Ésaïe 25:1-12
1 O Éternel! tu es mon Dieu; Je t'exalterai, je célébrerai ton nom, Car tu as fait des choses merveilleuses; Tes desseins conçus à l'avance se sont fidèlement accomplis.
2 Car tu as réduit la ville en un monceau de pierres, La cité forte en un tas de ruines; La forteresse des barbares est détruite, Jamais elle ne sera rebâtie.
3 C'est pourquoi les peuples puissants te glorifient, Les villes des nations puissantes te craignent.
4 Tu as été un refuge pour le faible, Un refuge pour le malheureux dans la détresse, Un abri contre la tempête, Un ombrage contre la chaleur; Car le souffle des tyrans Est comme l'ouragan qui frappe une muraille.
5 Comme tu domptes la chaleur dans une terre brûlante, Tu as dompté le tumulte des barbares; Comme la chaleur est étouffée par l'ombre d'un nuage, Ainsi ont été étouffés les chants de triomphe des tyrans.
6 L'Éternel des armées prépare à tous les peuples, sur cette montagne, Un festin de mets succulents, Un festin de vins vieux, De mets succulents, pleins de moelle, De vins vieux, clarifiés.
7 Et, sur cette montagne, il anéantit le voile qui voile tous les peuples, La couverture qui couvre toutes les nations;
8 Il anéantit la mort pour toujours; Le Seigneur, l'Éternel, essuie les larmes de tous les visages, Il fait disparaître de toute la terre l'opprobre de son peuple; Car l'Éternel a parlé.
9 En ce jour l'on dira: Voici, c'est notre Dieu, en qui nous avons confiance, Et c'est lui qui nous sauve; C'est l'Éternel, en qui nous avons confiance; Soyons dans l'allégresse, et réjouissons-nous de son salut!
10 Car la main de l'Éternel repose sur cette montagne; Et Moab est foulé sur place, Comme la paille est foulée dans une mare à fumier.
11 Au milieu de cette mare, il étend ses mains, Comme le nageur les étend pour nager; Mais l'Éternel abat son orgueil, Et déjoue l'artifice de ses mains.
12 Il renverse, il précipite les fortifications élevées de tes murs, Il les fait crouler à terre, jusque dans la poussière.
EXPOSITION.
Chant de louange d'Esaïe sur la création du royaume de Dieu. Comme dans Ésaïe 12:1, après avoir décrit la première mise en place du royaume du Christ et de l'appel des Gentils, le prophète a éclaté dans la chanson, grâce à la joie de la nouvelle à laquelle il a été commandé Annonce, donc maintenant, après avoir proclamé l'établissement final du même royaume de la Zion céleste, il est à nouveau emporté par le sens de la joie exultante dans un lobgesang frais, qu'il prononce à sa propre personne - pas, comme l'ancien dans la personne de l'église. Sa chanson se divise en trois sections:
(1) Ésaïe 12:1, un Thanksgiving pour la délivrance;
(2) ISA 12: 6 -8, une commémoration des bénédictions accordées; et.
(3) Versets 9-12, exultation dans la sécurité obtenue.
Tu es mon dieu; Je vais exalter toi (comp. Exode 15:2 et Psaume 118: 28 ). À Isaïe, la "chant de Moses" semble avoir été un motif de Thanksgiving, à partir de laquelle il se réjouit de dessiner ses phrases lorsqu'il était plié pour chanter officiellement louange à Dieu. Comparez les éléments suivants: Exode 15:2 avec Ésaïe 12: 2 , "Il est devenu mon salut;" La même chose avec Ésaïe 25:1, "il est mon Dieu; je vais l'exalter;" Exode 15:6 avec Ésaïe 13:16, "a brouillée en morceaux;" Exode 15:7 avec Ésaïe 47:14 , "les consommé comme chaume;" Exode 15:11 avec Ésaïe 46:5, "Qui est comme", etc.? la même chose avec Ésaïe 25: 1 , "faire des merveilles;" Exode 15:16 avec Ésaïe 8:13 , "Peur et peur;" Exode 15:18 avec Ésaïe 24:23, "Le Seigneur régnera". Des choses merveilleuses; tes conseils de vieux sont, etc.; Vous avez plutôt des merveilles forgées, des conseils de vieilles, de la fidélité et de la vérité. Les merveilles pour lesquelles Dieu est loué ont été décrétés dans ses conseils de toute éternité; Leur accomplissement montre "la fidélité" de Dieu et "vérité".
Tu as fait d'une ville un tas. Aucune ville particulière n'est pointée. Le prophète a dans son esprit le destin de toutes ces villes qui ont été des ennemis de Jéhovah et de persécuteurs des saints sur la terre. Une ville défendue; C'est-à-dire "une ville clôturée, ou fortifiée." Un palais d'étrangers. Comme la "ville" de ce passage n'est pas une ville individuelle, le "palais" n'est donc pas un palais individuel. Tous les palais de ceux qui étaient des "étrangers" à Dieu et à son alliance ont cessé d'être - ils sont bouses dans la destruction générale (voir Ésaïe 24:20 ). Ils ne relèveront jamais de leurs ruines.
Par conséquent, les gens forts vous glorifient; Plutôt, des peuples forts. Les jugements de Dieu sur les nations qui lui sont spécialement hostiles en causeraient certaines parmi les peuples païens de se rendre sur le côté. Peut-être que la Perse est principalement destinée (voir Ésaïe 44:28; Ésaïe 45:1, etc.; Et comp.
Les pauvres ... le besoin. Les «pauvres et les nécessiteux» sont particulièrement les saints affligés, que l'impies de la Terre a si longtemps blessé et opprimé. Dieu est toujours une "force" et "refuge" à tel (comp.
Tu vas abattre. Le passé préfigurant l'avenir. Ce que Dieu avait fait dans "abattant" les ennemis de ses saints, il ferait encore et encore. Il pouvait aussi facilement apporter au soulagement du soulèvement clamour des nations païens (étrangers) contre son peuple, comme l'interposition de la chaleur du soleil par l'interposition d'un épais nuage. La branche; plutôt, la chanson (Comp. Ésaïe 24:16; Job 35:10; Psaume 95:2;Psaume 119:51). Le chant exultant de Triumphe que les impies serons sûrs de lever, car ils jugent leur victoire sur le peuple de Dieu terminé, seront arrêtés au milieu de la carrière et «amené faible» ou réduit au silence, par l'écrasement renversé dans Ésaïe 24: 1-23 .
Les bénédictions de l'état final sont maintenant abordées, comme sujet spécial pour Thanksgiving. Ils ne sont pas énumérés; Mais un certain nombre est présenté, comme des échantillons dont nous pouvons former une conception de l'état général de la "sauvegarde". Ceux-ci sont:
(1) un festin céleste, dans lequel ils participeront tous ( Ésaïe 25: 6 );
(2) une suppression du "voile" ou "couvrant" qui est dans cette vie sur toutes choses, ce qui oblige les hommes à avoir une vision indistincte et une estimation erronée de leur valeur;
(3) l'abolition de la mort, qui ne restera plus sur eux comme une chose à craindre; et.
(4) la cessation des larmes, ou toute la liberté des sauvés de tout chagrin.
Dans cette montagne; C'est-à-dire la "montagne de la maison du Seigneur" ( Ésaïe 2: 2 ; comp. Ésaïe 24:23 ). À toutes les personnes; plutôt, à tous les peuples. Il n'y a aucune restriction de salut à une race ou une nation particulière- "Juif, grec, barbare, scythique, obligataire, libre" (Colossiens 3:11), sont également invités et certains de chaque viens entrer (comp. Daniel 7:14; Matthieu 8:11; Apocalypse 5:9; 51> Apocalypse 7: 9 ). L'Église des rachetés contient des hommes et des femmes de tous les "nations et ailleurs, ainsi que des peuples et des langues". Une fête des choses grasses. Il découle de nombreux passages de Sainte Écriture qu'il y a quelque chose dans la dernière béatitude de l'homme qui nous est préférable de nous représenter dans notre état actuel par l'image d'une "fête" - quelque chose de très différent, sans doute, de la joie festive dont nos ancêtres teutoniques espéraient participer dans les salles d'Odin, mais nous figurions encore plus opportunément et de façon appropriée par des termes habituellement utilisés pour décrire festoiement terrestre. Notre Seigneur raconte un "mariage souper", à laquelle il invitera ses amis ( Matthieu 22: 2-40 ); et la scène du "mariage souper de l'agneau", selon Saint Jean dans la révélation "(Apocalypse 19:7), est le ciel. Il semblerait, il semblerait, va prendre part à un festin sacrificiel avec son Seigneur glorifié (
Il va détruire ... le visage de la couverture. Selon certains, la «Couverture de la couverture de tous les peuples» est la mort et la deuxième clause du verset est une simple répétition du premier. Mais, bien que les chefs de criminels soient couverts lorsqu'ils ont été conduits à l'exécution ( Esther 7: 8 ), mais la mort elle-même n'est jamais ailleurs appelée une "couverture". Peut-être que le prophète n'a pas vu que le "voile" ou "couvrant" d'idée fausse et de préjudice, de quoi Saint-Paul parle comme étant "sur le cœur de la nation juive" et les empêcher de discerner le vrai sens des Écritures (
Il dirigera la mort en victoire; Plutôt, il abolira la mort pour toujours. Hosea, un contemporain, a été inspiré à écrire! "Est-ce que la rançon d'Israël du pouvoir de la tombe; Je les racheterai de la mort: o la mort, je serai tes plagues; o grave, je serai ta destruction" (Osée 13:14 ); Mais sinon, c'était la première annonce que la mort devait disparaître et cesser d'être une possibilité. C'était une avancée énorme sur les conceptions difficiles et vagues d'une vie future jusqu'à présent courant (Job 19:25, Job 19:27; Psaume 17:15) Avoir une telle annonce faite comme cela. Les hommes jusque-là avaient été "par peur de la mort toute leur vie soumise à la servitude" ( Hébreeux 2:15 ). Maintenant, ils ont appris que, dans la vie de la résurrection, il n'y aurait pas de déchirure, aucune possibilité de mort. L'explosion joyeuse de l'apôtre, quand il cite le passage actuel (2 Corinthiens 15:54), est la chanson naturelle de Thanksgiving de rassuré de l'humanité, en reconnaissant sa délivrance finale de la terreur indescriptible de la mort et de l'annihilation. Le Seigneur Dieu éliminera les larmes de tous les visages. Un commentateur récent demande: "Quelle place est laissée pour les larmes?" Mais la mort n'est sûrement pas la seule cause de deuil humain. Nos propres péchés, les péchés et les souffrances de nos êtres chers sont les principaux provocateurs de nos larmes. Quand il est promis, comme ici et dans
Après Thanksgiving pour la délivrance dans le passé et la commémoration des bénédictions dans le présent, la confiance est exprimée à l'avenir.
