Apocalypse 7:1-17
1 Après cela, je vis quatre anges debout aux quatre coins de la terre; ils retenaient les quatre vents de la terre, afin qu'il ne soufflât point de vent sur la terre, ni sur la mer, ni sur aucun arbre.
2 Et je vis un autre ange, qui montait du côté du soleil levant, et qui tenait le sceau du Dieu vivant; il cria d'une voix forte aux quatre anges à qui il avait été donné de faire du mal à la terre et à la mer, et il dit:
3 Ne faites point de mal à la terre, ni à la mer, ni aux arbres, jusqu'à ce que nous ayons marqué du sceau le front des serviteurs de notre Dieu.
4 Et j'entendis le nombre de ceux qui avaient été marqués du sceau, cent quarante-quatre mille, de toutes les tribus des fils d'Israël:
5 de la tribu de Juda, douze mille marqués du sceau; de la tribu de Ruben, douze mille; de la tribu de Gad, douze mille;
6 de la tribu d'Aser, douze mille; de la tribu de Nephthali, douze mille; de la tribu de Manassé, douze mille;
7 de la tribu de Siméon, douze mille; de la tribu de Lévi, douze mille; de la tribu d'Issacar, douze mille;
8 de la tribu de Zabulon, douze mille; de la tribu de Joseph, douze mille; de la tribu de Benjamin, douze mille marqués du sceau.
9 Après cela, je regardai, et voici, il y avait une grande foule, que personne ne pouvait compter, de toute nation, de toute tribu, de tout peuple, et de toute langue. Ils se tenaient devant le trône et devant l'agneau, revêtus de robes blanches, et des palmes dans leurs mains.
10 Et ils criaient d'une voix forte, en disant: Le salut est à notre Dieu qui est assis sur le trône, et à l'agneau.
11 Et tous les anges se tenaient autour du trône et des vieillards et des quatre êtres vivants; et ils se prosternèrent sur leur face devant le trône, et ils adorèrent Dieu,
12 en disant: Amen! La louange, la gloire, la sagesse, l'action de grâces, l'honneur, la puissance, et la force, soient à notre Dieu, aux siècles des siècles! Amen!
13 Et l'un des vieillards prit la parole et me dit: Ceux qui sont revêtus de robes blanches, qui sont-ils, et d'où sont-ils venus?
14 Je lui dis: Mon seigneur, tu le sais. Et il me dit: Ce sont ceux qui viennent de la grande tribulation; ils ont lavé leurs robes, et ils les ont blanchies dans le sang de l'agneau.
15 C'est pour cela qu'ils sont devant le trône de Dieu, et le servent jour et nuit dans son temple. Celui qui est assis sur le trône dressera sa tente sur eux;
16 ils n'auront plus faim, ils n'auront plus soif, et le soleil ne les frappera point, ni aucune chaleur.
17 Car l'agneau qui est au milieu du trône les paîtra et les conduira aux sources des eaux de la vie, et Dieu essuiera toute larme de leurs yeux.
EXPOSITION.
Et après ces choses. Μετὰ τοῦτο, ou, comme certains cursives se lirent, μετὰ ταῦτα, est généralement considérée comme indiquant la fermeture du sixième sceau et le début d'un nouveau sujet, interject intimé à titre d'épisode entre les sixième et septième scellés. Mais, même s'il n'est pas considéré comme une partie intégrante des révélations faites sous le sixième sceau, la connexion est si proche que les deux doivent être considérés pratiquement comme une. Les incidents du septième chapitre sont évidemment le complément de ceux racontés dans les versets de clôture du sixième. Ils abordent la question avec laquelle ce chapitre se termine: "Qui est capable de se tenir?" et donner des moyens de confort et aidez à ceux qui souffrent de chrétiens qui étaient tellement besoin d'une assurance renouvelée de la certitude de leur récompense finale. Il semble donc mieux, dans l'ensemble, de considérer le sixième sceau de s'étendre jusqu'à la fin de apocalypse 7: 1-66 . Vitringa prend ce point de vue, qui semble être soutenu aussi par Wordsworth. Alford, tout en séparant Apocalypse 7:1 de Apocalypse 6:1, comme "Deux épisodes", remarque ", le grand jour de la Le jugement de Lord n'est pas décrit; c'est tout sauf amené devant nous sous le sixième sceau et se passe réellement dans le premier de ces épisodes. "J'ai vu quatre anges. De la nature de ces anges on ne dit rien. Ils sont évidemment des ministres de la volonté de Dieu, et la mention de ceux-ci suivant immédiatement la description précédente semble connecter le compte entier plus étroitement avec Matthieu 24:29, Matthieu 24:30, où les anges rassemblent les deux vents. Il ne semble pas probable que les "anges diaboliques" soient considérés comme compris par certains écrivains, puisque ce qu'ils font est apparemment fait au commandement de Dieu. Debout sur les quatre coins de la terre. C'est-à-dire dans les quatre directions opposées et contrôlant ainsi toute la terre (cf. Ésaïe 11:12; Apocalypse 20:8). Le numéro quatre est le symbole de l'universalité et de la création (voir sur Apocalypse 5: 9 ). Tenant les quatre vents de la terre (cf. Jérémie 49:36; Daniel 7:2; Matthieu 24:31). Les anges ont peut-être été les "anges des vents", comme dans Apocalypse 14:18 Un ange a le feu sur le feu et dans Apocalypse 16:5, 1 Rois 19:11; Job 1:19; Job 21:18; Job 30:15; Psaume 1:4; Psaume 147:18; Ésaïe 11:15; Ésaïe 27:8; Ésaïe 32:2; Ésaïe 41:16; Jérémie 22:22: Daniel 2:35; Daniel 7:2).
Et j'ai vu un autre ange ascendant de l'est; de la montée du soleil. Encore une fois, aucun ange individuel n'est particularisé, bien qu'un archange puisse être destiné, comme il a autorité au cours des quatre premiers. Il procède de ce quartier d'où vient la lumière; Et, comme le soleil de la justice, il se lève avec la guérison dans ses ailes; Pour sa mission, c'est de régler les serviteurs de Dieu. Wordsworth pense que le Christ, ou un messager de Christ, est un point de vue partagé par Hengstenberg; Vitringa dit le Saint-Esprit; Victorinus, le prophète Elijah. Que cet ange était comme la nature avec les quatre premiers apparaît probablement des mots de Apocalypse 7: 3 , "jusqu'à ce que nous ayons scellé les serviteurs de notre Dieu." Avoir le sceau du dieu vivant. L'instrument d'étanchéité avec lequel ils scellent les serviteurs de Dieu. De sa nature, on ne dit rien au-delà de ce contenu dans Apocalypse 7:3. Il est spécialement qualifié de «Dieu vivant», car, par ce étanchéité, la vie est conférée. Nous avons ici l'expression plus courte, "le Dieu vivant", pas, comme dans tous les endroits d'éther de l'apocalypse, "lui vivent pour toujours et jamais" (voir Apocalypse 4:9;
Dire, blessé pas la terre, ni la mer, ni les arbres. Blessé non, en perdant les quatre vents, comme indiqué sur Apocalypse 7: 2 . La destruction préparée pour le monde culpoulé n'est pas autorisée à tomber avant que les élus de Dieu soient rassemblés et préservés sans danger (cf. Matthieu 24:31, où immédiatement après l'apparition du fils de l'homme, ses élus sont rassemblés des quatre vents). (Pour la signification de la terre, de la mer et des arbres, voir sur Apocalypse 7:1 et Apocalypse 7:2.) Jusqu'à ce que nous ayons scellé les serviteurs de notre Dieu dans leurs fronts. L'ange s'associe-elle avec les quatre premiers, comme étant sur une égalité avec eux dans ce travail, bien qu'il soit indiqué à posséder le sceau ( Apocalypse 7: 2 ). De la nature du scellage, rien de plus n'est indiqué. Le front est naturellement mentionné comme étant la partie la plus remarquable de l'homme, ainsi que celle que nous sommes habitués à considérer comme une partie la plus noble et la plus vitale. L'idée peut être comparée à celle de Ézéchiel 9:4, Ézéchiel 9: 6 . Il est également remarquable que le mot à Ezekiel rendu "Mark" est le nom de la lettre hébreuse Tau, dont la forme antique était une croix (cf. le signe de la croix dans le baptême; aussi Apocalypse 3:12, "Je vais écrire sur lui le nom de mon Dieu ... et mon nouveau nom;" et Apocalypse 14:1, "Ayant écrit son père dans leurs fronts "). "Les serviteurs de notre Dieu", explique Bengel, est un titre qui appartient particulièrement aux Saints Hommes en Israël (cf. Genèse 1:17; Deutéronome 32:36, Ésaïe 61:6). Ceux qui tiennent la vue prétérière estiment que les chrétiens qui ont échappé à la destruction de Jérusalem sont indiqués par cette expression. Les scellés sont probablement ceux-ci par rapport à notre Seigneur dans Matthieu 24:22, Matthieu 24:24, Matthieu 24:31
Et j'ai entendu le nombre d'entre eux qui ont été scellés. La description de l'opération réelle de scellage est omise (cf. Ézéchiel 9: 1-26 ., Où il est également omis). Et il y avait été scellé cent quarante et quatre mille. Omettre "et il y en avait." Ce nombre - le carré de 12 multiplié par 1000-est typique d'un nombre grand et parfait. Personne n'a jamais dit que le nombre devrait être pris littéralement; Et il y a des raisons évidentes pour lesquelles cela ne pourrait pas être aussi destiné. Nous avons donc de savoir quelle est sa signification symbolique. Le numéro 12 est toujours typique, dans l'apocalypse et ailleurs, d'un nombre complet et parfait. Il est formé de 4 multiplié par 3. quatre est généralement représentatif de l'univers créé et 3 de la divinité (voir Apocalypse 5: 9 ). 4 plus 3, que Ésaïe 7 ; et 4 multiplié par 3, que Ésaïe 12 , indiquez un nombre parfait: un numéro qui inclut tout. Et donc 12 multiplié par 12 désignent l'achèvement le plus exhaustif et le plus parfait. Le nombre 1000 est généralement utilisé pour désigner un nombre important et complet, mais un peu incertain (cf. Apocalypse 14:1; Apocalypse 20:2;Apocalypse 21:16, etc.). Ainsi, le carré de 12 multiplié par 1000 a la signification d'un grand nombre non définitivement fixé, mais néanmoins parfait; C'est-à-dire que non pas omettre une seule de celles qui devraient être incluses dans le nombre. On nous a donc enseigné que lors de la Journée du jugement, avant que la destruction du monde ne soit autorisée à avoir lieu, un grand nombre, composé de ceux qui se sont révélés comme des serviteurs de Dieu, seront préservés et mis à part; Et cela, bien que le nombre puisse être important, il sera parfait, pas l'un de ceux qui méritent d'être sélectionnés ou oubliés. Ce nombre est augmenté par la suite, étant inclus dans la "grande multitude que personne n'appartenant pas à l'homme" de Apocalypse 7: 9 , et qui est formé par toute la société des rachetés. De toutes les tribus des enfants d'Israël. La version autorisée apparaît ici pour donner le bon sens de πᾶς, "tous les". Le nombre est inventé pas nécessairement par un nombre égal de chaque tribu, mais par un nombre provenant des douze tribus considérées dans son ensemble. Comme expliqué ci-dessus, le nombre mille, bien que signifiant «complétude», n'est pas un nombre définitif. Ici, comme ailleurs, c'est l'Israël spirituel qui est signifié. À l'appui de cette vue, nous pouvons remarquer:
(1) L'utilisation constante dans l'apocalypse des termes «Israël», «Juif», «Jérusalem», etc., au sens spirituel; Et il semble à peine crédible que l'écrivain du livre, qui insiste sur l'accomplissement de la religion chrétienne de toutes choses juifs, devrait à cet endroit, car aucune raison apparente, fait délibérément une distinction entre Juif et Gentile. Les termes sont constamment utilisés pour désigner Israël spirituel, la Jérusalem spirituel, etc., sauf où l'allusion est faite à un fait historique, comme dans Apocalypse 2:14 14 14 ; Apocalypse 5:5; Apocalypse 22:16; Apocalypse 15:3 (cf. Juifs, Apocalypse 2:9 et Apocalypse 3:9; Israël,
(2) L'improbabilité de l'omission de la tribu de Dan, si l'Israël littéral était signifié.
(3) Le témoignage général des commentateurs anciens, qui est la vue de ceux qui ont nommé ce passage pour une utilisation dans la liturgie de toutes les saints. Certains ont toutefois estimé que les centaines de quarante-quatre mille sont distinctes et non incluses dans la multitude de versets 9. Ils croient que le premier indique le converti parmi les Juifs, et ces derniers ont sauvé des gentils. Ainsi, Bengel, Dusterdieck, Ebrard, Grotius, etc. Mais on peut rappeler que dans Apocalypse 14:3, Apocalypse 14:4, cent quarante -Four mille rachetés de la terre et parmi les hommes ne sont pas confinés aux Juifs. Par d'autres commentateurs, le nombre a été pensé à dénoter Convertit à l'âge de Constantine, etc.
De la tribu de Juda ont été scellés douze mille. Il existe différentes listes des tribus dans l'Ancien Testament, dont deux ne présentent les mêmes noms dans le même ordre. Il ne semble pas probable que toute conception spéciale sous-tend la sélection et l'arrangement ici. Premièrement, en ce qui concerne la sélection, nous observons que Dan et Ephraïm sont omis, le nombre étant achevé en insérant Levi, Joseph et Manasseh. Bien que Ephraïm et Manasseh soient parfois insérés au lieu de Joseph et Levi, et parfois omis, il ne semble qu'un exemple d'une liste dans laquelle l'une des autres est omise, à savoir. que dans Deutéronome 33: 1-5 ., Où aucune mention n'est faite de Siméon. On pensait que SIMEON était délibérément passé par Moïse à cause de sa mauvaise conduite (voir Genèse 34: 1 .) - Contrôle pour lequel, contrairement à Levi, il n'a pas fini aucune expiation suffisante. Cela a conduit de nombreux commentateurs (Hengstenberg, Wordsworth, etc.) pour conclure que Dan ne trouve aucun endroit ici à cause du culte idolâtre de la tribu ( Juges 18: 1-7 .). De nombreux écrivains anciens (Beee, Andreas, etc.) sont un peu similaires, pour l'omission en supposant que, conformément à une opinion très couramment reçue, Antéchrist proviendrait de cette tribu - une opinion probablement provenant d'une comparaison du "Serpent "de Genèse 49:17 avec Apocalypse 12:9; Apocalypse 20:2. Un troisième groupe, parmi lesquels Ebard, Dusterdiececk, De Wette, Grotius, faisant référence à une ancienne tradition juive que la tribu de Dan était devenait éteinte et s'appuyant sur l'omission de cette tribu dans 1 Chronicles 4-7. Bien que Hushim ( 1 Chroniques 7:12) Peut être les fils de Dan (voir Genèse 46:23) -Believe que les enfants de Dan n'existaient plus et étaient donc omis. Dans l'insertion du nom Manassé (c'est-à-dire «Oublier») Le Bengel voit une allusion prévue à l'omission de Dan, qui est, il pense, omis pour une raison mystérieuse. Ewald croit que Saint John a écrit Δαν, et cet homme., La forme abrégée de "gammes", a été substituée par erreur; Et il fait appel aux manuscrits 9, 13, qui, cependant, ont "Dan" à la place de "Gad". De plus, Irenaeus, Origène, Arethas, ont "Manassé" et indiquez clairement que Dan a été omis. Il est certainement curieux dans le cadre de cette conjecture qui, s'il était vrai, c'est-à-dire que "Dan" devrait être lu à la place de "Manasseh", nous devrions avoir un ordre d'arrangement plus intelligible. Dans ce cas, parlant en général, les fils aînés viendront en premier, le plus jeune dernier; Toutes les paires de frères sont maintenues ensemble (seulement cela, dans le cas des six frères, il y a une division en deux lots); Juda est naturellement placé d'abord avant que Ruben, en raison de la place de premier plan que celui-ci dans l'apocalypse dans le cadre de notre Seigneur. La commande serait alors.
