Malachie 4:1-6
1 Car voici, le jour vient, Ardent comme une fournaise. Tous les hautains et tous les méchants seront comme du chaume; Le jour qui vient les embrasera, Dit l'Éternel des armées, Il ne leur laissera ni racine ni rameau.
2 Mais pour vous qui craignez mon nom, se lèvera Le soleil de la justice, Et la guérison sera sous ses ailes; Vous sortirez, et vous sauterez comme les veaux d'une étable,
3 Et vous foulerez les méchants, Car ils seront comme de la cendre Sous la plante de vos pieds, Au jour que je prépare, Dit l'Éternel des armées.
4 Souvenez-vous de la loi de Moïse, mon serviteur, Auquel j'ai prescrit en Horeb, pour tout Israël, Des préceptes et des ordonnances.
5 Voici, je vous enverrai Élie, le prophète, Avant que le jour de l'Éternel arrive, Ce jour grand et redoutable.
6 Il ramènera le coeur des pères à leurs enfants, Et le coeur des enfants à leurs pères, De peur que je ne vienne frapper le pays d'interdit.
EXPOSITION.
4. La séparation finale du mal et du bien au jour du jugement.
Brûler comme un four (un four). Le feu est souvent parlé de la journée du jugement et de l'avènement du juge. C'est un symbole de la sainteté de Dieu, qui consomme toute impureté, et représente également la punition infligée à l'ongodly (Psaume 1:1; Ésaïe 10:17; Ésaïe 66:15, Ésaïe 66:16; Daniel 7:9, Daniel 7:10; Joël 2:30; 1co 3:13; 2 Pierre 3:7, etc.). Le lxx. ajoute, "et il les brûle." Chaume (voir note sur Abdias 1:18); Ou, peut-être, Chaff, comme Matthieu 3:11 , Matthieu 3:12. La racine ni la branche, les ongodly sont considérés comme un arbre qui est renoncé à être brûlé afin que rien de cela ne soit laissé. La même métaphore est utilisée par Jean-Baptiste ( Matthieu 3:10 ; comp. Amos 2:9). Le texte hébreu comprend ce chapitre dans Matthieu 3: 1-40 .
Le soleil de la justice. Le soleil qui est la justice, dans les ailes duquel, c'est-à-dire des rayons, cicatrisent et salut. Cette justice divine doit transmettre à eux qui craignent le nom de Dieu, les inondant de joie et de lumière, guérissant toutes les blessures, vous déplaçant toutes les misères, ce qui les rend incalculablement béni. Les pères appliquent généralement le titre de "Soleil de la justice" à Christ, qui est la source de toutes les justifications et de toutes les illumination et de bonheur, et qui s'appelle (Jérémie 23:6), "Le Seigneur notre justice. " Grandir; Gambol plutôt; σκιρτήσετε; Salietis (Vulgate). "Vous allez sauter!" comp. Jeremiah h 11). Le mot est utilisé d'un cheval galopant (Habbakuk Jérémie 1: 8 ). Le bonheur des justes est illustré par une image scieuse tirée des activités pastorales. Ils avaient été, comme il était caché au moment de l'affliction et de la tentation; Ils vont d'alimenter audacieusement, libres et exultants, comme des veaux à la traîne de la décrochage au pâturage (Comp. Psaume 114:4, Psaume 114:6; Donc Psaume 2:8, 17).
Vous marcherez sur les méchants (comp. Michée 4:13 ). Les personnes qui étaient autrefois opprimées et dépassées par les pouvoirs de méchanceté devront désormais augmenter la supérieure à tous les obstacles et se marchent eux-mêmes dans les méchants que les cendres sous leurs pieds, à laquelle le feu du jugement les réduira. Dans la journée que je ferai cela; Au contraire, comme dans Malachie 3:17, le jour où je me prépare.
§ 5. Encluant l'avertissement pour se souvenir de la loi, de peur qu'ils ne soient responsables de la malédiction. Afin d'éviter cela, le Seigneur, avant sa venue, j'enverrais Elie pour promouvoir un changement de cœur dans la nation.
Si les gens respecteraient le jugement de confiance et sécurisent eux-mêmes les bénédictions promises, elles doivent se souvenir et obéir à la loi de Moïse. Ainsi, le dernier des prophètes a mis son sceau sur le pentateuque, sur l'obéissance qui dépendait, à partir de vieux (voir Lévitique 26:1.;
Elijah le prophète. Ce n'est pas le même personnage que le "messager" dans Malachie 3: 1 ; Car ce dernier arrive avant la première avènement du Seigneur, le premier apparaît avant le jour du jugement; On vient préparer le chemin du Seigneur et est suivi immédiatement par la venue de Messie à son temple; L'autre est envoyé pour convertir le peuple choisi, de peur que la terre soit frappée par une malédiction. Il ne semble pas y avoir de raison valable de ne pas tenir le sens littéral des mots et de les voir une promesse que l'Elijah le prophète, qui a été prise en vie de la Terre, sera à nouveau coma à nouveau pour mener à bien des objectifs sage de Dieu. Que c'était la vue adoptée par les Juifs de tous les âges que nous voyons par la version du LXX; qui ont ici, "Elijah the Tishbite;" par l'allusion à Ecclesiasticus 48:10; Et par la question des disciples de Notre lard dans Matthieu 17:10, "Pourquoi alors disent que les scribes que Elias devoir d'abord venir." Christ lui-même confirme cet avis en répondant, "Elias viendra vraiment venir et rétablir toutes choses." Le mensonge ne peut pas faire référence ici à Jean-Baptiste, car il utilise le futur tendu; Et quand il continue à dire que "Elias est déjà venu", il fait référence à ce qui était passé et il explique lui-même qu'il veut dire John, qui a été annoncé à venir dans l'esprit et le pouvoir d'Elias (Luc 1:17), mais dont on ne pouvait pas dire qu'il "restauré toutes choses". Le même avis se trouve dans la révélation (Apocalypse 11:3, Apocalypse 11:6), où l'un des témoins est très communément supposé être Elijah . Il est soutenu par Keil, Reinke et d'autres, que, comme la promesse du roi David dans de tels passages comme Jérémie 30: 9 ; Ézéchiel 34:23; Ézéchiel 37:24; Osée 3:5, etc. Je ne peux pas impliquer la résurrection de David et son retour sur terre, nous ne pouvons donc pas penser à une réapparition réelle d'Elija lui-même, mais seulement de l'arrivée du prophète avec son