 27: 1-26 .; Ésaïe 23:1. Car aucun homme n'a acheté plus leur marchandise; leur cargaison. Nous sommes naturellement rappelés l'action de la deuxième bête en interdisant d'acheter et de vendre ( Apocalypse 13:17 ). ALFORD ici reconnaît la difficulté d'appliquer la prophétie à Rome, pagan ou papa, et ajoute cette difficulté non résolue ... Les détails de cette lamentation marchande beaucoup plus près de Londres que de Rome. " (Voir l'interprétation donnée de la Harlot et de Babylone sur Apocalypse 17:1.).
La marchandise d'or, d'argent et de pierres précieuses, de perles et de lin fin, violet, et soie, et écarlate. (Sur "Pierre précieuse" et "Draps", voyez sur Apocalypse 15:6.) Telle était la tenue de la Harlot (Apocalypse 17:4) . Les écrivains se sont efforcés de classer de différentes manières que les articles mentionnés, afin d'obtenir une signification des numéros utilisés. Ainsi, Hengstenberg voit quatre durs et quatre articles motifs mentionnés, et il nous rappelle que le numéro quatre est symbolique du monde: mais cela ne le porte pas au-delà de Apocalypse 18:12 . Les articles énumérés semblent naturellement tomber dans six classes (dont nous pouvons recueillir aucune information, à moins que nous considérons comme six typifiant le monde, comme dans Apocalypse 13:18). Premièrement, des articles de parure personnelle; Deuxièmement, des articles utilisés pour les meubles, etc. Troisièmement, les objets de gratification sensuelle-odeur, etc .; Quatrièmement, articles de nourriture; Cinquièmement, animé des biens; Sixième, âmes des hommes. Celles-ci semblent certainement être organisées dans une sorte d'ordre d'importance progressiste. Tous les articles mentionnés dans le texte ci-dessus étaient de la valeur la plus élevée. Violet et écarlate (voir Apocalypse 17: 3 ) étaient la prérogative des rois; La soie était si rare que son utilisation était interdite dans le règne de Tibère. Et tout le bois de thuya, et tous les navires manière d'ivoire, et tous les navires manière de bois très précieux, en airain, en fer et en marbre; et tout vase d'ivoire, et tous les navires, etc. bois thuya est « celle de la articulata Thuya, Desfont., le Callitris quadrivalvis des botanistes actuels. Cet arbre a été très prisé par les anciens Grecs et les Romains, à cause de la beauté de son Bois à des fins ornementales diverses. Par les Romains, l'arbre s'appelait des agrumes, le citrum du bois. C'est un original de la barbarie et pousse jusqu'à la hauteur de quinze à vingt-cinq pieds "(le" dictionnaire de la Bible "de Smith). Dans ce passage, le boîtier accusatif est utilisé; Les noms précédents sont dans le génitif.
Et la cannelle et les odeurs, et des onguents et de l'encens; et cannelle, et Amomon, et encens, et onguent et d'encens. Celles-ci constituent la troisième classe (voir sur Apocalypse 18:12 ). Cinnamon, un arbre indien, était utilisé dans le rituel lévitique ( Excode 30:23 ). Il est appelé un parfum dans Proverbes 7:17 . Amomon, qui est omis dans le Textus Receptus, se trouve dans א, A, C. P, etc. Il est rendu dans la version révisée par "Spice". Son utilisation était similaire à celle de la cannelle. Ses graines sont utilisées sous le nom "Cardamoms". Et le vin, le pétrole et la farine fine, et le blé. Celles-ci forment la quatrième classe (voir sur Proverbes 7:12; cf. le Proverbes 2:1, Proverbes 2:2 Proverbes 7:12 ). Celles-ci constituent la cinquième classe (voir sur Proverbes 7:12 ). "Chariots," Δέδη, n'est pas le mot utilisé dans apocalypse 9: 9 . C'est un mot probablement d'origine gazeuse. Et des âmes des hommes. L'accusatif à nouveau. Pas dans l'acceptation ordinaire du mot "âmes", mais plutôt "vies d'hommes", comme la marge de version révisée; c'est-à-dire "hommes vivants". Il est probable que les deux expressions, «corps» (vide supra) et «âmes des hommes», font référence à deux classes d'esclaves.
Et les fruits que votre âme a convoqué après se sont écartées de toi et toutes choses qui étaient délicates et gentiment sont quittées Thee, et tu ne les trouveras pas plus du tout; Toutes les choses qui étaient délicates et splendides sont périodes et [hommes] trouveront, etc. Le Textus Receptus lit πῆλθεν, "sont partis" comme dans 1; πώλοντο se trouve dans א, 7, et environ douze autres cursives; ἀπώλετο est soutenu par A, R, C, P et d'autres, outre de nombreuses versions et pères. Ce verset contenant une adresse directe à Babylone. a été pensé par Vitringa et d'autres d'être égarés; Mais cela n'est pas nécessaire (cf. la situation similaire dans Apocalypse 18: 21-66 ).
Les marchands de ces choses, qui ont été riche par elle (cf. Apocalypse 18:11), deviendront loin de la peur de son tourment. Le futur on est maintenant utilisé (voir sur Apocalypse 18: 9 ); cf. Apocalypse 18:10, où la même chose est liée des «Kings». Pleurant et gémissements (cf. Apocalypse 18:9, où, cependant, nous avons κψψονται, "Wail" au lieu de, comme ici, πενθοῦντες, "Deun:" Cf. aussi Apocalypse 18:11).
Et dire, hélas, hélas cette grande ville! La plupart des autorités omettent "et". Woe, Malheur, la grande ville! (cas nominatif); Exactement comme dans Apocalypse 18:10. C'était vêtu de lin fin, et violet, et écarlate et paré d'or, de pierres précieuses et de perles. Elle a été vêtue, etc. Pared; "Doré" comme dans la version révisée de la marge, comme dans Apocalypse 17:4. L'identité de la description de la femme et de Babylone est une autre preuve de la nature essentiellement identique des deux (voir sur Apocalypse 17:1; cf. aussi Apocalypse 17:12
Pour en une heure, de grandes richesses sont prises à rien; parce que (ὅτι) en une heure a été désolée que si grande richesse. Ceci est donné comme la raison du "Malheur, Woe!" de Apocalypse 18:16, et doit être connecté aux clauses précédentes. (Sur "une heure", voir Apocalypse 18:10, où la même raison est donnée comme dans ce verset.) Et chaque navire maître; pilote; Trouvé seulement ici et dans Actes 27:11. Et toute la société dans des navires; et chacun qui navigue dans un endroit. Tel est probablement le texte correct, bien qu'il y ait plusieurs petites variations. La version autorisée a peu de support. La version révisée rend, et chacun qui relève toute autre part. Et les marins et le commerce par mer; Autant que le travail de la mer; C'est-à-dire de gagner leur vie au moyen de la mer. Ainsi sont énumérées tous ceux qui sont liés à la mer à n'importe quelle capacité (cf. Ézéchiel 27:27). Se tenait loin. Comme les rois (Actes 27:10) et les marchands ( Actes 27:15 ), et sans doute pour la même raison; Viz. éviter d'être submergé dans la destruction de la ville.
Et pleuré quand ils ont vu la fumée de sa brûlure, disant. La même description que dans Apocalypse 18:9 (qui voient). Quelle ville est comme à cette grande ville! (cf. Ézéchiel 27:32, "et pleulent sur toi, en disant que la ville ressemble à Tyrus, comme la détruite au milieu de la mer?").
Et ils lancent la poussière sur la tête. Ceci continue la description comme indiqué dans Ézéchiel 27:30, "doit jeter la poussière sur la tête." Et pleuré, pleurant et gémissant, disant, hélas, hélas cette grande ville! Pleurant et deuil, disant, malheur, malheur! etc.; Une répétition exacte de Ézéchiel 27:15, Ézéchiel 27:16. Où ont été riches de tous ceux qui avaient des navires dans la mer en raison de sa coût. Comme les marchands, les hommes ici ont décrit regrettent la perte de leur richesse (cf. Ézéchiel 27:11, Ézéchiel 27:15, Ézéchiel 27:16). Donc, dans Ézéchiel 27:33, "Quand tes munitions sont sorties de la mer, tu remplis de nombreuses personnes; tu m'insiravis de la terre de la multitude de tes richesses et de taviste . " Car dans une heure est-elle désolée. Exactement comme dans Ézéchiel 27:17 ; De même à Ézéchiel 27:10 .
Réjouis-toi sur elle, tu paradis. Ces mots sont mieux compris comme étant prononcés par l'écrivain, comme dans Apocalypse 12:12 (voir sur Apocalypse 12:10 ). Et vous êtes saints apôtres et prophètes; Et vos saints et vos apôtres, et vos prophètes, sont lus dans א, A, B, P, etc. et adoptés par les réviseurs. La lecture de la version autorisée se trouve dans C, 1, 17. Non seulement les habitants célestes sont de se réjouir, mais aussi de ceux qui ont été persécutés par elle, comme mentionné dans le verset 24. Le temps est de nouveau décrit qui a déjà été référé dans les anciennes parties du livre, et surtout dans Apocalypse 11:18. Certains auteurs ont tenu ce verset pour prouver que l'auteur de l'apocalypse n'était pas l'apôtre Jean; Soit parce que.
(1) Il parle comme s'il n'était pas un apôtre, ou.
(2) Parce qu'ils supposent que tous les apôtres sont mentionnés ici et qu'ils sont au ciel.