Sons de Leah.-Juda, Reuben Siméon, Levi, Issachar, Zabulon.
Fils de zilpaha.-gad, aser.
Fils de Bilhah.-Nepthalim, [Dan,].
Sons de Rachel.-Joseph, Benjamin.
De la tribu de Ruben ont été scellés douze mille. Comme indiqué ci-dessus, Juda précède probablement à Ruben de la plus grande importance qu'il posséderait dans l'esprit de l'écrivain de l'Apocalypse, qui exalte continuellement Christ, "le lion de la tribu de Juda" (Apocalypse 5:5
De la tribu d'Aser a été scellée douze mille. De la tribu de Nepthalim a été scellée douze mille. De la tribu des gammes ont été scellés douze mille. (Pour l'insertion de gammes et l'omission de Dan, ainsi que l'ordre des noms des tribus, voir sur Apocalypse 7:5).
De la tribu de Siméon a été scellée douze mille. De la tribu de Levi ont été scellés douze mille. De la tribu d'Issachar ont été scellés douze mille. Bien que levi ait été exclu dans la cloison de la Canaan terrestre, il est inclus parmi les partenaires du Canaan céleste.
De la tribu de Zabulon ont été scellés douze mille. De la tribu de Joseph a été scellée douze mille. De la tribu de Benjamin a été scellée douze mille, éphraïm est omis, tandis que les gammes sont insérées. Wordsworth considère que ceci est à cause du caractère des rébellions de la tribu d'Ephraïm (voir 1 Rois 12:25; Ésaïe 7:9, Ésaïe 7:17; Osée 5:1., Etc.). Mais Ephraïm est parfois identique à Joseph (cf. Psaume 78:67; Ézéchiel 37:16), qui trouve ici une place parmi les douze.
Après cela, je voyais, et lo, une grande multitude, que personne n'a pu chiffrer; Après ces choses, j'ai vu et voici une grande multitude, etc. Ici, comme dans Apocalypse 7:1, une nouvelle phase de la vision se produit. indiqué par μετὰ ταῦτα, "après ces choses;" Mais pas, peut-être, commençant (comme beaucoup d'écrivains pensent) une vision entièrement nouvelle et déconnectée. C'est le prélude immédiat à l'ouverture du septième sceau (voir sur Apocalypse 8:1). Apocalypse 6:1. raconte les terreurs des jugements de Dieu sur les méchants et surtout ceux du jugement final; Mais de peur que le pody ne soit consterné et demander: "Qui est capable de rester" (Apocalypse 6:17) à cette bonne journée? Il est révélé que les fidèles sont d'abord sélectionnés et préservés. Cela occupe les huit premiers versets de Apocalypse 7: 1-66 . Mais tout n'est pas encore prêt pour l'ouverture du septième et dernier sceau. Il y a, outre ceux scellés le dernier jour, une innombrable entreprise avec laquelle les anciens sont rejoints dans un seul corps; Et un aperçu de leur adoration conjoint et de ce bonheur suprême qui est entré, mais non décrit, sous la septième sceau. La "grande multitude que ce soit sans homme ne puisse numéroter" inclut, par conséquent, cent quarante-quatre mille mille Apocalypse 7: 4 . Ils ont échappé à la Terreur du jugement final du monde (voir Apocalypse 7:3), mais a eu autrefois expérimenté Tribulation (voir Apocalypse 7:14) . De toutes les nations, ainsi que de toutes les personnes, et les gens et les langues; sur chaque nation et [toutes] tribus et peuples et languettes. La classification, comme dans Apocalypse 5:9, est quadruple, symbolique de l'exhaustivité en matière de création (voir sur Apocalypse 5:9; Apocalypse 4:6, etc.). Se tenait devant le trône et avant l'agneau; Debout avant, etc. Nous sommes reportés à la description donnée dans Apocalypse 4: 1-66 et Apocalypse 5:6. Vêtu de robes blanches; Arrayed in (version révisée). Voir sur Apocalypse 4:4 et Apocalypse 6:2 pour blanc - l'emblème de la victoire et de la justice. Et des paumes dans leurs mains. Φοίνξ, "Palm", se produit dans le Nouveau Testament que dans cet endroit et dans Jean 12:13 . Tranchée indique qu'aucun symbole d'origine païenne n'est utilisé dans l'apocalypse; Et il relie la multitude de palmiers avec la célébration de la fête juive des tabernacles. Wordsworth et Hengstenberg ressortent le même avis; Et il y a beaucoup à dire en faveur de celui-ci, bien que Alford et d'autres connectent l'image plutôt avec le signe de la victoire grec et romain. En premier lieu, le mot est utilisé par St. John dans Jean 12:13 , où il est sans doute liée à la célébration de la fête des Tabernacles. Deuxièmement, l'utilisation d'une telle image se produirait plus naturellement à un si familier avec les coutumes juives et le rituel que l'auteur de l'apocalypse; Et, de plus, l'idée commémorée par cette fête - celle de la jouissance de repos et de nombreuses personnes, la possession de la promesse de Canaan après le travail et le retard - est particulièrement applicable à la condition de ceux qui sont décrits. Troisièmement, l'idée semble menée dans l'esprit de l'écrivain et mentionné dans Jean 12:15 dans les mots "Doit répandre son tabernacle sur eux" (voir la version révisée).
Et pleuré avec une voix forte; Et ils pleurent, etc. Le temps actuel exprime la nature incessante de leur profession (Alford). Dire, salut à notre Dieu; C'est-à-dire, "la louange et l'honneur dû pour notre salut appartiennent à Dieu, puisqu'il est la cause de notre salut." Notez la similitude avec la "Hosanna" de la multitude de palmiers de la fête des Tabernacles (voir Jean 12:13; Jean 2 MACC. 10: 6, 7; Psaume 118:25). Ce qui séduit sur le trône, et à l'agneau. Au dieu trinane, et à l'agneau (voir sur Apocalypse 4:2; cf. Apocalypse 5:13; Apocalypse 12:10).
Et tous les anges se tenaient autour du trône et des aînés et des quatre bêtes; étaient debout ... les quatre êtres vivants. (Pour une prise en compte des positions indiquées ici, voir sur Apocalypse 5:11.) Le trône au centre avec les quatre êtres vivants était entouré par les aînés, ayant l'agneau au milieu de la nuit, entre le trône et les aînés. Former un cercle autour du tout était les anges. (Sur les aînés comme représentant l'église et les quatre créatures vivantes comme symboliques de la création, voir sur Apocalypse 4:4, Apocalypse 4:6.) Et est tombé devant le trône sur leurs visages et vénérait Dieu. Comme dans Apocalypse 5:14 et Apocalypse 11:16, Apocalypse 11:17, louange est accompagné de l'adoration et culte.
Dire, amen. Dans Apocalypse 5:14 Les quatre créatures vivantes répondent "Amen" aux louanges prises par les anges; Ici, en réponse à la louange offerte par les rachetés dans Apocalypse 5:10 10 , les anges prononcés "Amen" préparatoire à se joindre à l'adoration universelle. Bénédiction, gloire et sagesse, et Thanksgiving, et honneur, et le pouvoir, et pourraient être à notre dieu pour toujours et à jamais. Amen. La bénédiction, etc.; C'est-à-dire que "toutes les bénédictions", etc. (voir sur Apocalypse 4:11 ). Les termes de l'attribution sont les mêmes que ceux de Apocalypse 5:12, sauf que nous avons ici εὐὐαριστία, «Thanksgiving» substitué à πλοῦτος, "richesses" (voir sur Apocalypse 5:12). Le septuple caractère de l'attribution de louange indique son caractère universel et tout englobant (voir sur Apocalypse 1: 4 ; Apocalypse 5:1).
Et l'un des aînés a répondu. L'aîné parle parce qu'il est typique de l'Église, sur laquelle l'exposition qu'il livre doit être faite (voir sur apocalypse 4: 4 ). Lorsqu'une explication est faite de visions faisant référence à l'Église, la partie active est prise par les aînés, tandis que les anges introduisent des visions dont la signification est inexpliquée (cf. Apocalypse 5:2;Apocalypse 7:1, Apocalypse 7:2; Apocalypse 8:1.; Apocalypse 10:1, Apocalypse 10:3, etc.; Et Apocalypse 5:5). Dire moi, qu'est-ce que celles-ci sont arrêtées dans des robes blanches? Et d'où vient-ils? Les questions aînées qu'il peut enseigner (baissier).
Et je lui ai dit à lui, monsieur, savez-vous; Et je dis à lui, mon seigneur (version révisée). L'expression dénote le plus grand respect et la révérence, qui incitent ensuite le voyant à adorer l'ange (voir Apocalypse 19:10 ; Apocalypse 22:8). La structure de cette partie de la vision rappelle Ézéchiel 37:3, "Et il m'a dit, fils de l'homme, peut vivre ces os? Et j'ai répondu, Seigneur Dieu, connaissez-vous" (Cf. Zacharie 4:2, Zacharie 4:4, Zacharie 4:5; Jean 12:21). Et il m'a dit que ce sont eux qui sont sortis de grande tribulation; qui sort de la grande tribulation (version révisée). L'article répété est particulièrement emphatique. La question se pose de quelle est la "grande tribulation" mentionnée? Probablement toute la tribulation qui a été transmise par les rachetés, tout ce qui concerne la vie même qu'ils se sont écoulés. Cette tribulation est maintenant terminée et passée et est donc appelée "la grande tribulation". "Ce sont eux qui ont traversé la grande tribulation de leur vie sur la terre." C'est la vue prise par Alford. Dusterdieck renvoie l'expression au dernier grand procès des saints avant la venue du Seigneur. Certains points de persécutions particulières que la référence voulu, et d'autres considèrent que "le dernier grand procès à attendre au septième sceau" est signifié. Et ont lavé leurs robes et les ont rendu blancs dans le sang de l'agneau; Et ils ont lavé, etc. C'est-à-dire pendant leur vie passée, alors qu'ils vivaient la grande tribulation, ils ont lavé leurs robes (cf. Apocalypse 3:4, Apocalypse 3:5, où ceux qui ont "non enfilé leurs vêtements" et ceux "qui surmontés" doivent être vêtus de blanc). Ceux qui surmontés et sont indéfiles, sont donc ceux qui se sont lavés dans le sang de l'agneau, à travers lequel seule leur victoire est possible ou efficace. Aretthas, Bede, de Lyra, estime que les robes sont lavées de ceux qui ont enduré le martyre et qu'ils sont lavés dans le sang de l'agneau, car c'est le sang de ses membres.
Donc, sont-ils devant le trône de Dieu. C'est-à-dire parce qu'ils ont été lavés et que leurs robes sont faites blanches, elles sont devant le trône (cf. Éphésiens 5:25, "Christ aimait l'église et se donna pour Cela pourrait sanctifier et le purifier, ... qu'il pourrait la présenter à lui-même une glorieuse église, ne pas avoir de place, ni des rides, etc.). Et servir le jour et la nuit dans son temple. Comme décrit dans apocalypse 4: 8 , Apocalypse 4:11; Apocalypse 5:8; Apocalypse 7:12; Apocalypse 11:15, etc. Temple (ναός) est là, comme dans Apocalypse 3:12, le "Lieu d'habitation, le sanctuaire, de Dieu, c'est-à-dire le ciel. Ainsi sont les "piliers" rachetés dans son temple (Apocalypse 3:12). Et celui qui sitteth sur le trône va habiter parmi eux; Version). Le même verbe qui se produit dans Jean 1:14; Apocalypse 12:12; Apocalypse 13:6 ; Apocalypse 21:3. L'allusion (non rare avec Saint-Jean) est à la Shechinah qui a échappé au siège de la miséricorde. La présence de Dieu parmi eux, la co-demeure avec eux, est le Bonheur de son peuple (de.
Ils incarneront plus, ni soient soif; Le soleil ne doit ni la chaleur; Le soleil doit-il frapper sur eux (version révisée). Le passage est évidemment fondé sur Ésaïe 49:10 (cf. La punition du quatrième flacon, Apocalypse 16: 8 ).
Pour l'agneau qui est au milieu du trône les nourrir; sera leur berger. Comparez la description de la position de l'agneau donné dans Apocalypse 5: 6 . La position indiquée ici est la même que celle décrite. L'agneau est entre le trône et ceux qui l'entourent, vers le milieu du trône. Christ est énoncé dans le caractère de Shepherd, comme dans Jean 10:11 et Jean 21:16 . Et les conduira aux fontaines vivantes des eaux; et les guidera aux fontaines des eaux de la vie (version révisée). "De la vie" est un ajout au passage trouvé à Isaïe (cf. Jean 7: 37-43 , où l'expression est utilisée dans le Saint-Esprit). Et Dieu éliminera toutes les larmes de leurs yeux. Une référence à la tribulation du verset 14.
HOMÉLIE.
L'église sur terre, scellée dans la grande tribulation.
Les visions de ce chapitre sont définies entre les sixième et septième scellés. La grande tribulation, à laquelle l'ouverture du sixième sceau est le prélude, n'est pas celle de la dernière journée de la colère, car nous ne sommes que au sixième sceau, et pas le septième. Cette grande tribulation ne peut pas non plus être une calamité locale, car, selon Apocalypse 7: 9-66 ceux qui en sortient sont de toutes les nations et de toutes les personnes, ainsi que de toutes les langues et de langues. Il est si répandu et terrible comme presque de nous forcer à nous la question: "Qui vivra quand Dieu fait ça? Qu'est-ce qui deviendra de l'Église?" Pour une telle enquête, ce chapitre est notre réponse. Cela nous montre l'Église dans deux divisions. La première division est sur Terre, scellée dans la grande tribulation; La deuxième division est au ciel, remportée de la grande tribulation. Dans cette homélie, nous traitons avec la première division. Par les trois premiers versets du chapitre, nous avons clairement enseigné que le travail de convulsion destructrice est tenu en suspens, jusqu'à ce que le travail du scellement soit effectué. Quatre anges sont "tenant les quatre vents de la terre;" Un autre, venant du lever du soleil, a le sceau du Dieu vivant. Jusqu'à ce que chacun des serviteurs de Dieu soit marqué du reste, aucun jugement ne doit tomber. Cette étanchéité est impressionnée par cent quarante-quatre mille de toutes les tribus des enfants d'Israël. Ici, nous avons les chiffres de l'ancienne alliance avancée pour illustrer la bénédiction de ceux qui sont sous la nouvelle, mais sûrement, les restrictions de l'ancienne alliance ne doivent pas être conservées. Ces serviteurs scellés de Dieu ne sont pas la nature naturelle, mais l'Israël spirituel, même "l'Israël de Dieu". Par conséquent, notre thème est-les serviteurs de Dieu préservés en grande tribulation; Ou de bons hommes gardés dans les mauvais moments. £.
