Ésaïe 23:1-18
1 Oracle sur Tyr. Lamentez-vous, navires de Tarsis! Car elle est détruite: plus de maisons! plus d'entrée! C'est du pays de Kittim que la nouvelle leur en est venue.
2 Soyez muets d'effroi, habitants de la côte, Que remplissaient les marchands de Sidon, parcourant la mer!
3 A travers les vastes eaux, le blé du Nil, La moisson du fleuve, était pour elle un revenu; Elle était le marché des nations.
4 Sois confuse, Sidon! Car ainsi parle la mer, la forteresse de la mer: Je n'ai point eu de douleurs, je n'ai point enfanté, Je n'ai point nourri de jeunes gens, ni élevé de jeunes filles.
5 Quand les Égyptiens sauront la nouvelle, Ils trembleront en apprenant la chute de Tyr.
6 Passez à Tarsis, Lamentez-vous, habitants de la côte!
7 Est-ce là votre ville joyeuse? Elle avait une origine antique, Et ses pieds la mènent séjourner au loin.
8 Qui a pris cette résolution contre Tyr, la dispensatrice des couronnes, Elle dont les marchands étaient des princes, Dont les commerçants étaient les plus riches de la terre?
9 C'est l'Éternel des armées qui a pris cette résolution, Pour blesser l'orgueil de tout ce qui brille, Pour humilier tous les grands de la terre.
10 Parcours librement ton pays, pareille au Nil, Fille de Tarsis! Plus de joug!
11 L'Éternel a étendu sa main sur la mer; Il a fait trembler les royaumes; Il a ordonné la destruction des forteresses de Canaan.
12 Il a dit: Tu ne te livreras plus à la joie, Vierge déshonorée, fille de Sidon! Lève-toi, passe au pays de Kittim! Même là, il n'y aura pas de repos pour toi.
13 Vois les Chaldéens, qui n'étaient pas un peuple, Ces habitants du désert, pour qui l'Assyrien a fondé un pays; Ils élèvent des tours, ils renversent les palais de Tyr, Ils les mettent en ruines.
14 Lamentez-vous, navires de Tarsis! Car votre forteresse est détruite!
15 En ce temps-là, Tyr tombera dans l'oubli soixante-dix ans, Ce que dure la vie d'un roi. Au bout de soixante-dix ans, il en sera de Tyr Comme de la prostituée dont parle la chanson: -
16 Prends la harpe, parcours la ville, Prostituée qu'on oublie! Joue bien, répète tes chants, Pour qu'on se souvienne de toi! -
17 Au bout de soixante-dix ans, l'Éternel visitera Tyr, Et elle retournera à son salaire impur; Elle se prostituera à tous les royaumes de la terre, Sur la face du monde.
18 Mais son gain et son salaire impur seront consacrés à l'Éternel, Ils ne seront ni entassés ni conservés; Car son gain fournira pour ceux qui habitent devant l'Éternel Une nourriture abondante et des vêtements magnifiques.
EXPOSITION.
Le fardeau du pneu. Nous avons atteint le dernier des "charges" - le chapitre concluant de la série de prophéties dénonciatoires qui ont commencé avec Ésaïe 13: 1-23 . C'est une elegy "dans trois strophes, ou des strophes" (cheyne) - le premier s'étendant de Ésaïe 13: 1 à Ésaïe 13: 5 ; La seconde, de là à Ésaïe 13: 9 ; et le troisième de Ésaïe 13:10 à Ésaïe 13:14. Une nuance de tristesse et même de commisération, prévaut tout au long de cela, le prophète visionnant le pneu comme un compagnon d'association avec Israël, persécuté et opprimé par l'ennemi de la renommée, Assyrie, qui poussait partout à ses conquêtes et avait récemment prolongé sa domination même. sur Babylone (
Howl (Comp. Ésaïe 13:6, 31). L'expression est courante dans les prophètes (voir Jérémie 4:8; Jérémie 25:34, etc.: Ézéchiel 21:12, Ézéchiel 30:2; Joël 1:5, Joël 1:11, Joël 1:13; Sophonie 1:11; Zacharie 11:2, etc.). YE Navires de tershish. Les "navires de tershish" sont d'abord mentionnés dans le cadre du commerce effectué par Salomon. Apparemment, le terme là-bas désigne une certaine classe de navire plutôt que ceux engagés dans un commerce particulier. Ici, cependant, les navires phéniciens, en réalité engagés dans le commerce avec Tartoursus, peuvent être destinés. Tartessus était une très ancienne colonie phénicienne dans le sud de l'Espagne, au-delà des piliers d'Hercule et était le centre d'un commerce le plus important et lucratif. Dans le passage actuel, la flotte de retour des marchands de retour est adressée et a dit que le port à laquelle ils accélérent sont fermés, la ville désolée. Du pays de Chittim. "Chittim" ici, comme dans Genèse 10:4, et ailleurs généralement, est probablement Chypre, dont le plus ancien capital a été appelé par le chaton Grecs (voir Joseph, 'Ant. Jud,' 1.6 , § 1). Le nom "Chittim" n'est pas indicablement une variante de "Khittim", "les Hittites", qui a peut-être été le premier à coloniser l'île. Une flotte de la Méditerranée occidentale toucherait naturellement à Chypre sur son chemin vers Tyro et apprendrait-il la calamité.
Être toujours; plutôt, soyez silencieux, comme dans la marge. Il serait inactif de se plaindre ou de se lamenter. YE habitants de l'île. Tyro était situé sur une petite île, que Alexander s'est joint au continent au moyen d'une mole (Arrian, exp. Alex., 2.23). Cependant, il est incertain que cette île soit signifiée ici, ou la bande de côte phénicienne, puisque l'hébreu 'j'ai toutes deux significations. To que les marchands de Zidon ... ont reconstitué. Au cours de la période florissante de Tyro, Zidon, bien que cela avait généralement des rois à part entière, a joué une partie secondaire au pneu, et pour la plupart acquiescés en suprématie tyran. Ses meilleurs marins servis dans la flotte tyranaise ( Ézéchiel 27: 8 ), et ses marchands se contentaient d'enrichir la "ville en chef" reconnue.
Par de grandes eaux; plutôt sur les grandes eaux; C'est-à-dire que sur les eaux de la Méditerranée (cf. Psaume 107:23; Ézéchiel 27:26). Les navires égyptiens ont transmis le maïs destiné à être exportés vers les ports de la bouche du Nil, où il a été transféré à bord de l'artisanat phénicien, qui l'a porté sur la mer ouverte aux pays qui l'ont besoin. Nous n'entendons jamais les Égyptiens dispersant le commerce de la Méditerranée avec les Phéniciens et les Grecs, bien qu'ils avaient certainement des navires commerciaux parfois sur les eaux de la mer Rouge. La graine de Sihor; C'est-à-dire le maïs de la vallée du Nil. "SI-elle," ou plutôt "Shihor", est le seul nom propre dont le Nil est désigné dans les Écritures hébraïques. Cela signifie "le noir", "le turbide" et peut être comparé au "Bahr-El-Azrak" moderne, utilisé du Nil oriental ou abyssinien, et avec le terme "nilus" lui-même, si cela signifie "le noir flux bleu. " Il se produit, comme le nom du Nil, uniquement dans Josué 13: 3 ; 1 Chroniques 13:5; Jérémie 2:18; et le lieu actuel. Est ses revenus; c'est-à-dire "produit une partie de son revenu annuel". Et elle est un homme des nations (alors Gesenius et Ewald). Delitzsch et M. Cheyne Traduisent: «C'est le gain des nations», en faisant référence à «c'est» au maïs que les Tyriens exportaient.
