Commentaire Biblique de la chaire
Josué 1:1-4
EXPOSITION.
Joshua's Commission.-
Maintenant après la mort de Moïse. La forme de l'hébreu est l'histoire historique habituelle pour la poursuite d'un récit avant le début. Le livre de Joshua est donc montré, et être destiné à être, une continuation du livre de la deutéronomie, qui se termine par la mort de Moïse (voir Commentaire du locuteur à LOC). Ce lien de la connexion est perdu dans la version anglaise. La question s'emporte sur le critique, à quelle heure était-ce que ce narrateur consécutif écrit, comme il est admis, dans divers styles, dans la langue de toute évidence des périodes distinctes - d'abord composée et a battu les Juifs comme le véritable travail d'un écrivain contemporain, Ou presque contemporain, avec les événements qu'il décrit? Le serviteur du Seigneur. Ce terme (Keil) est appliqué aux cieux et à la terre (Psaume 119:91), aux anges (Job 4:18), à la prophètes (Jérémie 7:25, etc.), Abraham, Isaac et Jacob, au peuple juif (Exode 19:5), à Zerubbabel ( Aggée 2:23), et même à Nebuchadnetsar (
Moïse mon serviteur est mort. "Quand on voit Jérusalem renversé, l'autel abandonnée, pas de sacrifices, pas de sacrifices, pas d'holocaustes, pas d'offres de boisson, pas de prêtres, aucun ministère de Lévitique, lorsque vous voyez toutes ces choses cessez, disons que c'est parce que Moïse de Dieu est mort, et Jésus Le Sou de Dieu obtient le leadership "(Origène, Hom. 2 sur Joshua). Ce jordanien. Appelé "ceci" parce que c'était maintenant proche d'eux, tout comme nous avons "ce peuple, ... ce Liban" (voir la note sur Josué 1:4), etc. Le nom Jordan signifie " Descendant, "du verbe יָרַַ pour descendre. Le mot triple décrit le courant frontal de la rivière, qui, selon M. MacGregor, a une chute de quinze pieds par mile et si nous soustrayons le lac de Gennesareth et du lac et des marais de Huleh, de trente pieds. Entre la mer de Galilée et la mer Morte, toutefois, la chute moyenne est beaucoup moins. Juste après avoir quitté la mer de Galilée, sa chute est supérieure à quarante pieds. Il peut être intéressant de comparer avec cette inclination moyenne de certaines de nos propres rivières anglaises. Le plus rapide est le Dee, à Aberdeenshire, qui a une chute de 16,5 pieds par mile. Le tweed et le Clyde ont une chute de 16 pieds et 14 pi. Respectivement, tandis que le Severn n'a que 26,5 ans; la Tamise 18 dans; et le shannon 9 po. par mile. Ce tableau comparatif donnera la meilleure idée de la rapidité de la Jordanie. Les différents explorateurs témoignent de la rapidité de son courant. Ainsi, Robinson, dans ses "recherches bibliques", a déclaré: "Le courant était si fort que même Komeh, un nageur gros du Nil, a été transporté à plusieurs mètres dans la traversée." "C'était tellement rapide", déclare le Dr Bartlett, "qu'un gentleman d'une autre société, qui allait se baigner, n'a pas été subie par ses amis de le faire sans une corde la plus attachée à sa personne." C'était en mars, à l'époque du débordement (voir Josué 3: 1-6 ), et il ajoute: "Le flux turbide se précipitait comme un moulin Ace." Canon Tristram, le visant en avril, le décrit comme "se précipiter avec une force énorme". Il monte parmi les neiges d'Hermon, seins baissant dans le lac Huleh, le merm du livre de Josué, et de là, avec une descente de 60 pieds par mile, dans la mer de Galilée. De là, il façonne son parcours, comme nous l'avons vu, avec une vitesse très diminuée dans cette étrange dépression où se trouve la mer morte, à un niveau de 1 290 pieds sous le niveau de la Méditerranée. Je donne, littéralement, je donne; c'est à dire; En ce moment, lorsque vous vous préparez à entrer.