(1) Les rachetés déclarent leur joie qu'ils ont "attendu Dieu", faisait confiance en lui et le regarda pour le salut. Ils sentent qu'ils "ont leur récompense".
(2) Le prophète déclare sa conviction que les ennemis des élus de Dieu sont désormais impuissants. Ils sont personnifiés sous le nom de "Moab" et considérés comme toujours animés par des sentiments d'hostilité; Mais leur impuissance absolue pour le travail de travail est insistée sur (Ésaïe 25:11, Ésaïe 25:12).
Il doit être dit; littéralement, on dira; c'est-à-dire que les rachetés sont généralement expressément exprimés. Nous l'avons attendu. Pendant tout le temps fatigué de leur oppression et de leur persécution, le reste divin (
Dans cette montagne, la main du Seigneur se reposera. La main protectrice de Dieu sera jamais étendue sur la Zion spirituelle - l'Église des rachetés - pour la défendre et le garder en sécurité tout au long de l'éternité. Moab doit être trodé. Diverses raisons ont été données pour la sélection de Moab représentant les ennemis des rachetés. Peut-être, comme les Moabites étaient, dans l'ensemble, le plus amer des adversaires des Juifs (voir 2 Rois 24:2; Ézéchiel 25:8, Psaume 83:1; Où le psalmiste prie que les "enfants du lot" et leurs aides deviennent "comme la consommation de la terre" ( Psaume 83:10 ).
Il se répandra ses mains ... comme il nage. Moab s'efforcera de se sauver de naufrage dans l'eau de la bouse; mais en vain. Dieu ramènera sa fierté ou abaissera sa hauteur, avec toutes les parcelles et des pièges qu'il contrevient. Un parcours continu des ennemis de Dieu contre son église semble être supposé être supposé, même après la création de l'Église dans la Spirituel Sion sous la protection directe et la règle de Jéhovah.
La forteresse du fort fort ... Doit-il abattre, etc.; Il s'est plutôt plongé, posé bas, mis à terre. La miséricorde passée de Dieu dans la tenue de la fierté des ennemis de l'église, plutôt que d'autres éventuelles mercies du même genre, semblent être ici parlées. M. Cheyne suggère que le verset est hors de propos.
HOMÉLIE.
La place de Thanksgiving dans la vie religieuse.
Les chrétiens sont généralement convenus que la vie religieuse embrasse un nombre considérable de tâches distinctes d'un caractère strictement religieux. Parmi ceux-ci, la première place est habituellement assignée à la prière; la deuxième à la lecture des Écritures; la troisième, peut-être, à la méditation; et ainsi de suite. Mais ce n'est pas toujours, voire très souvent, qu'une position distincte, ou une position très importante, est assignée à la louange et à la Thanksgiving. La prière est susceptible d'être commise l'agrafe de nos exercices religieux, Thanksgiving pour être huded dans un venu. Pourtant, si nous examinerons la question, nous constaterons que, sur tous les motifs, Thanksgiving a droit à au moins une place égale dans nos salaires avec prière.
I. Thanksgiving est souligné par la nature comme un devoir pas moins que la prière. C'est comme le donneur d'avantages que l'homme semble d'abord avoir reconnu Dieu. Le culte a commencé avec des autels et des sacrifices ( Genèse 4: 3-1 ), qui étaient principalement remerciées. L'une des premières formes de religion était le culte du soleil et la raison de choisir le soleil comme l'objet de considération religieuse était le fait manifeste que du Sun Man tire tellement et de telles bénédictions. La géolatrie était une autre forme très précoce de culte et a pris sa source du sentiment que la Terre était une mère allaitante, compromettant en elle-même une variété de nombreuses influences bienfaisantes. Le nom même "Dieu" est probablement une modification de l'intestin racine, ou "bon" et a été remis à l'être suprême par nos ancêtres anglo-saxons, en reconnaissance de sa bonté pour nous donner tant d'avantages. Les premiers énoncés religieux semblent avoir pris la forme d'hymnes plutôt que des prières (Genèse 14:19, Genèse 14:20; Exode 15:1); et des hymnes ou des psaumes forment les parties les plus anciennes de tous les rituels.
II. Thanksgiving est, à égalité avec la prière, enjoignée sur les hommes comme un devoir dans les Écritures. Si la prière est requise dans des phrases telles que "prier sans cesser" ( 1 Thesaloniciens 5:17 ); "Je vais que tous les hommes prient partout" ( 1 Timothée 2: 8 ); "Les hommes devraient toujours prier et ne pas faiblir" ( Luc 18: 1 ); "Prier un pour un autre" ( Jaques 5:16 ); Thanksgiving est aussi fréquemment et enjoint positivement dans les passages comme ce qui suit: "Donne toujours merci à toutes choses" (Éphésiens 5:20); "J'exprime ça ... Donner des remerciements pour tous les hommes" ( 1 Timothée 2: 1 ); "Offrez des sacrifices de louanges, de remerciements '(Hébreux 13:15);" avec Thanksgiving, laissez vos demandes à faire savoir à Dieu "(Philippiens 4:6
III. Thanksgiving est, à égalité avec la prière, fixée devant nous par l'église comme un devoir. Le rituel de l'église juive était presque entièrement une éloge. Le livre de Psaumes est le «manuel de dévotion» d'Israélite. Notre propre église déclare les objets pour lesquels nous nous associons dans le culte du public pour être.
(1) "Pour rendre remerciement pour les grands avantages que nous avons reçus aux mains de Dieu;".
(2) "Définir ses louanges les plus dignes;".
(3) "entendre son plus saint mot;" et.
(4) "Demander à ces choses qui sont nécessaires et nécessaires aussi bien pour le corps que l'âme" -Assister à Thanksgiving et loue la première place. Le service eucharistique est que dans lequel le culte chrétien culmine, et ce service est, par son nom même, un service de louange. L'incarnation de tout le psalter dans notre livre de prière est une preuve solide de l'importance que notre église assigne à des éloges.
Iv. La louange est, dans sa nature, un exercice religieux plus élevé que la prière. Dans la prière, nous abordons Dieu pour nos propres sakes, désirant quelque chose de lui. En louaise, nous n'avons aucun objet égoïste, mais désirez simplement honorer Dieu en exposant ses qualités admirables et en déclarant les raisons que nous avons pour aimer et l'adorer. L'éloge est l'attitude durable des anges, qui ont (relativement parler) aucune occasion pour la prière. La prière implique l'imperfection, le besoin, le besoin, le défaut de la nature. La louange est appropriée lorsque tous les désirs sont satisfaits, lorsque la nature n'est plus défectueuse, quand aucun besoin n'est ressenti. Ainsi, la prière appartient à la période de probation de l'existence de l'homme; Mais la louange sonnera à travers les voûtes du ciel pour toute l'éternité. Le cri dans la Jérusalem céleste sera jamais "génial et merveilleux sont tes œuvres, Seigneur Dieu Tout-Puissant; Juste et True sont tes manières, tu ne crains que ceux qui ne craignent pas toi, Seigneur et glorifier ton nom? Pour Seuls Art Saint: pour toutes les nations viendra et viennent d'adorer devant toi; pour que tes jugements soient faits manifeste "(Apocalypse 15:3, Apocalypse 15:4) .
Homysons par E. Johnson.
Hymne de louange à Jéhovah.