Sois honte, O Zidon. Zidon, le plus ancien et vénérable des villes phéniciennes (
Comme au rapport concernant l'Égypte; plutôt, lorsque la rumeur atteindra l'Egypte. Ils seront cruellement peinés. Les Égyptiens ne portaient plus d'une grande affection envers toute nation étrangère. Ils étaient un peuple dont la charité a commencé et s'est terminée à la maison. Mais la chute du pneu était toujours un choc pour eux et a été ressentie de pervenir le mal à eux-mêmes. Le pouvoir asiatique qui était assez fort pour capturer la forteresse de l'île serait un formidable ennemi à l'Égypte elle-même et pourrait être attendu sans une date lointaine pour tenter la conquête de la vallée du Nil.
Passez-vous à Tarshish. Le conseil était bon et peut peut-être avoir été suivi dans une certaine mesure. Lorsque Sennacherib a attaqué Elulaeus de Sidon, que monarque s'est enfui à travers la mer, probablement à Chypre. Lorsque Alexander a finalement ruiné le pneu, une partie de la population s'est échappée sur le bord du navire à Carthage (Arrian, exp. Alex., 2.24, § 8). Une évasion du genre est représentée dans les sculptures assyriennes (Layard, 'monuments de Ninive, première série, pl. 7L).
Est-ce votre ville joyeuse? littéralement, votre joyeux; C'est-à-dire que ce misérable tas de ruines peut-il être le pneu riche et joyeux? Dont l'antiquité est des jours anciens. Bien que considéré comme moins ancien que Zidon (Justin, 18.3), Tyro a néanmoins revendiqué une antiquité très éloignée. On a dit à Herodotus que son temple d'Hercule (Melkarth) avait été construit deux mille trois cents ans auparavant (Hérode; 2.44). Q. Curtius fait fondre la ville par Agenor, le père de Cadmus, censé avoir vécu trois cents ans avant la guerre des chevaux de Troie (Vit. Alex., 4.4). Il faut toutefois noter, quant à elle, qu'il n'y a pas de mention de Tyro à Homère et aucune dans les Écritures jusqu'à l'époque de Joshua (Josué 19:29), à propos de avant JC 1300. Ses propres pieds la porteront à Sojourn (So Lowth, Rosenmüller, Gesenius, Ewald, Kay). D'autres rendent le passage ", dont les pieds n'étaient pas pour la porter au loin." Dans le cas où le vol aller et l'exil, dans l'autre, l'entreprise commerciale passée de la ville est pointée.
Qui a pris cet avocat? Qui a pu concevoir la pensée de détruire une ville à la fois si puissante et si propice à l'avantage d'autres états? La réponse est donnée dans le verset suivant. La ville couronnée; c'est-à-dire "le distributeur des couronnes." Soit aux gouverneurs de ses colonies, soit peut-être aux autres villes de Phenicia proprement dites. Il n'est pas tout à fait clair si les rois de ces villes avaient besoin de la sanction de Tyro pour les confirmer sur leurs trônes ou non. Le mot hébreu utilisé doit certainement être rendu "couronnant" et non "couronné". Dont les marchands sont des princes. Pas réellement souverain, mais les principaux hommes de l'État sous le roi. Trafiquants; littéralement, Canaanites. Mais le nom ethnique semble avoir récemment acquis la signification secondaire des «traders» (voir Proverbes 31:24 ; Job 41: 6 ).
Le Seigneur des armées a eu la vérité; Hath le conseilla plutôt. Le mot est le même que celui utilisé dans la clause d'ouverture de Ésaïe 23: 8 . Dieu a conçu la pensée de détruire le pneu, pour les raisons que le prophète procède à spécifier:
1. Tacher la fierté de toute la gloire; ou, de toute beauté. Ce n'est pas que "gloire" ou "beauté" qui lui déploient ou provoqua son envie, comme la pensée païenne (Hérode; 7,10, § 4), mais que ceux qui "fient" eux-mêmes sur leur gloire et leur beauté l'offrent.
2. mettre au mépris tout l'honorable de la terre; C'est-à-dire de rendre méprisable ceux que le monde honore, bien qu'ils ne méritent pas d'honneur.
Passer à travers ta lauder comme une rivière; Plutôt, déborder ta voie, comme le Nil. Secouez toute la contention; C'est-à-dire que vos désirs ne soient pas des ventilations libres - ne sont plus cramponnées et confinées par les restrictions des métro-sondages. Tartesss est adressé, comme la colonie principale, et peut-être celle des plus opprimées; Et dans sa personne, toutes les colonies sont appelées à se serrer librement de la ville mère. Il n'y a plus de force; Au contraire, il n'y a plus de ceinture; I.e. Il n'y a rien qui nécessite de restreindre Yon - le pouvoir du pneu est parti!
Il tendit la main sur la mer, par "il" devons comprendre "Jéhovah" (voir Ésaïe 23: 9 ). Dieu a frappé Tyro-Le grand pouvoir maritime a détruit son dominion et définit ses villes d'objet gratuites. Il a secoué les royaumes; C'est-à-dire que non seulement pneu, mais les autres villes de la côte phénicienne, chacune ayant son propre roi. Contre la ville commerçante; plutôt contre Canaan. Phenicia s'appelle "Canaan", comme l'Angleterre est souvent appelée "Grande-Bretagne". Donc, la "femme syrophénicienne" de Marc 7:26 est "une femme de Canaan" dans Matthieu 15:22 .
Il a dit. Jéhovah continue ses menaces. La Vierge opprimée, fille de Sidon - ou plutôt, la fille vierge opprimée de Sidon - peut-il soit. Le pneu, qui, selon certains, a été construit par des fugitifs de Zidon ou de Phenicia, de quoi Zidon, comme le «premier-né» ( Genèse 10:15 ), était une sorte de mère. Passer à Chittim (Comp. Ésaïe 23: 6 ). Chittim (Chypre) était un refuge plus proche que tershish et beaucoup plus facilement accessible; Mais, d'autre part, c'était beaucoup moins sûr. Sargon et Esarhaddon ont tous deux exercé la domination; Et lorsque Abdi-Milkut, le roi de Sidon, s'est enfui dans le règne de ce dernier, le monarque assyrien l'a poursuivi, l'attrapa et "coupé sa tête". Pourtant, il était si souvent recherché par des princes volant de Phenicia lorsqu'ils sont attaqués par Assyrie, que les érudits cunéiformes l'appelent "le refuge habituel des rois phéniciens". Il n'y a pas non plus de repos. Chypre soumis à Sargon et à nouveau à Esarhaddon. Il a été inclus dans les dominions d'Asshur-Bani-Pal. Après la conquête de pneu de Nebuchadnetsar, il a été annexé par l'Egypte (Hérode; 2.182), sur la conquête de quel pays de Cambyses est devenu persan. Les Phéniciens n'avaient pas «pas de repos» là-bas après que Assyrie avait déjà retrouvé son chemin vers l'île.
Voici le pays des Chaldéens (comp.
Howl, YE Navires de Tarsjish (Comp. Ésaïe 23: 1 ). Les navires qui ont échangé avec des taishish, pas ceux qui appartiennent à Tarsishish sont destinés. Votre force est posée des déchets; plutôt votre forteresse; c'est-à-dire pneu lui-même. L'elegy se termine comme il a commencé, avec une déclaration du fait nu. La destruction de la ville de Alexander était la finale et complète l'accomplissement de la prophétie. Les captures d'Esarhaddou, par Asshur-Bani-Pal et de Nebucadnetsar, étaient des anticipations de la dernière et des applications partielles de la prophétie.
