Psaume 105:1-45
1 Louez l'Éternel, invoquez son nom! Faites connaître parmi les peuples ses hauts faits!
2 Chantez, chantez en son honneur! Parlez de toutes ses merveilles!
3 Glorifiez-vous de son saint nom! Que le coeur de ceux qui cherchent l'Éternel se réjouisse!
4 Ayez recours à l'Éternel et à son appui, Cherchez continuellement sa face!
5 Souvenez-vous des prodiges qu'il a faits, De ses miracles et des jugements de sa bouche,
6 Postérité d'Abraham, son serviteur, Enfants de Jacob, ses élus!
7 L'Éternel est notre Dieu; Ses jugements s'exercent sur toute la terre.
8 Il se rappelle à toujours son alliance, Ses promesses pour mille générations,
9 L'alliance qu'il a traitée avec Abraham, Et le serment qu'il a fait à Isaac;
10 Il l'a érigée pour Jacob en loi, Pour Israël en alliance éternelle,
11 Disant: Je te donnerai le pays de Canaan Comme héritage qui vous est échu.
12 Ils étaient alors peu nombreux, Très peu nombreux, et étrangers dans le pays,
13 Et ils allaient d'une nation à l'autre Et d'un royaume vers un autre peuple;
14 Mais il ne permit à personne de les opprimer, Et il châtia des rois à cause d'eux:
15 Ne touchez pas à mes oints, Et ne faites pas de mal à mes prophètes!
16 Il appela sur le pays la famine, Il coupa tout moyen de subsistance.
17 Il envoya devant eux un homme: Joseph fut vendu comme esclave.
18 On serra ses pieds dans des liens, On le mit aux fers,
19 Jusqu'au temps où arriva ce qu'il avait annoncé, Et où la parole de l'Éternel l'éprouva.
20 Le roi fit ôter ses liens, Le dominateur des peuples le délivra.
21 Il l'établit seigneur sur sa maison, Et gouverneur de tous ses biens,
22 Afin qu'il pût à son gré enchaîner ses princes, Et qu'il enseignât la sagesse à ses anciens.
23 Alors Israël vint en Égypte, Et Jacob séjourna dans le pays de Cham.
24 Il rendit son peuple très fécond, Et plus puissant que ses adversaires.
25 Il changea leur coeur, au point qu'ils haïrent son peuple Et qu'ils traitèrent ses serviteurs avec perfidie.
26 Il envoya Moïse, son serviteur, Et Aaron, qu'il avait choisi.
27 Ils accomplirent par son pouvoir des prodiges au milieu d'eux, Ils firent des miracles dans le pays de Cham.
28 Il envoya des ténèbres et amena l'obscurité, Et ils ne furent pas rebelles à sa parole.
29 Il changea leurs eaux en sang, Et fit périr leurs poissons.
30 Le pays fourmilla de grenouilles, Jusque dans les chambres de leurs rois.
31 Il dit, et parurent les mouches venimeuses, Les poux sur tout leur territoire.
32 Il leur donna pour pluie de la grêle, Des flammes de feu dans leur pays.
33 Il frappa leurs vignes et leurs figuiers, Et brisa les arbres de leur contrée.
34 Il dit, et parurent les sauterelles, Des sauterelles sans nombre,
35 Qui dévorèrent toute l'herbe du pays, Qui dévorèrent les fruits de leurs champs.
36 Il frappa tous les premiers-nés dans leur pays, Toutes les prémices de leur force.
37 Il fit sortir son peuple avec de l'argent et de l'or, Et nul ne chancela parmi ses tribus.
38 Les Égyptiens se réjouirent de leur départ, Car la terreur qu'ils avaient d'eux les saisissait.
39 Il étendit la nuée pour les couvrir, Et le feu pour éclairer la nuit.
40 A leur demande, il fit venir des cailles, Et il les rassasia du pain du ciel.
41 Il ouvrit le rocher, et des eaux coulèrent; Elles se répandirent comme un fleuve dans les lieux arides.
42 Car il se souvint de sa parole sainte, Et d'Abraham, son serviteur.
43 Il fit sortir son peuple dans l'allégresse, Ses élus au milieu des cris de joie.
44 Il leur donna les terres des nations, Et ils possédèrent le fruit du travail des peuples,
45 Afin qu'ils gardassent ses ordonnances, Et qu'ils observassent ses lois. Louez l'Éternel!
EXPOSITION.