I. L'appropriation personnelle de Dieu. C'est l'une des grandes marques de la religion personnelle et spirituelle. D'autres nations connaissaient leurs dieux en tant que dirigeants en guerre, protecteurs de foyer et de maison; Il était réservé à Israël et à la christianisme de penser aux hauts et saints que le saint en tant que locataire du cœur et de l'âme du croyant. Jéhovah n'est pas seulement "Dieu de mon père", ce serait simplement une religion traditionnelle; mais "mon Dieu", "mon salut" - c'est une religion personnelle.
. Ceci est vu dans ses conseils et dans l'exécution d'eux.
1. Ses conseils à grande ascendance. Les pensées de Dieu ne sont pas des inspirations extempores, accidentelles - "heureux", comme nous le disons, à l'absence d'ordre ou de méthode fixe; Ils sont originaires "il y a longtemps" (Ésaïe 22:11; Ésaïe 37:26). À Dieu rien n'est soudain ou imprévu; cependant à nous, cela peut sembler "L'inattendu arrive toujours". Toutes les choses ont été ordonnées par lui avant la fondation du monde (Actes 15:18). "Toutes les merveilles qui se produisent contrairement à l'attente des hommes sont le résultat de cet ordre régulier que Dieu maintient dans le gouvernement du monde en organisant toutes les choses dès le début. Maintenant, puisque nous ne comprenons pas ces décrets secrets, et notre Les pouvoirs de compréhension ne peuvent pas augmenter si haut, notre attention doit donc être adressée à la manifestation d'eux; car ils sont dissimulés de nous et dépassent notre compréhension, jusqu'à ce que le Seigneur les révèle par sa parole, dans laquelle il s'adapte à notre faiblesse; pour son décret est insufflé "(Calvin).
2. La réalisation fidèle d'eux dans l'histoire. La ville impériale, la ville des oppresseurs d'Israël (Ésaïe 24:10), est détruite. Il est devenu un tas de pierres ruineux; Et le palais des barbares ne saura plus jamais sortir de ces ruines. Il est symbolique dans son sort de fierté et de puissance et de superstition païen, et tout ce qui s'exalte contre le vrai Dieu et la vraie religion.
III. L'effet de ses jugements sur les païens. Ils feront honorer le puissant Dieu d'Israël. Ils seront convertis de l'impolitesse et de la sauvagerie à la douceur et à la révérence humble. Les anciens oppresseurs s'inclineront devant lui. "Ils sont affreux et donnent gloire au dieu du ciel" (Apocalypse 11:13). Pour de grandes crises, en jours de jugement, la nature de Jéhovah et sa règle se manifestent des hommes. Le sourire calme et ininterrompu de la journée d'été ne me révèle pas Dieu à notre pouvoir et au bienfaisant que le tonnerre et la foudre, suivis de la pluie rafraîchissante. Les révolutions éveillent les consciences dormantes de la nation; Et Dieu est révélé, non seulement par les objets et les institutions qu'il renverse, mais par ceux qui sont protégés et favorisaient au milieu de et par le moyen de changement. On voit avoir été, dans la magnifique imagerie du prophète, "une forteresse à la faiblesse, une forteresse aux pauvres de sa détresse, un refuge de la tempête, une ombre de la chaleur" (cf. Ésaïe 30: 3 ; Ésaïe 4:6; Ésaïe 32:2; Ésaïe 16:3, Jérémie 4:29, Exode 19:9 Psaume 18:12), ou dire aux fiers vagues de la mer, "jusqu'à présent, et pas plus loin!" Il a donc dissipé les hordes tonnerres des assaillants de son peuple. Donc, plus tard, a-t-il rencontré la «explosion des menaces et de l'abattage» (Actes 9:1) de l'embouchure d'un arc-persécuteur et tournez, par sa puissante et miséricordieuse manifestation de soi , ce persécuteur d'arcade dans un arc-apôtre. Et à l'église infantile, il est devenu ce qui est décrit dans Psaume 18:4. Derrière la providence qui "fronce les sourcils", le "visage souriant" est jamais caché.
Iv. La consommation ultime. Dans cette montagne de Sion, où le prophète habite, le siège de la divine présence, une fête des choses grasses, avec des vins sur les lies bien tendues, sera faite pour tous les peuples. Ils seront intégrés au royaume de Jéhovah; Nombreux venus d'est et d'ouest et du nord et du sud, de s'asseoir dans le royaume de Dieu. La fête est symbolique de toutes les bénédictions spirituelles et temporelles, comme dans les paraboles de notre Sauveur. Il est symbolique de la satisfaction: "Le Meek va manger et être satisfait" (Psaume 22:26). L'allusion peut être à l'offrande de remerciement ou de paix: "Je vais satisfaire l'âme des prêtres avec de la graisse et mon peuple sera satisfait de ma bonté" (Jérémie 31:14; cf. Le Jérémie 7:31). Le repas qui a suivi le sacrifice était une occasion joyeuse et festive. Les Juifs attendus que le temps glorieux du messanique serait inauguré par un grand festin; Et de cela, sans doute, l'invité au dîner-table du pharisien pensait quand il s'écria: "Béni est celui qui mange du pain dans le royaume de Dieu!" En tant que fête, alors l'âge, du Messie, doit être sans fin. Et dans une grande éclatement de joie universelle, la mort et le chagrin doivent être avalés. La mort est signifiée par la couverture ou le voile déployée sur toutes les nations ou le web tissé sur eux. La tête couverte est un signe de deuil dans l'antiquité en général; Il sera retiré (Psaume 21:10; Psaume 55:10). Les ténèbres et l'oubli sont associés à la mort; Cela cédera grandement avant la lumière de Jéhovah. L'esclavage à la peur de la mort sera brisé, la mort elle-même sera abolie, et la vie et l'immortalité seront amenées à la lumière (2 Timothée 1:10, 1 Corinthiens 15:54). La promesse appartient à la nation juive ( Osée 13:14 ), et à tous ses membres croyants. Tout le chagrin est plus ou moins enraciné dans les associations de la mort; Cela aussi cessera et Jéhovah élimine toutes les larmes de tous les visages. Les reproches sont si longtemps nivelés chez les personnes dans leur dispersion mondiale doivent être emportés. Plus le naunt ne sera pas nivelé dessus, "Où est maintenant ton Dieu?" (Psaume 79:10). Le péché sera éradiqué, qui a eu ses fruits en larmes, à la honte et à la mort. "Le nouveau Jérusalem est le trône de Jéhovah, mais la Terre entière est le royaume glorieux de Jéhovah. Le prophète est ici à la recherche du même point de vue que Paul dans 1 Corinthiens 15:18, et John dans la dernière page de l'apocalypse "(Delitzsch). Le dernier point dans la perspective éloignée sur laquelle l'oeil repose sur l'époque connue sous le nom de "jour de la rédemption", la restauration de toutes choses, lorsque l'ordre ancien et corrompu doit enfin donner lieu à la nouvelle, les confusions du temps cessent de Les harmonies du monde éternel (voir Luc 21:28; Actes 3:21; Romains 8:23; Éphésiens 4:30). Un grand poète, brûlures, a déclaré qu'il ne pouvait jamais lire ce passage sans larmes. Il fait en effet toucher la profondeur du cœur, car il frappe les tons complets de l'évangel éternel. Car ici, nous avons l'évangile dans l'universalité de son message ("bonne nouvelle de la joie de toutes les personnes") - la plénitude de son pouvoir de satisfaire et de réconforter, dans la perspective totale de l'avenir qu'il s'ouvre. "Laissez-nous ensuite diriger tout notre espoir et l'attente à ce point de ce point et ne doute pas que le Seigneur remplit toutes ces choses à nous lorsque nous avons terminé notre cours. Si nous semons maintenant des larmes, nous récolterons dans la joie . Les reproches des hommes se procureront pour nous un jour la plus haute gloire. Ayant obtenu ici le début de ce bonheur et de ce bonheur et de ce bonheur, en étant adopté par Dieu et commençant à supporter l'image du Christ, prenons fermement et résolument l'achèvement au dernier jour "(Calvin) .- j.
Chanson des rachetés.
I. L'état des gens choisis. Ils seront dans la joyeuse réalisation des bénédictions tant attendues. Une brève pression de leur hymne est donnée-
"Lo! Voici notre Dieu! Pour lui, nous avons attendu qu'il devait nous sauver; c'est Jéhovah, pour qui nous avons attendu; exultons et réjouissons dans son salut!".
Comme «la couronne de chagrin de chagrin se souvient des choses plus heureuses», de sorte que la couronne de joie est le souvenir des misères passées à l'heure de la délivrance. Et comment il intensifie la joie - le sentiment d'avoir attendu, d'avoir labouré et semé, regardé et pleurer, en vue de "l'intérêt éloigné des larmes!" Enfin, pour voir et savoir que dans cette expérience mêlée d'une main est au travail, une merci, une miséricorde mélangeant les ingrédients de la Coupe de la vie! "Vidily Tu es un dieu qui me caque t'as!" Oui, mais en vérité, tu es un dieu que Dost en temps voulu la révéler à récompenser la patience et la foi de ton choisi et de verser la confusion sur tes ennemis! Sur la montagne sacrée, la main de Jéhovah se reposera pour protéger son peuple, juger ses ennemis. Belle image! Comme symbole de la protection, cf. Esdras 7:6, Esdras 7:28; Esdras 8:18, Esdras 8:22, Esdras 8:31; Néhémie 2:8.