Chaque endroit que la semelle de votre pied devait marcher. Ces mots sont une citation, presque mot pour mot, de Deutéronome 11:24, bat la promesse originale se trouve dans Genèse 12:1, avec que nous pouvons comparer Genèse 13:14-1; Genèse 15:18; Genèse 17:8. Comp. aussi Josué 14:9; Exode 23:30, Exode 23:31, etc. C'est le but de Dieu que toute la terre devrait appartenir aux enfants d'Israël; Un but qui, comme d'habitude dans la prophétie hébraïque, est signifié par l'utilisation du tendu parfait ici. La conquête était destinée à être complète. Pas de la largeur d'un pied était de se reposer entre les mains de ses anciens propriétaires. Mais ici, comme ailleurs en saint-écrit, nous pouvons marquer la manière dont le péché de l'homme et le manque de foi ont marqué les objectifs de Dieu. Dans le Livre des Juges, nous lisons que les Canaanites n'étaient pas seulement gravées, mais que les enfants d'Israël ont pris des mariages avec eux, vénèrent leurs dieux et pratiquaient leurs abominations. Jérusalem est resté entre les mains des Jebusites jusqu'au moment de David, tandis que les Philistins restaient en possession de leur portion de la Palestine jusqu'à ce qu'il soit réduit sous la puissance du roi de Babylone. Nous pouvons constater que, selon toutes les lois ordinaires de la critique, cette citation de deutéronomie est une preuve que ce livre existait lorsque le livre de Joshua a été écrit. Pour le schéma cumbrat des élohaistes, des Jéhovists, des deutéronomistes, etc., par lequel cette conclusion naturelle est annulée, voir Introduction. Ai-je donné ça. Le prétérit ici dénote le but de Dieu (cf. Genèse 1:29).
Du désert et de ce Liban. Les mots supposent qu'une ligne soit tirée du désert d'Arabie au sud et de la gamme du Liban au nord, de la rivière Euphrate d'une part et de la mer Méditerranée de l'autre, y compris la terre des Hittites (voir 1 ROIS 4:24 ; 2 Chroniques 9:26). TIPHSAH, la dernière THAPSACUS, était loin du nord des plus grandes limites de la Palestine et presque dans la latitude d'Antioche. Azzah est généralement appelé Gaza dans notre version. Voir la note sur Josué 11:22. Le pays des Hittites ici (Keil) semble être pris pour le pays de Canaan en général (voir 1 Rois 10:29; 2 Rois 7:6, Ézéchiel 16:3), mais s'étendant bien au-delà de leur frontière, et y compris la Syrie, Moab, Ammon, la terre de Bashan et une partie de l'Arabie. Cela n'a jamais été réellement dans la main des Israélites épargnant pendant les régnés de David et de Salomon, lorsque ces régions leur étaient soit tributaires, ou ont été réellement réduites sous leur balancement immédiat.. "La promesse" dit Theodoret, "n'était pas indéfinie, mais si vous gardez mes commandements et mes ordonnances" (Deutéronome 11:22, Deutéronome 11:23 Genèse 23: 1 ), mais leur habitation plus habituelle était dans la vallée. Ils apparaissent du récit ci-dessus cité pour avoir été un peuple paisible. Nous en avons des enregistrements dans des inscriptions égyptiennes et assyriennes. Nous entendons ainsi de la Khita dans les inscriptions de Rameses II; Qui a régné entre 1383 et 1322, B. C. ; c'est-à-dire à propos du temps de DEBORAH et de BARAK ("Documents du passé", 2. 67-78; 4. 25-32). Ils étaient les habitants, cependant, d'une région plus loin au nord, au-delà des frontières de la Terre Sainte, sur les rives des orontes. Donc, un mohar, ou un scribe, de Rameses II; Dans un récit d'une tournée en Palestine, dans laquelle il mentionne Kirjath Anab, Achsapht, Megiddo et le pays de Hamath, décrit Khita au nord, bordant ce dernier territoire ("registres du passé", 2. 106). Les différents traducteurs des inscriptions assyriennes d'Assur-Bani-Poli, Tiglath Pileer, Shalmaneser et Sennacherib reconnaissent les Hittites dans les personnes mentionnées comme habitation au nord de la Palestine (ibid. 3. 52; 5. 21, 32, 33; 7. 