Ceci est parfois appelé un "psaume d'Hallelujah", puisqu'il se termine par cette phrase. C'est une chanson de louange à Dieu pour ses relations avec son peuple, ressemblant à son caractère général Psaume 78:1. Le passage d'ouverture est presque identique auprès de 1 Chroniques 16:8, et on pense que l'original a été original de ce passage (Hengstenberg, cheyne). Les six premiers versets sont une exhortation à la louange et constituent l'introduction ". Le reste est un récit de la miséricorde de Dieu en Israël en tant que nation, tracé historiquement de l'époque de l'alliance avec Abraham à l'occupation du pays de Canaan.
L'introduction forme une strophe en soi. Il est habituel de diviser la partie historique en strophes; Mais cela ne peut être fait que de manière arbitraire, il n'y a pas de divisions vraiment marquées.
Le psalmiste exhorte la graine d'Abraham ( Psaume 105: 6 ) pour remercier Dieu et appeler son nom ( Psaume 105: 1-19 ); Pour le faire connaître parmi les Gentils ( Psaume 105: 1 ); chercher lui et sa force ( Psaume 105: 4 ); et garder à l'esprit ses merveilleuses œuvres (Psaume 105:5). Les "travaux" destinés sont ceux de son gouvernement providentiel de l'humanité, et en particulier ceux de sa règle et de son gouvernement sur son peuple Israël.
O Donner merci au Seigneur (Comp.
Chanter à lui, chante les psaumes à lui; ou, "faire de la mélodie à lui" (cheyne); C'est-à-dire que je loue son nom ( Psaume 105: 1 ) avec la chanson et la musique. Talk Ye de toutes ses œuvres merveilleuses (Comp.
Gloire ye dans son nom sacré (Comp.
Cherchez le Seigneur et sa force: chercher son visage éventuellement. Se tourner vers le Seigneur, pas de lui; Cherchez sa faveur, son soutien, la lumière de sa mine.
N'oubliez pas ses merveilleuses œuvres qu'il a fait (voir Psaume 105: 2 ). Ces "œuvres merveilleuses" sont APTER que toute autre chose à susciter le cœur à la gratitude et à la reconnaissance de Dieu; et donc ils mènent naturellement à l'énonciation des éloges et de la Thanksgiving. Ses merveilles; Ou, "Miracles" -τὰ τέρατα αὐτοῦ, LXX. - tels que ceux qui sont touchés dans Psaume 105:27-19 et Psaume 105:39-19 . Et les jugements de sa bouche. Ses phrases sur les pécheurs, comme sur les Égyptiens (
O Ye graine d'Abraham son serviteur; C'est-à-dire «son suiveur fidèle et obéissant» (voir ci-dessous, Psaume 105:42; et Comp. Genèse 26:24; Galates 3:9). YE Enfants de Jacob Son choisi; Plutôt, ses choisies. Le mot est au pluriel et doit être référé, non à "Jacob", mais à "enfants".
Il est le Seigneur de notre Dieu; Lui, Jéhovah, est plutôt notre Dieu. Le psalmiste commence maintenant les éloges de Jéhovah à sa propre personne, agissant en tant que porte-parole de son peuple; et tout d'abord déclare sa divinité; Ensuite, sa domination universelle. Ses jugements sont dans toute la terre; C'est-à-dire "ses phrases, ses décrets, des lois, ont une gamme universelle et commandent l'obéissance de tous les hommes.".
Il s'est souvenu de son alliance pour toujours. Troisièmement, le psalmiste loue la fidélité de Dieu. Dieu entra dans une alliance avec Israël et que cette alliance tient toujours bien. Il n'a pas oublié ça et ne l'oubliera jamais. C'est le mot qu'il a commandé à mille générations (Comp. Deutéronome 7:9). Le professeur cheyne se termine, de ce passage, que le psaume n'était pas écrit pendant la captivité. Mais sûrement un captif à Babylone aurait pu avoir suffisamment de la foi pour croire que Dieu n'avait pas aboli, mais seulement suspendu, son alliance.
Quelle alliance qu'il a faite avec Abraham (voir Genèse 15:18 ). Une promesse a été donnée encore plus tôt ( Genèse 12:14 , Genèse 12:15 ); Mais ce n'est pas parlé de "alliance". Et son serment à Isaac. Le "serment" a été à l'origine assermenté à Abraham ( Genèse 22:16 ); Mais une promesse supplémentaire de «jouer le serment» a été donnée à Isaac ( Genèse 26: 3 ).
Et a confirmé la même chose à Jacob pour une loi (voir Genèse 28:13 ). Et en Israël; C'est-à-dire à Jacob, après qu'il lui avait donné le nom d'Israël (voir Genèse 35:12 ).