II. Le destin des païens. Noé semble rester pour les païens en général. Moab, comme l'ennemi fier d'Israël (2 Rois 24:2; Ézéchiel 28:8), doit être piétiné, submergé et soutenir comme un nageur pour sa vie. Mais sa fierté sera abasée; Ses solides murs sont coupés, même à la poussière. De sorte que la main, qui est déprécée de manière bénéfique, comme la canopée du ciel large, de protéger et de bénir le choisi, peut être serré de menace et de vengeance sur les méchants. Il y a deux sens dans lesquels cette main peut "reposer" sur nous - légèrement, comme la main du père repose sur la tête d'un enfant bien-aimé, pour exprimer l'affection, l'approbation et la promesse de l'aide; ou lourdement, punir, submerger, "transformer notre humidité en la sécheresse de l'été." Pour écouter la voix, se soumettre à la main de l'Éternel, c'est l'expression de la véritable piété. S'écrit et lutter et résister à la pression de cette main, pour transformer une oreille sourde sur cette voix, c'est l'expression de la dureté du cœur et de l'impiété, apportant une certaine peine à son tour. «Aujourd'hui, si vous entendrez sa voix, durcissez-vous pas vos cœurs!» - J.
Homélies par h.m. Statham.
La conquête de la mort du Christ.
"Il va avaler la mort en victoire." Ici, la plénitude de la prophétie évangélique d'Isaïe commence à rompre. Dans le quatrième verset, il a décrit Jéhovah comme "une force pour les pauvres, une force des nécessiteux dans sa détresse, un refuge de la tempête, une ombre de la chaleur;" Et tout cela, dit-il, Dieu a été. L'histoire humaine apprendra l'enregistrement. Mais il sera plus aux hommes que tout cela! La mort, que les chiens ne font pas partie des hommes et assombrit même leurs jours de peur; la mort, qui se sépare de tous les rêves d'amitié parfaite et de joie permanente; La mort, qui, comme monarque invisible, tient l'empire dans tant de seins; -Death elle-même doit être détruite.
I. La victoire est venue. Ce n'était pas alors. Mais la prophétie a été remplie. La mort devait apporter son butin sacré et les jeter aux pieds du Christ lors de son ministère terrestre. Et quand les hommes se demandaient à son puissance puissante, Christ a dit: "Marvel pas à cela, pour tout ... qui sont dans les tombes qui entendront la voix du Fils de l'homme et viennent.".
II. La victoire était complète. La mort était engloutie en victoire. Aucune province n'a été laissée non perturbée. Aucun délai n'est intervenu. Aucun conflit n'a eu lieu. La mort connaissait son propre seigneur et roi et rendu à la fois son butin. Nous comprenons ainsi les mots ", a-t-il mené la captivité captive." Les pouvoirs mêmes qui avaient une fois tenu empire sur des hommes, il dépouillait maintenant. Et comme dans les processions romaines, les princes qui avaient autrefois gâté d'autres personnes étaient désormais captifs aux roues charriotes d'un plus grand vainqueur que lui-même, alors la mort a été amenée captive au Chariot-roues du Christ.
III. La victoire était permanente. "Christ étant levé des morts dieth ne plus; la mort n'a plus de dominion sur lui." Maintenant que le Christ a augmenté des morts, il est devenu les premiers fruits de tous ceux qui dorment. Le triomphe du Sauveur sur la tombe a été conçu pour donner de grandes repos et de la joie de cœur. "Et le Seigneur Dieu éliminera les larmes de tous les visages." C'est une vie immortelle qui donne non seulement de la préciosité à l'amitié, mais cela donne un soulagement de la tribulation écrasante. Nous chagrin, en effet encore; La pluie chaude des larmes tombe du cerveau douloureux; Mais nous ne chagrons pas comme ceux sans espoir. Nous réconfortons nos cœurs avec ces mots de Jésus: «Ne laissez pas vos cœurs être troublés .... Dans la maison de mon père, de nombreuses manoirs.» - W.M.S.
Homysons par W. Clarkson.
Se réjouir en dieu.
Ces mots que ceux-ci ne pouvaient venir que d'un esprit éclairé. Ils auraient été impossibles à une sauge païen. Les dieux des nations étaient des êtres dans lesquels aucun homme de droite ne pouvait se réjouir du tout, et leur personnage n'aurait pu être peint dans ces couleurs. Mais le Dieu d'Esaïe, notre Dieu, est un pour qui "la louange peut être continuellement sur les lèvres" du sage et du pur. Nos âmes peuvent "se ravir en Dieu;" pour-
I. Sa fidélité respectueuse. "Ses conseils de vieilles sont la fidélité et la vérité" (verset 1). "Le conseiller du Seigneur tient pour toujours les pensées de son cœur à toutes les générations." Ce qu'il a intentionné et promis, c'est sûr de l'accomplissement. Le laps de temps, le décès des siècles, ne fait pas la différence la plus faible de la certitude. Le ciel et la terre peuvent passer, mais sa promesse jamais ( Jaques 1:17 ; Hébreux 13:8). Nous pouvons appuyer tout le poids de notre espoir sur son mot divin et nous constaterons que nous nous reposons sur le rocher immeuble.
II. Sa justice parfaite. (Vers 2, 5.) Le puissant Empire-Ville pourrait se vanter de son antiquité, ses défenses, sa soldiérie, mais son iniquité devrait recevoir son désert - il devrait être humilié à la poussière même; Ce devrait être un tas, une ruine, un désert. La justice de Dieu sera assurée à temps. Dieu ne doit pas être jugé comme si quelques décennies étaient beaucoup dans sa mesure. Attendez seulement son temps, et lorsque la tasse de culpabilité humaine est pleine, le bras de la rétribution divine traitera son accident vasculaire cérébral. Ensuite, les cris d'arrogance impie seraient au silence; Il doit être stupide avec honte (verset 5).
III. Sa compassion divine. (Verset 4.) Lorsque la tempête rage de la persécution humaine menace de dépasser et de détruire les humbles et les impuissants, alors le pitoyable apparaîtra en leur nom. Une force pour les pauvres et les nécessiteux, une ombre de la chaleur, sera-t-elle prouvera; Comme le nuage d'épargne abrite de la chaleur brûlante (verset 5), une interposition divine sera donc divinée des feux de consommation de la colère humaine. Et cette gracieuse pitié n'est pas un sentiment inhabituel ou occasionnel dans son cœur - c'est son attitude constante, c'est son esprit respectueux. À chaque âge et dans chaque pays, il considère les pauvres et les nécessiteux, la souffrance et le bas troden, avec une gentillesse particulière; Il est toujours prêt à les abriter dans le pavillon de son pouvoir. Par conséquent:
1. Laissez la peur coupable. (Verset 3.) Ce que Dieu a fait en rétribution sainte, il est prêt à faire à nouveau de faire et fera à nouveau si l'utilisation de l'impénitence et de l'impénitence à une rébellion plus grande et plus arrogante.
2. Laissez l'espoir opprimé. La destruction de la ville forte du péché est le soulagement et la sauvetage du Saint. Non seulement les "personnes fortes", mais les personnes obéissantes et humbles - le peuple de Dieu-va "glorifier" son nom (verset 3).
3. Laissez les rachetés Louez Dieu pour son jugement juste et ses délivrances miséricordieux. "Je te louerai." Non seulement ceux livrés du pouvoir et d'un bondage de l'ennemi humain, mais ceux qui ont été rannés et rachetés de la tyrannie et de l'esclavage du péché.
4. Laissez chaque homme prétendre à un intérêt personnel direct pour Dieu. En approchant de lui, par la communion avec lui, par la réconciliation à lui, par un engagement joyeux dans son service, laissez chacun de nous demander le droit de dire avec une sainte exultation », Seigneur, tu es mon Dieu." - c.
Fourniture divine pour l'âme humaine.
Dans les végétales et les royaumes animaux, Dieu a rendu une disposition complète et riche pour tous les désirs et les envies de notre corps - pour sa renaissance, sa nourriture, sa force, sa jouissance. Dans l'évangile de sa grâce, il nous a accordé la disposition la plus ample et généreuse de notre nature spirituelle. En Christ Jésus, dans la vérité telle qu'elle est en lui », et dans son service saint, nous avons tout ce dont nous avons besoin pour ...
I. Notre renaissance spirituelle. La nourriture, en particulier le vin, est donnée pour raviver ainsi que pour nourrir. "Donnez un verre fort à lui qui est prêt à périr" ( Proverbes 31: 6 ). Beaucoup de vie humaine ont été sauvées par la coupe de restauration administrée avec une main sage. Le vin de la vérité céleste est pour une renaissance. De lui qui est la "vraie vigne" ( Jean 15: 1 ) vient cette vertu de réanimation qui appelle de la mort spirituelle l'âme qui était sur le point de périr dans son péché.