La restauration du pneu à la prospérité et à la conversion à Jéhovah. Après un intervalle, exprimé par le nombre symbolique de "soixante-dix ans", le pneu doit se lèver de ses cendres et devenir une fois de plus un État prospère, reprenant son ancienne occupation d'une "ville commerçante", et une fois de plus gagnant de grands gains, qui Elle va consacrer au service de Jéhovah. Saint Jérôme pensa que cette prophétie n'avait pas été accomplie dans sa journée. Si oui, on ne peut pas dire que cela aurait encore été accompli; À moins, en effet, les pneus peuvent être considérés comme représentant l'esprit commercial qui. Sous le christianisme, n'est pas nécessairement extraterrestre de la religion, mais se montre parfois tout à fait convivialement conviviale à l'église, à la fourniture de voies et à des moyens pour dix mille entreprises philanthropiques et louables ( Ésaïe 23:18 ).
Tyro sera oublié; C'est-à-dire "" doit cesser d'occuper les pensées des hommes, comme un facteur politique - passera de leurs calculs et compter pour rien. " Soixante-dix ans. «Quarante ans» et «soixante-dix ans» sont les représentants en chef des Écritures d'une durée indéterminée. La semaine de création semble avoir donné à sept sa personnage quasi sacré, qui est passée du nombre principal à la décimale correspondante. L'utilisation sacrée de "soixante-dix" apparaît d'abord dans les "soixante-dix aînés" qui a accompagné Moïse à la fête-fête du Sinaï ( Exode 24: 9 ). Après cela, les "soixante-dix" talents sont mentionnés comme le poids des offres de bronze pour le tabernacle (Exode 38:29) et "soixante-dix" shekels comme le poids des bols d'argent offerts par le têtes de tribus lorsque le tabernacle a été configuré (Nombres 7:13-4). Le "indéfini" américain de "soixante-dix" est le plus évident dans de telles expressions que celle de Genèse 4:24, "Si Cain sera vengeé sept fois, sûrement lamech soixante-dix et sept fois;" et celle de Matthieu 18:22, "Je ne dis pas à toi, jusqu'à ce que je ne dis pas sept fois: mais jusqu'à soixante-dix fois sept heures. "" Soixante-dix "semble aussi être indéfini dans Exode 15:27; Nombres 33:9; Juges 1:7; Juges 12:13; 2 Samuel 24:15; 1KI 5:15: 1 Chroniques 21:14, etc. Il est absurde de compter les "soixante-dix ans" du présent passage, comme certains le font, de l'adhésion de Nebuchadnetsar à la mort de Nabonidus, car Tyro a-t-il commencé à être oublié la première année du sur E Prince, elle ne s'est pas immédiatement retrouvée à la mort de l'autre. Selon les jours d'un roi; ou, comme les jours d'un roi. La période, quelle que soit sa longueur, devrait être de taper "comme les jours d'un roi;" c'est-à-dire immuable, sans espoir. Les rois orientaux s'efforcent de maintenir une politique non altérée (de. 2 Rois 25:27; Ésaïe 14:17). Pneus chantera comme une prostituée; Littéralement, il doit être de pénétrer comme [dans] la chanson de la Harlot. Une chanson particulière semble être signifiée, une partie de laquelle le prophète procède à citer au prochain verset.
Prendre une harpe. Les prostituées à l'est, et en même de l'Ouest aussi dans l'Antiquité (elle; 'Epist.,' 1.14, 1. 25), devaient être des musiciens. La harpe et la guitare étaient leurs instruments habituels. Harlot oublié. Dans la lutte. Tyro en tant que "Harlot", le prophète ne semble pas signifier plus que ses objectifs étaient, ou en tout cas, égoïste et mondialement, comme le coup de feu entre l'homme et Dieu. Elle avait poursuivi la richesse pour les jouissements qu'elle l'a apportée, pas pour en faire un bon usage. Le sien avait été la convoitise qui est "idolâtrie" ( Colossiens 3: 5 ).
Le Seigneur visitera le pneu. Dans la miséricorde, pas de jugement (cf. Jérémie 27:22; Jérémie 29:10). Elle se tournera vers sa location; C'est-à-dire "à son commerce," à son ancien mode de vie. Mais avec la différence constatée dans Ésaïe 23:18.
Sa marchandise et sa location seront la sainteté au Seigneur. Il n'y a rien de fausse intrinsèquement mal ou de débats dans le commerce. À juste titre poursuivi et engagée dans le point de consacrer les bénéfices réalisés à des fins bonnes et pieuses, la vie commerciale peut être aussi religieuse et acceptable pour Dieu que tout autre. Le monde a connu de nombreux commerçants chrétiens, au sens le plus élevé de la Parole. Salomon dans ses meilleurs jours était un commerçant (1 Rois 9:27, 1 Rois 9:28; 1 Rois 10:22
HOMÉLIE.
La chute de pneu un avertissement contre la fierté des gloires de la civilisation et de l'art.
Entrant le pneu, Dieu, on nous dit: "Destiné à tacher la fierté de toute la gloire." Le mot traduit "gloire" signifie également "beauté" (2 Samuel 1:19; Ésaïe 4:2; Ézéchiel 7:20); et la "gloire" pour laquelle Tyro a été renommée consistait, non pas en réputation militaire ni en capacité gouvernementale, mais dans la richesse, le commerce et la production de beaux objets, comme des vêtements, des bols, des moulages en métal et des œuvres d'art d'art. C'était sur la perfection à laquelle elle avait apporté les arts qui visent à incarner la belle, ce pneu particulièrement apprécié elle-même. Sa vantation était: "Je suis d'une beauté parfaite" ( Ézéchiel 27: 3 ). Par son destin, nous sommes enseignés.
I. Que le culte de la belle ait ses dangers particuliers à notre nature morale. Le travail artistique semble émaner si entièrement d'un homme lui-même, d'être si purément sa propre création absolue, qu'elle soulève naturellement en lui une admiration de lui-même et une conception exaltée de ses propres pouvoirs. Comment ne sera-t-il pas fier des facultés qui lui permettront de produire des œuvres qui envoient un frisson de délice à travers des foules et sont reconnues comme possessions pour tous les temps! Encore une fois, le beau est si charmant, si attrayant, qu'il est apte à sembler suffisant pour un homme, et donc à absorber toute son attention et à empêcher toute pensée des choses plus grandes et plus nobles. À notre époque, le culte est effectivement prêché comme une religion suffisante, et les hommes sont interrogés à quoi davantage, ils peuvent éventuellement désirer que de régaler perpétuellement sur de beaux objets - beaux bâtiments, beaux meubles, beaux vêtements, images, statues, statuettes, statues, statues, harmonieux Couleurs, textures délicates, lumière douce et subduite, formes gracieuses, contrastes agréables. Une race faible et efféminée est produite par une telle formation; Les vertus de robuster ne sont pas indifférentes; Les hommes se sont arrêtés dans un sensualisme luxueux et ont besoin d'une voix d'avertissement, comme celle du prophète, de les réveiller de leur délicieux rêve aux réalités des sterns de la vie.
II. Que le culte exclusif de la belle provoque la colère de Dieu et la jalousie. Type n'est pas accusé de crimes. Elle n'est pas une "ville sanglante", comme Niniveh (Nab. Ésaïe 3: 1 ); Elle n'est pas "pleine de mensonges et de vols de vol". Sa punition ne vient pas sur elle "à cause de la violence" qui est en elle, ni pour l'arrogance extrême, ni pour l'hypocrisie. Son péché semble être dans son luxe, dans sa douceur, dans sa "beauté parfaite" ( Ézéchiel 27:11 ). Elle est riche, elle est commune, elle a des choses de la beauté de la part d'elle et elle est contentée. Elle ne veut plus. La belle et la agréable la satisfaire. Mais Dieu est en colère contre. Il n'aura même pas la belle, bien que ce soit une ombre de lui-même, l'a fermée de la première place dans les pensées des hommes. Il va justifier son propre honneur. Il ne subira aucun rival près de son trône. Si les hommes sont tellement embligés dans quoi que ce soit pour l'oublier, il leur rappellera un jugement terrible, qui peut être attribué à celui-ci ( Ésaïe 3: 8-23 ).