I. Il y a, dans la Parole de Dieu, les intimations des tempêtes sombres et lourdes éclatent sur la terre. La tribulation, au cours desquelles ces celles-ci sont gardées, est clairement celle qui se réfère immédiatement auparavant, indiquée également dans Apocalypse 7:14 de ce chapitre, comme «la tribulation, la grande.» Que nous devons considérer cela comme indiquant que des multiples bouleversements dans différentes terres et des âges sont évidents, non seulement des considérations spécifiées dans les homes précédentes, mais également du fait que ceux qui sont vus de l'apôtre comme "venant" de "venir". toutes les nations et toutes les personnes, et les gens et les langues. Encore et encore la guerre, la famine, les pestilences, les persécutions, les révolutions, désolera la Terre, récurrente à nouveau et encore, ere la fin viendra, à des places diverses et à la diversité des plongeurs. Il y a de plus en plus un grand mystère de l'anarchie qui n'a pas encore de pause. Et encore et encore que l'Église ait à rappeler les mots de son Sauveur ", parce que l'iniquité abondit, l'amour de beaucoup doit cire au froid." Aucun jugement de la main de Dieu est ou peut être si périlleux pour le monde comme ces épidémies de péché humain. Nous savons comment ils vont se terminer. Le Seigneur va "les consommer par l'esprit de sa bouche et les détruire de la luminosité de sa venue." Mais pendant ce temps, beaucoup vont quitter la foi, mais pas tous. Pour-
II. Au milieu des tribulations les plus sévères, il y aura des qui sont les serviteurs de Dieu. Il nous semble indiscutable que nous voulions considérer l'Israël ici, non pas comme le juif, mais le Commonwealth chrétien, bien qu'ici, aussi souvent dans tout le livre, l'imagerie juive est employée. Mais selon le texte, ce n'est pas l'ensemble de chaque tribu marquée comme serviteurs de Dieu, seulement un nombre d'entre eux. "Ils ne sont pas tous Israël qui sont d'Israël." "Il n'est pas un Juif qui est l'un de l'extérieur." "Ce n'est pas tout ce qui te dit, Seigneur, Seigneur, entrera dans le royaume des cieux." Ils sont vraiment avec Christ sont "appelés et choisis, et fidèles". Ils "suivent l'agneau tout ce qu'il gagne." Et quand les épreuves de Seurest et des extractions les plus sévères viennent, il y aura certainement beaucoup qui sont les vrais Israël de Dieu.
III. Sur chaque serviteur de Dieu, il y a un œil gracieux. Au milieu d'un péché mondial et d'un incrédulité, ils sont reconnus individuellement comme portent un caractère distinct et séparé. Chacun est connu. Personne n'est confondu avec un autre. "L'Œil du Seigneur est sur eux qui le craignez." Tout le monde est connu qui soupire et pleure sur les abominations de Jérusalem. "Ils ont craint que le Seigneur n'empêche souvent l'un à l'autre, et le Seigneur entouré et l'entendu." Chaque voix infantile qui prie est entendue au sein du rugissement des éléments et du crash des mondes. Chaque autel de ménage, chaque cercle familial se pliant devant le trône, chaque groupe d'amis tenant une converse sur les choses de Dieu, tous sont connus de haut. Chacun est l'objet d'aimer et d'un respect infini. Pas un n'est laissé à l'extérieur de la pensée sainte et des soins de notre Dieu rachetant. Il regarde tout. Il céleste chacun.
Iv. Par conséquent, sur chaque serviteur de Dieu, il y a un sceau spécial. Lorsque les Israélites devaient être marqués des Égyptiens, il y avait le signe sur leurs postes de porte - le sang de l'agneau tué. Quand, dans la vision d'Ezekiel, l'ange de destruction est entendu, le cri est entendu: "Allez pas près des hommes sur qui est ma marque." Encore et encore dans le Nouveau Testament, il y a une mention d'un "phoque" divin sur les croyants. Le symbole est reproduit ici. Le sceau est.
(1) un jeton de rédemption;
(2) une marque de possession;
(3) une indication de ressemblance;
(4) un badge de service;
(5) un gage de sécurité.
La marque est en effet visible pour aucun œil humain. Il est grand d'aucune main humaine. L'écriture est par le doigt de Dieu et elle ne peut pas être effacée. Quels que soient les ennuis qui balayent le monde, le scellé ne sera jamais perdu dans la foule.
V. Sur tous ceux qui supportent ce sceau, la protection divine se reposera. Donc exécute le texte. "Blessé pas ... jusqu'à." Les jugements divins sont représentés comme étant réellement retenus pour leurs sakes. Nous avons la même pensée dans le livre de la Genèse: "Je ne peux rien faire avant que tu ne sois pas là." Nous avons son équivalent dans les propres mots du Seigneur: "Mais il n'y aura pas de cheveux de la tête périr." Et s'il était nécessaire pour la sécurité d'un serviteur de Dieu, la foudre devrait être tenue en chèque et les tonnerres s'abstiennent à rouler, jusqu'à ce que celui-ci s'était échappé de danger. Nous ne devons pas non plus perdre de vue le but divin dans cela. C'est qu'il peut y avoir une graine de vie vivante de vertu et de piété laissée sur Terre quels que soient les jugements pouvant arriver. Comment cela peut être encore sécurisé que nous ne pouvons pas dire. Nous pouvons mais rassembler de ce que Dieu a déjà fait. Nous savons:
1. Que Dieu a gêné merveilleusement la vie des croyants en temps de péril: Daniel; Shadrach, Meshach et Abednego; Ezra; Rafaravavam; Luther.
2. Qu'ils ont été gardés vivants dans la famine: Elie. Encore et encore, c'est-il prouvé ici ", ils cherchent que le Seigneur ne veulent pas de bonne chose." Au milieu des moments les plus sombres et les plus difficiles, lorsque les périls ont abondé, lorsque la doctrine a été corrompue et même désavotée, alors que Dieu a toujours gardé pour lui-même "une graine sainte" et a permis à ses témoins de mettre sur une "armure de lumière" de Quelle erreur fécile a jeté un coup d'œil dans le scintillant d'un œil! C'est l'histoire du passé. C'est le fait du présent. C'est la prévision pour l'avenir. Les mêmes soins fidèles dont beaucoup peuvent même maintenant témoigner doivent être poursuivis jusqu'à ce que le dernier croieuse soit rassemblé en toute sécurité à la maison.
Vi. Les doctrines enseignées dans cette section sont pleines d'enseignement béni.
1. Le fait qu'il y ait une reconnaissance divine de toutes les vraies et pure, même dans le pire des temps, devrait inspirer tous les langeurs à droite avec un saint courage. Certains mai, dans des luttes sévères, être si découragées qu'elles sont prêtes à dire: "Il n'est pas utile. Je ne peux pas allumer la tempête. Je vais abandonner. Le conflit est trop sévère." Non non. Laissez-les mettre en pause une telle conclusion. "Les yeux du Seigneur courent à travers la terre entière, se montrer fort au nom de ceux dont le cœur est parfait envers lui." S'ils m'accrochent au Seigneur, son sceau est sur eux. Il les voit. Il s'en soucie pour eux et il les apportera.
2. Ce fait devrait conduire à un nouvel exercice de la Sainte Trust. La représentation de notre texte est une révélation à la foi. Ce serait précieux, même si ce n'était que le principe raisonnable d'un philosophe; Mais il est inestimable comme la révélation de notre Dieu. Dans l'ancienne lumière, il serait réalisable par les rares; Dans ce dernier, il est adressé à tous. C'est une assurance divine dans laquelle la foi peut trouver un repos infini. "Dieu est mon salut: je ferai confiance et ne pas avoir peur.".
3. Ce fait est également un excellent service comme illustration de la méthode divine de sécurisation du triomphe de la justice et de la vérité, à savoir. en préservant les hommes du monde qui ont raison et vrai. Il n'y a pas d'autre moyen. Mais il y en a. C'est la voie de Dieu, et c'est l'une des opérations dont elle est seule peut assurer. Dieu va secouer les cieux et la terre, mais seulement avec la vue de veiller à ce que "des choses qui ne puissent être ébranlées peut rester." Dieu ne laissera rien être perdu qui vaut la peine d'être tenu. "Chaque plante que mon père céleste n'a pas planté sera enracinée." Mais tout ce qui est bon et pur et que comme de Dieu vivront à travers chaque tempête.
4. Ce fait nous montre quelle joie et sagesse infini attachent au service de Dieu. "En période paisible, quand les choses vont bien," en dit un "et il y a un vent juste, on n'est pas si profondément sensible de cela ... mais lorsque des temps de tribulation et de châtiment surviennent, les élections divines forment-elles une bénie caractéristique dans la condition de ceux qui sont sous la protection du Tout-Puissant. " Quelle que soit la tempête effectue, ce qui appartient à Dieu doit rester indemne. Ensuite, ce n'est pas une chose vaine de servir le Seigneur. Il vaut la peine d'être fidèle même dans les moments les plus troubles.
5. Ce fait apparaît le plus frappant la vieille vérité que "le Seigneur Doth a mis une différence" entre ceux qui sont ses et ceux qui ne sont pas. Toujours la différence est infinie. Mais ce n'est pas toujours manifeste. Ce sera un jour. "Voici, la journée cometh, qui va brûler comme un four, alors vous reviendra et discerner entre les justes et les méchants, entre lui qui servit Dieu et lui qui lui servit de lui." Quand "chaque montagne et île sont déplacées de leurs lieux" et chaque refuge de mensonges frappe ceux qui y sont cachés, tous qui sont sur le "Rock of Age" seront éternellement en sécurité!
L'Église ci-dessus, a rattrapé la grande tribulation.
Avant d'abord appeler l'attention sur le fait que, dans ce chapitre, nous avons d'abord une partie de l'Église sur la terre, scellée dans la tribulation; Deuxièmement, une partie de l'église dans le ciel s'en prendrai. £ La première et la plus naturelle d'enquête concernant la deuxième partie de ce chapitre est: "À quel moment devez-nous fixer la surprise des glorieuses réalités énoncées dans cette vision?" Et de la structure du chapitre, la réponse est nécessaire pour ainsi être aussi évidente que la question elle-même est naturelle. C'est évidemment alors que la Tribulation, la Grande, fait rage ci-dessous que les bénités sont vues dans un calme parfait. Pour cette partie de la vision vient, comme la partie précédente, pas à la fin de toutes choses, mais entre le sixième et les septième scellés. Ce n'est pas non plus le seul indice que nous avons. Dans Apocalypse 7:14 Nous lisons: "Ce sont eux qui sortent de la tribulation, le grand;" non, "ce sont eux qui sont venus", comme si tous étaient passés; Il ne s'agit pas encore de «ce sont eux qui viendront», comme si tous étaient futurs; Mais ", ce sont eux qui arrivent." Il y a une permission continue d'entre eux du monde des soins au royaume de la paix; Et cela continuera jusqu'à ce que tous soient rassemblés à la maison. Dans le même temps, il sera bien pour nous d'observer que ce passage n'est pas nécessairement une image de l'état glorifié, car cela ne sera pas inauguré jusqu'à la seconde venue du Fils de Dieu. Cependant vrai, il se peut que la continuité est une continuité réelle entre elle et l'état ici décrit comme il y a entre ces derniers et leur vie terrestre, nous n'avons toujours pas besoin de confondre les deux étapes du développement de l'être. La doctrine révélée de la bénédiction des justes après la mort en parlant donc de ne laisser aucune pièce apparente pour la distinction entre elle et l'état de gloire qui commencera à la réapparition. Cependant, cependant, les déploiements de ce livre ne nous ont pas apportés jusqu'à présent. Nous ne sommes toujours que au sixième sceau. Les nouveaux cieux et la nouvelle terre ne sont pas encore en vue. La grande tribulation n'est pas encore terminée. L'église de Dieu est toujours divisée, une partie sur la terre et une partie du ciel. La première partie blindée au milieu du mal; La deuxième partie soulevée au-dessus de celle-ci, alors que la tribulation est encore rage ici, au calme parfait qui y demeurait. Par conséquent, le titre de notre thème actuel peut être rendu encore plus spécifique, Viz. - un regard sur nos amis qui sont déjà au paradis. Le paragraphe devant nous suggère sept questions.
I. Où sont-ils vus? Apocalypse 7:9, "Avant le trône, et avant l'agneau." Ces mots ne nous donnent aucune idée de la localité du ciel. Ceci nous n'avons pas besoin. Toute partie de "la maison du père" abrite ses enfants. Mais ils nous donnent ce qui est de beaucoup plus grand intérêt et moment. Ils représentent plutôt un état qu'un endroit. "Avant le trône." Plus conscient que lorsqu'il est vêté dans des vêtements charnly ici de la présence immédiate, toutes en toute entourage et toute-pervers de Dieu. "Avant l'agneau." Plus directement au vu de ce sauveur qui n'ait pas vu qu'ils aimaient. Le voile du sens et les limitations de la Terre n'obtiennent plus leur vue ni paralyser leur service. Ils sont toujours avec leur Dieu, où ils ont souhaité et avaient envie d'être.
II. Quelle est leur apparence? Ils sont vus "debout". Ce mot n'est pas redondant. Ce n'est pas un pléonasme. Ils se tiennent, dans des jetons de subjérose et de service à celui qui sittent sur le trône. Ils ont "robes blanches". "Le linge est la justice des saints." Ils sont "sans faute" avant le trône de Dieu. Ils ont des "paumes dans leurs mains" -Tokens ceux-ci à la fois de l'honneur et de la victoire. La lutte est terminée. Le conflit s'est terminé. La victoire a gagné.
III. D'où vient-ils? "Sur chaque nation;" Ils sont "de toutes les tribus et peuples et languettes". La séparation provoquée par le péché et la confusion de la Terre est éloignée en Christ. Au ciel, ses effets disparaissent. Là, la barrière causée par la diversité des langues cessera. Et l'union finale de toutes les langues et tribus de l'État céleste présentera la véritable solution de la question très vexée de l'unité de la race humaine. Chaque terre cédera son hommage des âmes à Jésus et prouvera donc, dans le destin commun des hommes, que Dieu a fait un sang toutes les nations des hommes. Dans la présence immédiate de Dieu et de l'agneau, «les mauvaises distinctions de la vie» disparaissent pour toujours. On voit que Juif et Grec, Bond et Gratuit, sont tous un en Christ Jésus.
Iv. Comment est venu ils là-bas? La réponse à cette question est double.
1. Ils ont traversé la voie d'une expérience commune. "Hors de la grande tribulation." Un et tous ont eu une tribulation sous une forme ou une autre. Mais ils l'ont laissé tout derrière. Ils sont libérés de là maintenant. [Remarque: le fait indiquait ici que "la grande tribulation" était une "la grande tribulation" qui a touché "toutes les nations et des gens, ainsi que des peuples et des langues," est de lui-même subversif de toute théorie qui la limiterait à un chagrin seulement partiel ou local . Les termes du verset exigent que nous considérions la tribulation aussi largement étendue qu'en matière d'espace et de temps.] Cependant, les différences qui marquent le grand nombre d'hommes sur Terre, tous qui atteignent le ciel le feront à travers "beaucoup de tribulations".