II. NOURRITURE. La nourriture est, avant tout, pour la subsistance. Nous participons au type et accueillis des excroissances du jardin et du domaine que les déchets de notre système peuvent être réparés et que la vie peut être préservée dans sa plénitude et son intégrité. Sans rafraîchissement constant de «la Parole de la vérité de l'Évangile», si nous ne nous sommes pas assis tous les jours à la table que Dieu s'est répandue pour nous dans sa sagesse céleste, nos âmes disparaîtraient bientôt disparaître et mourir. Comme nous mangeons du "pain de la vie", alors que nous buvons de "la rivière qui gagne la ville de Dieu", nous trouvons notre vie soutenue; Nous "vivons à Dieu à travers Jésus-Christ notre Seigneur.".
III. FORCE. "Une fête des gros objets pleins de moelle." Ce qui est ample, non seulement pour maintenir la vie, mais pour augmenter sa force. "Des vins sur les lies" -wines qui ont acquis et transmettaient probablement la force. En Jésus-Christ, c'est tout pour conférer la vigueur spirituelle, la virilité, le pouvoir. La communion avec lui, l'étude de sa vie et de sa personnalité, un service actif dans sa cause, les communications directes qui proviennent de son esprit de défense, d'énergie énergisante, de ces ministres à la force spirituelle; Ils sont tous ouverts à chaque disciple, de sorte que l'enseignant chrétien ait le droit de dire, impérativement, au disciple, "sois fort dans le Seigneur" ( Éphésiens 6:10 2 ).
Iv. JOIE. Le vin et la joie sont étroitement associés aux Écritures (voir Psaume 4: 7 ; Psaume 104:18). Feasting et la joie sont également intimement liées. La disposition qui est faite dans la fête de l'Évangile est celle qui donne une joie plus virile, plus étroite, plus durable; Car c'est la joie de l'âme, et c'est une joie en Dieu.
V. Adaptation. Le vin de ce festin devait être fort pour ceux qui souhaitaient la force - "sur les lies;" Il devait également être "bien affiné" pour ceux qui souhaitaient la saveur grossière enlevée et la pureté souhaitée ainsi que la puissance (voir Jérémie 48:11 ). La même vérité divine, livrée des mêmes lèvres, contenue dans les mêmes couvertures, a force, pour ceux qui doivent être forcés puissamment et raffinement pour ceux dont les perceptions morales sont claires et dont le goût spirituel est bien et cultivé. Il y a tout sur la table de notre Seigneur pour rencontrer les fringales variées de ces cœurs de la nôtre.
1. Ceci est un festin que nous ne sommes pas libres de refuser; Car "Le Seigneur des hôtes l'a fait" - le préparait-il avec des soins dépassant et à des coûts importants.
2. Il est ouvert à chaque âme de la hausse. Il est fait "à toutes les personnes". C'est gratuit pour tous. "Il, chacun qui soigne," etc.-c.c.
Voiles spirituelles.
Tout ce qui est interposé entre l'œil et l'objet de la vision peut être appelé un voile; Conçu pour le but de la commodité ou de la modestie, le voile a souvent été la cause de l'inondérations et des inconvénients - il a été abusé presque autant qu'il a été utilisé. Dans les Écritures, le mot a une signification morale, indiquant quelque chose qui intercepte la vérité et aveugle l'âme à la volonté de Dieu et à son propre devoir et à son intérêt.
I. L'existence de voiles spirituelles. Ils sont ceux de:
1. Crédule. Souvent, l'esprit accepte librement toutes sortes d'erreurs irrationnelles et superstitieuses, qui recouvrent la vérité de Dieu, le rendant invisible sous une masse d'erreur.
2. Préjugés. Les hommes qui agissent de même que les Juifs du moment de notre Seigneur, déterminant à l'avance et à juger indépendamment de la preuve devant leurs yeux, ce qui constitue leur esprit avant tout faits ou des raisons qui doivent être présumés, ne manquera pas de manquer leur chemin. Ils ne peuvent pas voir à travers le voile des préjugés.
3. fierté intellectuelle: réticence de croire quoi que ce soit que nos facultés finies ne puissent pas comprendre; L'oubli pratique que le Père céleste doit avoir beaucoup plus de vérités que nous ne pouvons que très faiblement discerner à révéler à ses enfants, que les pères terrestres doivent faire intelligible pour leurs fils.
4. la mondanité: permettre aux intérêts, aux professions, aux gratifications de ce monde d'assumer une ampleur et une importance pour lesquelles ils n'ont aucune réclamation; et permettre aux maximes conventionnelles de la société de réussir le courant comme la vérité céleste, quand ils ne sont que trop souvent trompeurs et même des erreurs mortelles.
5. Passion. La fausse éblouissante de passion se cache de nombreuses âmes la vérité qui autrement verrait et par laquelle ils vivraient.
II. Leur déménagement Dieu "va détruire ... le voile qui est répandu sur toutes les nations.".
1. C'est un fait béni, dans l'avenir, que Dieu établira. Par exemple, il emploie maintenant, et peut-être par des moyens et des méthodes dont nous ne pouvons avoir aucune conception maintenant, il l'apportera à passer; La journée viendra quand les nations vont marcher à la lumière du Seigneur; Juif ( 2 Corinthiens 3:16 ) et Gentile ( Ésaïe 60: 3 ).
2. Nous pouvons contribuer notre part à ce sujet heureux: il existe des erreurs mentales et des illusions spirituelles que nous pouvons aider à exposer, à la fois par des mots éclairés et des actions convaincantes.
3. Nous sommes tenus de faire tous les efforts nécessaires pour mettre le voile que ce voile peut être sur nos propres yeux. La cécité spirituelle inconsciente est le péché (voir Jean 9:41 ). Cela peut être dans la partie un malheur d'un homme, mais c'est en partie sa faute. Il peut y avoir ce qui pallie, mais rien ne l'excusera. Nous devons nous préparer à Dieu ( Psaume 139: 23 , Psaume 139: 24 ) .- c.
La soirée d'attente.
De ce passage nous pouvons regarder-
I. Son application historique principale. (Voir exposition.).
II. Son application à l'église du Christ. L'Église du Christ est "l'Israël de Dieu" et nous pouvons nous attendre à ce que la langue d'abord utilisée en référence à la nation juive soit appropriée et même destinée à son service. Comme l'ancienne Israël, l'église s'est retrouvée dans une grande humiliation et de la grande détresse, et a été malade de confort divin dans ses jours sombres. À de nombreuses étapes de son histoire, l'Église s'est sentie opprimée avec de lourdes fardeaux, assailli de graves difficultés, menacée de grandes calamités; Et puis la promesse bénie de la délivrance s'est levée et son cœur a été éliminé, et de tels mots de louange joyeux que ceux-ci dans le texte ont été sur ses lèvres. Même quand il n'y a pas de signes de la venue du Christ dans la livraison et la ravivation du pouvoir, l'église peut «prendre au cœur de la grâce» si elle serait.
(1) fidèle en mot et en acte à la charge de sa maîtrise;
(2) prière et patiemment en attente, l'attente de lui dans la confiance révérante; Conscient du fait que nos voies ne sont pas toujours ses voies, ni notre fois choisi son temps.
Cette attitude sainte et légitime transformera la nuit du chagrin dans la soirée d'attente; et en temps voulu viendra le matin de la délivrance; Cela comprendra.
(1) L'élimination de la reproche - "La réprimande de son peuple prendra-t-elle emporter;".
(2) la cessation de la détresse spirituelle - il "essailles des larmes", etc. Les larmes d'une sympathie et de regretts de Christ (voir Psaume 119:136; Jérémie 9:1; Luc 19:41
(3) une participation joyeuse à l'exaltation du Christ et à la création de son royaume - "Réjouis-t-il dans son salut".
III. Son application à des âmes individuelles. Notre vie chrétienne présente divers aspects selon le chemin par lequel notre Seigneur nous conduit à la maison. La vie d'une partie peut être caractérisée comme celle du privilège abondant, d'autres que celle de la miséricorde multipliée, des autres que celle de l'activité honorable et utile; Dans ces cas, le royaume céleste peut sembler une expérience exaltée d'une autre sphère. Mais dans d'autres cas, la vie humaine est l'une des difficultés humaines, ou d'une lutte incessante, ou de soins oppressives, ou de chagrin écrasant: la nuit pour laquelle la queue d'engraissement (Psaume 30:5) est tout mais tout au long de la vie. C'est dans de tels cas que ceux-ci que nous sommes "sauvés par espoir". L'espoir est l'étoile du matin qui est une promesse bénie d'une journée éternelle. Il tourne la nuit des ennuis fatigués dans la soirée des attentes saintes; Il met une chanson de joie même dans les lèvres de la souffrance; ça calmement mais "empêche" l'approche du matin; Il prévoit l'heure où les larmes de chagrin seront éliminées des yeux qui pleuraient plus pour toujours, lorsque chaque fardeau tombera de chaque épaule chargée, lorsque le cœur sera "dépassant le content" dans la joie du grand salut de Dieu . Laissez les enfants d'affliction se réconforter de ces paroles du prophète; mais laissez-les.
(1) Soyez bien assuré qu'ils sont les enfants de Dieu par la foi en Jésus-Christ et que leur titre est bon pour le patrimoine céleste;
(2) attendez patiemment pour apparaître christ. S'ils diraient: "Nous serons heureux ... dans son salut", ils doivent pouvoir dire: "Nous l'avons attendu." - c.
La victoire suprême.