La poursuite de la richesse culpable ou louable selon l'objet avait en vue.
Rechercher un gain de gain, soit pour que le simple but de faire de l'accumulation et de s'accumuler, et donc avoir la satisfaction du sentiment que l'on est riche (elle; 'Sam.,' 1.1, 11. 66, 67), ou de la dépenser Il se trouve en luxe et en jouissant de divers types, bien que peut-être bénéfiques pour la communauté où appartiennent un homme, est nuisible à son propre caractère moral et à une infraction à Dieu. La convoitise, l'apôtre nous assure ( Colossiens 3: 5 ) est une idolâtrie, de même que l'égoïsme de toutes sortes. Ceux qui ont leur cœur se sont fixés sur une autre extrémité, sauf Dieu agréable, sont des idolâtres, quelle que soit la fin. Ils laissent quelque chose, ce qui n'est pas Dieu, absorbe leurs pensées, occuper leur esprit, engager leurs affections. Ils ont progressivement et silencieusement, peut-être même inconsciemment, perdent le sens de la présence de Dieu, de sa providence, enfin de son existence même. Ils deviennent des athées pratiques. D'autre part, chercher. acquérir dans le but de l'utiliser correctement, de le dépenser au service de Dieu, directement dans la construction et la fin de l'église, soit indirectement dans l'amélioration de l'état de l'humanité en grande ou de toute classe spéciale d'hommes, est élevée au caractère moral et agréable à la vue de Dieu. Toute occupation ne s'est pas faite en soi rendue honorable, et dans un certain sens sanctifié, en cours de poursuite dans cet esprit. Mieux vaut être un "publican", comme Zacchaeus, toutefois discrédable l'appelant à la vue de l'homme, si la moitié des gains faits sont consacrés à l'alimentation des pauvres, que de suivre l'appel le plus élevé et approprié tout le produit à son soi. "GAIN" devient "piété" lorsque la grande richesse, qui résulte de qualités de haute qualité employées et bénies par Dieu dans un tel emploi, nous lui propose, dans la personne de son église ou de ses pauvres.
Homysons par E. Johnson.
La chute du pneu.
I. L'ancienne gloire de Tyro. Consacré à Melkarth, le directeur principal de la ville, le temple de l'île, le site supposé de la ville antique, est dit par Arrian pour avoir été le plus ancien dans la mémoire de l'homme. Ezekiel parle de pneu comme "au milieu des mers" (Ézéchiel 27:25, Ézéchiel 27:26). Les Tyriens étaient étroitement liés aux Zidoniens, ces célèbres "Hewers of Timber" ( 1 ROIS 5: 6 ). Et peut-être que les Zidoniens de Homère incluent les Tyriens. Outre leur renommée Ha Forest-Craft, ils étaient des travailleurs habiles en laiton et en cuivre. À l'époque de Salomon, il y avait des rapports rapprochés entre les Hébreux et les Tyriens, l'ancien échange de leur maïs et de son pétrole pour le bois de cèdre et des métaux précieux de ce dernier (1 Rois 9:11, 1 Rois 9:20-11; 1 Rois 10:22). La dénonciation des prophètes contre le pneu commence à partir du moment où les Tyriens et les Phéniciens ont commencé à acheter des captifs hébraïques et à les vendre - aux Grecs: «Les enfants de Juda et les enfants de Jérusalem ont été vendus aux Greciens que vous pourriez enlever Loin de leur bender (Joël 3:6; cf. Amos 1:9, Amos 1:10) . Une grande pop-commerciale, ils ont planté Carthage et sont devenus possédés de Chypre. Nous trouvons une luliya (ou elulaeus) nommée à Josephus ('ant.' 9.14. 2) comme rigueur sur le pneu pendant cette période prospère; il semble avoir été , en fait, roi aussi de Zidon et suzerain de Phenicia. Il a nédé devant Sennacherib à Chypre ("registres du passé" 7.61). C'est à la lumière de telles relations-Phéniciaires tremblant avant l'avancée de l'Assyrie et a averti par le destin de Babylonie - que nous devons lire la prophétie ou l'oracle.
II. La rumeur de malade. Nous voyons dans cette image les navires de trading des Phéniciens revenant de leurs colonies distantes. Espagne sur le Baetis (ou Guadalquivir) ... leur dernier lieu d'atterrissage sur le chemin du retour est Chypre, le pays de Chittim (ou Citium). Et ici, la nouvelle les rencontre que leur port et leur maison sont désolés. Et un puissant hurlement découle de la flotte, tandis que les habitants de la côte phénicienne sont stupides avec chagrin. L'Egypte est également impliquée dans le sort de pneu. Dans la description d'Ezekiel de la richesse de pneu, nous lisons: "Le linge fin avec un travail brodé d'Égypte était que tu étais le plus répandu pour être ta navigation" ( Ézéchiel 27: 7 ). Voici donc que la «graine de Sihor» (le Nil) est sur l'autoroute océanique, leur commerce est une voiture, conduit pour eux par les Phéniciens. La côte phénicienne était la "grange du maïs du Nil" et ils la distribuèrent aux nations. Et maintenant Phenicia est traitée par Zidon, la ville ancestrale ancestrale. La ville a été pensée dans l'Antiquité comme féminine - parfois comme une fille, parfois comme une mère. Les pièces de monnaie tyranestiennent donc la légende », de pneus, mère des Zidoniaes» La forteresse rocheuse de la mer parle et se plaint qu'elle est comme une femme stérile; Car la guerre lui a volé ses jeunes hommes et ses jeunes filles. En effet, elle dit: "Je suis détruit; ma richesse et mes ressources ont disparu, mon commerce annihilé, je cesse de planter des villes et des colonies, et de nourrir et de les favoriser par mon commerce." Le pneu, une fille de la mer, est nié par sa propre mère. Comme le pneu était un avant-poste de l'Égypte contre les assyriens, elle aussi est "douloureuse" à la triste nouvelle.
III. La lamentation sur le pneu. Le prophète conseille aux gens de migrer vers leurs colonies espagnoles; car la capitale ne peut plus les abriter. De plus tard, nous avons une photo d'une scène similaire à celle qui passe maintenant devant son esprit. Quand Alexander le grand pneu assiégé, ils riaient au départ du roi et du monticule qu'il a construit: "Comme s'il pensait vaincre Poseidon," Dieu de la mer; Ensuite, comme il s'agissait d'étonnamment, ils ont envoyé leurs enfants, leurs femmes et leurs personnes âgées à Carthage »(sont morts; 17:41). Et le LXX. dit qu'ils ont fui à cette occasion.
1. Luxe et fierté honte. Le prophète regarde dans la vision sur un tas de ruines; C'est comme le cadavre d'une femme une fois belle et fière. Une fois qu'elle était la "ville joyeuse, qui habitait négligemment" (Sophonie 2:15) et se sentit être sans rivaliser. Elle se vantait de son antiquité. Les Tyriens ont dit à Heroditus (au Ve siècle B.C.) que leur ville avait déjà été fondée deux mille trois cents ans (Zep 2: 1-15: 44). Ses commerçants, comme ceux de Venise au Moyen Âge, avaient été comptabilisés les égaux de princes et de rois (Jérémie 25:22). Mais la cupidité, l'arrogance, la conduite oppressante envers d'autres nations, l'avait amenée à basse.
2. Le jugement de Dieu. La main de Jéhovah doit être tracée et ressentie dans tout cela. Il apporte le hautain bas, que le doux et méprisé puisse être élevé. La beauté, qui a elle-même des associations de sacré à l'imagination, n'est pas belle quand elle gore et glorifie infamy. Puis Jéhovah le profite et. apporte une honte à la grâce et à l'honneur du superbe grand monde. "Quiconque est l'instrument, mais le renversement des villes et des nations méchantes, fières et vicieuses doit être tracée au Dieu qui règne dans les empires et les royaumes de la terre; et il choisit souvent les villes et les hommes les plus distingués et les plus importants à Faites-leur des exemples aux autres et de montrer la facilité avec laquelle il peut apporter tout sur la terre. " La dispersion du peuple est fortement contrastée avec leur propre croyance en leur origine enracinée et immémoriale dans le sol de la phénicie.