Dire, à toi, vais-je donner le pays de Canaan (voir Genèse 13:15; Genèse 17:8; Genèse 26:3; Genèse 28:13). Le lot de votre héritage; littéralement, le cordon ou la ligne, de votre héritage (Comp. Psaume 78:55 ). Les mots ne se trouvent pas parmi les promesses faites aux patriarches, mais sont peut-être considérées par l'écrivain comme impliquée en eux. Lorsque l'allotissement de Canaan aux différentes tribus a été fait, le recours était sans doute dû à la ligne de mesure.
Quand ils n'étaient que quelques hommes en nombre; littéralement, quand ils étaient des hommes de nombre; C'est-à-dire quand ils pourraient être facilement comptés. Quelques scores au maximum ou, avec leurs ménages entiers, quelques centaines ( Genèse 14:14 ; Genèse 33:1). Oui, très peu, et des étrangers dedans; C'est-à-dire "au pays de Canaan" (comp. Exode 6:4).
Quand ils sont passés d'une nation à une autre. Abraham "est allé de" Ur des Chaldees à Haran des Syriens, de Haran à Canaan, de Canaan à Philistia, et une fois aussi loin que l'Egypte. Isaac et Jacob étaient également des vagabonds, mais pas dans la même mesure. D'un royaume à un autre peuple. Chaldea, Philistia et Egypte étaient des "royaumes"; Les Syriens et Canaanites, "Peuples".
Il n'a pas souffert d'homme de les faire tort: oui, il a réprimandé des rois pour leurs sakées. La référence est à la punition infligée au pharaon de l'époque d'Abraham (
Dire, toucher non à moi oint; littéralement, les miennes ointées; C'est-à-dire ceux consacrés à mon service, de même que Abraham, Isaac et Jacob. Et faire mes prophètes pas de mal (Comp.
De plus, il a appelé une famine sur la terre. "Appeler une famine" est la même chose que de créer une famine. Ce que Dieu "appelle" existe immédiatement (voir Genèse 1:3). "La terre" prévue est la terre de Canaan. Il freine tout le personnel du pain (Comp. Lévitique 26:26; Isaiah Lévitique 1). Le pain s'appelle un "personnel", comme le grand soutien de la vie. (Pour la gravité de la famine à Canaan, voir Genèse 41:1; Genèse 42:5; Genèse 43:1
Il a envoyé un homme devant eux, même Joseph. C'est le sens réel, bien qu'il ne soit pas complètement exprimé dans l'hébreu. Sur l'envoi providentiel de Joseph en Égypte, consultez ses propres mots, "Dieu m'a envoyé devant vous, pour préserver la vie" (Genèse 45:5). Qui a été vendu pour un serviteur (Comp. Gen 33: 1-20: 28, 36; Genèse 39:1).
Dont les pieds qu'ils ont blessé avec les fetters: il a été déposé en fer; Son âme est plutôt entrée dans le fer. Dans la genèse, rien de plus est dit que celui de Joseph "était lié" dans la prison (Genèse 40:3). Mais le psalmiste sait quel était l'emprisonnement à ces premiers temps.
Jusqu'au moment de l'arrivée de son mot; C'est-à-dire "" est venu vrai, "" est venu passer "(Comp. Deutéronome 18:22 ; Jérémie 17:15). "Parole de Joseph" est venu ", lorsque le Butler en chef a été restauré en faveur, et le chef Baker penda ( Genèse 40: 20-1 ). La Parole du Seigneur l'a essayé. Il est difficile de décider de ce que "mot du Seigneur" est signifié. Hengstenberg suggère "la promesse de la possession de Canaan". Mais cela ne lui avait pas été fait. Dean Johnson pense qu'il existe une "promesse implicite" à Joseph lui-même dans Genèse 37:5, Genèse 37:9, etc. - une promesse qu'il devrait être soulevé à un rang éminent au-dessus de ses frères et que c'était cette promesse qui, pendant son époque, "essayé" ou l'a testé.
Le roi l'a envoyé et le lâcha (voir Genèse 41:14 ). Même le dirigeant du peuple. Pharaon, dirigeant des Égyptiens. Laissez-le aller libre; C'est-à-dire de lui faire un homme libre, au lieu d'un prisonnier et d'un esclave.
Il en fait un seigneur de sa maison et dirigeant de toute sa substance (voir Genèse 41:40 ).
Pour lier ses princes à son plaisir. Les rois d'Égypte étaient despotes et pouvaient emprisonner tout sujet. Joseph, comme l'alter ego de Pharaon ( Genèse 41:40 , Genèse 41:44), serait bien sûr capable de faire la même chose. Et enseigne la sagesse de ses sénateurs. Comme étant plus sage que n'importe lequel d'entre eux ( Genèse 41:38 , Genèse 41:39 ).