Il n'y a pas de terrain pour la seule présomption:
(1) une énonciation rhapsodique de cette nature ne peut être interprétée littéralement;
(2) le mot "apôtres" ne peut pas être limité aux douze;
(3) Comme Dusterdieck observe à juste titre, on pourrait aussi bien argumenter que l'écrivain n'était pas un prophète.
Par les "prophètes" sont principalement destinés, peut-être, les prophètes chrétiens (cf. Éphésiens 3: 5 ); Mais si Babylone est typique de la puissance mondiale hostile et de la prostituée de la partie incitoyeuse et mondiale de l'Église de Dieu, comme nous l'avons vu être, les mots sont applicables à l'Église de Dieu de tous âges. Car Dieu vous a vengé sur elle; Car Dieu a jugé votre jugement sur elle. La réponse à la prière des martyrs dans Apocalypse 6:10 . Les mots: "Votre jugement" signifie probablement "ce jugement qui lui est dû pour son traitement de toi", comme dans la version autorisée. Hengstenberg donne "le malheur qui lui a prononcé." Wordsworth, déposant un stress sur ἐξ, "hors de", fait que les mots signifient ", a-t-il pris votre cause de ses mains.".
Et un puissant ange a pris une pierre comme une meule de groat et jeta dans la mer, en disant; Ajoutez un ange puissant (cf. la "voix puissante" dans Apocalypse 18: 2 ; aussi Apocalypse 10:1, et ailleurs). L'adjectif, bien sûr, fait référence à la puissance de l'acte forgé (cf. Jérémie 51:61-24, "tu le feras une pierre et je le jette au milieu d'Euphrate ; et tu diras, donc babylone couler et ne doit pas se lever, "etc.). La mer peut être typique des nations de la Terre (voir Apocalypse 13: 1 ). Ainsi, avec la violence, la ville de Gratte Babylon doit être rejetée et ne sera plus disponible du tout; Ainsi, avec une forte chute, Babylone, la grande ville, être jetée, etc. (version révisée). Alford traduit "avec une ruée;" ρμημα est particulièrement particulier à ce passage. La nature complète de cette extinction est indiquée par la fréquence des mots "Pas plus du tout", dans Apocalypse 18: 21-66 .
Et la voix des harpers, des musiciens, et des pipes et des trompettes, ne sont plus entendus plus du tout dans toi; Harpères et ménesters et des joueurs de flûte, etc. (version révisée). Cf. La description de la désolation du pneu dans Ézéchiel 26:13 et Ésaïe 24: 8 . Et aucun artisan, de ce qu'il soit artisanal, doit être trouvé plus dans toi. "Chaque artisanat" est omis dans א, A. (sur la dernière phrase, voir sur Ésaïe 24:21 .) Et le son d'une meule ne sera plus entendu du tout dans toi. Ce passage, avec le verset suivant, est fondé sur Jérémie 25:10 .
Et la lumière d'une bougie ne brillera plus du tout dans toi; Et la voix de l'époux et de la mariée ne sera plus entendu que dans toi; d'une lampe (cf. Jérémie 25:10, "Je vais en prendre d'eux la voix de la joie, et la voix de joie, la voix de l'époux, et la voix de la mariée, le son des meules et la lumière de la bougie "). Pour tes marchands étaient les grands hommes de la terre; étaient les princes. La cause de ce renversement est donc à nouveau indiqué. C'est une répétition de l'idée dans Apocalypse 18:7, Apocalypse 18:15, Apocalypse 18:19, "Je suis assis une reine;" "Les marchands qui ont été riches par elle;" "Cette grande ville, où ont été riches toutes qui avaient des navires dans la mer" (cf. Ésaïe 23:8, "Quels marchands étaient princes;" Aussi Ézéchiel 27:20). Car ces sorcines étaient toutes des nations trompées. Le jugement est le résultat de la non-repentance de Apocalypse 9:21 .
Et d'elle a été trouvée le sang des prophètes et des saints, et de tout ce qui a été tué sur la terre. À première vue, il semble difficile de comprendre que ces mots sont parlés non seulement de Babylone, mais de la partie sans relâche de l'Église, symbolisée par la Harlot. Mais nous devons nous rappeler.
(1) que celui qui est coupable à l'égard d'un commandement, est coupable de toute la loi;
(2) Jérémie à Judah (
On conclut ici la prononciation du jugement de Babylone; qui peut être dit pour répondre à la prière dans Apocalypse 6:10 ; et qui forment la conclusion de la révélation commençant à Apocalypse 17: 1-66 .
HOMÉLIE.
Lamentations sur la chute de Babylone.
Dans notre étude précédente de "Babylone le grand", nous avions l'occasion de remarquer qu'il y avait trois formes sous lesquelles un grand babylone pourrait être reconnu.
1. Dans cet esprit mondial d'aliénation de Dieu qui a corrompu toutes les formes de vie humaine partout.
2. Dans toute église qui, alliant elle-même avec le pouvoir mondial, fornique à ce sujet et se met sur le trône au lieu de Dieu.
3. Le plus manifestement de tous dans l'Église papale, où se trouve toute forme de prostituée spirituelle sur son pire. M. Porter Remarques, £ "Sion est l'endroit où Dieu habite avec des hommes; super babylone, l'endroit où le prêtre est assis dans le siège de Dieu." Nous préférerions dire: "Sion est où Dieu habite avec des hommes; Babylone Le Grand est où tout X, tout esprit impural, commercial ou religieux, met de côté la volonté de Dieu, et vient donc entre hommes et leur fabricant." Cette prostituée est assise sur sept montagnes, qui sont sept rois ou des royaumes, à sept têtes de la bête. Les maquilles et l'énergie du monde sont "qui sont concentrées sous ce numéro mystique sept-dans le symbole de la bête; et cela, il est important de garder à l'esprit, n'est pas simplement Rome, ni l'empire romain, mais un symbole général de laïcité pouvoir antichrétien. " Si nous considérons ainsi l'esprit plutôt que de la forme visée sous ce symbolisme varié, nous percevrons à la fois la raison pour laquelle certaines parties de ces chapitres s'appliquent plutôt à une énorme puissance commerciale et d'autres parties à une énorme ecclésiastique; Et d'où la difficulté qui est si franchement et clairement énoncée par Dean Alford £ ne sera plus ressentie. En tant qu'écrivain dans la remarque du commentaire de l'orateur "," tout le passage ne fait pas partie d'une seule ville, à une seule période, mais à la ville de tous les temps; " et, nous ajouterions, non seulement à une religion mais à une prostituée commerciale; à toute attraction par laquelle l'esprit de l'homme est séduit d'allégeance à Dieu.
I. Le même esprit d'aliénation de Dieu, qui suppose une forme religieuse, se présente également dans un aspect commercial, dans le monde entier. Il est tout aussi possible de mettre des "affaires" entre l'homme et la dieu afin de mettre un prêtre entre l'homme et Dieu. Dans la mesure où nous pouvons lire ce mot apocalyptique, la publicité survivra à la chute de la babylone papale. Pour (Apocalypse 17:17) On nous dit que lorsque les rois de la terre ont cessé leurs Amours avec la papauté, ils "donneront leur royaume à la bête, jusqu'à ce que les paroles de Dieu soient être rempli; " Comme s'il y aurait même une manifestation plus déterminée de la force mondiale charnelle après la mort ou, en tout cas, pendant le déclin de la papauté. C'est certainement que ce sont les deux lignes de l'histoire qui bouge à cette heure. La papauté dans son ensemble est sur le déclin. Le monde s'ouvre de plus en plus à l'échange commercial; Et il est tout aussi clair que le commerce du monde, dans l'impasse qui l'envahit si largement, est Babylone le grand sur le côté séculier, car ce rome papal est Babylone le grand sur son côté ecclésiastique. Et tout aussi facilement que possible d'établir un plan de terre dans le contour d'un babylone papal à partir des détails de Apocalypse 17:1., Alors pouvons-nous tirer un plan de sol de la publicité Babylone à partir des détails fournis dans Apocalypse 18:1. Dix £ dix.
1. Assis sur de nombreuses eaux.
2. Un pouvoir dominant: "Dirigez-vous sur les rois de la Terre.".
3. Fier et vantard: "Je suis assis comme une reine.".
4. Serey Secure: "Je ne verrai pas de deuil.".
5. Auto-suffisant: "Je ne suis pas veuve.".
6. Vivre luxueux dans "Westonness".
7. Augmentation des autres intoxiqués et intoxiquants, avec sa splendeur.
8. Réaliser une marchandise internationale.
9. engagé dans l'expédition.
10. Exportation ou importation dans Sevenfold variété:
(1) métaux précieux;
(2) tenue coûteuse;
(3) matériaux pour meubles;
(4) épices;
(5) nourriture;
(6) bovins, moutons, etc.
(7) Corps et âmes des hommes.