61), bien que Ewald pense que le Khatta mentionné doit être recherché encore plus au nord. Prof. Sayce, dans une conférence récente, considère les Hittites comme ayant occupé une grande partie de l'Asie mineure, et comme ayant eu une grande influence sur l'art en grec précoce et ajoute: "'jusqu'à ces dernières années, la Bible a préservé le nom de une personne qui a dû avoir presque une influence sur l'histoire de l'homme que l'Assyrie ou l'Egypte. "Shahnaneser mentionne les rois des Hittites, tout comme ils sont mentionnés dans les dernières récits des rois et des chroniques (voir note sur Josué 3:10 ). À la grande mer. Comme l'Euphrate était la plus grande rivière, la Méditerranée était la plus grande mer, connue des Juifs. Contrairement à la course, ils ont déplacé, les Canaanites - ou, de les appeler par un titre par lequel ils sont mieux connus d'histoire profane, les Phéniciens - Les Juifs n'étaient pas des marins. Cela aurait peut-être été avant la conquête de Canaan sous Josué que les flottes phéniciennes naviguaient au-delà des piliers d'Hercule et ont ramené l'étain des îles britanniques. Pour Canaan, ou Phenicia, était un pays puissant et civilisé lorsqu'il est conquis par les Juifs. Mais que ce soit avant cette période que la Grande-Bretagne ait été découverte, ou si les flottes de pneus et de Sidon naviguaient d'abord là-bas à une période ultérieure, aux Juifs, la Méditerranée est toujours restée la grande mer. Ils ne savaient rien de l'océan viré dans lequel il a coulé. Il semble étrange que, avec l'exemple de pneu et de Sidon devant eux, les Israélites auraient dû être si indifférentes à la navigation. Même à David, c'était des navires de Hiram qui lui apportaient ses trésors et ses matériaux de construction.. Les nouvelles marines de Salomon et de Josaphat ont fait la côte sur la mer Rouge et le golfe Persique à Ophir, qui a été identifié avec l'Inde, ou plus probablement avec l'Arabie.
HOMÉLIE.
La Commission de Joshua.
Ce passage peut être visualisé sous deux aspects principaux:
(1) En ce qui concerne Moïse comme type de Christ et Joshua de ses ministres; et.
(2) En ce qui concerne Joshua comme lui-même le type de Christ.
Comme ces points de vue suggèrent deux lignes de pensée parfaitement distinctes et indépendantes, il est évident qu'ils sont mieux adaptés à deux discours distincts que pour être combinés en un.
I. Joshua comme type de ministres de Dieu.
1. Après le décès de Moïse, la tâche s'efforce de son ministre. Donc, après la mort de Christ, la tâche de conquérir le monde a décentré sur ses apôtres, ses "ministres". Ils ont attendu le Christ au cours de sa vie humaine, qui étaient avec lui dans ses tentations, étaient les hommes nommés pour poursuivre son travail quand il était allé donc.
2. Par le commandement express de Dieu. Donc, les apôtres ont non seulement eu la Commission de Christ, "vont-ils dans tout le monde et prêchent l'évangile à chaque créature" (Marc 16:15; 28:19), et "Comme mon père a hath envoyé-moi, même tellement envoyer je vous "(Jean 20:21), mais ils étaient bidennes à attendre jusqu'à ce que le temps soit corrigé (Actes 1:4 ), et l'Esprit les a renversé de haut (Actes 2:4). Par conséquent, nous apprenons qu'aucun travail, aussi élevé et saint, devrait être entrepris sans l'intimation expresse que ce soit le plaisir de Dieu que nous devrions la tenter; qu'aucune motivation, aussi pure, ne nous justifiera pas dans la mise à l'arche (2 Samuel 6:6, 2 Samuel 6:7) Sauf si nous sont ordonnés par Dieu de le toucher. Et si nous nous demandons comment nous devons savoir quand nous sommes tellement ordonnés, la réponse est.
a) en cherchant un avocat de Dieu;
(b) en examinant soigneusement la pureté de nos propres motivations, de peur que nous puissions avoir trompé de fierté ou d'intérêt personnel pour la voix de Dieu.
Cette intimation sera donnée de différentes manières. Nous ne savons pas comment (voir note sur Josué 5: 1 ) Joshua a été agité par Dieu. Mais les hommes sont marqués pour des tâches spéciales de trois manières:
(1) par des circonstances. Ainsi, Joshua, en tant que ministre de Moïse, connaissant le plus étroitement avec ses modes de pensée et de plan d'action, est devenu naturellement son successeur. Donc, Timothée prend la place de Saint-Paul ( 2 Timothée 3:10 ).
(2) par autorité externe; Celui de ceux qui ont le droit de l'exercer, comme le grand prêtre quand il cherchait un avocat de Dieu par Urim et Thummim.
(3) Par intimations intérieures de l'Esprit de Dieu, qui ne peut pas se tromper, sauf ceux qui ont aveuglé leurs propres yeux par la recherche de soi et la vanité de soi.