esprit et son pouvoir. Mais, comme le souligne Knabenbauer, pour l'attribution du nom David au Messie, une préparation longue et minutieuse avait été préparée; par exemple. par son appelé "la tige de Jesse", l'occupant du trône de David, etc.; Et tous ceux qui ont entendu l'expression comprenaient à la fois l'application symbolique, d'autant plus que David était connue pour être mort et a été enterré. Mais quand ils ont trouvé malachi parlant de la réapparition de "Elijah le prophète", qui, comme ils étaient bien conscients, n'avaient jamais décédé, de la relation avec le Messenger à venir qu'ils n'avaient jamais entendues, ils ne pouvaient pas éviter la conclusion à laquelle ils sont venus , viz. qu'avant le grand jour de jugement, Elias ne devrait à nouveau visiter la Terre en personne. Cette prophétie concerne les derniers jours et intime qu'avant la consommation finale, lorsque l'iniquité aura abondé, Dieu enverra ce grand et fidèle prédicateur de repentance, dont la mission doit avoir de tels effets que le but de Dieu pour le salut d'Israël sera accompli. Nous pouvons donc supposer que dans l'Évangile, l'appellation "Elias" est à la fois pour John et pour Elijah lui-même; Pour le messager qui a préparé la voie à la première avènement du Christ, et pour le prophète qui devait convertir les Israélites avant la Journée du jugement; Pour lui qui est venu en esprit et au pouvoir, et lui qui viendra une présence corporelle. La belle et terrible journée. Le jour du jugement final. Aucune autre crise ne pourrait être nommée dans de tels termes (voir Joël 2:31 , d'où les mots sont pris).
Il tournera, etc.; c'est à dire; Prenant la préposition, rendu "à", au sens de "avec", il convertira une et des pères et des enfants, jeunes et vieux, à l'Éternel. Ou, en accord avec les versions, il ramènera les Juifs alors vivant à la foi de leurs ancêtres, qui se réjouissaient de voir la journée du Christ ( Jean 8:56 ); Ensuite, les patriarches, qui pour leur incrédulité leur ont désavoué, les reconnaîtra comme vrais Israélites, vrais enfants d'Abraham. D'autres expliquent - il s'unira les Juifs qui sont nos pères de la foi aux États-Unis Chrétiens qui sont leurs enfants (voir Luc 1:17, où l'ange Gabriel cite une partie du passage et s'applique à Jean-Baptiste). Le cœur. Ici pas le siège des pouvoirs intellectuels, mais d'amour et de confiance, qui conduisent à l'Union et à la concorde. De peur que je vienne et frappe la terre avec une malédiction; ou frapper la terre avec l'interdiction. C'est une allusion à l'interdiction menacée dans la loi, qui impliquait des exterminations (voir Lévitique 27:29; Deutéronome 13:16, Deutéronome 13:17; Deutéronome 20:16, Deutéronome 20:17). Donc, Elijah viendra et prêchera la repentance, comme l'a fait le baptiste à la première venue du Christ; Et à moins que les Juifs l'écoutent et se tournent vers Christ, ils seront détruits, partagera à cet anathème éternel qui tombera sur les impies à la journée du jugement.
HOMÉLIE.
Le soleil de la justice.
Dans Malachie 4:1 et Malachie 4:2 Nous sommes une fois de plus présenté avec un double aspect d'un fait divin. (Voir Homélies sur Malachie 3:2 et Malachie 3:6.) "Dies Irae, matrole Ilia". Mais "ce jour-là" ne doit pas nécessairement être une "journée de colère". Il peut être mémorable, admirable, comme le jour du salut complet. Comme la première venue du Christ était pour la "redevant" de certains ", qu'ils voient ne pas voir" (Jean 9:39), alors à sa seconde venir, bien que "révélée Du ciel au feu enflammé, "il sera" admiré dans tous ceux qui croient; " Car il apportera un "repos" et une rédemption complète ( 2 Thesaloniciens 1: 6-53 ). La belle et terrible journée du Seigneur aura à la fois un côté brillant et sombre, comme le nuage qui est venu entre les Egyptiens et les Israélites. "Le fier et tout ce qui fait méchant méchant", ce sera une journée de destruction totale. Il va "brûler comme un four", brûler plus violemment dans un four que dans l'air libre. Les méchants, s'être fabriqués comme "l'arbre sec", "prêt pour la combustion", sera consommé racine et branche, sans espoir de la vie renouvelée, telle que pourraient survivre à la course de la hache de l'accomplissement (Job 14:7). Ces menaces sont applicables à toutes les heures de jugement, lorsque "Le jour du Seigneur des hôtes sera sur chacun d'eux qui est fier ... et sur tous les cèdres du Liban", etc. (Ésaïe 2:12). Nous pouvons voir des fulfictions d'entre eux dans des époques successives du jugement, des temps impérants qui ont suivi les jours de Malachie à la destruction de Jérusalem et du jugement de la Grande journée. Des chiffres similaires de destruction par incendie justifient cette application étendue (Psaume 21:9, Psaume 21:10; Ésaïe 5:24, Ésaïe 10:17, Ésaïe 10:18; Nahum 1:5; Sophonie 1:18; Matthieu 3:12; 2 Pierre 3:7). Mais ces moments n'ont pas besoin de ne pas terroriser les fidèles serviteurs de Dieu, car "à vous qui craignent que je craignais que je nomme le soleil de la justice se pose avec guérison dans ses ailes. Comme nous ne confinons pas la prédiction du jour du Seigneur à personne Jour, nous ne limitons donc pas la promesse du "Soleil de la justice" à une personne. Chaque fois qu'une manifestation de signal de la justice de Dieu est affichée au nom de ses serviteurs, c'est comme la montée du soleil sur un noir, froid, et la terre malsaine. Mais la manifestation de la justice de Dieu dans la personne et le travail de Christ n'excose pas toutes les autres manifestations que nous pouvons limiter notre nouvelle application des mots à notre Seigneur Jésus-Christ, "que, dans toutes les choses qu'il a peut-être Pré-éminence. "Quel est le soleil au monde matériel, le Messie est au monde moral. Les bénédictions suivantes sont suggérées par la figure.