"Il va avaler la mort en victoire." Les termes du texte ne sont pas satisfaits de rien de moins que l'évangile de la grâce de Dieu; Cela, et cela seul, peut être vraiment dit d'avaler la mort. Ce n'est que Jésus-Christ qui peut être dit avoir "mort aboli" ( 2 Timothée 1:10 10 ). C'est la victoire suprême. Les grandes conquêtes ont été gagnées dans d'autres domaines: dans la recherche géographique - la découverte d'Amérique, la pénétration de l'Afrique, etc. Dans l'impression d'arts utiles, la télégraphie, la puissance de vapeur, etc. en science mathématique; Dans l'exploration historique, etc. Ces choses, ainsi que telles que celles-ci, ont conféré une dignité sur notre nature et. élargissement sur notre vie. Mais il y a une victoire par rapport à laquelle même ceux-ci sont petits - le triomphe sur la mort. La mort a été pensée et écrite partout au grand conquérant, avant le bras qui dominait toutes les forces humaines vaincues à la poussière. Il a été reconnu comme le maître de notre humanité. Mais dans l'Évangile de Jésus-Christ, la mort est défiée, est surmontée, est surmontée, est tellement maîtrisée et acheminée que nous pouvons vraiment dire que c'est "englouti en victoire". En Christ, il y a une double défause de son pouvoir; pour en lui est-
I. Vie spirituelle abondante ici. Le péché a conduit l'homme à la mort morale et spirituelle; Ils vivent en dehors de Dieu sont «morts pendant qu'ils vivent», car ils se dirigeaient vers la tombe, manquent toutes ces choses qui donnent une noblesse, une excellence, une beauté, une joie réelle et durable à la vie humaine. Mais connaître Dieu en Christ Jésus, Jésus est la vie ( Jean 17: 3 ). Et Whoso entre dans toute la plénitude de la vie qui est en Christ a cette vie "plus abondamment" ( Jean 10:10 10 ). La mort spirituelle est perdue dans la limitation et la plénitude de la vie de vie spirituelle en Dieu, avec Dieu, pour Dieu; Il est avalé en victoire.
II. Vie immortelle dans le monde céleste. Nous avons ici la signification des mots du texte. D'autres confessions à côté de celle de Jésus-Christ ont inclus une promesse de la vie à l'avenir; Mais les espoirs qu'ils ont tenus ont été incertains, vagues, illusoires; La vie qu'ils ont promis a été ombreuse, irréelle, peu attrayante. Leurs disciples ont dû estimer que dans son concours avec la mort, la foi a rencontré son match et, s'il n'a pas été en réalité en vigueur, il n'a pas réussi à triompher. Dans l'Évangile du Christ, nous avons un contraste décidé et délicieux avec cela. Là la victoire est complète. Nous passons, en effet, de la Terre, de ses scènes, de ses engagements, de ses amitiés, de ses joies; Mais nous passons dans un état et un monde où tout est incontestable mieux que le présent.
1. Nous sommes sans vêtements dans le corps, mais nous sommes vêtus d'une maison qui vient du ciel ( 2 Corinthiens 5: 4 ).
2. L'ignorance du crépuscule terrestre Nous échangeons la connaissance complète de la journée céleste ( 1 Corinthiens 13:12 ).
3. Des délices cassés et des labeurs fatiguants du temps, nous passons au bonheur sans larmes et aux activités infatigables de l'éternité.
4. Les séparations douloureuses du présent feront plus béni le syndicat où nous «fermons des mains inséparables» dans une amitié dégagée.
5. L'absence apparente du Père céleste sera perdue dans la proximité consciente qui nous fera habiter continuellement en sa sainte présence, Dieu avec nous et nous avec lui pour toujours. La mort sera "engloutie en victoire".
(1) Il sera long avant que nous rencontrions une foi qui nous proposera des choses plus grandes que celles-ci.
(2) Quelle est la triste, quelle est la stupide, à quel point rester spirituellement, et donc essentiellement, en dehors de lui dans la connaissance et le service qui se trouve la vie éternelle! -C.
Homysy par R. Tuck.
Droits personnels en Dieu.
"O Seigneur, tu es mon Dieu." La différence entre "l'homme" et "l'homme divin" peut être vu dans cela. L'homme dit: "O Seigneur, tu es Dieu;" Mais l'homme pieux dit: "O Seigneur, tu es mon Dieu." La différence est la question de la relation personnelle consciente; C'est une question de "appropriation". À première vue, il peut sembler de nuire à la majesté d'August de l'être divin que tout individu devrait l'appeler "la mienne". Mais, quoi que nous puissions en faire, le fait doit être admis que, tandis que la révélation de Dieu à l'homme dans la nature est à l'homme comme un homme à l'homme comme une race de la révélation de Dieu à l'homme dans un livre et dans une personne, est un encouragement constant à celui de reconnaître et d'entrer dans la joie des relations personnelles. Ce point peut être illustré de manière variée.
I. La plus ancienne révélation de Dieu à la race alors que des êtres moraux ont permis aux relations de personne. Ceci est montré dans la confiance de Dieu Adam et Eve; Aussi dans sa tenue la communion d'amitié avec eux ", marcher dans le jardin;" Et beaucoup peut être faite de l'affirmation de la généalogie de Luke », le fils d'Adam, qui était le fils de Dieu» ( Luc 3:38 ).
II. Les patriarches vivaient dans la joie des relations personnelles avec Dieu. Illustré à la familiarité d'Abraham en intercession pour Sodome; indiqué dans le fait de l'alliance; et prouvé dans la distinction avec laquelle Dieu est parlé de "Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob".
III. Les délivrances et les rachats de la population d'Israël montrent un intérêt immédiat et personnel pour eux de la part de Dieu. Un exemple est suggestif de beaucoup. Sur les autres rives de la mer Rouge Moïse, une chanson de Thanksgiving dans la bouche du peuple, et c'est son verset d'ouverture: "Le Seigneur est ma force et ma chanson, et il est devenu mon salut: il est mon Dieu.".
Iv. Lorsque la piété personnelle trouve une expression, nous voyons les signes de l'appropriation personnelle. (Voir Psaume 118:28; Psaume 145: 1 .).
V. La révélation complète de Dieu à l'homme en Christ Jésus est la permission et l'invitation à entrer dans des relations personnelles. C'est la révélation de Dieu en tant que père, un mot qui implique nos droits individuels en lui comme ses fils. C'est la révélation d'un salut qui restaure les relations brisées et renouvelle nos droits en Dieu. Mais c'est précisément dans cet appropriation de Dieu que les hommes sont si souvent gênés. Beaucoup peuvent admettre que "Jésus est mort pour les péchés du monde" et "Dieu aimait le monde;" Mais il n'y a pas de vie, pas de joie, pas de bon sens de la relation, jusqu'à ce que nous puissions dire: "Dieu m'aime, même moi; et Jésus est mort pour moi, même moi." R.t.
La véritable lecture des transactions divines.
"Tu as fait des choses merveilleuses, même des conseils de vieux, de la fidélité et de la vérité" (version révisée). Lorsque nous pouvons lire à vous, le plan divin et le fonctionnement de l'Olden Times ne sont pas simplement merveilleux, causant une surprise à la sagesse divine et à la puissance; La grande chose à propos d'eux est considérée comme leur bonté, leur adaptation, la miséricorde et la vérité à promettre et à engager. Ceci est le résultat d'une véritable lecture de l'histoire et Ninny d'entre nous a découvert que cela suive notre droite et digne de la lecture de notre propre vie et de la manière de Dieu avec nous. Maintenant, on peut dire: "Pas une bonne chose qui nous a échoué de tout ce que le Seigneur, notre Dieu a promis." "Toutes les opérations de Providence sont selon les conseillères éternels de Dieu (et la fidélité et la vérité même), toutes consonantes à ses attributs, conformes aux uns avec les autres, et sont sûres d'être accomplies dans leur saison.".
I. Nous nous sommes souvent. Confondre le but de Dieu pendant qu'il est en cours de foudre. Comme nous pourrions confondre tout travail en cours. Parce que nous ne connaissons pas l'esprit du travailleur; parce que ses voies sont autres que nos voies; parce qu'il utilise des agents et des agences étranges; Et parce qu'il tient volontairement de notre vue sa signification, de sorte qu'il puisse encourager la patience, l'attente et la confiance.
"L'incroyance aveugle est sûr de vous tromper et de scanner son travail en vain.".
Illustrer par la confusion apparente dans le sol où une cathédrale est érigée; et montrez à quel point une erreur devrons-nous faire une erreur sur le but de Dieu dans Joseph ou David, si nous ne prenions que des pièces isolées et des incidents de leur vie pour des études. Nous confondons souvent la signification de Dieu lorsque nous essayons de ne lire que des parties de notre propre vie.
II. Nous ne ferons pas confondre le but de Dieu lorsque nous le voyons dans ses problèmes. C'est vrai. La fin de Dieu explique toujours et justifie ses moyens. Mais alors la fin n'est pas encore; C'est souvent loin dans le futur, hors de notre vision. Et nous voulons une indication de Dieu maintenant. Tout ce que nous pouvons avoir est la vindation, donnée encore et encore, dans l'histoire. Nous avons "vu la fin du Seigneur, que le Seigneur est très pitoyable et de la miséricorde tendre." Et nous avons un bon argument et une bonne foi à la terre que les conseils de Dieu sont toujours "fidélité et vérité".