Pourrait-il y avoir une description plus précise de l'Esprit mondial commercial, qui est au travail entre toutes les nations et toutes les personnes et les gens, et les langues - un esprit dont cette Angleterre de nôtre dans ses transactions mondiales est la manifestation en chef en ce moment ? Ainsi, comme Dean Alford remarque énormément, certaines parties de la description conviennent plutôt à Londres que Rome. Sur le plan commercial, en effet, nous avons fait avec tout trafic avoué dans les corps des hommes. Mais que, à la vue de Dieu, de nombreuses maxims acceptées de certains hommes d'affaires impliquent une crainte frelatée avec des consciences et des âmes, n'est pas ouverte à la question. Il est bien connu que presque chaque variété d'exportation et d'importation nommée ici est la nôtre. Nos intérêts d'expédition sont beaucoup plus grands que ceux d'une autre nation sur la face de la terre. Notre tonnage brut à l'intérieur du canal SUEZ montre cela. Notre marchandise touche chaque rivage. La splendeur et la renommée de notre nom et de notre renommée intoxe de nombreux et nombreux commerçants. Le luxe, l'autosuffisance, la fierté, l'impasse, sont dans une vaste étendue de notre fléau et de notre poison. Et qui s'aventurerait pour contester le fait que, d'un amour pure de la cupidité et de l'or, des milliers de dollars sur des milliers de personnes joueront rapidement et des lâches avec la vérité et le principe, et le droit et Dieu, et diront: «Disons que les bandes se dissipent. jeter leurs cordes de nous »? Et le fait craintif devrait être reconnu et reconnu, que même la haine que certains divertissent de la joug sacerdotale découlent d'un refus de porter n'importe quel joug du tout. "Nos langues sont les nôtres; qui est Seigneur sur nous?" Alors les hommes parlent. Ce mal est certainement si énorme que ce n'est rien de moins qu'un "Babylone le grand".
II. Ce babylone est condamné. Les moyens et les méthodes de la chute de Babylone ont été indiquées dans l'homélie précédente (Q.v.). Ils sont quadruples.
1. Dépassement divin.
2. Désertion humaine.
3. Jugements lourds.
4. Récutation et désolation.
III. La chute de Babylone appellera de nombreuses lamentations amères. Il y a trois sources à partir de laquelle la lamentation viendra.
1. De Kings, comme ils voient la grande ville qui était la gloire de leur empire réduite et apporté faible.
2. Des marchands, dont les sources de richesse sont séchées, de sorte que "personne n'a acheté de plus leur marchandise." £.
3. Des hommes de la mer, qui ont gagné leur vie en négociant du port au port, car il n'y a plus de mart principal avec lequel échanger. Et clairement, c'est une telle lamentation que les hommes sans pique que feraient. Nous avons lu dans Apocalypse 16:21 que lorsque la destruction est venue des hommes blasphémés Dieu à cause de la grêle. Dans la stricte conformité, c'est l'esprit de la rémis sur l'automne de Babylone, ce n'est pas que Dieu n'a pas été glorifié. Ce n'est pas que sa vie occupée a été utilisée à des fins les plus égoïstes et souvent viles, car la lamentation de la ruine est tout aussi égoïste que leur commerce lui-même a été (Apocalypse 16:11) . Leurs cargaisons personne n'achète plus! Sûrement, rien ne pouvait faire la dégradation de l'homme lorsqu'il a une apostasie de Dieu, plus qu'une telle lamentation que celle-ci. Tout est centré sur soi. Ils ont fait leur commerce de leur Dieu. Ah! Les âmes terrestres seront terrestres encore, même sous la ruine de tout ce qu'ils tiennent la plus cher. Ici, nous voyons esquissé devant nous hommes-hommes faits pour Dieu, pour l'aimer, l'aimer et l'obéir à lui-vêtu du sac; et pourquoi? Parce qu'ils n'ont pas honoré leur Dieu? Ah non! Mais parce que personne n'achète leur cargaison.! C'est comme si un enfant orphelin doit centrer tout son chagrin sur une perte de fartitude et ne pense rien de sa désobéissance à ses parents perdus. Nous ne pouvons pas non plus détecter à cette lamentation une note d'amertume contre Dieu. Ils voient que le grand pouvoir qu'ils ignorent est de travailler contre eux et qu'ils sont en faillite pour l'éternité. Terrible au-delà de l'expression doit être pour un homme qui a vécu pour la Terre, pour trouver le monde pour lequel il a vécu disparaître pour toujours. À quel point doit-il se sentir nu et dédain et désolé! Les harpers, les chanteurs et les chanteurs et les trompettes sont toujours toujours; Le son du marteau et de l'enclume n'est plus entendu; Le tourbillon du moulin a cessé; La brillance de l'argent, la paillette de l'or, la lumière de la lampe, a disparu; La voix de la joie, et de l'époux et de la mariée, sont husées; et l'homme est laissé seul. Ses dieux sont partis et il est confronté au Dieu qu'il a négligé, de trouver - Hélas! Trop tard, toute sa vie a été une erreur. Il a aimé et servi la créature plus que le Créateur, et maintenant, au lieu de trouver sa joie en Dieu quand chaque joie terrestre est partie, sa seule recherche est une visa de faillite et de malheur irréparable. Toute sa dignité a disparu et est réduite à un gémissement et gémissant que personne n'achète sa cargaison!
Iv. Cette image de lamentations sans espoir et sans espoir ne devrait pas être étudiée en vain.
1. Nous devrions d'abord apprendre que la prise de Dieu sur tout ce que nous avons et que nous sommes absolus. Nous sommes mais des locataires à volonté. Le fier et vaniteux parler comme si le monde était la nôtre - "Ma rivière est la mienne, et je l'ai fait pour moi-même" - une abomination au Seigneur. Dieu n'a jamais renoncé à ses droits pour nous confier à ses prêts. Laissez les marchands, les stocks de stocks, les banquiers, les obligataires, les commerçants, apprendre cette leçon. Dans notre grande ville, il est trop souvent oublié. À tout moment, Dieu peut apporter tous nos biens à rien; Et il fera cela à sa manière seule, n'attendra pas la nôtre.
2. Cela pourrait bien nous donner une question de lamement que l'utilisation de tant de capitale terrestre est pervers. Beaucoup de cadeaux de Dieu sont mis en alliance avec un dépassement, une corruption et une fraude. En eux-mêmes, ils ne doivent pas être méprisés. "Chaque créature de Dieu est bonne", etc. Mais quand les choses de la richesse et de la beauté deviennent les instruments d'apostasie, c'est triste. Et plus lorsque nous ajoutons à tout cela, la pensée que les cadeaux divins mal utilisés font, d'être mal utilisés, de tromper et de ruiner les âmes des hommes et proportionnellement à la joie dont leur utilisation droite et sa bonne utilisation aurait apportée est la précieuse malheur que leur abus s'assurera certainement.
3. Apprenons à regarder tout ce qui est beau et coûteux et artistique aussi précieux dans le vrai sens, seulement comme il est allié ou en harmonie avec justice. La beauté et la richesse ne sont que d'une valeur authentique lorsqu'ils sont employés conformément à la volonté et à la Word de Dieu.
4. Prenons soin de nous, dans la mesure où nous sommes concernés, nous n'avons aucune part dans cette apostasie de cœur de Babylone le grand, même dans le monde commercial. La voix pleure maintenant, "sors d'elle, mon peuple" (cf. Ésaïe 48:20; Ésaïe 52:11; = 172> Jérémie 1: 8 ; Jérémie 51:6, Jérémie 51:45; 2 Corinthiens 6:14
Homélies par S. Conway.
Le renversement de la méchanceté.
Ceci, sous forme symbolique, est le vrai sujet de ce chapitre. La méchanceté doit être complètement et toujours détruite.
I. Un ange glorieux proclame ceci. (Cf. Apocalypse 18:1 sur cet ange.) Puis ce renversement doit être:
1. Juste.
2. Béni.
3. Divin.
Si cela avait été possible pour les hommes d'affecter cela, cela aurait été fait longtemps depuis.
II. Le peuple de Dieu reçoit le commandement.
1. Se se séparer du péché. D'où nous apprenons:
(1) Que le peuple de Dieu puisse devoir habiter au milieu du péché.
(2) que si la méchanceté est la méchanceté, ils ne doivent pas être les plus proches.
(3) qu'ils doivent un jour être séparé efficacement.
2. se venger sur elle dessus. Le ressentiment et la colère sont des passions nous ont donné par Dieu. Notre péril et notre propension sont de peur que nous les transformons dans une mauvaise direction. Nous le faisons quand nous les utilisons pour la vengeance privée. C'est ce que notre Seigneur interdit. Mais contre les forces du péché, ils peuvent, ils devraient être utilisés. Ceci la commande ici.
III. Les amis de la méchanceté lamentent.
1. La méchanceté a des amis. Ceux qui trouvent de la sorte de plaisir, qui "vivent délicieusement" ( Apocalypse 18: 9 ). Ceux qui en font profit. Les marchands, etc. ( Apocalypse 18:11 ). Et:
2. Leur lamentation est forte et longue. Ils pleurent, pleurent, pleurer; Dis: "Hélas, hélas!" Dégustez la poussière sur la tête, etc. (Apocalypse 18:11, Apocalypse 18:15, Apocalypse 18:16 , Apocalypse 18:19).
3. Mais la lamentation est totalement égoïste. Ils pleurent pas à cause de la méchanceté; cela ne les dérange pas. Ni même pour les souffrances de Babylone. Mais comme l'espoir de leur gain est parti ( Apocalypse 18:19 ).
4. Et ils ne vont pas à son aide ( Apocalypse 18:15 ). Ils se tiennent loin pour la peur de son tourment. Effectuez bien ces amis, car ils sont tels que le péché et les pécheurs appellent des amis. "Il y a un ami qui colline plus près qu'un frère", mais un tel Babylone ne reçoit jamais.