Israël est également entré en Egypte; et jacob. (Pour la conjonction des deux noms du patriarche, voir Psaume 105:10. Pour le voyage du patriarche de Canaan en Egypte, voir Genèse 46:1, Genèse 49:29; Genèse 50:5). (Pour l'utilisation de la périphrase, "terres de jambon" au lieu d'Égypte, voir ci-dessous, Psaume 105:27; et peigne. Psaume 106:22
Et il a considérablement augmenté son peuple (Comp.
Il tourna leur coeur pour détester son peuple. Pas par action directe sur leur cœur, mais en prospérant Israël jusqu'à ce que leur jalousie soit agitée. Pour traiter subtilement avec ses serviteurs (Comp. Exode 1:10).
Il a envoyé Moïse son serviteur. La mission de Moïse est liée à Exode 3:10-2; Exode 4:1. Et Aaron qu'il avait choisi. (Pour la mission d'Aaron, voir Exode 4:14-2.).
Ils ont montré ses signes parmi eux; littéralement, les questions de ses signes; c'est-à-dire sa longue série de signes. Aaron a montré les panneaux antérieurs généralement (Exode 7:10, Exode 7:19, Exode 7:20;Exode 8:6, Exode 8:17), Moses les plus tard (Exode 9:10, Exode 9:23; Exode 10:13, Exode 10:22). Et merveilles au pays du jambon (Comp. Psaume 105: 23 et Psaume 106:22).
Il a envoyé l'obscurité et l'a rendu sombre (voir Exode 10:21-2). Et ils se sont rebellés pas contre sa parole. Si le "non" est de se tenir dans ce passage, il doit être référé à Moïse et à Aaron. Le professeur cheyne, cependant, après les versions Septuerie et Peshito, annule hardiment le "non".
Il a transformé leurs eaux en sang et a balayé leur poisson (peigne. Exode 7:20, Exode 7:21).
Leur terre a apporté des grenouilles en abondance ( Exode 8: 6 ). Dans les chambres de leurs rois (voir Exode 8:3; et peigne. Exode 8:8).
Il dépareil et il y a eu des plongeurs de vols. L'arob est maintenant généralement considéré comme la mouche du chien (κυνόμυια, lxx.) Ou une sorte de coléoptère (voir le commentaire sur Exode 8:21). Et les poux sur toutes leurs côtes; Garnats (voir sur Exode 8:17).
Il leur a donné une grêle pour la pluie (voir Exode 9:23 ). Et enflammer le feu dans leur pays; I.e. Lightning, décrit dans Exode 9:23 comme "feu qui a couru sur le sol".
Il frappe aussi leurs vignes et leurs arbres figuiers. La grêle "frappe chaque herbe du champ et freiner tous les arbres du champ" ( Exode 9:25 ; peigne. Psaume 78:47). L'objection sceptique que l'Égypte n'avait aucune vigne a longtemps été abandonnée. Et freiner les arbres de leurs côtes. Hail, bien qu'il ne puisse pas "casser" des arbres de toutes tailles, peut faire de gros dégâts aux feuilles et aux petites branches.
Il dépareil et les sauterelles venaient (voir Exode 10:13 , Exode 10:14). Et chenilles. Soit une sorte de criquet ou la sauterelle à une période de sa croissance. Non mentionné dans Exode. Et que sans nombre (voir Exode 10:14 , Exode 10:15).
Et a fait manger toutes les herbes dans leur terre et dévoré le fruit de leur sol (Comp.
Il frappe également tous les premiers-nés dans leur terre (voir Exode 12:29 ). Le chef de toutes leurs force (Comp. Psaume 78:51).
Il les a amenés aussi avec de l'argent et de l'or (Exode 12:35, Exode 12:36; comp.
L'Egypte était heureuse quand ils sont partis (voir Exode 11:1, Exode 11:8; Exode 12:31, Exode 12:33). Pour la peur d'eux tombé sur eux. Les Egyptiens "étaient urgents sur le peuple, qu'ils pourraient les envoyer hors de la terre à la hâte; car ils ont dit, nous sommes tous des hommes morts" ( Exode 12:33 ).
Il répandit un nuage pour une couverture. Le "pilier du nuage" est destiné. C'était une "couverture" aux Israélites dans la nuit du passage de la mer Rouge (Exode 14:19, Exode 14:20), et Peut-être aussi dans une certaine mesure dans le désert, quand il peut y avoir abrité des rayons du soleil (Hengstenberg); Mais son objectif principal était de les diriger sur leur chemin (Exode 14:21), pour leur dire quand se déplacer et quand marcher, et combien de temps arrêter (Exode 40:36-2). Et feu à donner la lumière dans la nuit. La nuit, le "pilier du nuage" est devenu un "pilier de feu", éliminant un certain éclat et donner aux gens en toute circonstance une lumière suffisante (Exode 13:21; Exode 40:38).