3. La commande est basée sur la mort de Moïse. Donc, tout le travail des ministres de Dieu tire son énergie de la mort du Christ. C'était l'un tout suffisant de sacrifices et de satisfaction des péchés du monde entier qui était le sel de la mission des apôtres. C'est le même atonement qui donne le pouvoir à leurs successeurs maintenant.
4. Le travail est de Dieu, mais les ministres sont humains. Dieu aurait pu exécuter son travail sans l'intervention de moyens. Mais il a choisi d'agir à travers l'instrumentation humaine. Ainsi, il magnifie encore sa grandeur encore plus que s'il avait fait le travail lui-même. Pour les infirmités humaines, marquez gravement le travail de Dieu. Et pourtant, ce travail continue, et même l'infirmité humaine est rejetée à la gloire de Dieu (1co 2: 4, 1 Corinthiens 2:5; 2 Corinthiens 4:7, 2 Corinthiens 12:9). C'était donc avec l'erreur de Joshua dans le jugement concernant les Gibeonites ( Josué 9:14 ), et cela est donc souvent avec le nôtre.
5. Les difficultés se présentent souvent, insupérables mais par la main de Dieu. "Passez ce Jordanie." Mais comment? La rivière était pleine à déborder, le passage dangereux; En fait, pour toute la multitude, face à l'ennemi, impossible. Pourtant, la main de Dieu a été étendue, la rivière séchée et ce qui aurait été une tâche du plus grand péril à eux-mêmes était plutôt une source de terreur à leurs adversaires. Donc, au début des grandes entreprises spirituelles, nous sommes souvent confrontés à des difficultés bien au-delà de notre pouvoir de surmonter. Mais "Dieu montre sa voix" et ils "fondent".
6. Le résultat, possession de la terre promise. La terre promise aux Israélites était un espace limité, mais l'Israël spirituel a la promesse de toute la terre (voir Genèse 12:3; Psaume 2:8, Ésaïe 11:9; Daniel 2:35, etc.).
II. Joshua comme type de Christ.
1. Après la mort de Moïse. La loi ne pourrait jamais nous donner notre héritage ( Hébreux 7:19 ); Par conséquent, Moïse doit mourir et Joshua se pose. Encore une fois: la loi a été crucifiée avec Christ (
2. Josué était le ministre de Moïse. Donc, le Christ a été "fait sous la loi" (Galates 4:4), et était lié par la volonté de son père, de le garder. Par son obéissance seule, son sacrifice était acceptable pour son père. La loi ne pouvait que nous condamner pour être "faible à travers la chair" (Romains 8:3); Nous ne pouvions pas remplir ses préceptes. Mais Christ a condamné le péché.
(1) par son accomplissement parfait de la loi de Dieu, et.
(2) En soumettant à mort, comme le «salaire» de ce péché que l'humanité, qu'il représentait, avait si bien mérité. Ainsi, a-t-il acquis le droit d'être notre chef dans l'héritage Dieu nous avait promis.
3. Jordan doit être croisé; c'est à dire; Jésus doit mourir. En tant que notre représentant, il meurt une fois pour tout au péché et sa mort nous traduit dans une nouvelle vie. Désormais, en vertu de son expiation, "le péché n'a plus de domination sur nous", et nous sommes sous sa direction pour détruire son empire pour toujours. Et nous devons le suivre à travers la Jordanie; C'est-à-dire que nous devons aussi mourir pour pécher et augmenter à nouveau à la justice. La rivière qui divise notre vieille condition du nouveau, qui sépare le désert de la terre promise, est une frontière éternelle entre notre état par nature et notre état par grâce. Les eaux de la Jordanie sont assimilées par certaines dans les eaux du baptême, par laquelle nous sommes "baptisés dans la mort de Christ;" Et par d'autres au moment de la conversion, quand, par le pouvoir de Dieu seul, nous sommes changés des vagabonds et des exclus dans la population de Dieu de Dieu.
4. La terre doit être conquise. C'était une terre méchante; une terre les péchés dont les habitants l'ont contaminé par leur exemple; une terre qui a appelé à un châtiment condamné à partir de haut. La terre avec laquelle les chrétiens doivent faire est soit.
(1) le monde entier, ou.
(2) le coeur humain.
Dans le premier cas, c'est le devoir de l'Église, dans la seconde de l'individu, dans chaque cas sous Christ en tant que chef de file, de salariser la guerre incessante contre le mal, dans toutes les formes que l'on peut trouver. Le caractère de cette guerre sera indiqué plus tard. À l'heure actuelle, il suffira de remarquer que la nature de la guerre elle-même n'est pas changée, bien que ses conditions soient. Les serviteurs de Dieu sont éternellement engagés à raconter le mal sans compromis et sans pitié.