1. lumière après l'obscurité. Tel est Christ à tous les hommes (Jean 1:4, Jean 1:9), surtout à ses propres compatriotes (Luc 1:78, Luc 1:79; Matthieu 4:12), mais dans un sens plus profond pour tout ce qui le suivait (Jean 8:12). Il a apporté la lumière de la vérité ( Ésaïe 9: 2 ), car il était lui-même "la vérité". Là où il se lève, comme l'aube, sur le voyageur de Benighted et déroulé, il guide le chemin de la paix et du salut. La lumière de la vérité nous montre "les chemins de la justice" (Psaume 143:8, Psaume 143:10).
2. Chaleur après froid ( Psaume 19: 6 ). Christ ne donne pas seulement la lumière, mais la vie. Sa présence provoque une chaleur spirituelle qui est une vie de la vie. Il est "un esprit de quicking" (Jean 5:21, Jean 5:25; Jean 6:47, etc.). Il y a une chimie spirituelle et solaire. Les faisceaux du soleil de la justice éclairent, chauds et plus rapides (1 Corinthiens 1:30).
3. Santé après maladie. La figure des "ailes" peut faire allusion aux rayons du soleil, ou peut-être à la brise qui, dans de nombreuses régions chaudes, en particulier dans les zones des vents commerçants, commence à souffler au-dessus de la terre tôt le matin, apportant la fraîcheur et la santé avec ça. Les Juifs avaient un dicton proverbial ", le soleil résout, les infirmités diminuent." Christ, quand au milieu de notre milieu, dispersé autour de lui des bénédictions de guérison, physiques et spirituelles. À Jéricho, il a mis de vue à Blind Bartimaeus et à la vie aux morts Zacchaeus. Alors, c'est où il se lève, comme la lumière de la vie, sur les âmes des hommes (Psaume 147:3; Ésaïe 57:19; Ézéchiel 47:12; 1 Jean 5:11, 1 Jean 5:12). Les termes «justice» et «guérison» sont très complets, rappelez-nous des bénédictions apportées par Christ à la fois à ses première et deuxième allées. Lors de la première avènement, il diffuse les rayons de justice, qui justifie et sanctifie ceux qui se tournent vers lui, tout comme le soleil confère la lumière, la vie et la joie de tous ceux qui se tournent vers elle. À la seconde, il possédera la justice qu'il a donnée et le présentera, effacée de toutes les erreurs du monde, devant les hommes et les anges. Par son premier avènement, il a donné une guérison spirituelle, une justification et toutes ses bénédictions alliées, résumée dans le don royal de la "vie éternelle". À sa seconde, il apportera du salut complet, quand, comme on l'a dit, il y aura "Compréhension sans erreur, mémoire sans oublie, pensée sans distraction, amour sans simulation, sensation sans délit, satisfaisant sans satiété, santé universelle sans maladie" ( ISA 55: 1-13: 20, 21; Apocalypse 21:23; Apocalypse 22:1).
La suffisance des révélations successives de Dieu.
L'introduction de l'appel dans Malachie 4:4 entre les prévisions et les promesses de Malachie 4:2, Malachie 4:3, Malachie 4:5, Malachie 4:6 a à première vue une apparence de brusquerie. La promesse de Malachie 4: 5 était dans l'indéfinie, et comme nous connaissons le lointain, futur. Malachi s'est avéré être le dernier des prophètes de l'ancienne alliance. Dans le long intervalle entre Malachi et Jean-Baptiste, il y avait des moments où Israël regarda et désirait un nouveau prophète à surgir (1 Macc. 9:27; 14:41). Parfois, c'était parfois uniquement dans le but de régler des questions très peu importantes (par exemple 1 MACC 4: 41-46). Mais tous les temps qu'ils avaient entre leurs mains une révélation de Dieu qui était amplement suffisante pour leur orientation actuelle et dont le bon utilisation les préparerait à des bénédictions supplémentaires et les préserve de la colère à venir. On nous rappelle donc la vérité de la suffisance des révélations de Dieu pour ceux à qui ils sont accordés. Nous pouvons appliquer cette vérité-
I. Aux révélations non écrites de Dieu. Les déclarations de la vérité de Dieu et de sa volonté d'Adam et les patriarches étaient moins précis que lorsque "la loi est venue à côté" (Romains 5:14, Romains 5:20). Mais bien que dans un sens "dépassant largement" par rapport aux lois multifaouses de Moïse, ils étaient suffisants pour produire une condamnation de péché (par exemple, Genèse 4:7; Genèse 42:21, Genèse 42:22, etc.), et donc du besoin de pardon, et de permettre aux hommes de marcher avec Dieu (Genèse 5:24; Genèse 6:9). Alors, c'est avec les païens (Romains 1:20; Romains 2:14, Romains 2:15). Les révélations à travers les mondes de matière et d'esprit sont suffisantes en règle de la vie, mais pas comme un moyen de salut complet (Comp. Actes 10:35, "acceptable" (δεκτὸς) et Actes 4:12).