2. Ils atteignent le ciel sur le terrain d'une rédemption commune. Le sacrifice d'expiation du Seigneur Jésus a tout offert. La vertu de nettoyage d'une grâce de Sauveur les a tous purifiés. "Ils ont lavé leurs robes;" C'est-à-dire dans leur vie terrestre, ils ont connu cette grâce sanctifiante. [Remarque: Voici un thème puissant pour le prédicateur en rapport avec la mort de Christ, à savoir:
(1) que la mort du Christ a une signification mondiale.
(2) qu'il aura une efficacité mondiale tant que la course doit durer.
(3) qu'il économise non seulement de la condamnation, mais assure une puissance purifiante.
(4) Que ce sera donc le thème de la chanson universelle.] Dans ce monde glorieux, aucune impureté n'est vue.
V. Que manquent-ils? (Apocalypse 7:16.).
1. "Ils auront plus peur", etc. Ils n'ont plus l'incompatibilité d'un cadre corporel comme celui-ci, exigeant une attention incessante. À quelle fréquence, quand dans cet état, est l'activité de la vie spirituelle interrompue par les demandes de la vie charnelle! À cet égard, ainsi que d'autres, la chair fuste contre l'Esprit. L'esprit est prêt, mais la chair est faible. Mais sur High, de tels sabots fistent les bénis les plus bénis.
2. Ils sont exempts d'influences défavorables de sans. Le soleil ne les frappera pas non plus avec son flambement brûlant, ni aucune chaleur - la citation ne provient de Ésaïe 49:10, où le mot grec désigne le sirocco ou le souffle brûlant et l'hébreu mot, le mirage. Nous pouvons inclure les deux. Ils ne sont soumis à aucune influence pour réduire la vitalité spirituelle; Aucune illusion d'un monde creux et trompeur ne semblera à nouveau les attirer.
3. Aucune déchirure ne doit être portée. Dieu élimine chaque déchirure. "Peut-être que cela", a déclaré un grand prédicateur ", est la plus forte phrase de la Bible dans toute la Bible (l'un des plus grands génisses nés dans ces îles a déclaré. Il ne pouvait jamais le lire sans une déchirure dans son œil)," Dieu essuyera Toutes les larmes de leurs yeux. '"Il n'y a plus que les scènes mélangées de la vie et de la mort agitent l'âme. Tous les mourants seront terminés. Toute chagrin est décédée. Etat béni, même si connu principalement par ces négatifs comme ceux-ci!
Vi. Que jouent-ils?
1. la vraie présence de Dieu. Ésaïe 49:15, "Il ... demeurera entre eux." Il n'est pas possible de donner le sens de ces mots glorieux sauf par une paraphrase. Ils incluent.
(1) la pensée d'une tente sur eux, et.
(2) celui d'une présence respectueuse avec eux (cf. Exode 40:34; Nombres 9:15; Le Nombres 26:11; Ésaïe 4:5, Ésaïe 4:6; Ézéchiel 37:27).
2. L'agneau ... doit être leur berger. Celui qui est en relation avec Dieu l'agneau sacrificiel, sera par rapport à son peuple leur berger tendre. "Celui qui a pitié d'eux les conduira.".
3. Ils se promenent être dirigés par des «fontaines de l'eau de la vie». Ici, ils avaient des corbeilles du ruisseau; Là, ils ont la plénitude de la fontaine. Ici, l'eau de la vie les a atteints à travers les canaux de terre; Là, ils seront à la fontainehead! Toute la satisfaction. Sécurité parfaite et repos.
Vii. Comment sont-ils occupés? Mais un aspect de leur profession est donné ici. "Ils le servent jour et nuit dans son temple." Les détails de ce service que nous devons mourir pour comprendre. Nous nous avons présenté le service des éloges. Leur chanson est à Dieu et à l'agneau. Leur thème, "le salut". Et toute la gloire de celle-ci est attribuée de manière égale au Père et au fils! Nous nous rassemblons, en effet, une caractéristique de ce service - il est imité: "jour et nuit". Probablement chaque croyant a ses pensées préférées sur l'état céleste. "Ma conception préférée du ciel", dit-on, "est du repos". "Le mien", dit un autre, "est le travail." "Le mien", dit un troisième ", c'est l'amour." "Le mien", dit un quatrième, "est la louange". Quelle pitiéance qu'ils seront tous réalisés; Oui, tous sont infiniment dépassés!
Nous pouvons nous rassembler, en conclusion, plusieurs inférences de ces divulgations glorieuses de l'État céleste.
1. Pour la doctrine de la continuité de sa plus grande forme et dans sa plus haute application, nous devons venir au mot. de Dieu. La vie en Dieu, commencée ici, est destinée à vivre sans pause et à ne rien savoir mais avance éternelle! La vie ci-dessus est la continuation d'un qui a été racheté et rénové ci-dessous.
2. Ici aussi, la véritable loi du progrès humain est vue. Ce n'est pas que la race doit avancer pendant que les individus disparaissent, mais qu'il y aura une avancée de la race en raison du salut de la personne.
3. Soyons suprementiellement reconnaissants à notre Seigneur Jésus-Christ que nous sommes autorisés à croire, non seulement dans le progrès de l'humanité, mais aussi en notre propre.
4. Il devrait sûrement être un grand réconfort pour penser aux bénédiciers qui sont partis auparavant, étant ainsi rattrapé cette vie glorieuse.
5. Magnifions la grâce de Dieu en mettant en place un tel honneur sur ce petit globe de la nôtre, pour en faire sa terre pépinière sur laquelle il arrache des plantes d'iris pour le ciel. Ici, ici, le grand travail se poursuit des personnages de formation qui vont prospérer pour toujours dans des climats plus généraux. L'état de la bénédiction qui doit mûrir dans un autre monde est celui qui est commencé ici; Et la pensée d'atteindre à une telle bénédiction pourrait bien avoir une puissance élevée.
Homélies par S. Conway.
apocalypse 7: 2 , Apocalypse 7:3.
Le scellé de Dieu.
Ce chapitre raconte une période de jugement suspendu. Toutes les choses étaient prêtes. Les calamités affreuses racontées quand le sixième sceau était brisé sont sur le point de descendre sur la terre. "Mais tout un chapitre intervient. Pourrait-il ne pas être appréhendé qu'avoiter des convulsions si formidables que l'Église elle-même pourrait fondatrice? Qui fera sécuriser les serviteurs du Christ contre être impliqué dans cette catastrophe? Telle est la victoire à laquelle la révélation particulière à ce sujet est minière. " Une saison de suspense est commandée; La destruction doit être retardée jusqu'à ce que les serviteurs de Dieu soient scellés. Le commandement vient de ce quartier d'où le Christ lui-même, le jour de printemps de haut, l'étoile du matin, est venue sa mission de miséricorde et d'espoir. Les quatre vents sont les symboles des jugements de Dieu (cf. Jérémie 49:36, Jérémie 49:37). Les anges qui sont sur le point de les laisser perdre sont des pauses bidennes. Comme étant donné que le dernier jugement est venu sur l'Égypte, il était temps de permettre aux peuples de Dieu de saupoudrer les poteaux de linteau et de porte de leurs maisons avec le sang de l'agneau pascal, qui était le sceau de la préservation de Dieu. Et comme aussi, à ce remarquable parallèle, d'où, en effet, l'imagerie de notre texte est dérivée, que nous trouvons dans Ézéchiel 9:2, Ézéchiel 9:11 . Comme c'était l'objet du scellage là-bas, donc c'est ici. Maintenant, si nous prenons la référence principale des jugements imprenables, qui ont été retardés de leur exécution, comme nous le pensons, comme nous le pensons, qui étaient alors sur le point de tomber sur Jérusalem et l'église d'apostat d'Israël; ou ceux qui à l'époque de Constantine, à travers l'écrasante menacée de l'empire, étaient imminentes sur ses frontières; ou ceux que la corruption, la venalisation et l'hypocrisie, engendrées par Constantine ayant fait du christianisme la religion du tribunal, étaient sur le point d'apporter à l'église; ou - qui est probablement le moyen le plus correct de comprendre Saint-Jean - nous incluons tous ceux-ci, ainsi que tous les autres, et tous les autres, sans omettre le dernier grand jugement de tous, qui, à tout moment, avoir accroché ou pendre au-dessus des nations, des églises, et les communautés - Cependant, nous interprétons cette révélation, c'est aussi vrai que les jugements que le Seigneur miséricordieux accorde aux saisons de suspense, ses jugements sont retardés jusqu'à ce que ses serviteurs soient marqués, proclamés comme le sien et obtenu du vrai mal propre souverain et sceau sacré. Pour les illustrations historiques de ce scellement, nous pouvons vous tourner sagement vers les pages de Josephus et de Gibbon, les historiens de la guerre juive et de la chute de Rome. Et si exact sont souvent les correspondances entre l'histoire authentique et ces visions de Saint-Jean, que nous pouvons difficilement être surpris que pas quelques-uns ont déclaré que ce qu'on appelle l'interprétation historique du crochet est le seul vrai, raisonnable et fiable . Il est certainement fascinant pour son intérêt, mais pour sa fiabilité, il peut-il admettre quand ses avocats peuvent montrer quelque chose comme un proche accord entre eux. Il est donc préférable de prendre la vue plus large, qui admet toutes ces correspondances et l'applicabilité de ces différentes visions, mais qui refuse de limiter leur signification et leur application à quelque chose de moins que toutes les correspondances qui se sont produites depuis que Saint John écrit et qui se produira à la fin des temps. Maintenant, à un observateur réfléchi, cela peut difficilement être une question, mais ce que nos propres journées sont des jours de jugement suspendu et des jours également dans lesquels le scellage des serviteurs de Dieu se poursuit. Pour le péché de l'homme, comme toujours, claches de jugement de Dieu et de justice de la justesse et tue sur la terre crie, comme le sang d'Abel, à Dieu qu'il devait la venger. Et le jugement sera un jour venir. L'histoire des nations et des églises est dispersée avec les archives de tels jugements et le fera encore une fois, jusqu'à ce que les hommes apprennent la sagesse et se tournent vers le Seigneur. Mais notre sécurité, chaque fois qu'ils viennent, est dans le sceau de Dieu, raconté ici. Pensons alors, puis, de ce sceau, du scellé et de l'étanchéité. Et-
I. Le sceau.
1. Qu'est-ce que c'est? Avec les Écritures de notre main, nous ne pouvons aucun doute que le Saint-Esprit de Dieu est signifié (cf. 2 Corinthiens 1:21, 2 Corinthiens 1:22; Éphésiens 4:30). Le travail qu'il fait dans et sur son peuple est le signe sûr et scellez-vous qu'ils sont le sien. "Le Saint-Esprit est le sceau de Dieu. Où il est il y a une sécurité. Où il est que Dieu voit sa marque, sa propre possession, une personne qui lui appartient, un sur lequel il regarde, dont il restera dans cette heure de la tentation qui viendra sur tout le monde, pour les essayer qui habitent sur la terre. '".
2. Et ce sceau est le caractère saint que l'esprit de Dieu crée et impressionne sur un homme. L'Esprit fait d'autres et bénis du travail sur nous à part cela. C'est par lui que nous sommes amenés à mettre notre confiance en Christ; Par lui, nous sommes assurés que nous sommes le Christ et qu'il est le nôtre, que nous sommes pardonnés, acceptés, sauvés; Par lui, nous sommes également réconfortés et soutenus en vertu de la paix et faisait des possesseurs de la paix de Dieu qui passent toute compréhension; Et par lui, espérons que l'espoir béni de la vie éternelle, la surnée des choses éternelles, qui est si pleine de joie, est créée et préservée et renforcée de plus en plus. Mais tout cela est à l'homme; Le sceau est celui qui est impressionné par lui, c'est ce que nous appelons le caractère de l'homme. Et c'est un personnage sacré, tel que le Saint-Esprit, la nécessité de produire une nécessité.
3. Et c'est le sceau du dieu vivant. Il lui appartient, son signe et sa marque. Il n'y en a aucun autre que celui-ci, pas plus que cela ne peut être ni. Le caractère sacré peut venir mais de la grâce de Dieu seul, de l'exploitation du Saint-Esprit donné par Dieu en réponse au désir sérieux. Nous ne pouvons pas le produire en nous-mêmes par un simple acte de volonté, par une discipline morale, par des règles ou des règlements que nous pouvons concevoir ou adopter. Sauf qu'un homme naît de l'Esprit, il ne peut devenir membre du royaume de Dieu. Caractère sacré - qui brillait pré-éminemment dans le Seigneur Jésus-Christ, qui, comme aucun autre, était "saint, inoffensif et indéfectible", qui "savait pas de péché" - le résultat de la grâce de Dieu est l'impression du sceau du Dieu vivant, qui est le Saint-Esprit de Dieu.
4. Et c'est une chose visible. Le sceau étant "sur leurs fronts" est destiné à enseigner ce fait. Et le caractère sacré est une chose visible. Si invisible, cela n'existe assurément pas. Les hommes peuvent prier pour toujours sur leurs expériences et leurs sentiments, mais s'il n'y ait pas de caractère sacré manifeste, le sceau du dieu vivant n'est pas là. Avons-nous ce sceau? Est-ce clair et remarquable, comme cela serait l'impression d'un siège sur notre front? Il est fatal d'être sans elle; Pour "si aucun homme n'a pas l'esprit de Christ, il ne l'a pas." Par conséquent, pour accélérer notre propre enquête d'auto dans cette affaire, considérons-nous ...
II. Le scellé. Et nous observons les concernant:
1. Ils ne sont pas nombreux. Mais douze mille morts de chaque tribu, très peu par rapport à ceux laissés non scellés. Une simple poignée, mais un "reste sauvé".
2. Et ils sont hors de, non coexturés avec, l'église professante de Dieu. Toutes Israël ne sont pas d'Israël (Romains 9:6). Ils ont tous professé très fort pour être de la graine d'Abraham, mais toute leur histoire montre à quel point ils, comme un peuple, possédaient l'Esprit. Être professé membre de l'Église peut être une autre chose d'autre chose d'être l'un des scellés de Dieu.
3. Et ils ne font pas partie de l'église. Douze tribus sont racontées, pas à aucun ou deux. "Nulla Salus Extra Ecclesiam", par laquelle Rome signifie son église et aucun autre, car elle affirmerait qu'il n'y en a pas. Et l'exclusivité sectaire similaire est chargée de ne pas rome seul. Mais partout où il se trouve, le fait dit ici, que le scellé provient de toutes les sections de l'Église, la condamne clairement. Nous devrions nous réjouir que dans toutes les églises, les scellés soient trouvés et se limitent à aucun. En effet, ces tribus qui ont imbriqué la plus grande dans les yeux des hommes, tels que Ephraïm et Juda, ne meublaient plus ces celles scellées que celles qui étaient moindres, telles que «Petite Benjamin» et d'autres petites tribus. Beaucoup qui étaient d'abord devraient être durer et le dernier premier. Et cela est souvent si immobile.