Iv. Émancipation des colonies tyranes. Très bien traité, peut-être, ils prennent la première chance de jeter le joug de la ville mère-ville. Surtout Tartesss est mentionné. Elle peut maintenant déborder librement et sans entrave la terre, même comme, à l'époque de l'inondation, les eaux du Nil se disputent l'Egypte (Amos 8:8; Amos 9:5
V. La restauration du pneu. À la fin de "soixante-dix ans", a probablement mis pendant une longue période, il semble que le commerce reviendra ", mais seulement en tant que portable de la religion." C'est la vérité principale à avoir vécu et l'obscurité du passage doit être laissée aux exégéties. Récurrente à la ville sous l'image de la femme - une femme sonnerie - le prophète attend avec impatience le temps où il y aura la mirentielle de la prospérité restaurée dans les sièges de Tyro. "Quand cela commence à faire de nouveau l'amour à tout le monde, il sera riche du bénéfice acquis par ce rapport mondial. La richesse ne sera plus stockée et capitalisée comme autrefois, mais des hommicultables et des cadeaux seront donnés à Israël, et Aidez donc à soutenir en abondance et à vêtir dans une robe majestueuse la nation qui habitait devant Jéhovah, à savoir dont le véritable habitation était dans le temple avant la présence de Dieu (Psaume 27:4;
COURS.
1. Dieu se mêle à la compassion avec ses châties de villes, peuples et individus. Si oui vers les méchants, à quel point les enfants de son adoption et de son amour! La restauration, les réveils de prospérité, viennent de lui qui, comme le dit le proverbe, "ne smite jamais avec les deux mains".
2. Il y a un esprit égoïste et corrompu et un esprit véritable et généreux dans le commerce. Un temps est envisagé lorsque des richesses ne seront plus absorbées par quelques énormes capitalistes, mais être diffusés pour le bien commun. L'étroit d'esprit dans le commerce est le signe du cœur étroit; Les meilleurs commerçants sont ceux qui aiment leur genre ont appris à unir l'intérêt personnel avec le bien général. L'accumulation d'immenses richesses peut difficilement faire l'objet d'une ambition chrétienne. Hâtons, par prière, en enseignant, par exemple, le moment où la richesse ne sera pas précieuse ni déposée.
"Aucun autre repose dans des tas monticulés, mais smit avec une lumière plus libre fermera lentement; dans de nombreux ruisseaux aux terres inférieures, et la lumière se propagea, et l'homme sait manthro 'toute la saison de l'année d'or.".
3. Le commerce et le christianisme devraient aller de la main. Nos marins et nos marchands devraient être les meilleurs pionniers de l'Évangile et de nos missionnaires les amis les plus éclairés du commerce et de la civilisation. Alors que notre.
"Happy Sails ... Tricoter la terre à terre et souffler le cielwithwith des soies, des fruits et des épices, sans péage, enrichir les marchés de l'année d'or.".
J.
Homélies par h.m. Statham.
La récolte de la rivière.
L'Égypte était la première des nations et les mâts des navires se sont levés de hautes roseaux de rivières de ses rives. Comme les mots sont expressives! Il y a de la vie où la rivière vient, la vie le long des banques émeraudes à laquelle le bétail vient et sur les champs où débordent les eaux.
I. Toutes les terres ont leurs rivières. Pensez au Tibre, le Tigre, la Tamise, le Rhône, le Rhin, le Nil, le Niger. Les villes se lèvent sur leurs rives qui sont, comme pneus, peuples et prospères. La récolte est vraiment vaste. Des navires qui sont félicités de nécessairement et de luxe, avec les œuvres d'art, le butin de la mer et les produits de Lauds lointains, tous font la rivière. Quelle merveille que la rivière deviendrait un type de bénédictions de l'Évangile - que le prophète devrait nous dire "les eaux vivantes vont sortir de Jérusalem!".
II. Les récoltes sont multiples. Nous sommes si habitués à penser aux gerbes d'or des champs du maïs lorsque nous mentionnons les rivières, que nous sommes susceptibles d'oublier à quel point nous sommes endettés aux grands estuaires qui portent sur leur forêt de nombreuses nations. Comment se multiplient également nos récoltes sous l'Évangile! Là où cela vient la vie à la philanthropie et les flux de pureté sociale, et la justice est sacrée dans ses rivières de justice et le salut vient, nous livrer de la sensualité et du péché. Récoltes? Le chrétien devrait sûrement remarquer à quel point les eaux évangéliques sont larges et vastes.
III. Leur séchage est la mort. Nous ne pouvons pas vivre sans pluie et rivières. Bétail périr. Verdure withers. L'homme lui-même meurt. Aucune richesse ne peut acheter ce que Dieu donne si abondamment. "Hath La pluie un père?" Oh oui. Pas un simple créateur, mais un père; Car il est riche en preuves de ses soins et d'amour universels. Dieu donne "l'ancien et de la dernière pluie" et tout à travers les âges que les rivières coulent dans la mer. Donc, la vérité de Dieu reste! L'eau vivante coule et la voix est encore entendue: «Il, tous ceux qui soient assoiffés, viennent à l'eau.» - W.M.S.
Homysons par W. Clarkson.
Aspects du jugement divin.
I. Sa certitude.
1. La durée de la durée n'est pas une garantie contre sa venue; Le pneu était une "ville joyeuse, dont l'Antiquité était d'anciens jours" ( Ésaïe 23: 7 ), mais le jugement tomberait sur elle dans le temps choisi de Dieu. Les hommes et les nations sont susceptibles de penser que la longue continuité de confort est un engagement suffisant qu'il ne sera jamais perturbé; La durée engendre un faux sens de la sécurité. Si les hommes ne pouvaient voir que des choses telles qu'elles sont, elles perçoivent que le véritable argument est exactement opposé à celui dans lequel ils se livrent; Pour le plus long, un homme vit dans la transgression non visionnée, la pénalité plus longue est due et le plus tôt, il s'attend-il en toute confiance à une rétribution pour arriver.
2. Les défenses ordinaires ne sont pas disponibles contre elle. Le commerce et la richesse de pneu continue (Ésaïe 23:2, Ésaïe 23:3), ses reconstitutions, de Zidon, et ses enrichissements d'Égypte ne seraient pas la sauver; La station haute au cours de laquelle elle avait monté, ni la position sociale de ses fils; Ce n'était rien pour le Seigneur juste qu'elle était estimée d'une "ville couronneuse" ( Ésaïe 23: 8 ), et que ses marchands étaient des princes. Aucune défense que nous ne pouvons élever sera d'éviter le jugement de Dieu lorsque l'heure est mûre de la peine d'être exécutée. La richesse ne peut pas acheter de la rétribution, ni le rang ne peut interposer son influence pour l'éviter; La science ne peut pas nous apprendre à l'éluder; Et le bras d'affection est impuissant à nous protéger de son coup. Il n'y a pas d'homme de barrière ne peut élever, ce qui n'est pas balayé dans un instant lorsque Dieu coule au jugement.
II. Sa plénitude et leur efficacité.
1. Il taire. (Ésaïe 23:2.) Il apporte les malédictions, les clamors, les rénovations, les accusations slandres, les innuendages honteux de l'irréprochage et de la malignité à une fin honteuse. "Dieu frappe un silence à travers eux tous.".