II. À la loi de Moïse. Cela a répondu à toutes les questions nécessaires au personnage et à la volonté de Dieu. Moïse, le premier écrivain de la Bible et sa loi sont mentionnés honorablement par le dernier écrivain, ce fait en fournissant un de nombreux témoignages à l'unité de la Bible. Témoin similaire à la valeur et à la suffisance de la loi de Moïse "pour le temps alors présent" est supporté par Christ. Les prophètes sont venus de ne pas remplir mais d'expliquer la loi, de faire ressortir la plénitude de sa moralité et d'appliquer ses enseignements fondamentaux à la change de scènes de la vie nationale (Ésaïe 8:20; Jérémie 34: 12-24 , etc.). Moïse et les prophètes "ont reçu non la promesse" (Hébreux 11:32, Hébreux 11:39), mais Christ pourrait dire: "Le salut est de la Juifs "(Jean 4:22).
III. À la révélation chrétienne. Sur nous «Les extrémités des âges sont venues» (1 Corinthiens 10:12). Pourtant, il y a une éternité au-delà. Nous ne pouvons pas croire que Dieu a parlé à son dernier mot aux fils des hommes. Maintenant, nous savons en partie. Il y a des trésors de la sagesse et des connaissances toujours cachées en Christ. Parfois, nous avons envie d'avoir un accès plus complet à eux. Nous devrions être reconnaissants si un enseignant vivant infaillible pourrait nous exposer "le livre" ou nous guider dans le chemin du devoir. Mais nous nous trouvons entre deux grandes époques, la première avènement et la seconde. Nous vivons dans ce qu'est un écrivain distingué a appelé l'une des grandes "pauses" du monde. "Les miracles ont cessé. La prophétie a cessé. Le Fils de Dieu est asculté. Les apôtres ne sont plus lièvres pour appliquer un jugement infaillible à chaque nouvelle circonstance, car Saint Paul a fait à l'état de l'Église corinthienne." Le mot écrit doit être notre appel, et l'esprit divin, menant à chaque croyant dans la vérité, doit être notre interprète. Il peut nous montrer des vérités fraîches dans le vieux mot familier, tout comme les chrétiens après la destruction de Jérusalem avaient vu plus loin et une signification plus complète dans les prédictions de notre Seigneur de sa seconde venue. Mais les révélations de la doctrine et du devoir dans ce mot écrit sont tout ce dont nous avons besoin, et tout ce que nous avons le droit d'attendre. S'il y a des révélations futures, elles font partie de "les choses secrètes" qui "appartiennent à l'Éternel notre Dieu;" C'est "ces choses qui sont révélées" qui "nous appartiennent à nos enfants pour toujours, que nous pouvons faire tous les mots" de la loi de Dieu (Deutéronome 29:29). Ensuite, nous pouvons nous attendre à "voir plus grandes choses que celles-ci" (Matthieu 13:12). Comme l'Ancien Testament ferme avec des promesses de bénédictions plus grandes (Actes 4:5, Actes 4:6), le Nouveau Testament (Apocalypse 21:1, Apocalypse 21:9; Apocalypse 22:1). Nous savons qu'un avenir glorieux attend les fils de Dieu ( 1 Jean 3: 1 , 1 Jean 3:2). Pourtant, au milieu des promesses les plus brillantes se produisent des menaces affreuses. Ici, nous lisons "la grande et terrible journée du Seigneur" et "la malédiction". Dans le Nouveau Testament, nous trouvons, intégrés dans ses derniers chapitres, tels que Apocalypse 21: 8 ; Apocalypse 22:11, Apocalypse 22:15, Apocalypse 22:18, Apocalypse 22:19 (comme des traces d'une éruption volcanique passée et des avertissements d'un futur au milieu des fleurs et du feuillage d'une montagne éclairée du soleil). Ces avertissements nous offrent catégoriquement «Se souvenir de la loi», prennent attention à cet évangile de Christ qui nous vient avec toute l'autorité d'une loi (Actes 17:30; 1 Jean 3:23), et c'est tout ce dont nous avons besoin pour le salut. Les Juifs, qui seraient plus sages que le prophète, insérent à nouveau le cinquième verset et la lisaient une seconde fois, car Malachi se termine si terriblement. Mais le créateur des cœurs des hommes savait mieux comment atteindre les cœurs qu'il avait créés. De manière quelque peu similaire, certains chrétiens ne finiraient pas la révélation actuelle de Dieu où il le termine. Dans la description de "le dernier jour" de Christ nous révélée, ils le feraient, comme il l'était, après Matthieu 25:46, lisez à nouveau Matthieu 25:34, Jean 3:18, Jean 3:36; Galates 1:8, Galates 1:9), qui est tout ce dont nous avons besoin pour le salut et "où nous faisons bien que nous prenons attention, etc. (2 Pierre 1:19).
Homysy par R. Tuck.
Le feu divin.
"La journée cometh qui doit bum comme four." Le feu est l'une des figures les plus familières du travail divin. C'est l'une des forces que l'homme la plupart redoutent quand il va au-delà du contrôle. Et c'est la force sur laquelle l'homme s'appuie la plupart des gens pour la purification du bien et de la destruction du mal. Le feu du four est le feu à son origine. Un trou est creusé dans le sol, un feu de chaume est allumé; À ce moment-là, une grande pierre est chauffée et sur la pierre, le pain peut être cuit au four. Malachi a déjà traité le pouvoir de raffinage du feu de Dieu. Ce qui est bon est libéré et nettoyé et amélioré au moyen de celui-ci. Le prophète ne voit pas l'ensemble des caractéristiques du jour de Dieu; Seuls ceux qui sont directement liés à la condition et aux besoins des personnes à sa journée. Chaque prophète est unilatéral; Et nous devons apprendre de tout si nous appréhendions toute la vérité, même concernant le feu divin. Malachi devait adapter ses enseignements à certains qui étaient sincères mais erronés. Pour eux, le feu divin est disciplinaire. "Il purifiera les fils de Levi et les purgera comme or et argent." Mais il avait aussi d'adapter ses enseignements à certains qui étaient volontairement et persistablement faux. Pour eux, le feu divin est, en quelque sorte, consommant destructrice. "Le fier doit être chaume et le jour qui va les brûler." Il y a deux choses caractéristiques du feu divin, qui sont suggérées par le double chiffre de raffinage et de consommation.