4. Les portions de l'église peuvent devenir tellement corrompues quant à la fourniture de la scellée. La tribu de Dan est laissée de côté. Il est tombé d'abord dans l'idolâtrie et était depuis des siècles un des quartiers généraux de ce culte de veau où "Jéroboam faisait ironité d'Israël." Cela peut tenir compte de son omission dans cette liste des tribus et, dans l'affirmative, suggère la raison pour laquelle aucun des éléments choisis de Dieu n'a été retrouvé parmi ses habitants. Et il peut y avoir des églises et des congrégations maintenant sans une seule personne pieuse parmi elles. Demandons-nous comment est-ce avec l'église ou la congrégation à laquelle nous appartenons.
5. Ils ne souffrent pas de ne pas appartenir à une partie spécialement privilégiée de l'Église. Si une tribu était spécialement privilégiée, c'était celui de Levi. Ils étaient considérés comme la partie du Seigneur; la prêtrise leur appartenait. Ils ont été jugés trop sacrés pour être classés avec les autres tribus plus laïques. Mais ici ils n'ont aucun avantage; Ils sont avec le reste, et plus de Dieu choisi vient d'eux que de toute autre tribu. Nous aurions peut-être pensé que cela aurait été autrement; Mais ce n'est pas le cas, et cela suggère la vérité que le travail de l'esprit de Dieu dans et sur les hommes est indépendant de ce que nous appelons le privilège. C'est bon et béni d'avoir des moyens de grâce, le sida au culte et à la foi; Mais, si l'âme se rendra à Dieu, il ne le laissait pas subir de perte pour le manque de ces choses lorsque, comme c'est souvent le cas, ils ne peuvent pas être.
6. Le Seigneur les sait tous. "La fondation du Seigneur est sûre, avoir ce sceau, le Seigneur le sait qui sont la sienne." Conformément à cela, nous trouvons le nombre de scellés qui dénote la fixation et l'exhaustivité. Ils sont tous là, tous livrés, pas des essais terrestres, mais des jugements divins; Pas l'un d'entre eux n'est perdu. Bienheureux sont-ils sur lesquels ce sceau de Dieu vivant est trouvé. Pour noter-
III. Le scellement. Quel était son but et ses intentions? Celles-ci étaient diverses selon celles qu'il a été conçue en cas d'affectation. Les scellés eux-mêmes.
(1) L'étanchéité devrait les assurer que Dieu garderait jamais un peuple pour son nom au milieu de la terre. Comme ils ont vu le sceau de Dieu ici, un autre et un autre, et comme ils se sont souvenus de la façon dont il l'avait jamais été aussi, ils seraient sauvés du désespoir qui tomba sur Elijah, qui pensait qu'il était parti de défendre Dieu. Mais Dieu lui a montré les sept mille scellés, et le réconfortait ainsi. Et comme nous les verrons maintenant, nous sommes assurés que tel ne sera jamais manqué.
(2) Il les encouragerait mutuellement. Cela leur montrerait qu'ils n'étaient pas seuls; La joie et la force qui proviennent de la communion des saints seraient leur.
(3) il serait plein d'aide à eux-mêmes; Pour une étanchéité atteste de la validité et de l'authenticité en ce qu'elles sont attachées, ce sceau prouverait donc que leur titre s'appelle que leur titre soit appelé les enfants de Dieu et des héritiers de la vie éternelle était valable et vrai. Et comme un phoque est une marque de propriétaire - comme notre gouvernement large flèche sur toutes ses biens - de sorte que ce phoque était la déclaration de Dieu qu'ils étaient la sienne; Et béni est cette âme qui est assurée de cela. Et comme un phoque secure et gardes, comme la tombe de notre Seigneur était scellée, ce sceau est donc la garantie de la délivrance et de la sécurité au milieu de tous les maladies possibles. C'était ce phoque qui a remporté Paul de rompre dans ce pays d'éloge exultant avec lequel le huitième chapitre de son épître sur les Romains conclut. Et une joie similaire doit-elle donner à tous ceux qui se trouvent ce sceau. Mais:
2. À la raffinement, cette étanchéité a l'intention et le but. Les conduire à avouer la beauté de la sainteté. Cela a déjà été la force de conversion puissante. Le caractère sacré en colère par l'Esprit de Dieu a apporté une telle impression sur l'esprit des hommes impies qu'ils ont été contraints de la regarder, d'admirer, d'avouer son excellence et sa bonté, et de ressentir le contraste misérable de leur propre vie, et bien après le sceau de Dieu de Dieu pour eux-mêmes. Et ainsi, il a remporté beaucoup de renseignements, de se repentir, de croire et d'être sauvé. "Laissez ta lumière aussi briller", etc. ( Matthieu 5:16 ).
3. aux ministres de ses arrêts. Qu'ils pourraient épargner les scellés. Ils font. La retraite des chrétiens à Pella Eree Jérusalem est tombée, la protection accordée à l'église à Rome-Augustine en parle - au milieu des ravages que Alaric et ses Huns travaillaient sur le reste de Rome, sont des illustrations. Le passage des maisons d'Israël a été répété à nouveau et dans des circonstances similaires, et sera répétée quand de telles circonstances se reproduisent. Comme le badge de la croix blanche fixe l'immunité au milieu de la guerre à ceux qui le portent, car on sait qu'elles sont des ministres de la miséricorde, allez où ils le feront, alors le sceau du dieu vivant, le Saint, beau, le Christ -Les vies semblables à son peuple, ont souvent fait de l'amour des hommes et de les honorer, de les préserver et de les préserver au milieu d'horreurs de bataille ou de famine ou de pestilence, ou d'aught à côté. Et au dernier grand jour de jugement, lorsque les anges de la colère voient le sceau du Dieu vivant, ils passeront sur ceux qui se trouvent. Quelle urgence fait donc que tout cela conduit aux mots bien connus de Saint-Paul », ne faisant pas partie du Saint-Esprit de Dieu, où vous êtes scellé à la journée de la rédemption!» - S.C.
Le pouvoir restreint de la conduite de la justice.
"Blessé pas le. , jusqu'à ce que nous ayons scellé, "etc.. Ces mots renvoient nos pensées pour aimer les mots adressés à Sodome, par l'ange qui l'exhortent à fuir à partir de là. "Haster teete", dit-il, "échapper à ce que je ne peux rien faire de ce que tu ne sois rien avant que tu ne sois pas là" (Genèse 19:1. ). La ruine de Sodome a été suspendue jusqu'à ce que le lot était en sécurité. La colère de Dieu était prête à éclater sur les méchantes villes de la plaine, mais elle a été retenue jusqu'à ce que l'homme juste d'eux ait été éliminé hors danger. "Jusque-là," alors l'ange détruit a dit: "Je ne peux rien faire. "Cet incident en est une sur beaucoup d'autres, et notre texte indique l'un des plus maillots d'entre eux, par lequel il est démontré que la bonté a une plus grande puissance que la méchanceté. Et c'est un fait très instructif et a innombrable des parallèles. La reconnaissance de Dieu de la puissance restrictive de la colère de la volonté est clairement montrée dans la prière que Abraham a offert à ces villes pécheuses (Genèse 18:1. ). Abraham croyait qu'à une certaine mesure, il a plaidé que s'il y avait cinquante, ou quarante-cinq ou quarante-cinq, ou trente, vingt, vingt, voire dix, vingt, ou même dix justes, dans ces villes, le Seigneur les épargnerait pour leur bien. Et le Seigneur a promis dans chaque cas, même n'étaient que dix, qu'il serait. Et combien de fois coupable Israël a été épargné la vengeance due à leurs péchés pour des raisons de Moïse qui ont intercédé pour eux! Et l'alliance faite avec leurs pères - à quelle fréquence qui est donnée comme la raison pour laquelle les contrats gracieux de Dieu leur ont été poursuivis! Et encore une fois, nous lisons une abstention et de la bonté montré à des monarques de coupables misérablement coupables, telles que Rehoboam, Manasseh et d'autres, à cause de la faveur Dieu portait vers David, leur grand et divin ancêtre. Dans la prophétie d'Ezekiel (9. ) On a donné la vision de l'homme avec la corne d'encre à ses côtés, qui, ere Jérusalem pouvait être donnée à la vengeance, a été ordonnée de donner une marque sur ceux qui soupiraient et pleuré pour les abominations faites dans elle. Cette marque était comme le sang de l'agneau pascal sur le linteau et les postes de porte des maisons d'Israël, qui ont obtenu ce ménage sur le logement duquel il a été trouvé; et donc, jusqu'à ce que ce marquage ait eu lieu, la Jérusalem coupable ne pouvait pas être touchée. Et donc ici st. John voit un ange, avoir "le sceau du Dieu vivant", qui pleure avec une voix forte aux quatre anges à qui il a été donné de blesser la terre et la mer, en disant: "Blessé pas la terre, ni la mer, ni la mer, ni les arbres, jusqu'à ce que nous ayons scellé les serviteurs de notre Dieu dans leurs fronts. "Des jugements terribles étaient sur le point de rompre sur la terre, mais pas avant que les serviteurs de Dieu soient scellés, ces jugements commencent. Un fait historique correspond à la vision inspirée. Avant le blocus réel de Jérusalem de Titus, les chrétiens de Jérusalem, avertis, comme un seul père ancien, "par un certain oracle donné à leurs dirigeants par révélation" ou, comme un autre dit, "par un ange", s'est réfugié à travers La Jordanie, dans la ville pérenne de Pella. Ainsi, des horreurs de ce siège final, et du massacre effrayant qui se passa à Jérusalem quand il fut enfin pris la ville, ces serviteurs de Dieu ont été livrés. Et ainsi, on nous dit dans Matthieu 24:1. , selon lequel le dernier arrêt du monde a lieu, les élus seront rassemblés des quatre vents, d'une extrémité du ciel à l'autre. Ils seront pris pour être avec leur Seigneur, où la vengeance venant sur ses ennemis ne peut pas les nuire. Mais dans toutes ces cas, nous notons principalement la notorie, pas tant la sécurité bénie des justes eux-mêmes lorsque la Journée perverse vient sur des hommes pécheurs, comme le pouvoir de restriction de leur présence sur la venue de cette journée pervers; Comment cela le retarde, le retient, parfois tout à fait le retourner, ou quand il le raccroche; Comme notre Sauveur l'a dit, «pour les élus», ces jours sont raccourcis. "En vérité, ses disciples sont" le sel de la terre "- cette force de préservation qui empêche le monde de devenir une masse de corruption. Sans une telle vie humaine du sel deviendrait purescent et doit à la fois être enterrée de vue. Partout et toujours, les tares sont du blé au milieu desquels ils ont été plantés par l'ennemi. Les serviteurs inversibles ont la permission d'aller les tirer immédiatement, mais sont interdits par le Seigneur », dit-il,« dit-il », en tirant dans les tares, tracez-vous le blé aussi. "À cause des" quelques noms de Sardis "qui n'avaient pas souillé leurs vêtements, cette église qui n'avait que le nom d'une église vivante a néanmoins épargné; avait-elle été complètement morte, elle n'aurait pas été. Il est partout vrai que, comme comme il s'agit du corps, tandis que le principe de la vie persiste, le processus de corruption ne peut rien faire contre lui; mais quand la vie part, alors il retourne «la poussière à la poussière, les cendres en cendres» et nos plus beaux et les plus chères doivent être enterrés de notre vue. Alors, aussi, c'est dans les relations morales de l'homme à Dieu. Où il y a une bonne chose dans l'homme vers Dieu, cette vie spirituelle, cependant, elle agit comme une force conservatrice puissante chez l'individu et dans la société en général. C'est ce qui empêche la Terre d'être aussi enfer. Parfois, à certains endroits et à certains égards, nous sentons presque que c'est comme l'enfer, à la vie et il semble si horrible; mais plus généralement, il y a été dispersé parmi la société à ces personnes, principes et habitudes qui rendent la vie à vivre, qui constituent son sel de préservation, qui restent la corruption morale et retiennent les jugements divins contre le mal de l'homme et donner de l'espoir d'y être un jour un royaume dans lequel "les gens seront tous justes", un nouveau paradis et une nouvelle terre, où habiter la justice. Et ce qui est vrai dans les aspects plus larges de la vie humaine est vrai aussi dans des sens individuels et plus limités. N'avons-nous pas lu de cette reine bien-aimée qui intercivait pour les citoyens condamnés de Calais et gagné de son époux Stern The Pardon qui, mais pour l'amour qu'il l'ennuyait, n'aurait jamais été accordé? N'avons-nous pas connu, aussi des instances - ne les voyons-nous pas perpétuellement? - Quel ancien comportement, des actions droites effectuées dans des jours passées, ont trempé la gravité avec laquelle des défaillances dans la conduite actuelle seraient visitées? Comment nous pleurons quand certains soldats héros ont une punition méritée! Comment nous sentons tous que son ancien héroïsme devrait dire, comme cela dit, en atténuation de sa phrase! Et n'avons-nous pas connu de nombreuses instances dans lesquelles, pour un certain bien-aimé et honoré, dont le nom nous a toujours chers, nous exposons la gentillesse envers ceux qu'ils ont aimés, bien que tel soit tout à fait indigne de gentillesse et, mais pour Le nom qu'ils portent ou la relation dans laquelle ils se tiennent à ceux qui nous sont si chers, ils auraient été traités de loin? Ce ne sont que des cas communs dans la vie commune de cette grande loi qui sous-tend les faits de l'Écriture, tels que ceux racontés dans notre texte. Mais l'exemple suprême de tous les autres de la puissance de justice de la volonté de la colère est observé dans les effets du travail de notre Sauveur, que tous, nous sommes avantagés par. La mort a été menacée contre nos premiers parents s'ils mangèrent du fruit interdit. Mais pourquoi n'a-t-on pas déclaré que la mort, qui avait été solennellement déclarée solennellement, et si craintive craintivement appréhendée et rétrécie par les parents coupables de notre race - pourquoi n'est-ce pas que la mort infligée? Dans la journée que le fruit interdit a été mangé, les mangeurs ne sont pas morts, mais ont été épargnés. Pourquoi? La réponse est la même que celle qui doit être donnée si elle est demandée pourquoi nous sommes épargnés, malgré notre péché et notre manifold désert. C'est parce que Christ était et est la propitiation pour les péchés du monde entier. Sous le large abri de l'amour de Dieu en lui, le médiateur de l'homme et le rédempteur, nous sommes protégés, protégés, sauvés. Nous sommes sous l'ombre du Tout-Puissant; Et ainsi, de même, les premiers transgresseurs. Par conséquent, leur malheur menacé n'a pas été exécuté. Et c'est toujours celui qui entre entre nous et les conséquences éternelles de nos péchés. Le fardeau de leur culpabilité, la terreur de leur condamnation, la piqûre de leur remords, le destin qu'ils méritent, tous et encore d'autres conséquences de notre péché sont par Christ sauvés de chaque croyant. Ils ne peuvent rien faire contre nous pendant que Christ a lieu dans nos cœurs. Il est le grand souverain sacrificateur, avec encensoir plein d'encens parfumé de ses intercessions tout à profit, qui se dresse entre la vie et les morts, et la peste est donc restée. Il est notre ville de refuge, dans laquelle le vengeur de sang ne peut nous faire de mal; la seule propitiation, par qui nos trangressions sont couvertes et finies. Béni pour toujours Soyez son