2. Il se disperse, il se dissout. (Ésaïe 23:6, Ésaïe 23:7, Ésaïe 23:10.) Il envoie les enfants d'iniquité , du vice, du crime, aux quatre coins de la terre; " Cela les disperse sur la mer et la terre. Les bandes de péché sont brisées et ses membres coupables sont dispersés de loin.
3. Il humilitaire. (Ésaïe 23:12.) La fille vierge de Zidon devrait être humilite; Les jugements de Dieu apportent à la poussière d'humiliation ceux qui ont tenu la tête haute et ont traité des autres avec indignité.
4. Il poursuit. (Ésaïe 23:12.) "Il n'y a pas non plus de repos." La pénalité du péché d'un homme le trouve avec qui il peut aller à l'échapper. Jonah "fuit de la présence du Seigneur;" Mais où un homme va-t-il fuir sa présence, ou du coup de ses châtrons? Aucune modification des scènes de scènes, de la société, d'occupations, fera excuser les souvenirs de l'âme ou du bouclier des corrections inactivées de la main divine. La violation grave et répétée des «plus grands commandements» de Dieu a assisté aux sanctions qui poursuivent l'âme de la place à la place et de la période à la période, dans tout le parcours de notre vie.
5. Il incapace. (Verset 4.) Le pneu devrait perdre son pouvoir de trouver des colonies et de soutenir les villes; Elle serait réduite à l'impuissance et à l'incapacité. C'est le destin de ceux que le jugement de Dieu dépasse. Ce qu'ils ont fait une fois avec fierté et joie, ils ne peuvent plus faire plus, bien qu'ils portent tous leurs pouvoirs restants; Il n'y a "pas de force dans leur main droite". Les énergies de l'esprit, la vigueur de l'âme, l'artisanat de la main, est parti.
III. Ses effets à distance. Lorsque le pneu est tombé, les navires de tarshish auraient l'occasion de lamenter (versets 1, 14), Zidon devrait avoir honte de sa fille (verset 4) et l'Égypte serait douloureuse (verset 5). Grâce à la mer et à la terre, et un long chemin sur les années à venir et au départ, atteignent les graves conséquences de la culpabilité. Le moraliste le plus sage ne peut pas indiquer à l'endroit où ils ne seront pas trouvés, ni la calculatrice la plus intelligente indiquent le moment où ils ne ressentaient pas.
Iv. Son sens divin. "Le Seigneur des armées a eu la vérification, de tacher la fierté de toute gloire", etc. (verset 9). Dieu envoie une punition parce que c'est le cas; Parce que, dans l'exercice de sa justice, le péché doit être marqué avec les signes de son mécontentement profond; Mais il envoie de telles sanctions comme il l'envoie pour obliger ses sujets à voir et à sentir que la gloire de l'homme peut être dispersée dans un instant et que sur toute sa magnificence, l'ombre de la mort sera lancée de la main de Divine Le jugement est soulevé. Les visites de Dieu sont les opportunités de l'homme; Puis-t-il peut-être apprendre et ressentir - comme autrement, il ne le ferait jamais, sa seule sagesse est en abandon instantané de toutes les voies diaboliques et de retour immédiat, de pénitence et de foi, à un Sauveur pardonnant et à la restauration de Sauveur.-c.
Gain et dévotion.
On nous rappelle que-
I. Nous ne pouvons pas consacrer au service de Dieu, nous n'avons rien gagné honorablement. On peut dire que le texte, pris avec son contexte (voir Ésaïe 23:17 ), ne maintient pas cette pensée; que, en effet, cela pointe dans la direction opposée. Mais en plus de telles interdictions explicites que dans Deutéronome 23:18 , nous avons toute la souche et l'esprit de la loi de Dieu. C'est la gloire de cette loi que les États-Unis, établit, les gardes, applique, souligne la pureté du législateur divin que si un passage solitaire comme celui-ci semble sanctionner ce qui est incompatible avec cela, nous sommes tout à fait sûrs que, Soit dans son rendu ou dans notre interprétation, il doit y avoir une erreur. Tout était fait qui pourrait être fait pour séparer les personnes de Dieu des impuretés et des iniquités dans lesquelles d'autres nations étaient tombées et dans la sanction dont ils avaient appuyé leurs rites religieux. Nous pourrions être incertain de nombreuses choses dans les Écritures, mais nous sommes tout à fait sûrs de cela, qu'aucune mine la plus petite n'est censée être donnée dans une seule partie de celle-ci à la dévotion de gain mal gagné au service du Saint-Dieu (voir Actes 19:18, Actes 19:19). Non seulement une telle "embauche" comme semble être allongée ici, battue tous les revenus obtenus par des moyens indignes et non convaincants inconscients doivent être totalement impropres à une offre sur l'autel de Dieu.
II. Que nous n'avons pas le droit de retenir du service de Dieu les ressources que nous pouvons contrôler. Ils ne doivent pas être "précieux ou mis en place". Pour les remettre à l'emploi à un moment donné, pour les maintenir en réserve pendant une urgence possible, est la suivante:
1. Désobéissant. Dieu demande clairement et à plusieurs reprises de nous que nous devions émettre nos "talents" à son service et dans celui de nos concitoyens; Et toutes les ressources que nous pourrions avoir à notre disposition de tous les types sont des talents engagés à notre accusation.
2. Se méfiant. Cela indique un manque de confiance en la volonté de Dieu de fournir nos désirs de retour et de répondre à nos nécessités au fur et à mesure de leur apparition.
3. égoïste et antipathique. C'est l'action de celui qui n'a pas de cœur à ressentir les revendications fortes et pressantes de l'ignorance, du chagrin et de la dégradation sur notre pitié et notre aide.
4. PASSANT.
III. Que nous devions consacrer une bonne partie de notre substance au maintien du culte public. "Pour eux qui habitent devant le Seigneur", etc.
1. Toutes nos possessions doivent être gagnées, tenues et utilisées religieusement; Ils doivent être "Sainteté au Seigneur".
2. Une grande partie de ce que nous avons à notre disposition devrait être dépensée dans la poursuite de la philanthropie: dans la cause de l'éducation; dans la restauration des malades et de la souffrance; dans la récupération des morts; Dans l'aide et la réhabilitation du malheureux, etc.
3. Certains de nos "moyens" nous devrions postuler spécialement au maintien du culte chrétien et du ministère chrétien. Il est en effet possible de donner judicieusement vers l'érection de structures sacrées et, ce faisant, de miner à notre propre importance; Les hommes peuvent se grossir quand ils proposent et prétendent honorer Dieu. Mais, d'autre part, nous rendons un service vrai, acceptable et durable lorsque nous donnons librement - et de manière à encourager une générosité similaire chez d'autres - vers le culte de Dieu, vers la publication de la vérité rédigeante à la maison ou à l'étranger , vers le soutien de ceux qui emploient tout leur temps et dépensent toute leur force dans le noble travail de sauver des hommes et de les entraîner pour le royaume des cieux. - C.
Homysy par R. Tuck.
La mission de pneu, la publicité.