Les gens ont demandé et il a apporté des cailles; Littéralement, ils ont demandé (Comp. Exode 16:3, Exode 16:13; Nombres 11:31). Et les satisfaits avec le pain du ciel. Le "pain du ciel" est la manne, qui a été donnée aux Israélites de leur premier campement dans le désert du péché (
Il ouvrit le rocher et les eaux jaillissaient (voir
Car il se souvint de sa sainte promesse et d'Abraham; C'est-à-dire que son alliance avec Abraham d'apporter sa graine dans la Terre Sainte. Son serviteur (Comp. Psaume 105: 6 ).
Et apporté son peuple de joie et son choisi avec de la joie. Le "faisant venir" destiné est celui des Israélites du désert dans Canaan. C'était naturellement assisté avec beaucoup de "joie" et de "joie".
Et leur a donné les terres des païens (voir Joshua 8-12.). Et ils ont hérité du travail du peuple; Plutôt, des peuples (Comp. Deutéronome 6:10 , Deutéronome 6:11).
Qu'ils pourraient observer ses statuts et garder ses lois. C'était le but de Dieu. Jusqu'à présent, Israël de l'exécuter apparaît des livres historiques en général, et peut-être encore plus des écrits des prophètes (voir 2KI 17: 7-23; 2 Chroniques 36:14; Ésaïe 1: 2-23 ; Jérémie 2:5; Osée 4:1, etc.) . Louange Ye le Seigneur (Comp.
HOMÉLIE.
Le témoignage de l'histoire.
Dieu se révèle à bien des égards; de ceux-ci se trouve dans l'histoire humaine. Toute l'histoire peut être étudiée, que nous pourrions comprendre sa pensée et son objectif divin; Mais plus particulièrement l'histoire sacrée, ses relations avec ses anciennes personnes. Le psalmiste revient continuellement à cela comme une source d'illustration frappante et convaincante. Parmi d'autres leçons saisies par ce psaume sont les suivantes: -
I. Sa fidélité. (Psaume 105:8, Psaume 105:42-19.) Bien que, au milieu de l'oppression et de la misère en Egypte, Cela semblait peut-être qu'il avait oublié son alliance, ce n'était pas le cas. Il s'en souvint (voir Exode 2:24). Donc, il nous semble souvent que lorsque nous attendons longtemps pour la délivrance. Nous sommes enclins à demander: "Pourquoi tu m'as oublié?" (Psaume 42:9). Mais quand "la fin du Seigneur" est vu, nous avons réprimé notre confiance et adore sa fidélité.
II. Sa bonté dans l'adversité. (Psaume 105:12.) Comme Dieu abritait son peuple, bien que "peu nombreux, ya, très peu" et retenait la main menaçante du solide de sorte que dans Leurs jours de pèlerinage qu'ils ont été préservés, il a donc gardé son peuple de tous âges, ne subi pas les grandes puissances mondiales pour les écraser; Ainsi, il manifeste maintenant sa présence et son pouvoir pour les hommes individuels alors qu'ils marchent le chemin à carreaux de la vie.
III. Son amour rédempteur. (Psaume 105:20-19, Psaume 105:26, Psaume 105:27 .) La gentillesse rachetée de Dieu montrée à Joseph dans son esclavage et son humiliation, puis à toute la nation de sa captivité et de sa souffrance est une anticipation et un type.
(1) de sa grâce à nous avoir montré, ses enfants, comme nous nous retrouvons nous-mêmes d'abord enchevêtrés ou captivés, puis gracieusement extrusés ou élargis;
(2) de sa rédemption de notre race dans l'Évangile. Un plus grand que Moïse a été "envoyé" -that "serviteur du Seigneur" (Ésaïe 52:1.), Avant qui "Kings devait fermer la bouche;" Qui devrait élaborer un salut par rapport auxquels la délivrance de la servitude égyptienne était en effet faible.
Iv. Le mystère de ses manières. (Psaume 105:16.) Les famines qui ont affligé Canaan (voir Genèse 12:10; Genèse 26:1), qui a finalement amené Israël en Égypte et la disgrâce et la dure de la durance de Joseph, "essayaient" de la foi de ceux qui les passaient. Dieu nous essaille maintenant et "le procès de notre foi", dans des moments sombres et mystérieux, est destiné à nous tirer plus près de lui-même et d'approfondir les racines de notre confiance en lui. Une foi exercée lorsque la façon était toujours simple et agréable serait une chose médiocre et faible; la piété qui ne croyait pas quand elle ne pouvait pas voir aurait peu de valeur.