nom! Et si nous demandons-pourquoi est-ce que la justice a ce pouvoir restreint de colère, qui dans de nombreux cas, et dans cette instance suprême, en particulier, nous l'avons vu? La réponse sera celle donnée dans les mots bien connus », le Seigneur juste aime la justice. "Oui; il l'aime, et donc partout où il se trouve, il montrait une faveur vers elle, et pour le plaisir de faire et d'abstenir de faire beaucoup. Comme David pour l'amour de Jonathan était disposé à montrer une gentillesse à l'une de la Maison rivale de Saül, malgré leur déloyauté, donc, pour des raisons de justice, tout ce qui lui appartient, même si la relation soit éloignée, est bénie à cause de cela. C'est cher au coeur de Dieu; Il l'a incarné de sa propre nature; Il a fait le fondement de son trône; C'est la loi sur le ménage de sa maison éternelle; Il l'a écrit sur la conscience de l'homme; Il a fait obéissance à elle fructueuse de récompense et de désobéissance de chagrin; en Christ, il l'a manifesté au monde et, pour cela, Christ se contentait de mourir. À toutes les cas, Dieu concevable a montré son amour pour cela, et nous pouvons donc comprendre pourquoi il l'investit avec un tel pouvoir que sa présence dans une communauté ou une famille pose sa main même sur sa propre main et retient la vengeance qui sèche mérite. Oui; C'est cher au coeur de Dieu; "Le Seigneur juste aime" ça; Seuls ceux qui le possèdent debout en sa présence ou peuvent être autorisés à en grêler. Et il l'a doté avec un pouvoir surmontant, de sorte que non seulement la lumière ne doit pas avoir d'avocat avec les ténèbres, mais partout où il vient immédiatement le signal de l'obscurité de fuir. Donc, la justice, où que ce soit, commence à faire la guerre avec le péché et, finalement, la victoire sera considérée comme tout à fait sa propre. Bien que souvent battu et bas, bufflé et piétiné, mais elle monte encore et renouvelle le conflit et le portera jusqu'à ce que la juste cause soit triomphante et le mal renversé. Pas étonnant, donc, que le Seigneur juste l'aime, et pour son saké, fait tellement de choses si merveilleuses et si aimables. Mais demandons-nous maintenant-quelle est cette vérité très importante pour nous apprendre? Sûrement, il devrait susciter dans notre esprit de telles questions que celles-amiennes-moi dans le juste? Nous avons vu comment il est l'exemple suprême de la justice restreint la colère. Ah! Quel refuge sommes-nous, ou pouvons-nous avoir, lorsque la tempête du déplaisissement divin va tomber et battre sur nous? Qui sera alors notre refuge et notre force, si Christ n'est pas? "Voici, O Dieu notre bouclier et regarde le visage de ton oint!" Quand on prie cette prière, à qui pouvons-nous penser, mais le Seigneur Jésus-Christ? Il est notre bouclier, notre champion, notre défenseur. Sommes-nous alors en lui? "Comment allons-nous nous échapper si nous négligeons si bien salut?" Et sommes-nous comme ça juste? Si nous sommes vraiment en lui, nous serons dans une certaine mesure comme lui; et si oui, appartiendra à cette société bénie dont Christ a dit: "Vous êtes le sel de la terre. "Que sommes-nous? De ceux qui sont sur lesquels la faveur des comptes et la grâce sont montrées à un arrière, et la vie est rendue pacifique et sale; ou de ceux qui aident à gonfler ce torrent d'iniquité qui ne se dégrade pas, mais détruit? Oh, comment nous devrait valoriser la présence d'hommes justes dans notre milieu! Ce sont les vraies garanties de notre bien-être national. C'est sur le caractère d'un peuple, plus que sur autre chose, le bien général dépend. Aucune circonstances extrêmement favorables, aucune organisation sage, aucune constitution politique bien ordonnée, ne peut maintenir toute communauté si le caractère de ses membres est sans Dieu et dépravé. La calamité douloureuse doit venir sur eux, comme cela n'a jamais eu beaucoup de temps s'écouler. De quelle folie et péché étonnante sont-ils coupables qui persécutent le pieux; Qui font leur mauvais préférable de les détacher de la foi et de leur faire nier leur Seigneur? C'est une sape des fondements mêmes de la maison dans laquelle nous vivons; une destruction de celle sur laquelle notre tout dépend. Oh, ayons peur, même si nous ne sommes pas des serviteurs de Christ nous-mêmes, de faire quoi que ce soit qui les blesserait ou diminuerait leur influence et leur pouvoir. Rappelez-vous que Dieu a dit: «Celui qui vous touche touche la pomme de la mine. "Mais, par soumission de vous-même au Christ, parmi eux; être de leur nombre; aider à transmettre leur cause. Les temps de jugement arrivent; Le grand jugement de tous les dessins numeurs. Mais "qui se tiendra ce jour-là?" La réponse n'est pas: "Personne ne sera capable de rester" pour certains, beaucoup, doivent. Tous doivent sur eux la marque de Dieu, l'étanchéité des serviteurs de Dieu, ce sceau du Saint-Esprit », par lequel nous sommes scellés à la journée de la rédemption. "Oh que cette marque soit de plus en plus manifeste sur nous maintenant! Alors notre Seigneur sera glorifié; alors nos collègues devront-ils être bénis à travers nous, qu'ils l'avouent ou non; et enfin, quand les conséquences de malade être à la charge et la récolte du péché est récoltée, alors le jugement sera retenu jusqu'à ce que nous soyons rassemblés où le préjudice ne peut jamais venir. -S. C.
Quel "amen" signifie.
"Dire, amen." Il n'y a probablement plus de mot déshonoré dans la Bible que cela. Il est arrivé de dire, dans l'esprit de nombreux, un simple signal de départ du mot bienfaisant qui annonce que le temps de lassitude et de retenue est fini et qu'ils reviennent à ce qui leur intéresse beaucoup plus d'intérêt que La parole de Dieu ou le culte peut jamais être. Ils le considèrent comme signifiant que le mot "finis" à la fin d'un livre, qui leur dit qu'il n'y a plus à venir. Mais quand nous nous souvenons que le mot était un qui était perpétuellement sur nos lèvres de notre Sauveur et que c'est l'un des noms d'août qu'il prétend pour lui-même, nous pouvons à la fois voir cela pour le considérer comme un simple symbole mécanique, comme un simple La note de résiliation, comme une période ou une butée complète, est terriblement de la dégrader, et telle qu'elle n'aurait jamais pu être destinée à. Et nous sommes tous en danger d'oublier, dans notre utilisation fréquente du mot, ce que cela signifie vraiment. Mais son simple intérêt exige une utilisation plus respectueuse et respectueuse de celui-ci. C'est presque un mot universel. On lui dit que deux étrangers réunis à bord du navire de la mer est et ignorant la langue de chacun, qu'ils ont finalement découvert qu'ils avaient deux mots en commun. L'un était "Hallelujah" et l'autre "Amen". Vous entendrez ce mot sacré dans les mosquées de Mohammedan de Calcutta au Maroc, dans toutes les liturgies des chrétiens grecs, romains et anglicans, et il n'y a pas de secte de chrétiens nulle part qui ne l'utilise pas. Et c'est un mot le plus ancien. Il nous est venu à nous des anciens peuples juifs et a été entendu au milieu des rochers du Sinaï dans les années éloignées de vieux. Il a été comparé à l'un de ces rochers de granit que nous trouvons parfois au milieu d'une plaine plane et qui a été porté par le vieux monde des glaciers et des torrents, et porté loin de sa maison natale. Donc, ce mot a été supporté par le temps de temps jusqu'à ce qu'il ait atteint nos rives et cette journée. Mais son importance réside dans les grandes vérités spirituelles que cela nous enseigne. Comme-
I. Le désir de Dieu pour notre réponse. Le mot est associé perpétuellement avec l'énoncé de prière et la déclaration de la vérité divine. Maintenant, Dieu désire cette réponse:
1. Dans le culte. "Laissez tous les gens dire, amen." C'est la Parole des gens; N'était tellement non seul dans l'église juive, mais dans le chrétien aussi. Par conséquent, Saint-Paul plaide pour l'utilisation de langage clair dans le culte, de sorte que les étant désapprouvés puissent pouvoir dire «amen» à la don de remerciements. Et dans le début de l'Église, les actes du président président n'étaient pas jugés achevés sans l'assentiment de la population dans leur "amen" fort. En particulier, c'était le cas de Thanksgiving au souper du Seigneur. Toute la congrégation a donc dit "amen" que c'était comme un cri ou une encouragement, et a été entendu loin et comme une péquine de tonnerre se réverbératrice à travers l'Église spacieuse. Mais c'est l'assentiment intérieur et la réponse qui est cruré; La sortie va très peu si cela manque. Et comment peut-il être présent lorsque nous nous permettons de nous-mêmes - comme tant de choses dissipation et d'inattention et d'indifférence? Mais si tel est présent, à quel point votre adolescence est précieuse, à quel point, à quel point d'appauvrissement, ce qui adorer devient à ceux qui l'unissent! Passons-nous dans nos esprits et, comme Abraham a conduit les oiseaux qui cherchaient à dévorer son sacrifice, alors partons à l'écart ces pensées rouges et errantes qui sont jamais sur l'aile et qui détruisent notre sacrifice de prière ou de louange. Mais pour cet assentiment intérieur et cette réponse, il doit y avoir comme la foi. Si je ne crois pas en Dieu comme le Père céleste, comme mon père, comment puis-je dire "amen" à la prière lui adressée? Si je considère que le Seigneur Jésus n'est pas plus qu'un noble cœur et saint Juif, comment puis-je me prosterner en culte à ses pieds? Mais le principal obstacle à cette réponse intérieure n'est pas ceux de l'intellect, mais du cœur. Ce n'est pas parce que nous venons à la Chambre de Dieu avec nos esprits mignons et confondus avec le doute, mais plutôt parce que nous venons avec des cœurs absorbés avec des choses mondaines, que le dieu "Amen" désire ne viennent pas, bien que nos lèvres puissent disent qu'il disait fort "Amen." Quel mensonge le mot devient quand nos cœurs ne sont pas dedans!
2. En ce qui concerne la déclaration de vérité. Il est donné lorsque le mot vient avec le pouvoir. Comme lorsque Chrysostom prêchait, les multitudes qui ont parcouru la vaste église ne pouvaient pas se limiter des cris et des cris et des larmes, si grandement, ils ont été déplacés. Et la prédication de même une fausse doctrine, comme dans la mosquée à la Mecque - il a donc été liée, mais lorsque les gens croient chaleureusement, ils sont grandement déplacés par celui-ci et rompt dans des cris forts d'Amen Amen! " Sous le charme de la voix du prédicateur, et par le pouvoir sur eux des doctrines, il croit. Mais Dieu désire cette réponse en ce qui concerne sa vérité; et encore et encore une fois cela a été donné. À la pentecôte; Chez Philippi, où le Seigneur ouvrit le cœur de Lydia, puis du Jailor; À Corinthe, où Paul raconte comment les hommes incroyants sont entrés dans l'Assemblée et, sous le mot prophétique, étaient convaincus et sont tombés en panne et avouaient la présence de Dieu au milieu de leur milieu. Mais oh pour beaucoup plus de cette réponse! Comme le culte n'est pas bon sans elle, donc ni la prêche, et rien ne peut compenser ou être mis à sa place.
II. La sincérité est essentielle dans toutes nos approches de Dieu. Le mot "amen" vient d'un qui signifie "ce qui est fiable, ce qui peut être fait confiance", comme la pierre de base massive, le pilier fort ou un autre soutien sûr. Notre Seigneur déclare de lui-même: "Je suis la vérité;" Et St. Jean lui dit de lui comme "l'Amen", ce qui signifie la même chose. Et Saint-Paul raconte comment toutes les promesses de Dieu sont "oui et amen en Christ Jésus". Et avant ses mots les plus lourds, notre Seigneur n'était pas pour prononcer son "Amen, Amen", ce qui, dans nos versions, est rendu "en vérité, en vérité". À la fin des livres de la Bible, il est généralement trouvé et partout, c'est l'attestation de la vérité de ce qui a été ou doit être dit. Et à la fin de nos prières, c'est comme si nous protestaions: "Seigneur Dieu, je veux dire ça." Autrefois, les hommes ont dirigé leurs testaments avec les mots ", au nom de Dieu, Amen." Mais le sens est toujours la même chose - une déclaration de vérité et de sincérité à ce qu'elle précède ou suit. Et donc notre être commandé de dire «amen» montre la demande de Dieu de la sincérité de Dieu. Ils l'adorent de l'adorer doivent l'adorer en vérité. C'est comme la signature de notre nom: une chose dont nous faisons très attention dans nos affaires laïcs, sachant la responsabilité qu'il s'agit. Si nous étions aussi réfléchis quand nous prononcions, comme nous le faisons souvent, ce mot solennel "amen"!
III. Christ est la seule garantie et gage de succès. Pour "Amen" est l'un des noms de Christ. Le mot était toujours sur ses lèvres et il est "l'amen". Et son amour et son pouvoir se trouvent en dessous et derrière celui où il est sincèrement prononcé. C'est une virtuelle qui l'appelait pour son aide - un appel qu'il ne déduira pas. S'il soit "l'AMEN" de notre prière et de notre service, il fera que ce réel que nous ne pouvons que demander peut être ainsi. C'est son endossement de notre pétition. Et quand le pèlerinage de la vie est long.
. Qu'est-ce que la Sainte Mirth doit être maintenant? Et qu'est-ce que ce ne sera-t-il pas?
3. une multitude diverses. "Sors de tous les temps et de chaque nation", etc. À quel point, alors, alors, qui pensent-ils qui pensent et enseigne que seuls les nations qui ici sur Terre ont entendu le son joyeux de l'Évangile sacré de Christ peut fournir des contingents à ce que ST . John vulguement regardé! Qu'est-ce que notre Seigneur est allé à "les esprits en prison" pour, comme Saint-Pierre nous dit qu'il l'a fait, sinon de leur apporter là-bas les nouvelles joyeuses qui ici elles n'avaient pas entendu parler? Comme peu nous comprenons encore «la largeur, la longueur, la profondeur, la profondeur et la hauteur» de l'amour du Christ! Cette vision devrait sûrement nous aider à comprendre une plus grande compréhension de cet amour infini.
4. Pour eux, toute la vie avait été pleine de problèmes. Ils avaient tous "sortir de la grande tribulation". Tandis que nous ne soyons peut-être pas omettre la dernière tribulation de laquelle notre Seigneur raconte dans Matthieu 24:1., Et à laquelle l'ouverture du sixième sceau fait référence, nous ne pouvons pas le limiter à ce que . "L'homme est né de problèmes;" Il est "de quelques jours et plein de misère." "Toute la création gémit et travilith dans la douleur jusqu'à présent." À la mesure où la vie vaut la peine d'être vécue n'est-elle pas pour l'espoir d'un meilleur! Mais nous sommes placés ici comme dans une école et les épreuves de la vie sont les méthodes d'instruction nommées dans lesquelles nous allons désapprendre le mal et apprendre bon. Les pauvres envient souvent les riches; Mais si tous étaient connus, le lot de la vie, ou plutôt une vie éternelle que la vie éternelle soit gagné, de nous tous beaucoup. "Les riches et les pauvres se rencontrent ensemble" et partagent leur héritage commun de problèmes. Mais de tout cela, ils ont maintenant "sortir" et sont "devant le trône de Dieu et de l'agneau".