5. C'était une terre qui coule de lait et de miel. Chaque bénédiction était d'être obtenue là-bas. Non seulement la nourriture, mais les délices. C'est ce qu'on appelle catégoriquement "la bonne terre" (Deutéronome 3:25; Deutéronome 4:22). Il contenait chaque bonne chose que l'homme pourrait désirer (Deutéronome 8:7-5). Donc, la détermination inébranlable de suivre le Christ, à celui qui est résolu à le faire, nous assure toutes les bénédictions dont nous avons besoin - l'offre de nos désirs, des moyens de défense contre nos ennemis et les moyens, de de plus en plus de bonheur et de jouissance. que nous ne cessons pas du combat jusqu'à ce que tous nos ennemis soient détruits.
Homyses par E. De Pressense.
Consolation pour les travailleurs endeuillés.
Dans ces mots, adressé à Joshua, nous avons la consolation la plus efficace qui peut être proposée aux croyants, quand on a été retiré de leur milieu dont la vie semblait indispensable au travail et au service de Dieu. Ce sont des mots applicables à la famille sans moins que l'église. Moïse venait d'être emmenée du peuple, de ses amis, de Josué son fidèle serviteur. Le grand dirigeant d'Israël à travers le voyage en pleine nature, le capitaine qui était allé avec leurs hôtes au combat, le moyen des plus grandes révélations de Dieu à la nation, avait disparu parmi eux. Israël n'aurait plus semblé sur ce visage noble qui avait attrapé et maintenu la luminosité de la gloire de Dieu révélée sur le Sinaï. La voix prophétique de celui qui avait parlé avec Dieu en tant qu'homme parle avec son ami a été battu au silence durable, il avait été frappé sur les frontières mêmes du pays de promesse, auquel il avait conduit en toute sécurité les fils d'Abraham, Isaac et jacob. Il y avait une tristesse particulière dans la mort de Moïse juste à ce moment-là. N'avons-nous pas souvent ressenti la même chose quand nous avons vu l'homme fort tomber au moment même où il était sur le point de récolter le fruit de ses travaux de ses patients et de remporter le combat difficile? Les mots parlés par Dieu lui-même pour la consolation d'Israël peuvent suggérer des pensées utiles pour nous dans des circonstances similaires.
I. Le travail de Dieu ne dépend pas d'un travailleur, même le plus grand. Cela continue, ininterrompu par les coups de mort. "Suivez ce Jordanie, tu et tout ce peuple, à la terre que je leur donne, même aux enfants d'Israël." Ainsi, la cause avance encore. Moïse peut mourir; son travail ne peut pas. Non, il est prolongé et assume de nouveaux développements. Moïse a conduit les gens au bord de la Jordanie. Joshua va les porter. Moïse et Joshua ne sont que des instruments pouvant être brisés et mis de côté; Mais celui qui les utilise ne sera jamais arrêté dans son travail d'amour. "Mon père", dit Jésus-Christ, "Worketh Hertto" ( Jean 5:17 ).
II. Comme Dieu ne travaille que par ses serviteurs, ceux-ci ne doivent jamais se reposer dans une dépendance inactive sur son pouvoir; Ils doivent occuper le travail là où il leur est remis, même si leurs cœurs peuvent être brisés par le chagrin. Ainsi, le Seigneur dit à Joshua: "Arise, passez devant ce Jourdain." Nous ne pouvons pas rester toujours en train de plaindre même sur nos morts bien-aimés; Nous devons survenir et prendre leur travail. Le porter est une douce consolation; Nous nous sentons toujours liés au défunt que nous retracons les traces bénis et approfondir les sillons qu'ils ont déjà faits. Cela nous amène à une bourse plus proche avec eux. Joshua, alors qu'il prenait la charge établie par Moïse, était plus que jamais apportée à l'unité de l'Esprit avec lui.