Iv. Tous les cieux, anges et saints, réjouissent. Lorsque nous avons lu le sujet de leur joie, nous trouvons que:
1. Ce n'est pas parce que dans ce babylone, il faisait remarquer innocent ou bien. Il y avait beaucoup. Apocalypse 18:22, Apocalypse 18:23 Dire de ce qui était légal et juste dans une communauté. Dans le pire des hommes, il y a de bonnes. Aucun n'est totalement mauvais. Mais:
2. Que la principale caractéristique de sa vie était du mal. Et, par conséquent, sa destruction était une question de joie. Elle a trompé toutes les nations. Elle a balayé les saints de Dieu. Ainsi:
3. La justice a été faite. Et:
4. C'était complètement fait. Voir le symbole de l'ange avec la meule ( Apocalypse 18:21 ). Rien de tel que ceci n'a jamais été accompli, mais cette prophétie est une promesse sûre que ce sera. "Qui vivra quand le Seigneur fait ça?" Parmi lesquelles nous serons trouvés? Laissez-nous maintenant "sors d'elle, que nous n'étions pas", etc. ( Apocalypse 18: 4 ) .- S.C.
La chute de Babylone.
"Sors d'elle, mon peuple." Ce n'est pas le seul avertissement similaire dont la scripture contient. Cf. l'avertissement de bien sortir de Sodome; L'avertissement d'Israël s'éloigne des tentes de Korah, de Dathan, etc. L'avertissement au peuple de Dieu ( Jérémie 51:45 ) s'est éloigné de Babylon, l'ancien babylone littéral: "Mon peuple, vas-y sortir d'elle et te livrer à chaque homme son âme." Et maintenant nous avons le même avertissement concernant le Babylone raconté dans ce chapitre. Se renseigner, donc-
I. Quelle ville ou quelle communauté est censée? Et nous répondons:
1. Pas ancien Babylone. Car nous n'avons ici pas l'histoire, mais la prophétie, ni l'ancienne Babylon répondit à tous égards à la description de la description. Ce n'était jamais une ville mercantile.
2. Ni exclusivement, le Rome de la Journée de Saint-Jean. Pour, encore une fois, la ressemblance manque dans de nombreux détails importants, bien que incontestablement présent dans d'autres. Et bien qu'il y ait eu une destruction de Rome, plus d'une telle, pendant les terribles jours de Nero et de l'anarchie sauvage de ses successeurs immédiats - et, sans aucun doute, ces faits ont formé les bases de la description ici, toujours, ce qui s'est passé alors ne remplit en aucun cas la langue utilisée ici. Et le grand espace donné à la grandeur mercantile et maritime de cette ville n'a jamais été applicable à Rome.
3. Ni la rome détruite par les Goths. Quand elle est tombée, elle avait cessé depuis longtemps d'être "saoul avec le sang des saints de Dieu". Elle n'était ni la grande ville du monde. Constantinople avait pris cet endroit.
4. NOR PAPAL ROME. Elle souvent dans son histoire présente une ressemblance hideuse à la ville racontée ici. Cette fonctionnalité et qui sont horribles comme. Mais rien que la bigoterie la plus aveugle puisse affirmer que St. John aurait attiré la photo qu'il a si Papal Rome avait été dans son esprit.
5. Ni-celles-ci ne l'est pas de Londres; Bien que s'il y ait une ville dans le monde qui répond au Babylone de Saint-Jean, Londres est loin, cette ville. Pour où, plus qu'à Londres, trouverez-vous une ville qui vous glorifie plus (verset 7); ou dépense plus dans le luxe de Windon; Ou c'est plus confiant, pensant, sinon dire: "Je suis une reine et je ne suis pas veuve et ne verra aucun chagrin"? Ou où existe-t-il une ville qui a des connexions plus larges avec le monde entier, de sorte que tous les marchands de la terre l'ont regardé; car elle est qui plus que tout autre est l'acheteur de leurs biens? Et quelle ville a une multitude de corps et d'âmes variables (verset 13) abandonnées et esclave à son luxe, sa luxe, sa richesse? N'est-elle pas "vêtue de draps fin, violet, et écarlate, et pèches d'or, de pierres précieuses et de perles", parce qu'elle est possédée de "si grandes richesses"? Et voir la forêt des mâts dans sa rivière et ses quais; et la foule des pâtisseries et des marins et eux qui échangent la mer. Et si "la bête" signifiait, comme il l'a fait, l'esprit mondial impie, incarné maintenant ici, maintenant là-bas, mais qui est toujours et partout, bien que sous forme variée, "fait la guerre avec l'agneau" et est essentiellement antichristian, - Une telle bête a soutenu le Babylone de ce chapitre, quoi d'autre soutient la métropole de notre terre? Mais bien que tout cela puisse bien causer beaucoup de recherche de cœur à nous-mêmes, nous ne pensons pas à un moment que Babylon est Londres. Non; que Babylone est:
6. Chaque nation, ville, communauté ou personne qui deviendra à la vue de Dieu ce que Babylone, était. Sois comme Babylone et tu es Babylone. Son drogué est à vous et son destin final le tien également. Pour la loi de Dieu, c'est ", où est la carcasse, il y aura les vautours", etc. ( Matthieu 24:28 ). Pour cela.
II. La loi qu'ils illustrent. Notre Seigneur avait raconté des jugements divins à venir et ses disciples avaient voulu savoir à qui il a référé, et quand, et où. Et la réponse de notre Seigneur est la déclaration de cette loi. Et, comme beaucoup de dictons de notre Seigneur, il est vivement symbolique sous la forme. Il fait appel à l'imagination et l'utilise que l'esprit peut être plus impressionné. Souvent, ses auditeurs ont vu un tel incident comme cela racontait dans cette loi. "Car dans les terres de l'est, quand une bête sauvage tombe dans le désert, ou une bête de charge sur l'autoroute, il n'ya pas de temps dans les cieux. Mais loin au-dessus de l'homme, Ken, le vautour est flottant, surveillé ses ailes et regardant vers le bas. Son œil détecte bientôt la chose immobile, car il chasse par une vue inégalée au pouvoir parmi tous les êtres vivants et, comme une pierre, il tombe à quelques kilomètres d'air. D'autres flottent dans la même région de leur frère voir la descente de leur frère. et connaissez sa signification. Une tache sombre après l'autre se développe rapidement sur l'horizon et, dans quelques instants, cinquante vautours sont autour de la charogne. Maintenant, cela illustre et avec un point étonnant et une netteté, la soudaineté, l'utilité et la nécessité , de jugement. Il n'y a pas de retard si la corruption absolue s'est établie. inévitable, rapide, insertion, comme la descente des vautours sur la carcasse, est le jugement du fils de l'homme à corrompre les communautés et à des hommes corrompus »(S. Brooke). Compte tenu du corps, l'oiseau ne sera pas loin. La ville racontée d'ici était une telle carcasse et le swoop de vautour est ce que le chapitre décrit. Et il y en a eu et sera et sera, de nombreux fulfictions de cette loi. Sodome et Gomorrhe; les canaanites; la première chute de Jérusalem; Babylone; Perse; Deuxième et dernier chute de Jérusalem; Rome par les goths; Papal Rome à la Réforme; la révolution française; etc.; - Tout cela et beaucoup d'autres révèlent le fonctionnement de la même loi. Mais sans doute, Rome était surtout à l'esprit de St. John's et de sa chute ses pensées étaient pleines.
"Rome périra-écris ce mot.
Dans le sang qu'elle a divisé;
Péris, sans espoir et abhorré,.
Au fond de la ruine comme dans la culpabilité. ".
Et c'est aussi vrai des individus que des communautés. Découvrez que les yeux des yeux, des lambeaux, frissonnants et de tous les égards imprévisibles, qui se débrouillent hors du Ginshop, et comme il se cache tout en empoisonnant l'air avec son souffle nauséabond et pourtant des mots Fouler - quelle déchette l'homme! Santé parti et caractère; la maison et les amis et les moyens de subsistance, et tout ce qui a fait la vie d'avoir la peine d'avoir; Et la vie elle-même va de même. Les vautours du jugement l'ont bien plongé à nu, et ils sont toujours à leur travail mortel. Aller dans les quartiers des hôpitaux, les cellules des prisons, les asile de la lunaticique, dans les chantiers de condamné ou le montage des marches de l'échafaud sur lequel ils doivent mourir, à tous de tels endroits, vous pouvez voir des hommes misérables et des femmes à qui est rempli la loi, de l'exploitation dont le présent chapitre raconte. Note, donc-
III. La nature et la nécessité de «sortir» ici commandaient. Et:
1. Quant au premier de ceux-ci, comment pouvons-nous sortir, etc.?
(1) Parfois, nous devons le faire littéralement. En tant que beaucoup de Sodome; comme les chrétiens de Jérusalem; Comme Paul l'a fait des synagogues. Mais très souvent, nous ne pouvons pas partir où nous sommes. Ensuite, nous devons obéir à ce mot en vous voyant.
(2) "Que nous ne faisons pas partie de ses péchés." Sortez à prétoire et avant confession de Christ. Sortir de la compagnie, les plaisirs, les habitudes, du lieu impie dans lequel votre lot peut être lancé. Et particulièrement.
(3) Sors à Christ (cf. Hébreux 13:13 , "Laissez-nous donc pour lui"). La consécration à lui sera une véritable obéissance à ce mot.