I. Le fonctionnement du feu divin dépend de ce qu'il fonctionne. C'est l'une des particularités les plus marquées du feu commun. Il disperse l'eau; Il fond de la cire; Il détruit le bois; Il durcit l'argile; Il purifie le métal. Cela rend l'argent précieux; Cela rend la dosseuse sans valeur. Et ainsi avec le feu divin. L'apôtre habite sa puissance de test ( 1 Corinthiens 3:13 ); Mais ici, son effet moral réel sur des caractères différents est indiqué. Prenez des cours de caractère dans le temps de Malachi et montrez les différents effets que les transactions divines avaient sur eux. Prenez des types de caractère maintenant et montrez comment les transactions divines adoucissent ou durcissent.
II. Le feu divin est destructeur des formes de choses, pas de choses. La science explique maintenant que le feu commun ne détruit rien; Cela ne change que les formulaires et les relations des choses. Lorsque l'état des méchants est irrémédiable par les forces morales existantes, leur forme et leur relation doivent être modifiées. Comme au moment de l'inondation, l'humanité devait être mise dans de nouvelles conditions. Les destructions de feu de Dieu commencent toujours un nouveau régime. - R.T.
Le lever du soleil guérissant.
"Le soleil de la justice se pose avec la guérison dans ses ailes." "Alors que le soleil levant diffuse de la lumière et de la chaleur, de sorte que tout ce qui soit sain dans la nature ravive et soulève sa tête, tandis que les plantes qui n'ont aucune profondeur de racine sont brûlées et se fanent, alors l'avènement du règne de la justice, qui Récompensera les bons et les méchants, chacun selon ses déserts, dissipera toute l'obscurité du doute et guérira toutes les blessures que l'injustice apparente de la conduite des affaires a infligé sur le cœur des justes "(WH Lowe). La figure de "guérison dans ses ailes" peut être illustrée par le fait que, hors de Smyrna, chaque matin du lever du soleil, un vent d'air frais souffle de la mer à travers la terre, qui de sa qualité et de son utilité en apaisant l'air infecté est toujours appelé "le docteur".
I. Le monde sous l'obscurité du mal en règle. Représenté par ces jours sombres, déprimants et malsains quand il n'y a pas de lumière dans le ciel et que les brumes humides mentent bas. Ensuite, les plantes tombent, les fleurs ne se soucient pas d'ouvrir, et les feuilles sont suspendues. Les oiseaux de chansons sont silencieux et les heures traînent avec lassitude. Pour la bonne obscurité des ténèbres du maladieux dominant, un avis pervers, une pratique pervers, est nécessairement afflictif. Ces choses font une atmosphère imitionnelle et des mauvaises conditions. Quand l'obscurité du mal prévaut dans.
(1) le monde intellectuel, ou.
(2) le monde moral, ou.
(3) Le monde social, alors il y aura sûrement des erreurs, des méfaits moraux, une dépression spirituelle et une maladie vitale.
Comme Malachi vit le peuple à sa journée, ils étaient à la gelée de la volonté triomphante, et il n'y avait pas de soleil de Dieu dans leur ciel. Ce soleil était son espoir pour l'avenir.
II. Le monde à la lumière de la justice régnante. Et cette époque, il a vu au-drame quand le Messie devrait apparaître. La naissance de la fille de Bethléem était le fort lever de soleil de la justice. Imaginez la quincaille du soleil en pleine résistance, après des semaines de halness, d'humidité et de maladie. Comment les rayons du soleil assèchent les brumes, réchauffent la terre froide, réveillent la musique des oiseaux, faites sourire les fleurs et gadden's Heart. "Notez ces fleurs tout autour de nous, comment ils se tournent au regard du regard ardent du soleil, se penchent en avant dans l'apparence de respect, ouvrent leurs jolies tasses et jeté autour de leur parfum le plus doux. Donc, lorsque le soleil de la justice brille, toute la bonté morale joyeusement répond.
Le secret du triomphe sur la méchanceté.
La figure de "cendres de pédale" est suggérée par la figure précédente de "brûlure". Lorsque les méchants sont brûlés dans le feu de Dieu, tout leur pouvoir de blesser le bien sera parti. Ils seront, mais être comme des cendres du four, les cendres se répandent à l'étranger, des cendres ont fait une voie à marcher. Le ton du prophète n'est pas celui de la glorie sur le sort des méchants, mais de se réjouir dans l'élimination de l'obstacle que les méchants ont jamais mis dans la voie des fidèles serviteurs de Dieu.
I. Le domaine de la qualité du bien quand le méchant ou le triomphe sans pique. Cela peut être illustré dans chaque sphère.
1. Le ressortissant. Illustrer à partir des époque de Jérémie, quand une partie sans gueul a tenu du pouvoir dans l'État et a tenté de forcer une alliance égyptienne. Ou à partir des temps de Malachie, lorsque les Lévites formellement formellement et négligents corrompaient les sentiments religieux du peuple. Ou de l'état de la nation juive au moment de notre Seigneur, lorsque les fontaines d'autorité religieuse et laïque étaient corrompues et que la crucifixion de la vertu idéale était une possibilité. Montrer dans quel cas mauvais cas de bonnes personnes qui craignaient le Seigneur, qui ont été placées à des moments de ce temps. Voir les souffrances de Jérémie et de notre Seigneur divin. Donc, il y a des moments nationaux maintenant lorsque le sentiment diabolique prévaut et les serviteurs de Dieu doivent "garder le silence", car c'est un "temps pervers".