III. Nous n'avons jamais besoin de confondre les relations de Dieu ni le but de Dieu si nous les lirons à la lumière de ce que nous savons de Dieu lui-même. La vie pour nous tous peut être pleine de tirages déroutants, mais nous pouvons toujours dire: "Nous connaissons Dieu." Ce doit avoir raison, il doit être sage, il doit être bon, il doit être pour le meilleur absolu, car il l'a fait, qui, d'amour, doit être "de faire travailler toutes les choses ensemble pour le bien". La vraie lecture lit à la lumière de ce que nous savons que Dieu soit.
Dieu notre ombre.
"Car tu as été ... une ombre de la chaleur." Le prophète voit, dans la miséricorde de Dieu pour son peuple, une raison pour laquelle les nations autour, les masses du peuple, devraient le craindre. Nous comprenons pourquoi le mot "peur" est employé. Les livraisons de Dieu et les défendeurs de son peuple impliquent des jugements sur les grands royaumes qui oppriment Israël; et les jugements sont frappants et impressionnants pour les masses de personnes, qui doivent agir sur la peur plutôt que sur l'amour, ou même sur un sentiment de devoir, car ils sont comme des enfants qui n'apprennent que la puissance supérieure des motivations morales et doivent être soumis forcer et mettre de la bonne manière. Les chiffres de ce verset sont très forcés. La "tempête" est dans l'original une "tempête qui renverse un mur" ou une tempête si violente qu'elle balaie les murs avant elle (Matthew Arnold). Dans les pays de l'Est, la valeur d'une nuance du soleil flamboyant est bien comprise; Anti Thomson raconte une journée terrible de la noisette quand il s'est échappé de la route brûlante dans une pièce voûtée sombre au Beth-Héron, et s'est rendu compte de ce que l'Isaïe est décrite. Un autre voyageur dit: "À propos de midi, lorsque la chaleur était très oppressive, un petit nuage, à peine observable à l'œil, passa sur le disque du soleil brûlant. Immédiatement, la chaleur intense a diminué, une douce brise se leva et nous nous sommes sentis rafraîchis. . " En tant que chiffre pour Dieu, cela peut être utilisé de manière variée et illustrée. Nous suggérons trois lignes d'illustration.
I. Dieu de l'histoire a souvent prouvé une ombre. Les points peuvent être obtenus à partir de ces critiques de l'histoire, comme indiqué dans Psaume 105: 1-19 .; Psaume 106.; Psaume 107. La clé porte-clés est: "Puis ils ont crié au Seigneur dans leurs problèmes et il les sauva de leur détresse.".
II. Dieu doit être une ombre dans notre époque de prospérité. Pour alors tout ce qui est bon et grand en nous est en grave danger d'être brûlé dans la chaleur flamboyante. Peu d'entre nous peuvent rester longtemps au soleil de la prospérité. Malheur à nous quand tous les hommes parlent bien de nous! Et Woe à nous quand toutes choses vont bien avec nous! Il est le plus gracieux en Dieu qu'il sonne l'ombre et nous donne des horaires de calme et de paix; Bumbler les temps qu'ils doivent être, quand Self est déposé de son endroit vantard.
III. Dieu est sûr d'être une ombre dans notre temps d'adversité. Donc, David a trouvé et quand de nouveaux problèmes sont venus, il pouvait dire: "Je me fuis sur toi pour me cacher." Nos angoisses terrestres viennent en partie des circonstances, en partie d'ennemis et en partie de notre propre moi-même. Il peut être montré que, pour chaque type de problème, le seul véritable abri est en Dieu. Fermer avec cette idée - où l'ombre est, Dieu, qui le jette, doit être proche; Ensuite, si nous gardons bien dans l'ombre, nous devons être proches de Dieu, et si calme et sûr.-r.t.
Le festin de Jéhovah après la réconciliation.
La photo dans ce texte est basée sur la coutume familière dans le judaïsme d'associer un festin sacrificiel avec une offre de remerciement ou une offre de paix. De telles fêtes étaient très festives et joyeuses. Comme une instance de la coutume, une référence peut être apportée à la scène de l'onction du roi Saul. Samuel a fait un festin, après sacrifice, à laquelle une trentaine de personnes étaient bidennes ( 1 Samuel 9:19 , 1 Samuel 9:22 ). "Selon la loi sur la mosaïque, les morceaux de graisse de la victime devaient être consacrés à Jéhovah immédiatement en brûlant et le prochain meilleur morceau, la poitrine, en le donnant à ses serviteurs les prêtres;" Le reste était une fondation pour un festin dans lequel les offreurs ont partagé. Les «vins sur les Lees» sont ceux qui sont conservés longtemps, qui sont devenus vieux et adoucient. "Plein de moelle" indique une qualité supérieure. La première référence peut être de la joie des captifs retournés lorsque Dieu a permis à Jérusalem; Mais la référence complète doit être aux dispositions spirituelles des temps messianiques. Pour les "fêtes" comme figure des bénédictions spirituelles, des dispositions de l'Évangile, Comp. Psaume 22:26-19; Ésaïe 55:1; Matthieu 8:11; Matthieu 25:1; Luc 13:28, Luc 13:29; Luc 14:15. Garder à l'idée de la fête après le sacrifice scellant la réconciliation et travaillant cette idée par rapport à Christian Times, nous notons-
I. Dieu donne la communion quand il donne la réconciliation. La fête a été conçue pour assurer aux fidèles que toutes les séparations et les imitations étaient éloignées et que Dieu était maintenant dans des relations avec des personnes gracieuses et confortables avec eux. Dans l'amitié restaurée est est scellée en mangeant ensemble. Il sera immédiatement vu comment cette constance de la communion divine avec des âmes renouvelées est scellée dans le repas symbolique de notre souper sacramentel. Cette fête continue l'assurance des relations confortables de Dieu avec nous. Nous sommes les restaurants et acceptés à qui Dieu donne à son amitié.
II. Dieu est préoccupé par ses relations futures avec ses rachetées. Il est important de corriger un sentiment qui perçoit très gravement le droit chrétien, mais gagne rarement des mots. On suppose que Dieu est suprêmement inquiet pour notre salut, notre "conversion" telle que nous l'appelons, mais indifférente à ce que nous sommes et que nous faisons, si seulement nous sommes sauvés. Cette modification moderne de l'erreur antinomienne est remplie par le fait que Dieu fait un festin pour les rachetés, en leur fournissant après la rédemption. Dieu est la nourriture pour la vie de l'âme et cette vie qu'il accélère.
III. Dieu veut que la joie de caractériser ces relations continues. C'est donc le chiffre festif choisi. "La joie du Seigneur est notre force." Les rachetés du Seigneur devraient marcher "avec chantant à Sion." Les dépressions peuvent venir, mais elles ne peuvent pas rester. Notre vie chrétienne devrait être une bonne récipient à l'abondance de Dieu. - R.T.
Triomphe sur la mort.
Il y a une première référence ici à la restauration de Juda depuis son état de mort de captivité et à l'élimination des larmes des captifs hangés lorsqu'ils ont suspendu leurs harpes sur les saules. Mais nous ne pouvons pas oublier que Saint-Paul et Saint-Jean ont mis les significations chrétiennes les plus riches dans ces mots magnifiques et pathétiques (1co 4: 1-21: 54; Apocalypse 7:17;
I. Christ est le conquérant de la mort elle-même. Ce n'était pas la conception du Christ à détruire complètement la mort et de retirer sa commission à la race humaine. Il l'a laissé encore mordre, mais cueillait sa piqûre, le venin de son désespoir et l'amertume de son lien avec le péché humain. Nous mourrons, bien que Christ ait conquis la mort; Mais la mort n'est maintenant que le messager qui nous appelle la maison - il n'est plus le geôlier qui nous traîne vers notre malheur. La dissolution, ou la traduction, comme nous avons des notes dans les cas d'Enoch et d'Elijah, peut être l'idée divine pour des êtres déclenchés. Mais certainement la mort, comme nous le savons, avec toutes ses circonstances de malade, est le résultat immédiat du péché humain. Changement d'état et changement des mondes, peut être la mort dans un sens abstrait; Mais la mort dans la peur et au milieu de la souffrance, et sous la maladie et impliquant des séparations angoissantes, et terrible avec les ombres noires d'un avenir inconnu; Cette mort - et c'est la mort avec laquelle nous devons faire - est la peine de transgression. "La piqûre de la mort est le péché." Lord Bacon, dans son essai sur la mort, fait presque trop de l'accompagnement matérielle de celui-ci et sous estime le sentiment moral en relation avec elle. Il dit: "Groans et convulsions et un visage décoloré, et des amis pleurant, et des blacks, ainsi que des obsèques, montrent la mort terrible, il n'y a pas de passion dans l'esprit de l'homme si faible, mais il maîtrise la peur de la mort; et donc la mort n'est pas un tel ennemi terrible quand un homme a tant d'assistants à ce sujet qui peut remporter le combat pour lui. La vengeance triomphe sur la mort; l'amour le dépeint; le chagrin se fane; et lear préoccupe-t-il; il." Mais cela n'est vrai que pour certaines personnes et sous diverses pressions d'excitation. Pour la plupart d'entre nous, et surtout à ceux qui sont réfléchis et opprimés avec les charges de l'humanité, la mort a des aspects d'une grande amertume. Ensuite, dans quel sens pouvons-nous penser au Christ comme le conquérant actuel de la mort? La réponse est la suivante: il a conquis la crainte de la mort en nous, à la fois concernant nous-mêmes et concernant ceux qui nous sont chers. Il a "livré ceux qui par la peur de la mort étaient toute leur vie soumis à la servitude." Et il l'a conquis en fixant ses connexions avec le corps seul et le coupant une fois et pour toujours, de toutes les relations avec l'âme renouvelée et rachetée. "Celui qui vive et qui croiait sur moi ne mourra jamais." En Christ, la mort est obligée de prendre un rang avec une maladie et une douleur, comme les serviteurs de Dieu. Sa maîtrise est détruite; Sa fléchette se trouve brisée sur le sol.