2. Et c'est nécessaire. Comme peu nous craignons les jugements de Dieu sur le péché! Nous ne voyons pas les vautours et, par conséquent, pensons que la carcasse sera insuffisante. S'il s'agit d'un peu présent, vu, péril qui menace la vie des hommes, comment devons ensuite nous avertir et sauver! Il y a peu de temps, le Marjelen voit, qui est formé par la fonte d'une partie du grand glacier Aletsch, a soudainement éclater à travers ses barrières glacées. Tout le volume des eaux a commencé à verser sous le glacier, le long de la descente rapide de son sol en pente, vers le bord de la gorge sur laquelle ils plongeraient dans le saut après le saut jusqu'à la vallée du Rhône de loin. Un village se trouve au pied de la gorge où le flux de glacier se déverse dans le Rhône. Ce village était maintenant dans un péril terrible. Les personnes qui vivaient près de la vue télégraphie instantanément - pour l'hôtel dur par une station télégraphique - au village, les nouvelles de ce qui s'était produite, que possible, si possible. Heureusement, le Rhône était très bas et peu profond à l'époque, et donc l'immense ruée des eaux qui a soudainement versé était capable de s'éloigner sans trop de dégâts accumulés au peuple sur ses rives. Ce péril était cru et s'efforce de les sauver les personnes exposées. Mais le jugement de Dieu contre les nations pécheurs et les personnes qui réalise ou croit pleinement cela? Qui fuit de la colère à venir? Et pourtant, s'il y a un atome de vérité dans la Parole de Dieu et dans toute l'histoire, cette colère viendra sur chaque âme pécheuse. Dieu nous donne pour vraiment croire cela! -C.
"Pas plus.".
Six fois plus tard, ce mot recurait et toujours sur le même fait. Ce fait doit donc être notable et est destiné à être remarqué par nous. De quoi, alors, est-ce qu'il a donc dit à plusieurs reprises, c'est "non plus"? Un coup d'œil sur ce chapitre montre que "la grande ville babylone" est parlée et que la ville maudite signifiait Heathen Rome à l'esprit de Saint-Jean. Mais bien, nous savons que même lorsque Rome Pagan a cédé la place à Rome papal, au mal et au péché, à la persécution sanglante et à la telle cruelle, n'a pas disparu. Par conséquent, nous prenons Babylone pour signifier beaucoup plus que toute Rome, ou toute ville qui est ou qui a été sur la face de la terre; Nous le prenons comme étant raconté le royaume du mal - que puissant empire, que le pécheur en hua contre Dieu et l'homme. Bien que St. John signifiait Rome, ses mots racontent beaucoup plus que de Rome. Et nous allons jusqu'à présent plus loin dans l'histoire du monde, sont capables de lire dans eux ce sens plus complet que nous croyons avoir été dans l'esprit divin, mais pas dans celui de son serviteur. Laissez Babylon debout, alors, pour la ville où le siège de Satan est - tout le royaume et la domination du diable, et écoutons les six fois répétés du mot "non plus", ce qui, dans notre texte et deux versets suivants, peut être entendu. La ville doit être "non plus" et sa musique "Pas plus" et son métier "Nul plus" et sa nourriture fournit "non plus" et sa lampe éclairé la festine "Pas plus" et ses festivals de mariage " Pas plus." Ainsi, par la désolation totale d'une grande ville, telle que celle qui est venue sur Babylone, est énoncée à la finale et complète renversement de ce royaume de malade dont Babylone était l'ancien type et Rome, à Saint-Jean jour, le mode de réalisation. Un tel renversement est.
I. signifié par le symbole. Consultez l'ange puissant de levage d'ange aloft l'énorme et pondeuse meules de meule, puis la lanquant, avec toute sa force, dans les profondeurs de la mer. Là, enterré hors de vue, coulé dans le lit de l'océan, il ne sera jamais plus vu. Tel est le symbole. Celui qui semblait peu probable de la réalisation quand il a été donné, et même maintenant, il semble que cela ne soit jamais rempli.
II. Vérifié par le fait. Babylone était tombée, malgré toute sa grandeur et Saint-Rome s'empressait de sa chute. Et d'autres babylones de ce type ont augmenté et ont forgé leur mal et émeudèrent dans leur péché et, comme elle, sont tombés. Par conséquent, nous pouvons-nous assurer que les derniers et les plus grands d'entre eux seront également un jour "plus".
III. Aspirant par les opprimés. "Combien de temps, de Seigneur, combien de temps tu ne vengeras pas?" - Tel a été le cri des opprimés pour les âges fatigués. "Ton royaume viennent", est le cri que nous avons mis au jour le jour.
Iv. Promis dans l'Évangile. "L'Esprit de l'Éternel est sur moi", a déclaré Jésus, "parce qu'il m'a oint de prêcher des nouvelles heureuses aux pauvres", etc. ( LUC 4: 1-42 .). Et c'est l'Évangile que le royaume du mal ne sera "pas plus". Il est présent avec nous maintenant, nous savons, sous toutes ses formes. Mais ce n'est pas toujours aussi pour être. Ere Les nouvelles heureuses ont été proclamées, de bons hommes, douloureusement perplexe et troublée, réfléchissaient beaucoup et malheureusement sur le mystère du mal. Ils ne pouvaient pas comprendre comment Dieu pourrait le laisser être. Nous ne comprenons pas non plus complètement même maintenant. Mais cela nous savons beaucoup, que c'est que pour un certain temps. Et la foi est capable de saisir la promesse de l'Évangile et de se reposer dans le Seigneur et d'attendre patiemment. ".
V. se sont réjouis par des saints. La joie de tout le ciel à cause de ce renversement du mal est dit dans le chapitre suivant. Leurs alleluias montent sans cesse, car Dieu a jugé la ville maudite et a établi son propre règne.
Vi. Crédible à la raison. Les preuves de l'existence divine et du caractère divin - comme saint, juste, sage et deviennent plus convaincantes plus il est considéré, nonobstant l'existence d'un royaume de mal. Sans doute que le royaume est un grand obstacle à la fois à la fois et à la foi, mais ce n'est pas un insurmontable. Mais n'était-ce pas pour la vérité que nous envisageons maintenant, que toute cette règle maudit du mal doit être un jour "non plus", nous ne voyons pas comment la foi en Dieu pourrait vivre. Car cette foi nécessite comme corollaire que le mal devait se terminer et être "non plus". La raison réitère sa conviction que si Dieu soit, le mal doit être un jour "plus".
Vii. Accompli par Christ. "À cette fin, le Fils de Dieu a manifesté." "J'ai vu", dit-il, "Satan alors que la foudre tombe du ciel". "Le prince de ce monde est jugé." Il y avait aussi que, même imparfaitement, nous pouvons le comprendre, dans la vie, la mort et la résurrection de notre Seigneur Jésus-Christ, qui ont effectué le renversement virtuel du mal. Satan a reçu son coup de mort; Il n'est plus ce qu'il était. Nous savons et avouons que dans certains aspects de la vie, il semble très difficile de croire cela. Mais lorsque nous considérons ce que le pouvoir de notre bénieur seigneur et de notre maître a déjà fait; Comment la puissance de sa douceur, l'amour de son sacrifice, l'attrait de sa croix, ont déjà maîtrisé tant de cœurs et triomphé au-dessus de nombreux ennemis, -shen foi ravivent et nous pouvons croire que, comme il l'a dit: "Le prince de ce monde est jugé. " Seigneur, nous croyons; Mais aidez notre incroyance. - S.C.
Homélies de D. Thomas.
La chute de la société corrompue.
"Et après ces choses, j'ai vu un autre ange descendit du ciel", etc. En ce qui concerne, comme je le fais, ce livre comme un enregistrement de visions que son auteur avait à Patmos, à une période où les événements les plus épous se produisaient autour de lui, La seule utilisation pratique qui peut être faite est d'illustrer et d'impressionner ces principes moraux qui sont tritignes à l'homme que l'homme, le monde et les âges à travers. Il semble absurde et inutile et une perte de travail totale, pour tenter (que la plupart des exposants aient fait et font) une interprétation d'un rêve contenant, comme il le fait généralement, des objets grotesques, non naturels et monstrueux. Bien qu'il soit plus rationnel et pratiquement précieux de l'employer pour définir et impressionner les réalités éternelles du monde des esprits. Notre sujet est la dernière chute de la société corrompue. "Babylone est tombé, est tombé" ( Apocalypse 18: 2 ). Babylon représente ici la société. c'est une ville. Ce n'est pas la résidence privée d'un individu, isolé de tous les autres, mais congérées de maisons pour la demeure d'une communauté. Parce que l'homme est un animal grégaire et sympathique, il vit, pour la plupart, dans les communautés. Une communauté peut être aussi petite qu'une famille, aussi vaste qu'une ville, ou aussi grande qu'un empire. Il peut être barbare ou civilisé, civil ou religieux, ou une combinaison des deux. Mais Babylone représente non seulement la société, mais une société corrompue. Le caractère moral de la population était une indignation sur toutes les lois de la vraie moralité et de la religion authentique. La société humaine n'était pas seulement corrompue à Babylone, mais elle est corrompue dans toutes ses sections dans le monde entier. Quel ancien écrivain hébraïque dit de la nation juive, est vrai, plus ou moins, de toute la société. "De la semelle du pied à la couronne de la tête, il n'y a pas de solidité ... mais des blessures et des ecchymoses, et putréfiant des plaies." Moralement, toute la société est babylonianisée. Dans ce babylone, cette société corrompue même comme elle existe ici dans la chrétienté, nous avons tous les maux et les vices trouvés à Pagan Rome. La distinction entre Pagan Rome et Rome papale est purement fictive. Quels péchés cardinaux vous trouvent dans les premiers qui n'ont pas été incarnés dans l'histoire de ce dernier? "Est tombé, est tombé:" Qu'est-ce que dans l'histoire de la vérité divine sera en fait et former des millions d'âge est maintenant dans l'esprit et la réalité. Par conséquent, "Babylone est tombé". Les remarques suivantes sont suggérées concernant la chute de Babylone, cette chute de la société corrompue.