2. L'intellectuel. L'âge de notre grand-père était un temps diabolique pour les croyants dévots. Cet âge critique de la nôtre est une période de forte pression pour ceux qui préserveraient la simplicité de la foi. La même vérité peut être illustrée dans les sphères plus petites de la famille, de l'école ou des affaires. Chaque fois que l'auto-indulgence, les sentiments négatifs ou les personnages diaboliques ont du pouvoir, ceux qui vivraient divin, sobres et droites sont creusés. Bien que pour eux, ce besoin ne soit que la culture de la discipline, la pêche sur la plante de camomille qui le rend donné librement son parfum.
II. La moindre domaine des méchants quand le bien, ou craignant Dieu, triomphe. Cela peut être traité sans gloire indigne sur les handicaps des autres. Le point peut être illustré dans toutes les sphères, nationales, politiques, sociales, intellectuelles ou dans les plus petites sphères de la famille, de l'école, de l'entreprise, de l'église. Le point de s'attarder est la détresse des méchants, non pas de la souffrance personnelle, de leur incapacité à faire du mal. Nous pouvons vous réjouir que les méchants sont rendus impuissants par le triomphe de la bonté.-R.t.
La loyauté envers la volonté révélée de Dieu.
Il était caractéristique des exilés restaurés qu'ils ont efforcé de reproduire l'ancien système de mosaïque; Mais il y avait un grave danger impliqué dans leurs efforts. Ils ne pouvaient pas tout reproduire avec précision. Il doit y avoir un certain ajustement aux sentiments et relations sociales et religieuses très religieuses. Mais ceux qui ont affirmé le pouvoir de faire des ajustements seraient presque sûrs de porter leur autorité trop loin et de prétendre modifier et modifier les lois et règles mêmes. Sous la prévision de la traduction, de l'adaptation et de l'amplification, la nouvelle loi des rabbins s'est établie; Et le méfait qu'il était devenu dans l'époque de notre Seigneur est évident dans son recouvrement de la loi révélée de Dieu et faisant la religion de Jéhovah un fardeau au-delà de la roulement. Malachi semble prévoir la croissance malicieuse d'un mal qui avait déjà commencé à son époque et, dans ce passage de fermeture de son travail, appelle solennellement les gens à l'autorité indiscutable et inégalée de la révélation de Horeb donnée à Moïse. C'est le grand rappel qui a été à nouveau et retrouvé encore nécessaire au cours des âges. C'est le rappel nécessaire aujourd'hui. "À la loi et au témoignage; s'ils ne parlent pas selon ce mot, c'est parce qu'il n'y a pas de lumière en eux" ( Ésaïe 8:20 ).
I. Le signe de la bonté dans le peuple de Dieu. Intérêt pratique pour le mot révélé de Dieu. Le vieux Juif n'avait aucune des difficultés que l'infidélité moderne et la critique moderne ont mis dans la voie de nos pères et dans la nôtre. Nos pères ont été troublés en étant assurés qu'une révélation de livre était impossible. Ils auraient peut-être répondu avec confiance, mais il a répondu doux, "mais ici c'est." Nous sommes troublés par l'informer que la Bible n'est pas du tout ce que nous pensons être, et n'est pas digne de confiance. Nous pouvons répondre discrètement, «Quoi qu'il en soit, c'est une lampe à nos pieds et une lumière à notre chemin.» «Traitement du mot est le meilleur test de la vie pieuse.
II. Le mot révélé de Dieu devrait être gardé à l'esprit, il est conçu pour reconstituer notre vie à ses fontaines de pensée, de connaissances et de sentiments. Par conséquent, le prophète dit: "N'oubliez pas de la loi de Moïse." Garde le en mémoire; rafraîchir la mémoire continuellement.
III. Le mot révélé de Dieu est mieux gardé à l'esprit en le gardant dans la vie. "Si quelqu'un fera sa volonté, il connaîtra la doctrine." L'obéissance pratique est.
(1) le meilleur enseignant; et.
(2) notre révélateur meilleur et constant de la nécessité d'enseigner. - R.t.
La mission de la deuxième Elie.
Il n'y a aucune raison de douter que Jean-Baptiste soit mentionné. Les allusions de notre Seigneur à John comme remplissant cette prophétie devraient suffire à régler la question. Il n'est pas nécessaire de ne pas avoir de difficulté à admettre que John soit la deuxième Elie, si nous appréhendons le caractère figuratif et poétique des Écritures prophétiques. Celui qui ferait pour son âge, un travail similaire à ce qui a été fait par Elie pour son âge, dans les Écritures, s'appelle une Elie. Il n'y a aucune occasion peu importe que toute réapparition miraculeuse d'Elie était dans l'esprit de Malachi, ou une partie de son message prophétique. Les Juifs ont surprésenté une interprétation littérale et, à ce jour, prions sérieusement pour la venue d'Elias, qui, qu'ils supposent, suivront immédiatement l'apparition de Messie. Dean Stanley a déclaré: "Elijah était le prophète pour le retour duquel ses compatriotes avaient regardé avec la plupart des espoirs impatients, c'était une croyance fixe des Juifs qu'il apparut à nouveau et à nouveau, en tant que marchand arabe, aux sages et aux bons rabbins, à leurs prières ou sur leurs voyages. Un siège est toujours placé pour lui de surveiller la circoncision des enfants juifs. Pâque après la Pâque des Juifs de notre propre journée Placez la tasse de Pascal sur la table et fixez la porte ouverte, croyant que C'est le moment où Elijah réapparaîtra. Quand les marchandises sont trouvées, et aucun propriétaire ne vient; lorsque des difficultés se posent et qu'aucune solution n'apparaît, la réponse est "" les mettre d'ici jusqu'à Elijah. '".