5. Ils ont tous été perdus mais pour Christ. Car ils avaient tous péché. Aucun d'entre eux n'avait gardé leurs vêtements non définis. Mais celui qui est venu "chercher et de les sauver qui étaient perdus" les trouva; par son esprit les attira à lui-même; par son sang a lavé leurs robes tachées de péché et les a rendu blancs; Et maintenant, tous, pas un excepté, sont au paradis rempli d'adorant la gratitude à celui qui les a rachetés et les sauva par son propre sang. Aucun n'est là sur aucun autre terrain, ni jamais. Sur quoi, alors, s'appuyons-nous pour l'espoir que nous chérissons tous d'une journée où ils sont?
II. Ce qu'ils font là-bas,.
1. Ils célèbrent la maison de récolte céleste. Ils portent des "paumes dans leurs mains", des branches de la paume. Aucune référence n'est ici pour les utilisations païennes de la paume comme symbole de la victoire et similaires. Mais la reminiscence plus douce et plus sucrée est réveillée. La scène devant nous est l'antitype de la plus joyeuse et inspirante de toutes les observances d'Israël - celle de la fête des tabernacles. Il a eu lieu à la fin des travaux de plein air de l'année; avec cela la saison de repos a commencé. "Tout a été rassemblé en toute sécurité." Il a commémoré les soins de Dieu d'eux dans les anciennes journées de nature sauvage et, ensuite, ses soins continuels d'eux par les dons de sa providence. La fête était la plus joyeuse. Les Juifs ont dit qu'il ne savait pas la joie qui ne connaissait pas la fête des tabernacles. L'une des principales caractéristiques de la fête était la tenue universelle des branches de palmiers (cf. Néhémie 8:14). Telle est la scène à partir de laquelle l'imagerie de Saint-Jean est tirée. Il a dit aux troubles du désert de la nature; La maison de récolte de l'Église vient. Il parle de joie éternelle.
2. Ils servent. Jour et nuit dans le temple de Dieu est ce service rendu. Mais dans un autre endroit, Saint John dit: "Je n'ai vu aucun temple qui y figurait;" Et par conséquent, nous devons comprendre par le temple tout le ciel et la terre, pour tous, de même que l'ancien temple, doit être rempli de sa gloire. Et quant au service, qui peut décrire, qui peut limiter, qui peut être suffisamment exposé, sa bienfaisance, sa joie, sa gloire?
3. Ils montrent les louanges de Dieu et de l'agneau. (Verset 10.) Festal Joy, service, culte, le culte qui consiste en une éloge sincère, sont les professions du ciel.
III. Leur bénédiction supérieure.
1. Ils ne veulent pas. Ils ni la faim ni la soif.
2. Ils ne sont pas fatigués, comme dans le voyage et le travail du désert qu'ils avaient fait, lorsque la chaleur féroce du soleil les frappe; et comme dans le dur labeur de la vie.
3. Ils pleurent pas. Le poète brûle l'habitude de dire qu'il ne pouvait jamais lire ceci sans larmes. Et quand on pense à ce que la vie est maintenant - un lieu de larmes - et qu'il n'y aura pas, son cœur peut se réjouir de bien. Mais il y a aussi les joies indescriptibles qui viennent de:
4. La présence réalisée et l'amour du Seigneur Jésus-Christ. Il sera comme une tente pour les couvrir, comme un berger pour les nourrir, comme un guide pour les conduire à des fontaines d'eau vivante.
CONCLUSION. Avons-nous ceux que nous aimons au ciel? Réjouis-toi les concernant. Sommes-nous sur le chemin nous-mêmes? -C.
Homysons par R. Green.
La sécurité de l'église assurée.
Bien que la vision du jugement ait été accordée au voyeur, une arrestation est mise sur son exécution et une toute nouvelle série de représentations est donnée. Il illustre tout le caractère du livre. C'est une longue illustration du départ de la conquête et de la conquérir avec lui qui sitth sur le cheval blanc. Mais il n'y a pas de chronologie. La vérité ici illustrée est déjà répétée. Non seulement dans les actes de jugement finaux, les gens fidèles seront en sécurité, mais lorsque Dieu envoie ses jugements sur les impies, l'Église a toujours son assurance réconfortante de protection. Par cette vision, le cœur de l'église est réconforté. "Seulement avec tes yeux shalt tu vois et vois la récompense des méchants." Quels que soient les jugements de la Terre, les justes sont en sécurité dans l'amour gardien de leur Seigneur. Ceci est déclaré aux personnes jugées par la vision du scellement. Une vision qui est-
I. Un jeton de la reconnaissance divine de chaque croyant. Chacun est scellé sur son front. "Le Seigneur les sait que c'est le sien.".
II. C'est un gage de sécurité personnelle. Dans les jugements généraux, beaucoup de fidèles souffrent. Ceci est inévitable. Mais les paroles anormales de notre Seigneur sont remplies: "Vous êtes livré par les parents ... mis à mort, détesté de tous les hommes; et pas un cheveu de ta tête périra." Dans tous les jugements, le croyant humble peut se reposer dans l'assurance de la sécurité personnelle. Tout va bien en fin de compte si le sceau du Seigneur est sur le front.
III. La vision est une gracieuse révélation de Dieu. Il est de sa bonté qu'il a ainsi démontré à l'avance sa défense soignée de son propre jugement et de la peur. "J'ai prié pour toi, que ta foi n'échoue pas non plus.".
Iv. La vision donne un terrain pour le plus grand encouragement à la foi et à l'espoir. C'est un printemps de la polymérisation pure. Le mandat divin de la sécurité Chaque croyant peut jamais transporter avec lui. Les cruautés des hommes peuvent lui apporter la souffrance, mais pas les jugements de Dieu. Les disciples savent-ils jamais que lorsque le Seigneur procède au jugement, il fera d'abord sceller le sien.-r.g.
L'église triomphant.
Le confort de l'ancienne vision est accentué par un. L'hôte de Dieu est scellé. Sécurité au milieu d'un jugement, est promis. Mais de plus grandes choses sont réservées. Le saint voyant est autorisé à assister à l'église dans son dernier triomphe.
I. L'hôte Triomphant final est innombrable. L'ancienne vision était limitée, définitive. Il a préparé la voie à une vue plus large. Le "petit troupeau" a grandi dans une innombrable entreprise. C'est la vraie réponse à la question, jusqu'alors sans réponse, "Seigneur, y a-t-il peu de choses qui sont sauvées?" À une église de sa condition naissante, une petite et faible folklorique au milieu des milliers d'ongodly, la vision d'un dernier hôte au-delà est du plus grand confort. Ça a déjà été tellement.
II. L'église enfin triomphante est représentée dans sa large compréhension. C'est "de chaque nation". C'est la vraie vision à tenir devant les yeux de l'église dans ses travaux missionnaires. Toutes les tribus et tous les peuples et toutes les langues sont finalement retrouvées parmi les enfants fidèles et élisants.
III. L'église triomphante est exaltée jusqu'au plus grand honneur. Ils se tiennent "avant le trône et avant l'agneau". Ainsi est indiqué leur reconnaissance individuelle; est donc rempli la parole de leur promesse de leur Seigneur.
Iv. L'église est représentée dans sa sainteté finale - "Arrayed en robes blanches" - et investies avec les symboles des exaltations triomphants - "Paumes dans leurs mains".
V. La vision révèle l'hôte racheté attribuant sa rédemption à Dieu et à l'agneau. C'est le fardeau de la chanson éternelle. Tout est "de lui".
Vi. L'église de la Terre se trouve dans Alliance avec l'accueil angélique du ciel. "Tous les anges étaient debout autour du trône.".
Vii. Les chorales unies de la Terre et du ciel attribuent ensemble la gloire, l'honneur, la puissante, la majesté et la domination à Dieu pour toujours et à jamais. Rien de plus susceptible de réconforter et de défendre l'Église en difficulté dans les vagues de persécution cruelle amère que cette vision gracieuse. À l'église de tous âges, cela a été la plus grande portée de l'anticipation joyeuse. - R.G.
La bénédiction éternelle.
La vision est encore accentuée. Une autre luminosité subveille la scène, le confort de l'espoir est encore élargi. Arrêté par l'un des anciens, le voyant s'abstient Lowlly de déclarer qui constitue l'hôte triomphant et reçoit l'assurance consolante qu'ils proviennent des champs de souffrance terrestre, de travail et de danger. Ils sont maintenant exaltés de loin avant tout pouvoir mondain. La dernière bénédiction des justes est-
I. Bénédiction pour laquelle ils sont préparés par la tribulation terrestre. Même les manières robustes d'obéissance terrestre mènent aux portes du ciel. Mais tout le travail et la tribulation sont O'er.
II. La dernière bénédiction est basée sur une sainteté atteinte. "Ils ont lavé leurs robes et les ont rendu blancs dans le sang de l'agneau.".
III. Cette bénédiction comprend:
1. Reconnaissance. Ils sont "avant le trône de Dieu".
2. Service perpétuel. Ils servent Dieu "jour et nuit dans son temple".
3. Ils apprécient la protection parfaite de la présence divine.
"Celui qui sitteth sur le trône dépasse son tabernacle sur eux.".
Iv. Il les sécurise par l'exemption des chagrins de la vie terrestre. "Ils faiment plus, ni soif encore", ni le soleil ou toute chaleur frappe sur eux.
V. La bénédiction finale des justes a sa concurrence dans une alliance gracieuse avec l'éternel L'agneau "doit être leur berger" et les guidera vers les fontaines perpétuelles de la vie et de la félicité; et Dieu doit-il eux-mêmes les exempter de toute douleur ou de souffrance. Il "élimine toutes les larmes de leurs yeux." Ainsi, chaque trace de la tribulation de la Terre doit être éliminée; Et la bénédiction du plus haut caractère possible sera la finale d'entre eux qui supporte maintenant la vérité. Ainsi, au milieu du pouvoir rage terrestre, l'église persécutée de Dieu assurée, dans tous âges, d'une finale, d'une certaine et d'une grande récompense.
Homélies de D. Thomas.
Un croquis d'un jugement imminent.
"Et après ces choses", etc. Le texte pointe vers un jugement surplombant le monde, confié aux anges pour son exécution et qui sont retenus dans leur travail par un messager spécial du ciel à cause des locataires pieuses de la terre . Ceci est une vue du passage qui admet à peine des données pour un avis différent. Des mots que nous voyons-
I. Le monde exposé au jugement. Il est représenté comme exposé à "les quatre vents de la terre". Les vents sont les symboles du jugement. Ainsi, dans Jérémie 49:36, Jérémie 49:37 Nous lisons "et sur Elam, vais-je apporter les quatre vents des quatre quarts du ciel, et les dispersera vers tous ces vents; et il n'y aura aucune nation où les connaisseurs d'Elam ne viendront pas. Car je ferai que Elam soit consterné devant leurs ennemis et que je cherche leur vie: et je vais Apportez le mal sur eux, même ma colère féroce, dit le Seigneur; et je vais envoyer l'épée après eux, jusqu'à ce que je les ai consommés. " Et dans la prophétie de
II. Le jugement confié à des anges. Les mots parlent de "quatre anges, à qui il a été donné de blesser la terre et la mer". Les anges sont les ministres de Dieu. Il les emploie pour exécuter ses jugements.
1. Ils sont apparus au milieu des terreurs du mont Sinaï. Deutéronome 33:2, "Le Seigneur venait de Sinaï et se leva de Seir à eux; il a chuté du mont Paran, et il est venu avec dix mille saints: de sa droite: la main a été une loi ardente pour eux. " Encore une fois dans Psaume 68:17 Nous lisons, "Les Chariots de Dieu sont vingt mille, voire des milliers d'anges: le Seigneur est parmi eux, comme à Sinaï, au Sinaï, au Sinaï.".
2. Ils sont apparus avec notre Sauveur dans la destruction de Jérusalem. (Matthieu 24:30, Matthieu 24:31.).
3. Les anges ont été fréquemment engagés dans l'exécution de jugement divin sur cette terre. Ils ont agi dans le cadre de la destruction de Sodome et un ange traçait un jugement aux Égyptiens dans la destruction de leur premier-né (Exode 12:22). Un ange a véné de vengeance sur le peuple de Jérusalem en raison du péché de David (
4. Les anges sont représentés comme actifs dans la dernière journée de rétribution. (Matthieu 13:39; Matthieu 25:31; 1 Thesaloniciens 4:16, 2 Thesaloniciens 1:7.).
III. Les anges retenus par un médiateur. "Et j'ai vu un autre ange ascendant de l'est, avoir le sceau du dieu vivant: et il pleura avec une voix forte aux quatre anges, à qui il a été donné de blesser la terre et la mer, en disant, ne fait pas de mal à la terre , ni la mer ni les arbres, jusqu'à ce que nous ayons scellé les serviteurs de notre Dieu dans leurs fronts. " Observer:
1. L'origine glorieuse de cet ange. Il est monté "de l'est;" De la fontaine de gloire - l'est, d'où les étoiles apparaissent et le soleil glorieux vient à inonder le monde avec la lumière.
2. Les références divines de cet ange. "Avoir le sceau du dieu vivant.".
3. La grande force de cet ange. "Pleuré avec une voix forte." Qui est cet ange? Qui est représenté dans ce cas particulier que je connais non. Mais je sais que le grand ange de l'alliance répond bien cette description. Il venait des profondeurs d'orientation de la gloire avec des diplômes divins et avec une grande graveur, afin de rester des anges de rétribution d'exécuter leur terrible commission. Notre grand Rédempteur retient la main de l'ange destrant et le fardeau de son intercession est ", ne fait pas mal la terre, ni la mer." Pour Christ, nous devons le report du jugement.
Iv. Le médiateur retentit parce que son travail est inachevé. Pourquoi cet ange intercessionnaire s'élevait-t-il de l'Oree glorieuse, interpose pour empêcher les anges judiciaires de décharger la commission de la peur? Parce qu'il y avait un travail à faire. Les serviteurs de Dieu devaient être "scellés dans leurs fronts". L'image du scellement est dérivé du livre du prophète Ezekiel (Ézéchiel 9:2, Ézéchiel 9:11). Son objet était de marquer certaines personnes appartenant à Dieu et de les sauver donc des misères du jugement imminent. L'effet du sceau visible dans le front serait comme celui du sang sur les postes de porte des Israélites dans la dernière terrible peste des Egyptiens. "Quand il le verra, il passera au-dessus de la porte et ne subira pas le destroyer de venir à vos maisons pour vous frapper." Deux pensées sont suggérées.
1. Qu'il y a des hommes qui ne reçoivent pas le sceau de Dieu. Des milliers d'années passés ont été impressionnés par sa ressemblance, et des milliers de personnes sont impressionnées dans cet âge, mais il y a des millions de personnes plus à sceller à l'heure future. Il y a des hommes de générations à naître qui doivent être scellées.