III. Dieu, en parlant de Moïse comme son serviteur, donne aux survivants la douce assurance qu'il l'a emmenée à se reposer de sa propre présence. La reconnaissance de son service fidèle implique que de sa récompense sûre. Sans aucun doute, il, comme tous les fils des hommes, était un serviteur non rentable, mais il a néanmoins reçu de Dieu que le grand mot de la communication, "bien fait, bon et fidèle serviteur;" Et c'est le mot qui se couche devant lui qui la reçoit un ciel ouvert. Ainsi, savoir que Dieu ne quitte jamais son travail incomplet, qu'il nous la confère à continuer et que ceux qui sont passés avant nous sont entrés dans son repos, tandis que nous prenons leur tâche inachevée - c'est la triple Solace de la chagrins de l'église et de la famille chrétienne. Ainsi, "il sème et ils récoltent ensemble" (Joh 4: 1-54: 86) .- e. De P.
Homyses par S.R. Aldridge.
Cadeau de Dieu à l'église.
La perte d'un privilège nous enseigne à quel point nous avons apprécié son utérus. L'élimination de l'art honoré de Dieu de Dieu se réveille souvent un sens plus profond de la bénédiction qui a été au milieu de nous. Et parfois, une tendance est donc créée pour demeurer indûment sur le passé, devenir morbide et négliger le présent, sous-évaluant ce qui nous reste encore. Le deuil a ses limites appropriées. Dans le texte, Dieu impressionne sur le peuple le devoir de reconnaître les faits. "Moïse est mort." C'est vrai, vous ne regarderez plus jamais sa chose. Mais aussi vrai, que tous vos réinitialisations ne le restaureront pas à son endroit habituel. Il ne doit y avoir pas d'arrêt dans le royaume de Dieu. Un nouveau leader est convoqué à l'avant. Joshua doit réussir au poste vacant.
I. Nous avons un nouveau dirigeant et un nouveau départ. Comme pour magnifier Joshua aux yeux des Israélites, le commandement est à la fois donné pour se préparer à cette entrée dans le pays de promesse que Moïse avait si longtemps désigné, mais n'était pas autorisé à témoigner. "On soweth, une autre réappose." La loi a pavé la voie à l'Évangile. Il est bien de suivre une période d'inaction par des mesures vigoureuses. L'emploi actif détournerait les pensées du peuple d'habitation indûment de l'habitude de Moïse et prouverait que toute la sagesse et l'énergie n'étaient pas mortes avec lui, ni Dieu n'avaient également péri dans la mort de son serviteur. Et aujourd'hui aujourd'hui, la classe de l'école du dimanche poursuivra sa formation, bien que l'enseignant bien aimé ait été obligé de renoncer à son travail; La congrégation doit être instructuelle comme de l'auteur, bien que par une voix différente. Laissez la classe et la congrégation autour de leur nouveau chef. La nomination d'un nouveau chef devrait être le signal pour une nouvelle avancée. Laissez "en avant!" Sois le cri.
II. Le titre de possession. La vraie revendication des Israélites était fondée sur le don de Dieu. Considérer la terre.
(a) matériellement, comme appartenant à Dieu. "La terre est le Seigneur." Les hommes ne sont que ses locataires à volonté. La justification des Israélites dans la conduite des canaanites doit être recherchée dans le fait que les habitants avaient fait une mauvaise utilisation de la terre. Celui qui le possédait avait révoqué sa subvention et l'a confié sur son peuple choisi. La leçon appliquée par notre Seigneur dans la parabole des talents est d'une large application. Non seulement les agriculteurs, mais les marchands doivent considérer leurs biens comme détenus à la disposition du créateur. Néanmoins, il y a quelque chose en possession d'un "pied de terre" qui semble nous connecter immédiatement avec le Seigneur de la Terre et rendre impiété au milieu des scènes de la nature plus coupable.
b) spirituellement, comme donné à travers le Christ à l'église. La commission du Christ aux disciples a embrassé le monde entier. Chaque pays de droit appartient à Dieu et la création de missions ne fait que réclamer la terre pour son grand propriétaire. Dieu a donné à toutes les compagnies de croyants une "terre" à posséder, un quartier d'être évangélisé, de cruauté et de vice et d'égoïsme à expulsion, que la paix et l'amour et la justice peuvent habiter sur le territoire conquis. Le texte peut donc nous rappeler, par conséquent, des mesures agressives que l'Église du Christ est tenue d'entreprendre.