Deux fois en sa saison de la décomposition, l'église tombée a ressenti l'œil d'Elijah, fléchette de la nature son rayon perçant, ...
L'étoile hérald, dont la torche afar.
Les ombres et les oiseaux de nuit des oiseaux volent. ".
(Keble.).
Matthew Henry, dans quelques phrases habiles, suggère les ressemblances et les contrastes des deux elijahs. "Elie était un homme d'une grande austérité et d'une grande mortification, zélée pour Dieu, audacieux dans la réparation du péché et actif pour réduire les populations d'apostat à Dieu et à leur devoir. Jean-Baptiste a été animé par le même esprit et le même pouvoir et prêché repentir et réformation , comme Elias l'avait fait; et tout lui tenait pour un prophète, comme ils l'ont fait Elijah à sa journée et que son baptême était du ciel et non d'hommes. " Rabbi Eliezer ferme un chapitre curieux de repentir avec ces mots: "Et Israël ne fera pas de grande repentance jusqu'à Elijah-sa mémoire de bénédiction!" Pour une comparaison équitable des deux elijahs, il est nécessaire de faire une comparaison minutieuse des périodes auxquelles ils ont été envoyés, remarquant la similitude essentielle située sous les différences manifestes. La rabbinisme avait vraiment conduit la religion spirituelle de Jéhovah de la terre dans les journées de John, tout comme la forme astartée de Baalisme avaient conduit le culte de Jéhovah d'Israël à l'époque d'Elie. Les deux hommes peuvent être comparés par rapport à.
I. Leurs personnes. Dans chaque cas, il y avait une apparence personnelle d'arrêt et une puissance inhabituelle de l'impression personnelle. Dans chaque cas, nous avons un homme nettement différent des hommes environnants. Ceci est perceptible dans la robe, mais plus chez les hommes eux-mêmes. Et leur mission était largement déposée dans leur personnel. Les hommes ministères de Dieu dans ce qu'ils sont sur la figure, le visage et l'impression.
II. Leurs habitudes. Les deux étaient des hommes sauvages, dont la très nourriture était un reproche du luxe dominant. Leur indifférence au plaisir personnel a déclaré leur absorption dans leur travail pour Dieu.
III. Leurs missions. Les deux ont été envoyés pour être des précurseurs d'un dieu à venir, à Grace, à son peuple. Les deux ont été envoyés pour appeler les gens à la repentance. En tournant les gens en Dieu, était le travail des deux. Les deux devaient faire la même demande abrupte.
Iv. Leur esprit. Les deux étaient absolument fidèles à Jéhovah. Les deux étaient parfaitement intrépides de toutes les conséquences pour faire leur travail. Les deux étaient sévères de leur ton et ont vu le côté le plus sévère de la vérité. Les deux étaient humainement faibles en période de souche inattendue.
V. Leur incomplétude. Cela caractérise le travail de tous ceux qui ont préparé le travail à faire. Ni Elie ni John ne pouvaient compter sur les résultats. Les deux travaux de vie pourraient sembler un échec. À Elijah, dans une humeur de dépression, elle l'a fait. Mais aucune vie n'est incomplète qui n'est qu'un morceau d'un tout, si, comme pièce, il est complet. C'est une vérité réconfortante pour les deux elijahs et pour nous qui peuvent maintenant avoir des morceaux de travail nous ont donné à faire .-r.t.
Le jour de la manifestation divine.
La marge de la version révisée donne le rendu avec, comme préférable à, dans la clause, "et il transformera le cœur des pères vers les enfants", etc., alors la référence est au travail et à l'influence de la deuxième Elie Sur toutes les classes de la société, sur les cœurs des deux pères et des enfants. Keil, cependant, suggère une explication plus difficile, mais plus probable, du verset ", les pères sont plutôt les ancêtres de la nation israélentirite, des patriarches et généralement des pieux inthèves ... les fils, ou les enfants, sont la dégénérer les descendants du temps de Malachi et des âges suivants. " Le Messie est conçu pour être le lien de l'union pour tous. Ce qui arrête l'attention dans ces versets de fermeture de l'Ancien Testament Canon est que le côté sévère de la mission de Messie gagne une importance exclusive. Ce côté lieu plus intéressé particulièrement les prophètes de jugement des journées dégénérées d'Israël. Et il était plus particulièrement approprié pour Malachi, car la forme même du mal qui devait entraver le Messie commençait dans sa journée. Malachi a vu le rabbinisme prise racine.
I. La crédition de la fête des Messies pour la nation juive. Tous les jours de Dieu, toutes les manifestations divines sont nécessairement à deux côtés. Ce sont des relations avec des êtres moraux et leurs résultats doivent dépendre de la réponse des êtres moraux. Chaque jour de Dieu doit être un "" saveur de la vie à la vie, ou de mort à la mort ". Ce que la venue du Christ était à Siméon et à Anna, aux disciples et à l'église de tous les âges, nous nous habitons constamment. C'est le côté brillant et ensoleillé de la mission de Messie. Mais nous pouvons demander-qu'est-ce que le Messie est venu aux fonctionnaires de la religion de la mosaïque, et pour la nation juive qui l'a rejeté, sous le début de ces responsables? C'était leur dernière opportunité, leurs tests finaux. Cela leur a prouvé être au-delà de la récupération morale. Il a supprimé le dernier chèque, et leur malheur est venu. Leur maison a été laissée pour eux désolée. ".
II. La crédition de la fête du Christ pour l'auto-irondue à tous les âges. Pour le test de Christ de la nation juive, mais illustrent le test qu'il est, partout où il vient. Les hommes le rejoignent toujours à un péril qu'ils reconnaissent rarement. Il y a le côté sévère à un évangile prêché. Le Christ a proclamé alors que Sauveur fait d'une nouvelle et écrasante condition pour les tests de la Journal de jugement.-R.t.