II. Le conquérant de la mort devrait gouverner dans sa place. Dans les règles de la vie de Christ, espère règles, règles de bonté, règles d'éternité. L'homme peut désespérément regarder ses schémas partiellement élevés et dire: "Hélas! Je mourrai." Mais l'homme chrétien s'appuie bravement et espérons-le. Il sait que sous tout le spectacle sortant, il élevait une structure de caractère sur lequel la mort n'a pas de pouvoir, et il dit: "Je ne mourrais jamais." La différence qui est faite par notre règle de mort de notre pensée nos pensées et nos espoirs et s'efforce, et laissant le Christ à les gouverner, peut être illustré par le changement forgé dans le pays de la Perse, lorsque Zoroaster a proclamé que Ormuzd, le bien, était le vrai dirigeant de humanité. Lorsque Zoroaster est venu, les instincts religieux du peuple ont été dégradés, la Divinité vénérée était malveillante, le ton moral était faible, les habitudes sociales étaient vicieuses, la terre d'Iran a été envahie par des épines et des mauvaises herbes; Les hommes étaient inutiles, négligents, comme les habitants de Sodome surfaités, cédé à la sensualité; Ils ont pensé à leur dirigeant divin comme le mal, malveillant, cruel; Ils avaient les sentiments écrasants, désespérés et décourageurs qui suivent toujours la conviction que la mort, le représentant du mal, des règles. Zoroaster a ramené l'ancien et a perdu la vérité que Dieu règne - pas le mal, pas la mort. Le mal est soumis à Dieu. Le bon Dieu est le dieu de la vie et la vie est plus puissante que la mort; de la lumière et des triomphes légers sur l'obscurité. Ormuzd était le dieu de la production, et s'ils semaient et plantaient des plantes et des mauvaises herbes, ils seraient sûrs de gagner, sous sa bénédiction, un triomphe glorieux sur les déchets et latéralité et la mort. Nous ne sommes pas encore libres car nous devrions être de la notion selon laquelle la mort règne toujours. Nous n'avons pas encore ouvert nos cœurs à la vérité glorieuse que Jésus, le conquérant de la mort, règne maintenant. Au-dessus de tout le reste, notre âge veut générer son allégeance au Christ, la décision en morale, dans l'éducation, dans la littérature, en sciences, en politique, dans le commerce et dans la société; triomphant maintenant sur toutes les formes de mal que la mort peut symboliser. - R.T.
Attendre Dieu.
"C'est notre Dieu; nous l'avons attendu et il nous sauvera." Attendre Dieu. En attente de Dieu. En attendant quand tout est sombre. En attente, quand les marchés et les problèmes nous entourent. Vous enchérissez-nous, c'est un moyen de faire face à nous. Faire de la difficulté à attendre, un signe de sévère de Dieu qui s'occupe de nous. Et le gaufrage a sanctifié à notre culture de notre âme. Ce sont des sujets très suggestifs à la méditation chrétienne.
I. Circonstances d'attente. C'était un temps d'attente pour le pieux à Juda quand Isaiah a écrit. Dans leur propre pays, le luxe et la profligacité portaient clairement le pays à certains destinés terribles. Dans les nations qui les entouraient, la Coupe d'iniquité s'était complète et les jugements accablants tombaient l'une après l'autre. Chaque homme qui croyait en l'alliance était mis en silence et en attente. Les scènes autour de lui, il ne pouvait pas raisonner. Précisément ce que Dieu ferait avec son peuple, il ne pouvait pas savoir. Tout autour de lui était un mystère douloureux; Il ne pouvait qu'attendre, gardant la fermeté de la vérité, de la fidélité et de l'amour de Dieu pendant qu'il attendait. Lorsque des circonstances sont contre nous, la meilleure chose à faire est d'attendre.
"Attends ton temps, alors ta chemise de nuit doit-elle finir en joyeuse journée.".
L'histoire des anciens peuples de Dieu est une série de circonstances d'attente. À travers une longue esclavage égyptienne, ils ont été appelés à attendre le jour de leur délivrance. Entouré de périls, ils se tenaient aux rives de la mer Rouge et étaient bidennes à attendre le salut de Dieu. Enculant dans la plaine avant le montage du Sinaï, les gens n'ont pas répondu à la patience jusqu'à ce que Moïse a réapparu. Pendant quarante ans, ils ont erré, attendant l'admission à leur terre promise. Dans leur premier siège, ils doivent attendre le signal de Dieu pour les murs qui tombent. Enfin, ils doivent suspendre leurs harpes sur les saules, dans la terre de l'étranger, attendant l'achèvement de leurs soixante-dix ans de jugement. Et même aujourd'hui, parmi nous, Israël se trouve dans des circonstances d'attente - en attendant que sa terre repose en jachère; En attente pendant que les temps des gentils sont accomplis. Alors que l'histoire de cette personne Israël reste sur les archives, tous savent que Dieu fait une partie de son travail de grâce chez les hommes, en les plaçant dans des circonstances d'attente. Ce qui est vrai de la nation est vrai de ses fils héroïques et ses filles: par exemple. Abraham, Jacob, Moïse, David, Siméon et une foule d'autres devaient attendre et attendent souvent longtemps, pour l'accomplissement de leurs espoirs. Nous sommes donc encore placés dans des circonstances d'attente. Il y a souvent des moments où nous ne pouvons rien faire - nous ne pouvons que si vous ne pouvez vous asseoir à la fenêtre, comme la femme du marin où la vague de tempête remplit le ciel, et la mer fait ses gémissements presque à la rupture de cœur. Fois où nous sommes mis de côté de la vie occupée. Fois où notre chemin semblait être muré, aucune porte ne s'ouvrirait, aucun signe de la main de guidage n'est apparu; Nous ne pouvions qu'attendre. Mais cela est vrai, les circonstances sont l'arrangement de Dieu et l'attente fait le travail de Dieu. La vie elle-même est un grand temps d'attente. La terre elle-même n'est que dans des circonstances d'attente ( Romains 8:22 ).
II. Attendant des attitudes.
1. L'attitude de la prière, en utilisant ce mot dans son grand sens de l'ouverture de l'âme à Dieu; l'Outlooking, à la recherche de l'âme à Dieu; le sens humble de soi; le silencieux et le cri parlé pour la lumière et l'aide de Dieu. L'union de la prière avec l'attente la soulève de la simple soumission terne et frappée de l'esclave, dans l'attente agréable de l'enfant, qui, sûr de l'amour du Père, continue de chercher le temps du Père. Le travail en attente ne devient jamais un travail fatigué ou un travail amer, jusqu'à ce que nous cessions de prier.
2. L'attitude de l'espérance. L'attente devrait être surveillée, dans une forte foi et un espoir assuré; Regarder comme ça de David, quand il pouvait changer sa confiance et dire: "Pourtant, le Seigneur commandera sa gentillesse d'amour dans la journée." Un tel esprit que les captifs de Babylone puissent chérir. Ouverser leurs fenêtres vers l'ouest, comme ils se sont agenouillés, ils pourraient voir le temple surviennent, les rues de la ville sainte remplissent de personnes occupées et les murs entourent une nation livrée et indépendante; Et avec de telles attentes, il ne pouvait pas être difficile d'attendre, car le temps de Dieu de bénisse n'est jamais plus qu'un "petit chemin".
3. L'attitude de rester sur les moyens de la justice, que nous les trouvions payer ou non. Faire à droite, même si cela semble apporter des souffrances. User que notre bouche ne va pas transgresser. Si, pendant que nous attendons, nous nous laissons faibles d'esprit, prenons bien attention à ne jamais s'évanouir de la justice.
III. Consolations d'attente. Nous sommes peut-être tout à fait sûrs que Dieu soit dans l'attente. Plus proche que jamais pour nous dans les heures de retard. Si l'attente est Dieu, si cela appartient aux voies mystérieuses de l'amour divin, alors même des temps d'attente sont bénis. Ils sont même une agence gracieuse pour la culture de nos âmes; Et souvent, de meilleures choses sont faites pour nous dans l'attente que dans les temps de souffrance. Les grandes leçons de la confiance parfaite sont apprises dans les heures d'attente; et "la patience obtient son travail parfait." - R.T.