III. Le cadeau divin ne suit pas d'effort humain. Premièrement, les Israélites doivent traverser la rivière Jordan, puis saisir le cadeau offert. Ils avaient littéralement de marcher avec la "semelle du pied" sur la terre qu'ils souhaitaient recevoir de Dieu. Chaque promesse des Écritures ne contient pas de sédatif, mais comme un stimulant, à l'effort. Nous devons "travailler pour entrer dans le reste". Il y a une loi divine ", cherche et que vous trouverez; frapper et il sera ouvert." La rédemption qui est en Christ ne bénéficiera pas à moins d'être appropriée. Les «trésors de la sagesse et de la connaissance» seront les nôtres en les prenant en Christ des mains tendues de Dieu. Dans toutes les opérations de l'Église, nous devons être conscients que "Christ attend chaque homme de faire son devoir". Les païens sont son héritage, mais se fera seul à mesure que l'Église est suscitée à une activité diligente de la conquête morale. Ainsi, les dons de Dieu sont conditionnels au service humain. Ce n'est bien sûr que Dieu alloue simplement la terre que les papes auparavant, s'attendant à ce que les bénéficiaires s'assurent pour la sécurité; Car il nous aide et sans lui, nos efforts seraient vains.
Iv. La promesse enregistrée destinée à toutes les générations. "Comme je l'ai dit à Moïse." Il y a une référence évidente à l'énoncé de Jéhovah quarante ans avant (Exode 23:31). Il n'avait pas oublié sa parole. L'incrédulité du peuple fait-elle ses "promesses d'effet"? Que Moïse n'avait pas permis à la déclaration de glisser de sa mémoire est vue dans Deutéronome 11:24 . Les années intermédiaires ne rendent pas l'accomplissement des promesses de Dieu moins sûres. Des milliers d'années roulaient entre la première prévision d'un Messie et de son apparence réelle. Ne faites pas que nos cœurs ne manquent pas de faire confiance à Dieu. "Comme je l'ai dit que Moïse peut être transformé en une promesse générale, comme l'épître des Hébreux a fait avec l'énoncé spécifique de Josué 5:5 à Joshua (Hébreux 13:5). Il peut être conservé devant nous comme un message d'espoir et d'assurance. - A.
Homysons par J. Waite.
Joshua le successeur de Moïse.
Le nom même Joshua, Jésus, "Le salut de Dieu", est-il suffisant de se réveiller d'intérêt particulier à l'homme qui, sur la page de l'Écriture, le porte d'abord. Il est suggestif à la fois de la nature de son travail de vie, et cela nous conduit à anticiper quelques points d'analogie entre lui et le Sauveur du monde. Joshua est l'un des rares personnages de l'Ancien Testament contre le nom duquel il n'y a pas de reproche. Ce n'est pas que ce livre présente une délimitation officielle de son caractère ou prononce ses éloges. Ce n'est qu'une simple affaire de fait des grands événements dans lesquels il a pris une part de premier plan. Ses actions illustres sont leur propre euulogium. Il se tient devant nous comme le type d'un guerrier pieux, veidant dans l'esprit encore plein d'énergie pratique, sans irrégularité et sans peur, doux et fort, dépendant une longue vie dans une dévotion désintéressée et non endatée à la cause du peuple et de Dieu. Il était le brave soldat dont le travail, sombre et terrible tel qu'il était, a été consacré par l'inspiration d'un appel divin et d'un but bienfaisant. Une vue générale de la position de Joshua dans les annales de la race hébreuse est suggestive.
I. Cela nous rappelle comment, à des périodes critiques de l'histoire humaine, Dieu soulève des hommes comme des instruments d'approche pour l'accomplissement de ses objectifs. La mort de Moïse marque une crise dans la carrière du peuple choisi, celui qui a été leur "chef de file et commandant" à travers toutes les quarante années "errant dans le désert et les a amenés aux frontières du pays de promesse, est prise d'eux juste quand ils semblent le plus besoin de lui. Seul la Jordanie roule maintenant entre eux et la froide de leurs espoirs; Le prix est à leur portée. Sommes-ils échouent et, après tout, arriva-t-il? Ils auraient échoué si Dieu n'avait pas été avec eux, bougeant, travaillant entre eux, remplissant sa propre volonté, grossissant son propre nom. Le soulèvement de Joshua est lui-même une interposition divine. Il n'est pas le produit de la simple fonctionnement naturel d'événements et de deuxième causes. Il est un livré que Dieu a fourni, bien nommé le salut de Dieu. La leçon est une importante. Quand Dieu a un grand travail pour les hommes à faire, il ne manque jamais de faire appel à ceux qui peuvent le faire. L'histoire de l'Église, le cours général de la vie mondiale, établit cette loi. La demande et l'offre, l'heure et l'homme, rencontrent toujours. Lorsque ceux qui sont dans les hauts lieux de la campagne tombent, d'autres avancent, souvent des quartiers très improbables, pour remplir l'écart et poursuivre le travail sur des problèmes plus mûrs. Cette continuité du but divin et du chemin de son développement est très merveilleuse -
"La voix que de la gloire est venue.