V. La maîtrise des impossibilité apparentes. (Psaume 105:40, Psaume 105:41.) Celui qui a donné "pain du ciel" et "l'eau du rocher" peut Interposez-vous et économisez dans l'heure la plus sombre, dans la requête la plus sombre. Rien n'est trop dur pour le Seigneur; certainement pas notre propre embarras particulier.
Vi. Son leadership. (Psaume 105:39.) Dieu a mené Israël d'une manière aussi bien que par une manière dont ils ne savaient pas - une façon dont son peuple ne pouvait pas avoir imaginé. Alors il dirige ses enfants maintenant. Nous ne pouvons pas prédire les moyens par lesquels notre Dieu nous guidera, ni le chemin dont il nous conduira à notre maison.
Vii. Son but dans notre prospérité. (Psaume 105:43-19.) Jéhovah a amené son peuple dans le pays de promesse pour "qu'ils pourraient observer ses statuts", c'est-à-dire afin de devenir une nation sainte ; Pour la fin de toutes les primes providentielles et de toutes les gentillesse rachetée, le caractère, la valeur morale et spirituelle. Dieu nous enrichit, il les redésique et nous réinstalle, afin que nous puissions atteindre sa propre ressemblance, peut être "Partakers de sa propre sainteté". Pas de réconfort ou de jouissance, mais l'ennoblement, la valeur mérite, est la vraie fin à laquelle toutes les bénédictions sont menées.
La réponse de l'homme à la providence de Dieu.
Quelle devrait être notre attitude envers Dieu en vue de toutes ses transactions providentielles avec nous?
I. Louange. "O donner merci", etc.; "Chanter à lui.".
II. PRIÈRE. "Cherchez le Seigneur et sa force: chercher son visage.".
III. CONSIDÉRATION. Nous devons nous rappeler ses œuvres ( Psaume 105: 5 ).
Iv. Joie sacrée en lui. (Psaume 105:3.).
V. Publication. "Faites connaître ses actes parmi les gens.".
Homélies par S. Conway.
Il regarde les slumbers israéliens pas ni dormir.
I. Une rétrospection bénie.
1. Il sait que c'est béni, car le psalmiste l'a mis en place, il convoquent, intensément sérieux, varié et emphatique Wag, toutes les personnes à remercier au Seigneur.
2. Et il leur dit pourquoi ils devraient entendre à sa parole - parce que le Seigneur "se souvint de son alliance pour toujours," etc. (Psaume 105:8).
3. Ensuite, l'histoire de l'alliance. Il dit ce que l'alliance était ( Psaume 105: 11 ), avec qui il a été fait (Psaume 105:9), et à qui Confirmé (Psaume 105:10). Puis il raconte l'improbabilité apparente de son épanouissement (Psaume 105:12), pourtant ainsi comment Dieu les garda (Psaume 105:15) . Ensuite, quelle étrangement son travail a été transporté: Envoi de la famine Dread (Psaume 105:16) et les exiler en Egypte; Envoi de Joseph, qu'il avait merveilleusement préparé à être leur assistant en Egypte (Psaume 105:17). Ensuite, quand ils étaient suffisamment multipliés, agitez de leur nid dans les moyens de la persécution qu'ils devaient supporter. Ensuite, la mission de Moïse et d'Aaron, et les dix plaies, de sorte qu'enferment Pharaon était content de les laisser partir ( Psaume 105: 38 ). Ensuite, l'exode triomphant et l'aide perpétuelle dans le désert, se terminant par le Canaan promis lorsque les gens étaient préparés pour cela (Psaume 105:44, Psaume 105:45). Donc, Dieu a-t-il amené son peuple de la bonne façon, de même que cependant, comme avec Israël, la voie peut souvent sembler très étrange, peu probable et l'inverse de ce que nous aurions pensé.
II. Ses cours.
1. Les alliances de Dieu deviennent jamais réalité, mais improbable et même impossible, elles peuvent parfois sembler être.
2. Qu'il s'agisse d'une chose terrible de s'opposer à eux (Psaume 105:14, Psaume 105:27-19). Agardez-nous comment nous entravons l'œuvre de Dieu.
3. Dieu sait où trouver et comment préparer ses ministres dans ce travail. "Il a envoyé Joseph; il a envoyé Moses" (Psaume 105:17, Psaume 105:26). Les personnes qui doivent être en chef de service ont généralement le premier à être en souffrance.
4. Le but de l'alliance de Dieu est la création d'une personne sainte (Psaume 105:45).
5. Le souvenir du premier dirigeant de Dieu sera jamais béni. - S.C.
Étapes successifs au ciel.