I. Il est divinement proclamé. Qui le proclame? Un ange divin, un ministre de l'Éternel. "Après ces choses, j'ai vu un autre ange viendra [à venir] du ciel [hors], avoir une grande puissance [autorité]; et la terre a été éclairée avec sa gloire" (Apocalypse 18:1 ). "Après ces choses." Après les espèces d'événements exceptionnels enregistrés dans d'anciens visions, cet ange puissant, vêtu d'une autorité et de la splendeur en splendeur, descend des cieux éternels de la réalité et proclame une voix forte cette chute de Babylone morale. La chute ultime de tout ce qui est moralement corrompu dans les communautés humaines n'est pas une question de spéculation et de simple probabilité; C'est absolument inévitable. Faux ne peut pas rester pour toujours; Cependant, comme l'image colossale à Daniel, elle peut être construite d'or, d'argent, de laiton, de fer et d'être associé aux splendeurs de l'empire, mais ses "pieds sont d'argile" et il doit tôt ou tard déguiser en morceaux. Tête d'or, mais pieds d'argile! Ce n'est pas une étoile fixe dans l'étendue incommensurable de l'espace, mais une simple météore, brillante et rapide pendant un moment, puis noir et toujours pour toujours. Comme il y a une loi de désintégration dans l'univers matériel, cela sépare les plus hautes montagnes qu'elles disparaissent, donc il y a dans la morale une loi de rétribution, qui se brisera finalement en morceaux le monde de la société corrompue. Babylon doit échouer.
II. Il est manifestement mérité. La description ici donnée révèle une telle condition de faute morale et de méchanceté comme non seulement pour mériter mais pour exiger ce malheur. "Est devenu l'habitation de [a] les diables, et le [A] tire de chaque esprit [un impune], et une cage [une cage] de chaque oiseau impuré et haineux (verset 2). Comme dans les ruines des vieilles villes , le cormoran, le hibou de la crise, le vautour et d'autres créatures hideuses se trouvent, donc dans ce babylone moral se retrouve le plus horrible et détestable de toutes les existences. L'extermination totale, ou plutôt l'extinction, de tels objets est nécessaire de toute urgence. Mais Ce n'est pas tout. Marquez sa méchanceté épouvantable. »Pour toutes les nations ont bu du vin de la colère de sa fornication [pour le vin de la colère de sa fornication, toutes les nations sont tombées] et les rois de la terre ont La fornication engagée avec elle, et les marchands de la terre sont cirés riches en richesse [par] l'abondance [Puissance] de ses délices [Wanonness] "(verset 3)." Référence ici n'est pas ", dit un exposant", fait " mais aux marchandises spirituelles - indulgences, idolâtre, superstitions et compromis du monde. "N'a-t-il pas un tel co La société telle-t-elle de la société morale mérite-t-elle à juste titre cette fin misérable? "Sin, quand il est fini, renforce la mort." Les graines de la ruine se trouvent dans chaque principe diabolique et se trouvent dans le cœur moral des hommes. Ces graines doivent se briser dans des fruits de forte poison plus tôt ou tard.
III. C'est une raison de la quitter. "Et j'ai entendu une autre voix du ciel, en disant, sors d'elle, mon peuple [sortit, mon peuple, sur elle], que vous ne soyez pas partirables [sans bourse] de ses péchés, et que vous avez recevoir non de ses pépites »(verset 4). Comme la maison tombe, laissez les locataires quitter et sauver leur vie; La ville consiste à briser des flammes, s'échappe donc aux montagnes. Cette voix du ciel suggère:
1. La possibilité de bons hommes vivant dans cette société corrompue - ce babylone moral. "Sors d'elle, mon peuple." Les bons hommes se retrouvent vivre et travailler au milieu d'une "génération méchante et perverse". Il y avait quelques hommes dans des sardis corrompus qui "marchaient avec Dieu". Les dépravations de nos contemporains et de nos voisins ne justifient aucune justification de nos défauts. Ils devraient plutôt nous avertir contre le mauvais et nous stimuler à droite.
2. Que de bons hommes, à moins qu'ils ne quittent cette société corrompue, seront impliqués dans sa culpabilité et sa destination. "Qu'elles ne soient pas les partenaires de ses péchés." L'exode dit ici n'est pas, bien sûr, corporellement, mais spirituel; pas des endroits, mais des principes; pas de personnes, mais des personnages; de l'esprit corrompu des lieux et des personnes. "Sors d'entre eux, anti-être séparé, dit le Seigneur et touchez pas la chose impurée; et je te recevrai." Sauf si vous le faites pour que vous soyez contaminé de leur impureté et de leurs plaies.
Iv. C'est un développement de la rétribution. "Pour ses péchés a atteint le ciel et que Dieu me souvienne de ses iniquités, la récompensez-la, même si elle t'a récompensé [rendu] et doublera à son double [le double] selon ses œuvres" (vers 5, 6). "L'idée est d'un grand tas fermement fermement attaché et imposant, comme un autre babel, jusqu'à ce que le ciel. L'idée est plus que celle du cri de péché atteignant le ciel, comme dans le cas de Sodome (Genèse 18:20, Genèse 18:21); les péchés eux-mêmes, beaucoup et impériale, ont touché le visage du ciel. Dieu me souvenait d'elle. Parfois, les opprimés ont pensé que Dieu a oublié la voix de l'ennemi; mais la longue souffrance du Seigneur est le salut. La même voix qui offre aux gens de Dieu vient d'appeler les agents de vengeance. Beaucoup de Parallels de Testament se suggèrent (Jérémie 51:18; Psaume 79:12; Psaume 137:8; Ésaïe 40:2). Le "double" ne doit pas être pris pour dire "doubler ses péchés". Ses péchés sont eux-mêmes appelés le double et son jugement est selon ses péchés. Elle est double tachée dans la méchanceté et la loi de la rétribution travaille farouchement dans elle. La tasse de sa luxe devient la tasse de vengeance. Le chemin fleuri a conduit à la large porte et le grand feu (évêque de mûrs). La ruine vient, puis non pas comme un événement occasionnel, ni comme une infliction positive, mais à la suite de la loi éternelle de la rétribution: une loi silencieuse dans ses opérations, résistance dans sa force et inévitable dans ses problèmes. "Ne soyez pas trompé; Dieu ne se moque pas: pour quoi un homme sème, qui récoltera-t-il aussi. "Cette loi de la causalité morale relie le péché à la misère comme indissolublement que l'attraction lie des planètes au soleil." Comme tu étais une journée orageuse sur une falaise de mer et Marquait l'essor de la poule géante de la profonde pour se précipiter avec une crête moussante et se jette de tonnerre sur la côte tremblante, avez-vous déjà fantaisistes que vous pouviez rester sa course et le jeter au plus profond de l'océan? Avez-vous déjà tenu debout sous le plomb, abaissant le nuage et marquez le saut de la foudre en tirant et brillait, éblouissant athléh-part de la morosité et pensez que vous pouviez saisir le boulon et changer de chemin? Encore plus stupide et vain de sa pensée, qui tendait à s'arrêter ou à désactiver le but de Dieu, disant: «Quel est le Tout-Puissant, que nous devrions le servir? «Brèche ses groupes aspirants et éloignons ses cordes de nous. Briser ses groupes aspirants! Comment il sitth dans les cieux va rire! ".
V. Cela implique une catastrophe accablante. "Par conséquent, ses pépites viendront en une journée [en une journée feront ses foyers], la mort et la deuil, et la famine; et elle sera complètement brûlée avec le feu: car fort est le Seigneur Dieu qui jugea [qui a jugé] elle" ( verset 8). "Elle se croyait fort", dit un exposant moderne. "Elle a oublié la force du Tout-Puissant. Ses plaies étaient quadruples, comme de tous les trimestres, sa peine est venue. La mort, pour son mépris de la perspective de veuvage; deuil, pour sa révélation démesurée; la famine, pour son abondance; et le feu, la punition de sa fornication. " Lorsque le jugement total vient sur une communauté corrompue, les horreurs impliquées non seulement transcendent la description, mais même l'imagination. Qu'est-ce qui est perdu? L'amitié cède la place à des baguettes diaboliques; La paix cède la place à des tempêtes furieuses; L'espoir cède la place au désespoir noir et aux appréhensions terribles; La liberté cède la place à une tremblance écrasante, dans laquelle chaque faculté de l'âme est liée dans des chaînes d'obscurité. Toutes les lumières de l'âme sont trempées et les cieux entiers sont manifestés dans un minuit sans étoiles.