Dire comment Moïse est morte invisible,.
Et réveiller la lance de la flamme de Joshua.
À la victoire sur les montagnes vertes,.
Ses tons de trompette sonnent toujours ".
En allumant nos attentes, réprimander nos énergies, réprimande à notre méfiance. À travers les nuages de circonstance changeants, nous attrapons des "aperçus du ciel immuable". Le but rachetant de Dieu brille à travers tous les changements humains et terrestres. Nous n'avons pas besoin de craindre, mais qu'il "plaidera sa cause", et lorsque de nouvelles urgences surviennent offrent un nouvel instrument ou une nouvelle agence pour les rencontrer.
II. Cela nous rappelle le processus par lequel Dieu ne doit pas préparer aux hommes pour le travail qu'il a à faire. Joshua était un livré de manière divinement choisi et ordonné ( NOMBRES 27: 18-4 ; Deutéronome 31:14-5). Mais le choix de Dieu n'est jamais arbitraire, sans raison. Il existe généralement une qualité indigène, ni un avantage circonstanciel, qui rend l'homme choisi l'instrument plus ajusté. (Exemples: Moïse, David, Cyrus, Paul, Luther) Joshua a grandi comme un esclave dans les champs de briques d'Égypte. Né sur le temps où Moïse s'est enfui dans Midian, il devait avoir quarante ans à l'exode. Il peut sembler étrange qu'une telle grandeur puisse avoir été infirmière au milieu de telles associations. Mais quand Dieu a fixé son choix sur un homme, il peut faire ce qui semble être les conditions les plus défavorables une école de préparation. Et, peut-être, les influences brutes de tellement étaient, après tout, la meilleure école. En servitude en tant que jeunesse, il a appris à commander comme un homme. Nul doute que les urgences soudaines se sont souvent développées à la hauteur des qualités chez les hommes. Des esprits tendre, nourris aux genoux du luxe, ont été retrouvés calmes en danger, courageux au combat. Pourtant, comme un Nil, «supporter le joug dans la jeunesse» est la meilleure préparation de la lutte de la poupe de la vie après la vie. De plus, les essais et les responsabilités de la vie sont diplômés. La bonne décharge de moindre service se qualifie pour des postes de confiance plus élevés. Joshua a prouvé, dans les expéditions précédentes sur lesquelles Moïse l'a envoyé (Exode 17:9; Nombres 13:17), sa condition physique à prendre la place du grand chef. "Celui qui est fidèle dans ce qui est le moins fidèle aussi beaucoup." "Si tu as coulé avec les félicitations", etc. (Jérémie 12:5). Encore une fois: d'autres circonstances d'une différentes manifestations kind-miraculeuses, des révélations divines - ont eu leur rôle dans la préparation de Joshua, il avait été témoin des merveilles en Égypte et à la mer Rouge, avait été avec Moïse dans le mont, avait eu une communication directe de Dieu à Lui-même (Deutéronome 31:1). Nous sommes rappelés les influences plus élevées et divinées qui aident à la formation de tout caractère humain noble; Il y a toujours le mélange d'éléments naturels et surnaturels, des associations ordinaires de vie se mêlaient à des visites directes célestes, aux qualités innées sanctifiées et glorifiées par des ministères spéciaux de la grâce de Dieu.
III. Il illustre l'héroïsme qui ressort de la foi. La foi, la foi qui l'a apporté en contact personnel avec le Dieu vivant, était le printemps de la force et du courage de Joshua. Il n'avait aucun cadeau prophétique en ce qui concerne la vision de l'avenir, car c'était à travers le prêtre Eleazar, "après le jugement d'Uim", qu'il devait demander conseil au Seigneur (Nombres 27:21 1 Jean 5: 4 ).
Iv. Il nous présente un type historique de salut gospel intéressant. De nombreux points de ressemblance typiques ont été tracés. Cela, du moins, est clair, comme Josué, le ministre de Moïse, "consomme son travail, conduit les habitants dans la terre promise, se divise de leur héritage; Donc Christ, "fait sous la loi", apporte la grâce plus riche. Il est la "fin de la loi pour la justice", etc. ( Romains 10: 4 ). Le capitaine du salut mène beaucoup de fils, ses rachetés, à la gloire et au repos éternel.-w.