C'est l'aspect dans lequel le pneu est surtout connu et rappelé. Dean Stanley donne une description bref mais caractéristique de celui-ci. "Les vestiges massives des anciens murs d'Arvad, qui entourent presque l'île du ruade moderne, donnent une idée des défenses du pneu. La taille limitée de l'île a conduit, à la fois dans le pneu et à Arvad, à des arrangements qui doivent les avoir rendus une exception frappante à la plupart des villes orientales et de la plupart des villes antiques. Par souci d'économiser l'espace étroit, les maisons des deux ont été construites, sans peur des tremblements de terre, à la hauteur de nombreuses histoires, rappelant, dit Strabo, l'aspect du gigantesque Mansions de l'Augustan Rome. Avec cette grande masse d'édifices imposant sur son roche de la mer, le pneu pourrait bien être considéré comme un type d'ajustement de l'ancienne reine du commerce; et le prophète lui a naturellement parlé comme un palais flottant, comme un navire amarré par le long brin, "au milieu des mers" avec ses "mâts de cèdre" ses "voiles de lin fin, bleu et violet," ses "mariners, ses rameurs et ses pilotes". "Le point pratique de garder en vue, c'est que les nations de commerce sont toujours en danger d'arriver à utiliser simplement d'autres nations, et afin de négliger leurs responsabilités. À ce danger, l'Angleterre commerciale est maintenant exposée. Une grande partie de la discussion de la journée passe à l'hypothèse que le monde entier a été fait pour l'amour de l'Angleterre. Nous sommes constamment rappelés à notre individualité et à la mission précise de l'individu; Nous pouvons être rentables de renverser qu'il existe une individualité des nations et que chaque pays a sa mission et sa responsabilité distinctes. Dr Arnold illustre cela quand il dit: «Il y a trois peuples d'élections de Dieu-Rome, d'Athènes et de Jérusalem; deux pour les choses temporelles et une pour les choses éternelles. Pourtant, même dans les choses éternelles, ils ont été autorisés à minier. Culture grecque et Policité romaine préparé des hommes pour le christianisme. " "Dieu semble avoir communiqué toutes les connaissances religieuses à l'humanité par le peuple juif et toute la civilisation intellectuelle à travers les Grecs." En tant que ville distinctement commerciale, nous pouvons observer.
I. La mission de pneu dans la civilisation. Le raffinement de la société humaine se présente par le fonctionnement des lois de l'association et de l'émulation, tout comme le raffinement de l'individu et de la famille. C'est en voyant les choses que d'autres possèdent et de la manière dont les autres prennent, que nous sommes incités à des améliorations personnelles, familiales et sociales. Les familles qui se ferment de la société gardent leurs manières de la Boorre. Les nations isolées par une situation naturelle civilisent très lentement. Exactement ce qui arrive aux jeunes hommes par le biais de voyages continentaux survient à une nation lorsqu'il atteint d'autres terres la main du commerce. Dans aucun cas, c'est le résultat totalement bon, mais une grande partie de la bonté est là, car la croissance intellectuelle et l'avancement moral vont toujours avec les avantages matériels de la civilisation.
II. La mission de pneu dans la fraternité de la course. La dispersion des nations sur la terre; le développement de types de course spéciaux; Les séparations fabriquées par des intérêts antagonistes et des individus aggrisants ont tous tendance à la destruction du sens de la fraternité mutuelle. Et simplement ces nations de commerce font revivre, en apportant clairement comment la prospérité d'une nation dépend de la prospérité d'un autre et de la manière dont le bien-être de l'ensemble de la famille peut être sécurisé par la liberté universelle, la paix et la gentillesse . Tennyson rappelle cela dans les lignes-
"Tricoter la terre à terre et souffler au ciel ... enrichir les marchés de l'année d'or.".
III. Sa mission dans la demande d'humanité pour le travail. Il est singulier que l'idée de l'homme de Bliss devrait devenir "oisiveté". La fin définie devant un homme de cette vie est qu'il n'aura plus besoin de travail. Pourtant, travailler est le bien de l'homme - l'idée divine dans sa création; l'agence divine pour sa culture; Et la chose inexprimablement triste de dire à propos de tout homme, ici ou là-bas, est qu'il ne fonctionne pas. Et le commerce, en créant constamment de nouvelles demandes et en enrichissant nos magasins de matière première, rend le travail. Tous les obstacles au commerce, tels que la fiscalité et la guerre, blesser les pays en mettant des limites au travail. La paix universelle signifierait une activité saine dans le monde entier. Chaque homme utilisant sa capacité au service de son collègue et d'obtenir, comme son retour, le service de son compagnon à lui. Mais il y a des maux assistant à la propagation du commerce. Surtout comme suit la part indue de la richesse possédée par des individus. Shelley en parle donc-
"Le commerce a défini la marque de l'égoïsme, le Signet de son pouvoir d'esclavage, sur un minerai brillant, et l'appelait d'or; avant l'image dont l'image s'incline le grand vulgaire, le vainement riche, le misérable fier, la foule des paysans, les nobles , les prêtres et les rois, et avec des sentiments aveugles révoluent le PowerThat les grince à la poussière de la misère. ".
À cela, il faut également ajouter la tendance du commerce pour créer des intérêts égoïstes - de détruire l'idée et le sentiment d'honneur personnel et national, qui recherche ses justes en guerre et encourager la notion que nous voulons utiliser d'autres personnes plutôt que de servir Les services étant l'idée suprême de l'humanité régénérée de Christ: "Je suis parmi vous que celui qui servit." "Le Fils de l'homme est venu, ne pas être administré à, mais à la ministre." - R.T.
La dépendance d'une nation sur une autre.
Le pneu était, selon certaines autorités, une colonie de Zidon. Et la figure dans le texte énonce un corps d'entreprise, chaque partie dépend de l'autre. Les pneus insulaires dépendent directement du continent et sont étroitement liés à Zidon. Et pourtant, les Égyptiens avaient dans leur pays qu'aucun bois pour la construction de navires de navigabilité, leur commerce extérieur a donc été poursuivi pour eux par les Phéniciens. Certaines des nations européennes demandent désormais de sécuriser les ports de mer afin de soulager leur sentiment de dépendance aux autres. L'Angleterre insulaire effectue les échanges commerciaux pour le monde, de sorte que toutes les nations dépendent d'elle et elle dépend à son tour de la négociation des nations. Dans les districts de poterie, on nous a dit que l'argile blanche, dont le biscuit de la Chine est fabriqué de Cornwall, car il peut être plus facilement transporté que l'argile plus lourde et le charbon, nécessaire pour le processus de tir . Donc, même Staffordshire dépend de Cornwall et de Cornwall sur Staffordshire. Certains pays nous envoient du maïs, du sucre, des épices, du coton, des fruits. Les pays varient dans leur génie. Rome découvre la loi pour le monde, la Grèce trouve l'art et la Palestine trouve la religion. Pour son plus grand bien-être, personne ne peut se séparer des autres. Il vit et prospère par sa dépendance même. Nous noterons seulement.
I. Que cette dépendance mutuelle a tendance à vérifier l'esprit de guerre. Les habitants des nations ne veulent jamais la guerre. Ils peuvent être réveillés par une chaleur de la passion de la fièvre, et donc être conduit en guerre; Mais la longue expérience des âges prouve que, quiconque sort de la guerre, les gens souffrent toujours. Les classes de la société veulent la guerre; Mais seulement pour le maintien d'intérêts égoïstes. Le mal de la guerre est vu dans sa fermeture des marchés du monde. Telle est la dépendance de l'Angleterre sur le maïs étranger, et il suffit donc de consommer ses magasins face à la nouvelle récolte, cette guerre de six mois menacerait la famine. Toutes les classes, à l'exception de ceux qui négocient en matière de guerre et de guerre, prient et cherchent à la paix universelle. Les vrais intérêts de l'homme soutiennent les principes chrétiens.
II. Que cette dépendance mutuelle enrichit toutes les sections. Dieu a commandé son monde afin que personne ne soit "suffisant pour lui-même". Et plus un homme semble avoir, plus il dépendait, à cause de l'augmentation de ses besoins. L'homme le plus indépendant est l'ouvrier ignorant, qui peut se coucher n'importe où et manger n'importe quoi; Le moins indépendant, l'homme riche qui a encouragé dix mille désirs et luxueux inutiles. Dieu met l'abondance d'une chose dans une terre et d'une autre chose dans une autre. Et l'échange de produits enrichit tout. Le monde est un corps "et si un membre souffre, tous les membres en souffrent." L'intérêt d'une nation est l'intérêt de tous. Dieu est le dieu et le père de l'All.-R.t.
Le travail constant de Dieu de la fierté humiliante de Dieu.