2. Que le jugement soit retardé jusqu'à ce que le nombre des scellés soit terminé. "Ne fait pas mal la terre, ni la mer ni les arbres, jusqu'à ce que nous ayons scellé", etc., notre médiateur béni garde le monde jusqu'à ce que tous ses disciples soient rassemblés dans son pli et ses objectifs de la miséricorde réalisaient. Dans la majesté de la miséricorde infinie, il se tient comme au milieu de l'univers. Il voit la tempête du jugement qui couve dans les cieux. Il voit les anges de la justice au quartier de chaque partie du firmament, prêt à exécuter leur terrible commission. Il s'éloigne la main et les soumette d'arrêt. "Ne blesse pas la terre, ni la mer, ni les arbres, jusqu'à ce que nous ayons scellé les serviteurs de notre Dieu dans leur front." Ne laissez même pas une si grande bouffée de jugement de votre main comme éteindra une ondulation sur la "mer" ou remuez une feuille sur les "arbres". Laissez la miséricorde règne à la suprême jusqu'à ce que mon travail soit terminé. Ensuite, lorsque toutes mes rachetées sont scellées avec le sceau de Dieu "sur leurs fronts" et sont sécurisés, puis lâchons vos vents terribles. Laissez-les précipiter avec leurs tornades de feu et rugir avec leurs tonnerres de rétribution et détruire cette terre; car le mystère de Dieu sera fini.
"Accusez pas le retard de cible; si lui-même de frapper, ses jugements, comme la tempête de Thunder-Rook'd, ne sont que le plus grand.".
(Webster.).
À D.T.
La gestion divine du monde.
"Et après ces choses, j'ai vu quatre anges debout sur les quatre coins de la Terre", etc. Le sujet de ces versets est la gestion divine du monde et suggère deux faits le concernant.
I. Que Dieu emploie le plus haut ordre d'intelligences célestes dans la conduite de son gouvernement. "Après ces choses [après cela] j'ai vu quatre anges debout sur [à] les quatre coins de la terre." L'existence d'intelligences dans l'univers, variant en capacité et degré, mais tous fidèles au ciel et transcendant des attributs de sagesse, de puissance et de rapidité d'un homme, de manière abondamment enseignée dans les Écritures, à la fois l'ancienne et la nouvelle. Maintenant, ces créatures sont ici représentées comme occupant toutes les parties de la nature, «debout sur les quatre coins de la terre» et contrôlant ainsi les vents du monde - l'est, l'ouest, le sud et le nord. Ils sont dotés de puissance de transformer les vents sur n'importe quel point de la boussole et de les réglementer à tout degré de puissance ou de température, les élevant à une fureur qui secoue la terre et les réduire au calme qui frappe le monde à dormir . Y a-t-il quelque chose d'absurde dans cela? Assurément pas. Il est naturel, rationnel et compatible avec chaque partie de la nature. Partout dans l'univers, Dieu agit par la médiation. Nulle part tout au long de l'immensité ne semble pas agir directement sur la matière et l'esprit sur tous. Le principe est énoncé dans l'Ancien Testament. "Il viendra passer ce jour-là, j'entendrai, dit le Seigneur, j'entendrai les cieux et ils entendront la terre; et la terre entendra le maïs et le vin, et le vin; et ils doivent Entendre Jezreel "(Osée 2:21, Osée 2:22). Le simple scientifique explique les différents objets et phénomènes du monde matériel par ce qu'il appelle les forces aveugles ou les lois naturelles; Je préfère attribuer tout sous Dieu aux "anges debout sur les quatre coins de la terre et tenant les quatre vents". Une vue magnifique sur l'univers, vraiment, nous avons ici. Certes, un télescope s'ouvre sur mon monde de vision sur le monde et le système sur le système, jusqu'à ce que l'imagination se retourne à la perspective, et mon esprit semble écrasé d'un sentiment de sa propre insignifiance; mais dans ces mots, j'ai un télescope par lequel je vois les grands champs de l'air, les planètes roulantes, la minute et le vaste, la proximité et la télécommande, peuplées et travailleuses, atteignant une gradation régulière de mon petit être à la hauteur du trône ineffable, et tout sous Dieu.
II. Que Dieu, en employant ces agences, enjoint sur eux un considération spéciale pour les intérêts des hommes rachetés dans le monde. "Et j'ai vu un autre ange ascendant de l'est, avoir le sceau du Dieu vivant", etc. Pourquoi ne pas "blesser la Terre"? Pourquoi ne pas réduire toute la nature à une épave? Il y a une grande raison, bienveillante: "Jusqu'à ce que nous ayons scellé les serviteurs de notre Dieu dans leurs fronts." "De la tribu de Juda a été scellée", etc. (Apocalypse 7:5). L'esprit juif considéré Israël comme particulièrement l'élection de Dieu et toutes les tribus de leur estime étaient spécialement divines. Ceci, bien sûr, était une fiction de la vanité nationale. Mais prenez-les ici comme une représentation symbolique de tous les hommes vraiment bons sur la terre, et nous avons l'idée que Dieu exige que tous ses ministères intelligents considèrent les intérêts de tels. Le sceau doit être considéré comme impliquant une sécurité. Voici un ange qui se levait comme de "la porte de l'aube", de l'est, avec un sceau afin d'effectuer la sécurité du bien. Les anges, on nous apprendrons, «Ministère des esprits, envoyés au ministre à ceux qui seront les héritiers du salut». Nombreux sont les cas enregistrés dans la Bible dans laquelle nous les voyons rendre une assistance à l'homme. Ils ont sauvé beaucoup de Sodome et gardé Daniel dans la tanière du lion; Ils ont dirigé Joseph et Mary en Égypte et libéra les apôtres de la prison; Ils ont dirigé Cornelius à Pierre et a distribué l'esprit de Lazare au ciel. Ils se réjouissent de la conversion des pécheurs; Ils ont une accusation sur les justes, ils encament autour d'eux, ils les portent dans leurs mains. Leur ministère implique:
1. Qu'il y a une méthode par laquelle ils peuvent aider l'homme.
2. Le salut de cet homme est d'une importance primordiale.
3. Ce service au plus bas est la consonante avec la plus grande grandeur.
4. L'obligation de cet homme est de chercher le bien spirituel de ses boursiers. - D.T.
La population humaine au ciel (n ° 1).
"Après cela, j'ai vu et, lo, une grande multitude, que personne n'a pu chiffrer, de toutes les nations", etc. Il y a un livre, et un seul, qui me présente une humanité au ciel, et c'est la Bible. Ce passage nous donne une vision des multitudes non numérotées des hommes qui traversaient autrefois cette scène terrestre de péché et de chagrin, maintenant dans le monde brillant du bien. De cette population humaine au ciel quatre choses sont suggérées.
I. Ses chiffres sont trop importants pour le calcul. "Après cela, j'ai vu, et lo, [ces choses que j'ai vues, et voici] une grande multitude, que personne n'a pu chiffrer." L'immensité de la population peut être considérée dans quatre aspects. Voici:
1. Un reproche à tous le sectarisme. Sectes religieuses, qui, hélas! abondez, même dans la chrétienté, et qui sont calomnières sur l'Évangile, nourrissent l'esprit de leurs advits l'idée que le ciel sera peuplé principalement, sinon, par ceux qui sont dans leur propre pâle. Une véritable religion ne sait rien de sectes. Les hommes sont allés au paradis par des millions avant que des églises ou des chapelles n'existait.
2. Un encouragement à tous les travaux de Chret. Les meilleurs hommes sur Terre sont les hommes employés dans un esprit de Chret pour rendre les hommes chutativement. Ils trouvent l'opposition si forte, la méchante si nombreuse et leurs efforts apparemment si infructueux, qu'ils perdent souvent du cœur. Mais laissez-les se rendre compte que la population humaine du ciel, même dans les jours de Jean, était si vaste qu'aucun arithmétique ne pourrait calculer; Cette population a augmenté de cette date à cela et augmentera dans les âges futurs afin qu'il s'agisse d'un être humain ne puisse trouver dans l'univers sans chrét de cœur. L'enfer n'est qu'un petit nuage sur l'azur d'immensité et que le nuage peut être bloqué; Ce n'est qu'une note discordante dans les harmonies du grand empire de Dieu et cette note sera finalement husée dans le silence éternel.
3. une réponse à tous les désirs philanthropiques. Dans chaque âme humaine, je présume, il y a un désir instinctif pour le bien-être de la course. Vrai, cet instinct divin, comme tous les autres, n'est pas seulement universellement pervers, mais dormant et submergé dans des passions dépravées; Mais c'est là et attend une résurrection. Voici la réponse à un tel instinct.
4. Une attestation de la création bienveillante. Il y a de l'athéologie populaire, même en Angleterre dans ces jours-ci, qui propose la croyance que les millions d'humanités sont condamnées à la bondage et au noir et au noir et les ténèbres. Une telle doctrine endommagée révèle le Créateur comme malveillant et répand une horreur de l'horreur horrible sur toutes les choses créées. Non; L'amour est la source fontale de toutes choses.
II. Sa variété comprend toutes les races de l'humanité. "De toutes les nations [de toutes les nations], ainsi que des ailleurs [de toutes les tribus], ainsi que des langues." Tous les hommes de cette terre ont leurs propres petits théâtres de vie et d'action. Ils sont divisés par l'espace, par temps, par une relation physique, par la culture, par des distinctions nationales et deviennent ainsi des barbares un à l'autre. Maintenant, de toutes ces scènes et départements de la vie, la population humaine au ciel est composée. La population humaine au ciel n'est pas connue comme des Britanniques, des Français, ni des Allemands, etc., ni celles de sang nobles ou ignobles, ni comme celles-ci parlant cette langue ou que, mais comme une grande confédération et la fraternité, dans laquelle toutes les distinctions Sont perdus. Apprenez ici:
1. Que notre objectif le plus élevé devrait être de devenir vrais hommes. Nous devrions lutter contre des castes sociales, des confessions religieuses religieuses et des distinctions nationales, et de devenir des vrais hommes, car ces hommes seuls peuplent le ciel.
2. Que notre plus grand amour devrait être pour les hommes. Pas l'amour pour les seigneurs ou les dames, ni nobles, ni même pour les sages et les poètes, ni même pour le pays, mais pour les hommes; Un homme de respect partout, dans la terre que nous le trouvons, dans la condition; Respectez-le parce qu'il est un homme. Un véritable homme est la créature de grandeur sous les cieux. Devenons tous devenus tels et respectons tels, etc.
III. Sa gloriosité transcende toute la description. "Se tenait [debout] devant le trône et avant l'agneau, vêtu de robes blanches [arraytées] et de paumes dans leurs mains." Marque:
1. leur position. "Se tenait [debout] avant le trône." Ceci est une description emblématique de la plus haute dignité. La bonté morale, et celle seule, est la dignité divine. Le trône divin n'est pas matériel, c'est spirituel; C'est une excellence morale parfaite.
2. Leur tenue. "Vêtu de robes blanches [arrayées]." La vie partout a sa robe, ses formes; Robes qu'il fait pour elle-même, qui se développent de lui-même comme le feuillage de la SAP vitale. Les âmes ont leurs robes et des âmes saintes ont des robes blanches de pureté. Toutes leurs manifestations sont pures.
3. leur repos béni. "Paumes dans leurs mains." Les paumes, la tranchée archevêque considère, représente ici non des emblèmes de victoire, mais sont des emblèmes de repos. £.
Iv. Ses engagements sont raptureux dans la dévotion. "Et cria [ils pleurent] avec une voix forte [super], disant, le salut de notre Dieu qui sitte le trône, et à l'agneau", etc., etc., sans doute que les engagements de cette vaste population humaine au ciel sont Très varié, selon leurs idiosyncrasies personnelles, leurs capacités et leurs procurations. Mais dans chaque département, il y a du culte, le Suprême est adoré - adoré non formellement ou performant, mais sérieusement; Ils pleurent avec une voix forte, "Salvation!" La restauration de leur ancienne condition terrestre est le thème principal. Ah! Qu'est-ce qui est inclus dans ce salut? C'est la restauration de l'ignorance à la vraie connaissance, de l'impureté à la sainteté, de l'esclavage à la liberté de l'âme, de l'égoïsme à la bienveillance, du matérialisme à une véritable spiritualité, du règne du mal au règne de droite. C'est le thème suprême des sauvés dans tous les mondes et à jamais, et attribué à Dieu et aucun autre au ciel ou à la terre. - D.T.
La population humaine au ciel (n ° 2).
"Et l'un des aînés a répondu, me disant à ce que ce sont ceux qui sont ceux qui sont montés dans des robes blanches? Et d'où viennent-ils?" etc. Voici une illustration de trois faits en rapport avec la population humaine au ciel.
I. Leur vie terrestre a été marquée par un excellent procès. "Et l'un des aînés répondit, en lui disant, que sont ceux qui sont ceux qui sont turés dans des robes blanches? [Celles-ci qui sont arrayées dans les robes blanches, qui sont-elles?] Et d'où ils sont venus ils? Et je disais [dis] [dis]. , Monsieur [mon seigneur], tu sais. Et il me dit, ce sont eux qui sont venus [venus] de la grande tribulation. " Un aîné dans ces royaumes a frappé, il peut être, avec certaines particularités de leur apparition et de leur culte - met à John l'interrogatoire ce qu'ils étaient, et d'où ils sont venus et la réponse qu'il reçoit, c'est qu'ils étaient sortis de "grande tribulation . " Tribulation est le lot commun de l'humanité et de la discipline du bien.
1. Cela devrait nous enseigner au contentement des États-Unis sous nos essais. "Aucune tentation s'est passé", etc.
2. Cela devrait nous inspirer avec la magnanimité sous nos essais. Les tribulations sont utiles. Comme les gales du marin, ils nous éloignent des scènes sur lesquelles notre cœur est fixé. Le nuage de Thunder le plus sombre terrifie mais pendant une heure; Il passe bientôt et quitte l'air plus clair et les cieux plus brillants qu'avant.
II. Leurs circonstances célestes sont pré-éminentes glorieuses. "Ont lavé leurs robes et les ont rendu blancs dans le sang de l'agneau." Regarder:
1. leur apparence. Dans des robes blanches, des emblèmes de pureté et de conquête.
2. leur position. "Ils sont devant le trône." Un trône est l'emblème de l'autorité de Regal, et avant ce trône, nous comparons toujours dans cette vie, mais nous n'en sommes pas conscients. Leur emploi. "Servir lui jour et nuit;" indiquant toute la consécration de leur temps et de leurs pouvoirs. Ils le servent dans chaque ministère d'action. Servir lui avec amour, entièrement et constamment.
4. Leur compagnie. "Celui qui sittera sur le trône demeurera entre [répandre son tabernacle dessus] eux." Ils aiment la communion intime avec le souverain de tous.
5. Leur bénédiction. "Ils ne feront plus peur, ni soient soif; .. et Dieu éliminera toutes les larmes." Ils sont libérés du mal et ont apporté la pleine jouissance de toutes les bénédies.
III. La différence entre la condition terrestre et céleste est attribuable au Christ. "Ils ont lavé leurs robes et les ont rendu blancs dans le sang de l'agneau. Donc sont-ils devant le trône." Trois choses sont implicites:
1. qu'ils ont été pollués à l'origine.
2. Que l'amour lui-même sacrifiant du Christ a une influence purifiante.
3. Que leur nettoyage par cette influence avait eu lieu lorsque sur Terre.
CONCLUSION. Marquez bien le "donc" du texte. Pourquoi les hommes sont-ils si différents au ciel à ce qu'ils sont sur la terre - dans le caractère, les circonstances, l'esprit, différents? Pas à cause des services sacerdotal de toute secte, ni en raison de leurs propres réalisations intellectuels, mais parce qu'ils ont eu leurs "robes lavées dans le sang de l'agneau"; C'est à cause du Christ, ils sont dans le ciel.-d.t.