I. Le premier cherche le Seigneur.
1. Nous sommes assez lents pour le faire. Nous essayerons. Comme l'auteur de Ecclesiastes, presque tout ce que nous nous tournons vers le Seigneur.
2. Mais le Seigneur désire que nous devrions. D'où les déclarations ordinaires de sa parole. Aussi les commandes de sa providence. Dieu ne nous laissera pas se reposer en dehors de lui-même. Il a toujours agacé notre nid. Ainsi, il nous obligerait à posséder notre besoin de lui.
3. Et il y a le travail de condamnation du Saint-Esprit. Et quand cela est fait, cela conduit à ce premier béni de plus béni au ciel à la recherche du Seigneur.
II. Cherchant sa force. Car même si il est difficile de persuader les hommes de faire la première étape, il est encore plus difficile de les garder de confiance et de fidèles au Seigneur. Le vrai test est de savoir si nous respectons en Christ. Et nous ne devrons pas si nous recherchons la force de Dieu. Toutes les piles de l'enfer seront retournées contre nous pour détruire notre vie d'âme et nous devrons effectivement être renforcés "avec tout ce qui pourrait par l'esprit de Dieu dans notre homme intérieur". Cette force nous viendra comme nous le sommes:
1. Diligent dans la prière.
2. Fidèle en confession de Christ.
3. Alimentation sur le mot divin.
4. Essayer de sauver les autres.
5. Conserver la croire.
III. Chercher son visage éventuellement.
1. Cela raconte la joie du Seigneur qui nous vient quand son visage brille sur nous. Soyons des enfants de la lumière; Gardez le côté ensoleillé du chemin. Devant qu'il y ait de la joie dans notre service, pas de simple devoir, ce qui fait du travail très terne après un moment. Le fils aîné de la parabole (Luc 15:1.) Était un simple gestionnaire de devoir, et il n'avait aucune joie dans son service et n'a donc eu aucun bienvenu pour son pauvre prodigue cadet.
2. Si nous servirions à Dieu efficacement, priez pour "la joie du salut de Dieu". (Psaume 51:1.) Nous allons ensuite enseigner aux transgresseurs et les convertir en Dieu.
3. Tout cela est possible. Nous avons peut-être une grande partie du ciel avant d'y arriver. - S.C.
Quand ils n'étaient que quelques-uns.
Si nous regardons les débuts de toutes les grandes entreprises et des mouvements parmi les hommes, c'est ce qui aurait pu être dit de tous. Il y avait un temps où ceux qui étaient associés à eux "n'étaient que quelques-uns." Ainsi, c'était après le déluge (1 Pierre 3:20; cf. aussi Néhémie 2:12). Et voir les débuts de l'église chrétienne. Petit comme un grain de graines de moutarde. Maintenant, nous sommes susceptibles d'être très découragés lorsque nous ne voyons que quelques priorisés pour les choses de Dieu; Et nous sommes très élastiques lorsque nous voyons des foules de personnes, des multitudes, s'unissant à l'église professante. Nous pouvons avoir tort dans les deux cas. Nous sommes certainement lorsque le fait de la simple quantité de monnaie nous jette. Laissez ces désesturbants se souvenir.
I. Que c'est la qualité, pas la quantité, à prendre en compte. Un chien vivant est meilleur qu'un lion mort. Bigness n'est pas la force. Voir la composition de la Bible. Quel grand espace est donné à un peu de gens insignifiants et les histoires de leurs ancêtres - un peuple qui habitait un simple déchiqueté et un coin du monde, et qui n'étaient rien du tout par rapport aux vastes empires qui s'étendaient de tous les côtés d'eux! Mais c'était parce que dans cette petite poignée de personnes, la vie divine avait sa maison et que, en eux, sous Dieu, le royaume de Dieu sur la terre dépendait, que leur histoire est donc une grande importance et une providence spéciale a regardé eux. Et ne savons-nous pas, dans nos expériences, la force bénie que quelques-unes, et encore moins de chrétiens comportables et entièrement consacrées, comparées à ce qu'une foule de la sorte commune jamais accomplit?
II. Quelques morceaux ne fait aucune différence pour Dieu. (Cf. 2 Chroniques 14:11; 1co 1:27, 1 Corinthiens 1:28.) Combien étaient les hommes qui " tourné le monde à l'envers "(Actes 17:6)?
III. La réalisation de notre propre faiblesse, qui nous appartient quand il n'y en a que quelques-unes, est l'une des conditions de travail de Dieu. Notre Seigneur a dû faire ressentir Peter quelle pauvre créature qu'il était avant de pouvoir être utilisée comme apôtre; et donc venu tomber de Peter.