"Jéhovah Sabaoth a le conçu pour profiter de la fierté de toute la gloire." Il est possible que la référence soit destinée à la profanation du temple tyranique d'Hercules, qui aurait été la plus ancienne du monde. Mais la référence peut être générale et tout cas réel mais illustre la vérité générale. "Dieu n'a pas apporté ces calamités sur le pneu de la souveraineté, de montrer un pouvoir arbitraire et irrésistible; mais il l'a fait pour punir les Tyriens pour leur fierté. De nombreux autres péchés, sans doute, régnaient parmi eux-idolâtrie, sensualité, et l'oppression; mais le péché de la fierté est fixé comme celui qui était le terrain particulier de la controverse de Dieu avec pneu, car il résiste au fier. Laissez la ruine de pneu être un avertissement à tous les endroits et à tous les personnes à prendre en compte de la fierté; car Il proclame à tout le monde qu'il exalte lui-même doit être abasé. " Thomson, dans la terre et le livre, "décrit de force l'état actuel des pneus humilités et ruinés:" C'est un village insignifiant) qui reste d'elle. Mais pleurer pas pour le pneu; ce silence et le repos sont les plus éloquents et emphatique sur des thèmes de la dernière importance pour la foi chrétienne. Il n'y a rien ici de celui qui a conduit Josué à l'appeler "La ville forte" il y a plus de trois mille ans (Josué 19:29 ); rien de cette métropole puissante qui a déconcerté le fier Nebuchadnetsar et tout son pouvoir pendant treize ans, jusqu'à ce que chaque tête de son armée était chauve et que chaque épaule a pelé dans le service difficile contre Tyrus (Ézéchiel 29:18
I. La fierté implique le péril au personnage d'un homme. Il ne peut y avoir aucune croissance saine où elle est présente. Les vertus passives, qui sont tellement spécialement félicitées dans le christianisme, ne peuvent s'attarder avec la fierté, qui est si étroitement alliée avec satisfaction de soi et de mépriser les autres. La fierté est un ver au butin de l'arbre de caractère.
II. La fierté détruit la confort des relations d'un homme avec ses camarades. L'homme fier tente de rester à l'écart de ses camarades. Et ses boursiers sont assez heureux de s'en tenir à l'écart. Il est inconcevablement misérable pour un "homme d'être placé seul au milieu de la Terre".
III. La fierté gâte les relations d'un homme avec Dieu. Ils sont fondés sur l'humilité appropriée de la créature soumise et dépendante. Pour l'homme, la loi universelle est: «humble vous-même sous la puissante main de Dieu, qu'il peut vous exalter en temps voulu,« Ou bien, vous devez certainement, comme pneu, être humilié. - R.T.
Aucune évasion des jugements de Dieu.
"Il y a aussi shalt tu ne me repose pas." Soit les colons ne les recevraient pas, soit leurs ennemis poursuivraient toujours après eux, les cherchant même où ils avaient trouvé un abri. La référence est destinée à ces calamités qui se font des Tyriens dans leurs colonies ultérieures - Chypre, Sicile, Carthage et Espagne. Cheyne illustre l'expression en montrant que "le long bras d'Assyrie les a atteints, même à Chypre, où se trouvaient beaucoup, roi de Zidon, avait déjà cherché refuge." L'importance de Chypre comme une station navale a été reconnue par les Babyloniens quinze ou seize siècles avant le Christ. L'inscription du sargon, le roi d'agane, raconte comment "la mer du soleil couchant qu'il traversa" et au cours de la troisième année a conquis une terre qui peut difficilement être autre que Chypre. Chypre a également été conquis par le sargon assyrien. Les jugements de Dieu ne s'épuissent jamais dans des actes qui ne parviennent pas à accomplir les extrémités souhaitées de l'orgueil des hommes humiliant et de corriger les défauts des hommes. Ils continuent jusqu'à ce que leur but soit atteint. Le point d'être illustré ici est que les jugements de Dieu ne peuvent être échappés par aucune fuite de l'endroit où se repose les jugements de Dieu. Le jugement était sur les Tyriens et il n'a affecté que les pneus que pour leurs sakes. Donc, pour échapper au pneu ne pouvait pas entraîner de s'éloigner de la main affligante et humiliante de Dieu. Cela peut être efficacement illustré de l'histoire de Jonas, qui se précipitait des districts de la Palestine de Upland à prendre des navires à Joppa, fuiez à travers la grande mer et s'éloigner de la présence du Seigneur. Il ne pouvait pas. Dieu tient «les vents dans ses poings et les eaux du creux de sa main» et peuvent envoyer celles-ci pour exécuter ses jugements. Et il s'agit toujours d'une idée fixe des hommes, dont ils ont besoin d'être pilotés, qu'ils peuvent être exempts de leur handicap et d'un jugement divin comme correction du péché, en changeant leur situation ou en passant d'un endroit à un autre. Jamais. Dieu traite du vol, et seulement dans un sens secondaire avec leur situation. Tant que nous péchons que nous entrons dans le jugement divin. Si nous souffrons, et pourtant, le mal n'est pas guéri, les jugements divins doivent continuer. "Pour tout cela, sa colère n'est pas détournée, mais sa main est encore étendue." Et parfois, la liberté que nous avons recherchée en changeant notre place est changée à une forme de châtiment encore plus humiliante, car les Tyriens ont subi des choses pires dans leur évasion que s'ils étaient restés à la maison. Cependant, nous fuyons des problèmes, nous ne pouvons jamais fuir de nous-mêmes et ne jamais riz de Dieu.-R.t.
Commerce la page portative de la religion.
"Sa marchandise et sa location seront la sainteté à l'Éternel." Cela semble être une prédiction de la conversion des Tyriens au culte et au service du vrai Dieu. "Au lieu d'accumuler leurs gains, ou de les consacrer comme des cadeaux au temple d'Hercule, comme ils l'avaient fait auparavant, ils les consacreraient maintenant au soutien de la vraie religion", dans la ligne de réalisation, nous pouvons noter que Jésus-Christ a visité. le quartier (Matthieu 15:21); St. Paul a trouvé des disciples là-bas ( Actes 21: 3-44 ); Et il devint tôt un évêché chrétien. La prophétie serait accomplie si les chrétiens de pneu envoiaient des filles à Jérusalem; Comme ces cadeaux seraient considérés comme représentatifs de la "marchandise". Dean Plumptre dit: "Interprété de manière religieuse, le prophète voit l'admission de prosélytes au culte d'Israël à l'avenir, comme il l'avait vu probablement à l'époque de l'Hézégie (
I. L'agent de la justice. Dans le sens de la montée et de l'équité entre l'homme et l'homme. La religion est le principal soutien de la justesse pratique, de la vérité sur le mot et la promesse, une prise de justice des échantillons, des salaires honnêtes, des bénéfices raisonnables et de faire le meilleur pour ceux qui achètent de nous et de ceux qui nous vendent. Mais la religion est heureuse de l'aide de tous les bons principes d'affaires et de toutes les bonnes coutumes d'affaires. La religion est renforcée par le sens de l'honneur qui se trouve dans les hommes commerciaux. Le commerce honnête contribue au travail que la religion ferait dans le monde.
II. L'agent de charité. Dans le sens de la considération douce pour les autres et une aide à tous ceux qui sont en détresse. La tendance du commerce est envers l'égoïsme, mais lorsqu'il est touché par l'Esprit de la religion, il est sensible aux besoins des pauvres, qui sont toujours multipliés en avançant la civilisation. La religion inspire les travailleurs parmi les pauvres et les souffrances et les personnes handicapées. Le commerce est noble lorsque, agissant en tant que piandre à la religion, elle soutient les travailleurs de sa richesse, en aidant les affamés et les exclus à la «suffisance à manger et à des vêtements durables». - R.T.