CONCLUSION. Marquez bien, frère et étudie profondément la dernière chute de la société corrompue. Chaque âme corrompue est en vérité une babylone morale qui "est tombée, est tombée." "Tombé" d'où? De certaines hauteur locale? D'un sommet de l'Himalayan à un donjon sans faim, ou d'un pinacle mondain? D'un manoir à un lit, d'une principe à un pauvre? De telles chutes ne sont pas vitales. Le changement d'endroit n'a pas nécessairement d'incidence sur les intérêts les plus élevés de l'âme. "L'esprit est sa propre place." Ni changement de circonstances. En vérité, une descension de la plus grande richesse à l'indigence la plus basse peut entraîner sa véritable élévation. La chute provient de la vertu à vice, de la vérité à l'erreur, de la liberté à la Thraldom, du soleil à minuit, du Divin au diabolique. Quelle peine plus terrible peut être prononcée sur une âme que "c'est tombé, c'est tombé"? Continuera-t-il de tomber pour toujours? N'y a-t-il pas de main pour arrêter la descente et la soulever aux hauteurs d'où elle est tombée? "La main de la miséricorde n'est pas raccourcie, qu'il ne peut pas sauver." Sur les pages de l'histoire ecclésiastique, de la biographie sacrée et de notre propre mémoire, nous lisons des âmes qui sont tombées bas, mais ont été relevés à nouveau. Ils ont été en mesure d'approfondir la langue d'un ancien écrivain hébraïque et de dire: "Il m'a amené aussi hors d'une fosse horrible, hors de l'argile mireuse et me pose les pieds sur un rocher et a établi mes bourses.".
"Ta la miséricorde, Seigneur, est comme le soleil du matin, dont les poutres annulent quelle nuit sable a fait; ou, comme un ruisseau, le courant de quel cours, retenu avec un peu, court avec un swifter trois.Oh! Permettez-moi de briller sous ces sacres faisceaux et me baignez-moi dans ces flux d'argent. Pour vous seul, mes chagrins doivent faire appel - une blessure trop difficile pour guérir?
(Quarles.).
À D.T.
La règle de rétribution.
"Combien ... tellement,", etc. Le sujet ici suggéré est la future rétribution de l'homme dirigée par son état actuel. "Combien elle s'est glorifiée et vivait délicieusement, tellement ... la chagrin lui donne." Ceci, dépouillé de toutes les allusions historiques et métaphoriques, signifie que les circonstances actuelles du pécheur gouverneront sa souffrance future. J'offre trois remarques sur ce sujet.
I. Cette règle se félicite de notre sens de la justice. Que ceux des méchants qui vivent dans ce monde dans la richesse et ont plus que du cœur peuvent souhaiter posséder des opportunités abondantes d'amélioration intellectuelle et morale et moyens de faire du bien, devraient au futur tarif de rétribution avec ceux qui n'ont aucune de ces bénédictions ou Avantages, seraient une indignation sur notre sens de droit. La justice nécessite un équilibre entre les affaires humaines - une sorte de rémunération des divergences existantes, et cette humanité aura dans le grand avenir extradaire.
II. Cette règle répond à l'enseignement biblique. Tout au long de l'enregistrement de l'Écriture, il est enseigné que les pécheurs, après avoir traversé leur période probatoire, seront traités conformément à la miséricorde qu'ils ont maltraitées, les opportunités qu'ils ont négligées et les avantages qu'ils ont gaspillés. "Celui qui sait que sa volonté de maîtrise et que ce ne soit pas,", etc.; "Son, rappelez-vous que vous êtes dans votre vie, vous avez reçu:" etc.
III. Cette règle est d'accord avec l'expérience universelle, contraste conscient entre un passé propice et un cadeau pénible est et doit être un élément de la souffrance mentale. Il y a deux pauvres égaux, je vais supposer, en âge, à la capacité, à la sensibilité et au caractère. Les hovels qu'ils vivent et les moyens de leur subsistance sont également égaux; Mais celui est intensément misérable et l'autre est relativement heureux. Pourquoi ça? L'homme misérable est tombé dans ce hovel de la maison d'opulence et de luxe, et l'autre n'a jamais eu une meilleure maison. Ainsi, le contraste donne une misère à celui que l'autre ne peut pas expérimenter. Donc, il doit être à l'avenir; Le pécheur qui participe à la rétribution des demeures, des collèges et des églises, par la loi contraire, trouve un enfer plus terrible que la pauvre créature qui l'a tombée de l'ignorance et du paupérisme. Bien plus terrible, des idées, seront l'enfer de l'aristocratie que l'enfer du lutteur et de la faim de millions de personnes. "Combien elle s'est glorifiée et a vécu délicieusement, tant de tourments et de chagrin lui donnent de la sorte." Les avantages matériels ne sont pas toujours transitoires, mais souvent en permanence préjudiciables. "Bien que l'excellence du pécheur monte au ciel, et sa tête atteigne les nuages, mais il périra pour toujours." - D.T.
La chute du corrompu dans la vie humaine.
"Et les rois de la terre, qui ont commis une fornication et ont vécu délicieusement avec elle", etc. "tout au long de mes remarques sur les visions apocalyptiques de ce livre, je n'ai pas seulement jeté toute tentative d'interprétation littérale, mais j'ai affirmé que En règle générale, ces interprétations de rêves ou de visions peuvent rarement, si jamais, de la nature de l'affaire, être correcte; Et plus particulièrement avec les visions et les rêves enregistrés dans ce livre. Les objets observés, les voix entendues, les actes exécutés, sont si incongrues avec le cours de la nature et l'expérience simultanée de l'humanité, que la tentative d'exposition littérale semblerait être la hauteur de l'absurdité. Quoi qu'il en soit, bien que cela ait été jugé mille fois et qu'il soit toujours jugé, tous les résultats sont tout à fait insatisfaisants pour l'intellect et la conscience non sophistiqués de l'humanité. Le sens commun répudie toutes ces interprétations. En utilisant, cependant, de telles visions et de ces rêves que le grand professeur d'humanité de l'humanité utilisait le lis en fleurs, la vigne fructueuse, les pêcheurs de triing, la rivière qui coule, la mer en plein essor et les cieux rayonnants-Viz. Pour suggérer et illustrer les réalités éternelles du royaume sursensuous - est de les utiliser non seulement légitimement, mais utilement dans le plus haut degré. Encourant toujours ce principe, nous pourrions peut-être sortir des scènes étranges ici enregistrées ici des choses qui peuvent accélérer notre intellect, encourager notre conscience et inspirer notre espoir. Le sujet ici est: la chute de la corruption dans la vie humaine. La chose corrompue est ici symbolisée par Babylone. "Babylone est tombé." Si Babylone est compris ici signifie que le vieux cri de personnes infameuses histoire que nous avons toutes lues, la langue utilisée est historiquement vraie, car elle était tombée à ruiner cinq cents ans avant cela et était devenu «l'habitation des diables, et chaque faute chose." Si, comme certains disent, cela signifie pagan Rome, ce n'est pas vrai, car c'est aussi fort et numérique influent - sinon plus, comme cela n'a jamais été. Prenez Babylon comme debout comme mal partout dans toute la société et l'expression n'est pas vraie. La morale babylone dans l'agrégat vit toujours et travaille sur cette planète. Bien que, en ce qui concerne comme un événement perpétuellement, il est assez vrai. Mal, y compris tout ce qui est moralement mal dans la pensée humaine, le sentiment et l'action, échoue constamment. Il tombe d'Adam à Christ et de Christ à cette heure. De tels événements exceptionnels se produisaient dans le cadre de John, qu'il aurait peut-être rêvé d'avoir entendu un peu d'ange, "Babylone est tombée." Le faux et le mauvais partout tombe constamment et doit continuer à le faire. Ne comprenez donc pas que la totalité de la société corrompue sur cette terre sera à une époque lointaine dans le puissant agrégat à une fois clairement balayée de la face de la terre. Il n'y a aucune raison de croire cela. L'idée est contraire à l'analogie de la nature, où toutes choses se déplacent progressivement. Mal a une mort très lente. Si nous utilisons le mot "chute" pour "est tombé", cela nous donnera une vérité universelle-Viz, que la morale babylone, la corruption dans la société est tombée. Je me tiens au front d'une montagne ferme et de montagne, et je dis: "Cette montagne tombe;" Et je dis vraiment, car il n'y a pas un moment dans son existence lorsqu'il ne s'effondre pas dans les atomes qui l'ont créé, car la grande loi physique de la désintégration ne cessera jamais de l'opérer, jusqu'à ce qu'elle «devienne une plaine.» "Les montagnes tombant à rien net", etc. ", etc. Ou je me tiens près du coffre d'un énorme arbre, et je dis:" Cet arbre tombe. " Et je parle de la vérité, car la grande loi de la décadence de légumes y travaille et le ramènera un jour dans la poussière. Donc, avec la mauvaise chose de la vie humaine. Bien qu'il s'agisse d'une énorme montagne remplissant l'horizon de l'humanité, il sera, par la loi éternelle de la désintégration morale, soit un jour abattu. Ou bien que cela repose comme un énorme arbre dont les succursales se sont répandues sur la course, et sous les ombres Shadows Populations vivantes, la loi invincible et inaltérable de la rétribution morale pourront nettoyer. Le disque ici donné de cette vision hautement symbolique suggère son influence sur deux classes d'esprit. Il excite-
I. La lamentation des méchants qui sont les hommes qui se sentent affrontés à la chute de la mauvaise chose - la morale babylone? Nous trouvons au moins deux classes dans ces versets.