Homélies de D. Thomas.
Le jour du rétribution du monde.
"Pour, voici, la journée cometh qui va brûler comme un four", etc. Une représentation graphique de ces versets est donnée par Stanley: "La journée parlée devait être comme le soulèvement glorieux mais terrible du soleil oriental, qui devrait se faner à la racine l'insolence et l'injustice de l'humanité; mais comme ses rayons s'étendent, comme les ailes du soleil égyptien, Dieu devrait, par sa guérison et ses influences vivifiantes, appelle le bien de leur obscurité, de la promenade et de la levée comme les jeunes bovins dans la rafale du printemps et marchaient sous leurs pieds la poussière et les cendres auquel le même soleil lumineux avait brûlé le fourré enchevêtré de contraction inique. " Ces mots nous mènent à considérer le jour du rétribution du monde.
I. Ce sera une journée terrible à la méchante. "Voici, la journée cometh qui va brûler comme un four; et tout le fier, oui, et tout ce qui faisait méchants, doit être chaume: et le jour qui les brûle pour les brûler, dit le Seigneur des hôtes, qu'il partira eux ni racine ni branche. " Cela peut principalement faire référence à la destruction de Jérusalem, qui était effectivement une période de jugement, mais cela indique toute la période de rétribution. Marquer deux choses.
1. Comment cette période rétributive considère les méchants. Ils sont "chaume;" Sans vie, beauté ou valeur; totalement sans valeur. Ils peuvent être riches, appris, influents; Pourtant, ils ne sont rien d'autre que "chaume", désitu, même d'un grain de blé moral.
2. Comment cette période de rétribution détruira les méchants.
(1) douloureusement; par le feu. Ils s'écrimentent dans les flammes brûlantes de remords moral et d'affroulements horribles.
(2) complètement. "Ne les quittera ni racine ni branche." Pour les détruire, la racine et la branche peuvent ne pas signifier l'extinction de leur existence, la hutte l'extinction de tout ce qui rend l'existence tolérable ou valant la peine d'avoir. Ce jour de rétributun va vraiment maintenant, mais ce n'est qu'à l'aube; Le midi complet est au cours des siècles à venir.
II. Ce sera une période glorieuse aux justes. "Mais à vous de craindre mon nom le pain de la justice se produit avec la guérison dans ses ailes; et vous allez aller et grandir comme veaux de la stalle." Cette langue peut être considérée comme indiquant la bénédiction du monde à un homme bon.
1. C'est un monde de luminosité solaire. "Le soleil de la justice" se pose à l'horizon de son âme. Il y a des âmes allumées par des étincelles de leur propre allumage, et par la flambée gazeuse qui ressort des tourbières de la dépravation intérieure. Toutes ces lumières, que ce soit sous la forme de théories philosophiques ou de croyances religieuses, sont dim, partiels, transitoires. L'âme d'un homme bon est allumée par le soleil. Le soleil:
(1) jette ses rayons sur tout le ciel.
(2) révèle tous les objets dans leurs véritables aspects et proportions.
(3) accélère tout dans la vie et la beauté.
(4) est le centre, tenant l'ensemble du système dans l'ordre.
L'âme du bon homme est allumée par quelque chose de plus que les lumières les plus brillantes du génie humain; quelque chose de plus, en fait, que la lune et les étoiles; Éclairé par le soleil lui-même, la source de toute la lumière et la chaleur et la vie. Christ est la lumière du bien.
2. C'est un monde de rectitude divine. "Soleil de justice." "Le royaume de Dieu est en vous." Le droit éternel est intronisé. La volonté de Dieu est la loi suprême. La viande et la boisson d'âmes pieuses doivent faire la volonté de leur père qui est au paradis. Une telle âme a raison:
(1) En ce qui concerne lui-même. Tous ses pouvoirs, passions et impulsions sont légèrement ajustés.
(2) par rapport à l'univers. Il rend les autres à d'autres ce qu'il aurait que d'autres devraient le rendre.
(3) En ce qui concerne Dieu. Le meilleur étant ça aime le plus; le plus grand être il réveille le plus; Le plus gentil étant-il merci le plus.
3. C'est un monde d'influence corrective. "Avec la guérison dans ses ailes." Les poutres du soleil sont dans les Écritures appelées ses ailes ( Psaume 139: 9 ). L'âme à travers le péché est malade, ses yeux sont faibles, ses oreilles sont lourdes, ses membres sont faibles, son sang est empoisonné. Le pieux est sous des influences correctives. Les faisceaux du "Soleil de la justice" s'éloignent de la maladie, répartissent la Constitution et lui permettent de courir sans être fatiguée et de marcher sans être faibles. Il y a un proverbe parmi les Juifs qui "comme le soleil résout, les infirmités diminuent". Les fleurs qui tombent et languissent toute la nuit ravivent le matin. Le regretté M. Robinson, de Cambridge, a appelé à un ami tout comme il avait reçu une lettre de son fils, chirurgien sur un navire qui couchait Smyrna. Le fils a mentionné dans sa lettre que tous les matins sur le lever du soleil, un nouveau coup d'œil soufflé de la mer à travers la terre et de sa grossissement et de son utilité dans le nettoyage de l'air infecté, le vent s'appelait "le docteur". Christ est le médecin des âmes.
4. C'est un monde d'énergie flottante. "Vous allez aller et grandir comme veaux de la stalle." Voir le veau qui de sa naissance a été fermé dans la stalle, laissez-les pour la première fois dans les champs verts de mai, quelle quantité d'énergie flottante! Ça saute et des froliques et des fouilles. C'est la figure utilisée ici pour représenter la cornue avec laquelle l'âme pieuse emploie ses facultés sous les poutres géniales du «Soleil de la justice». - D.T.