1. La classe dirigeante. "Et les rois de la Terre, qui ont commis la fornication et ont vécu délicieusement [Voulonly] avec elle, la frappera et pleulent pour elle [pleurer et pleurer sur elle], quand ils verront [regarder] la fumée de sa brûlure "(verset 9). Tout au long de la race humaine du monde entier, nous trouvons une classe d'hommes qui sont les chefs, les maîtres, les rois, qui contrôlent et déterminent les destinés des autres.
2. la classe mercantile. "Et les marchands de la terre pleurent et pleurent", etc. (versets 11-17). Le principe de Mercantile est un instinct divin et bienfaisant. Ses opérations ne se limitent pas aux magasins, aux magasins, aux marchés, aux échanges ou à la terre; Il s'étend à l'océan. "Et chaque navire de navires, et toute la société dans des navires et marins [chacun qui marine, et mariners],", etc. (verset 17). Les navires de commerce se trouvent enroulant chaque mer et se trouvant dans chaque port. Le principe se trouve travailler entre des hordes sauvages ainsi que parmi les hommes civilisés. Toutefois, bien que le principe soit assez juste, et transcendance bienfaisant lorsqu'il est dirigé à juste titre, il a, comme tous les autres instincts de notre nature, a été malheureusement pervers. Il est perverti lorsqu'il est dirigé de ne pas le bien du Commonwealth, mais à la gratification et à l'agrandissement de soi. D'où l'énorme fortune privée d'une part, et la dénuement affamée de millions de personnes de l'autre. Maintenant, cette chose moralement fausse, que tout homme pour lui-même est un principe qui a été tellement critiqué, non seulement par des philosophes politiques et moraux, mais par les hommes de pensée dans toutes les conditions de la vie, qu'il devient faible, commençant à tomber, et doit finalement être détruit. Quand la grande vérité altruiste du socialisme chrénalisme devient réalisée par les masses, "laissez personne ne chercher son propre, mais chaque homme d'autre est la richesse," alors ce principe de chaque homme-pour-lui-même va tomber et avec sa chute ce qui va devenir les énormes biens qu'ils ont obtenus simplement en travaillant pour eux-mêmes? Pas étonnant qu'ils soient en détresse à la perspective. Chaque jour, cette mauvaise chose est tombée progressivement et les meilleurs hommes partout sont altruistes. "Aller maintenant, tu es riche, pleurer et hurler pour vos misères qui vont venir sur vous." Comment ils ont du mal à arrêter ce mauvais principe à sa chute, à contreforter; Mais c'est la Fiat de la justice éternelle qu'elle devrait tomber et ne plus augmenter.
II. La jubilation du bien. "Réjouis-toi sur elle, tu paradis, et tes saints apôtres et prophètes", etc. (verset 20). Tandis que ceux qui ont un intérêt direct pour le maintien de la mauvaise chose - dont la pompe et la richesse, ainsi que des sensualités de luxe et les pagieuses dorées n'auraient jamais existé mais pour l'esprit babylonien qui imprègne la vie sociale-hurle dans l'angoisse à la chute du mal , il y a d'autres transportés avec une ravissement alors qu'ils le voient céder. Qui sont ils? Des anges non accompagnés, des saints et des saintes intelligences dans l'empire de Dieu. "Thou Heaven, et tes saints apôtres [Ye Saints] et prophètes." Le ciel sait ce qui se passe sur la terre et est ravi de ravir la vue même "un pécheur qui repente". Le changement des gouvernements, la fluctuation des marchés, la révolution des empires - telles que ceux-ci éveillent la plus profonde préoccupation des fils ignorants et d'erreur des hommes. Mais ils ne réveillent aucune ondulation sur la grande rivière translucide des esprits célestes. ATTENDU QUE chaque fraction de mal qu'ils voit tomber dans la ruine de cet énorme Babylone leur donne un nouveau frisson de délice. Pourquoi ces pairs de l'univers spirituel devraient-ils donc exulter à l'échec du mal?
1. Parce que la chute est juste. Le mal n'a pas le droit d'exister; C'est une chose anormale. Le père de mensonges est un usurier dans l'univers. Tous les mauvais systèmes, théoriques et pratiques, dans tous les départs de la vie humaine, politiques, commerciaux, ecclésiastiques, il s'est développé sur le mensonge et la tromperie; Et leur destruction est un acte de justice éternelle. Dieu accélère la droite! C'est la prière instinctive de toutes les consciences.
2. Parce que la chute est bénéfique. La cession de la mauvaise chose dans la société est la rupture du nuage dense qui assombrit tous les cieux de l'homme, la descendant de la fertilisation des douches sur la terre et de l'éclaircir le ciel en azur ensoleillé. C'est le déracinement de ces épines et des cépages et des mauvaises herbes nocives qui ont tourné le paradis de notre être dans un désert hurlant. Quelle nature bienveillante pourrait ne pas exulter dans un tel événement comme ça? "Réjouis-toi sur elle, tu paradis, et tes saints apôtres et prophètes.".
3. Parce que la chute est complète. "Et un puissant ange [fort] a pris une pierre comme un [comme il s'agissait de] une grande meule de meule, et jeta en jets dans la mer, en disant, ainsi de violence [une puissant chute] cette grande ville babylone [Babylone la grande ville ] Être jeté [cast] vers le bas et ne sera plus trouvé du tout, "etc. (versets 21-23). Tout cette description symbolique imposante suggère les énormes malédictions associées au babylonisme moral et à la forte raison de la jubilation à sa dernière chute. La chute du mal moral, même en partie ou en tout, dans l'âme individuelle, dans les petites ou grandes communautés, n'est pas un événement temporaire. Détruit une fois, il est détruit pour toujours. "Il doit être jeté et ne sera pas plus trouvé du tout." Il est "jeté dans la mer". Que suggère la puissante "Millstone"? Quelle était la "petite pierre" de la vision de Daniel coupée de la roche sans mains et devenue une grande montagne? Ceci, je trows - l'Évangile, qui est le "pouvoir de Dieu", c'est le seul instrument qui puisse lancer Babylone dans les profondeurs de la mer.-D.T.
Mal moral symbolisé.
"Et un puissant ange a pris une pierre comme une grande meule, et jeta en la mer", etc. Dans ces mots, nous avons une symbolisation du mal moral.
I. Un symbolisation de sa nature. Babylone est un symbole. PAS de mauvaise humeur est un mal moral dans l'agrégat représenté par un seul objet. Parfois, par le "vieil homme", c'est-à-dire l'homme non prématuré, dépravé; Il est l'incarnation de tous les éléments du péché. Parfois, par le «monde», c'est-à-dire le mal moral incarné dans le monde. "Il aime le monde", etc., c'est-à-dire le mal moral incarné dans le monde. Dans le rêve de Nebucadnetsar, il est représenté comme une image colossale, représentant la richesse et la puissance de l'empire, la fierté de l'idolâtrie, la méchanceté de tous les royaumes. Ici, dans ces mots, il est représenté par la grande ville Babylone. Babylone se trouve ici comme le grand symbole du mal moral. Si vous voulez voir le péché ou le mal moral, dans tous ses aspects hideux, dans toutes ses opérations infernales, dans toutes ses conséquences accachées, étudiez la grande ville de Babylone. Dans cette ville, vous trouverez non seulement les maux de l'Église catholique romaine, mais également de toutes les églises, de toutes les institutions, de tous les pays et de tous les climats, ay, de tous les cœurs humains. La grande ville Babylon est dans toutes les âmes sans réserve. Voici-
II. Une symbolisation de son renversement. "Et un puissant ange a pris une pierre comme une grande meule et la jette dans la mer, en disant ainsi avec violence que la grande ville babylone soit jetée et ne sera plus disponible du tout." Le mal moral du monde doit être détruit; Il ne s'agit pas d'exister pour toujours. Les différents chiffres utilisés pour le symboliser sont énoncés comme des objets pour destruction totale. Le monde doit être "surmonté", comme le surmonte le Christ. Le vieil homme, qui est corrompu, doit être "crucifié avec ses affections et ses convoitises". La grande image doit être frissonnée en morceaux par la "pierre", le symbole de la vérité divine; Et ici, la grande ville Babylone est représentée comme étant jetée comme une grande meule de meule "dans la mer". Deux remarques sont suggérées concernant son renversement.
1. Il doit être renversé par une agence surhumaine. "Un puissant ange", un messager du ciel. Le Christ n'a-t-il pas été un puissant messager envoyé du ciel à cet effet? Oui; Il est venu à "Détruire les œuvres du diable". On dit que le bien seul peut surmonter le mal. Vrai, mais il doit être bon sur une forme surnaturelle; Et dans ce formulaire, l'Évangile nous apporte le bien.
2. Il doit être renversé de manière à ne jamais diffuser à nouveau. Babylone est jeté comme une grande meule de milles dans la mer. "Et ne sera plus trouvé du tout." Alors que Pharaonh ait coulé comme un plomb dans les eaux puissantes et ne se subsistait pas plus à la vie, alors un mal moral comme une puissante meule tombe dans les abysses insondants de la ruine éternelle. "Ne sera plus trouvé du tout." Pas moins de six fois sont ces mots répétés. Quelqu'un a dit qu'ils sont des tarifs comme un ennui funèbre. Je préférerais dire qu'ils trompent comme une péché triomphant. Remercier Dieu, puissant et large, comme c'est la domination du mal au monde, je suis sujet à croire que cela ne supportera pas pour toujours. Toutes les saintes prières dans l'univers cri de sa ruine. Toutes les agences saintes travaillent pour cela et l'omnipotence est engagée à son renversement. - D.T.