Iv. Quelques-uns deviennent un hôte si Dieu mène. Nous pouvons être une rangée de chiffres; Mais si Dieu se tient à la tête, ils ne sont plus de simples chiffres. Et ce n'est pas une simple figure de la parole, mais un fait réel démontré encore et encore (cf. la vision, 2 Rois 6:17).
V. Ses promesses spéciales sont pour les rares. "Où deux ou trois sont rassemblés", etc. (Matthieu 18:20). Et cette promesse a constamment été remplie.
Vi. Les quelques-uns sont ses soins particuliers. (Voir Psaume 105:12.) Et dans l'histoire des missions, la petite poignée qui s'est rendue dans ce pays et que, bien que persécutée, et leurs rangs dilués par la maladie et La mort, pourtant, ils ont été renforcés pour tenir jusqu'à ce qu'ils aient gagné la bataille que Dieu les a envoyés au salaire. Qu'est-ce qui peut ne pas avoir que Dieu a rempli l'âme? Lisez l'histoire de Gideon pour montrer cela. Et une entreprise d'entre eux. Si, alors, "où il n'y en avait que quelques-uns", il n'y avait pas d'échec dans le but et la promesse de Dieu, estimons-nous que dans des circonstances similaires, il n'y aura pas d'échec. Et laissez-nous nous remonter pour layer à God.-S.C.
Le procès de Joseph.
Il a été remarqué que dans chaque pain, l'arbre entier est reflétable, coffre, branches, feuilles (macmillan). Et chaque membre du corps mystique du Christ lui ressemble de la manière dont il est conduit. Cela est particulièrement vrai de Joseph. "Maintenant qu'il montait, qu'est-ce qu'il s'agit mais qu'il descendit aussi d'abord dans les parties inférieures de la terre?" Ces mots, Supremément vrai de notre Seigneur, sont vrais aussi de ses serviteurs. Ils doivent descendre ere ils montent. Le texte nous enseigne-
I. Que le Seigneur a un mot de promesse riche pour chacun de ses habitants. Joseph avait sa parole; Donc, de même, j'ai tout comme lui. Nous ne pourrons peut-être pas la discerner aussi clairement que Joseph, mais nos vies le révèlent de plus en plus, et finalement, nous saurons clairement de quoi tout en a été.
II. Il peut s'écouler beaucoup de temps et de nombreux obstacles doivent être surmontés, ere que ce mot réduit. Voir ceci dans l'histoire de Joseph. Les années ont dû passer, et tout semblait dire que son mot ne pouvait jamais se réaliser. Et ainsi de promesse du royaume de Dieu, que ce soit dans une âme individuelle ou dans le monde entier. Combien de temps il est à venir et à quel point cela semble-t-il souvent!
III. Et jusqu'à ce que ce mot vienne passer, c'est un essai douloureux. Car dans le cas de Joseph, ce mot l'a essayé.
1. En étant la cause de son procès. Si le Seigneur n'avait jamais envoyé ces rêves, aucun de ses problèmes ne serait venu. Et quand la Parole de la grâce de Dieu vient à une âme maintenant, combien de fois cela suscite un nid de très honoraire, à la fois d'essai intérieur et extérieur! "Je suis venu de ne pas envoyer de paix sur terre, mais une épée." Comme c'est vrai que ce mot a jamais été!
2. En approfondissant le procès. Quelle image brillante et joyeuse qui était que Joseph a vu devant ses yeux quand la parole du Seigneur lui vint dans ses rêves! Mais lorsqu'il est dépouillé de son manteau de nombreuses couleurs, puis jeté dans une fosse, puis vendue aux Ishalaélites, puis horriblement parce que si faussement accusée, puis emprisonnée, ce qui contraste tout cela! Comment la lumière de la Glad Word a rendu plus dense l'obscurité de son donjon!
3. en l'attirant. Quelle vive de la déception, quelle angoisse de cœur, le fer entra dans son âme!
4. Par les terribles doutes que son non-respect ne pouvait que l'occasion. Quelle est la difficilement à garder croire si fort et peu consulté beaucoup!
5. Et pourtant, ne maîtrisez que sa foi, mais son amour à Dieu, serait jugé. Pourrait-il être que Dieu lui aimait s'il laissait toute cette honte et chagrin viennent sur lui. (cf. Psaume 42:1.)?
6. Ensuite, il a été jugé en étant amené à avoir presque souhaité qu'il ait reçu un tel mot. N'aurait-il pas été mieux s'il avait été comme le reste de ses frères, à qui aucun autre mot n'est venu?
Iv. Mais bien que le mot soit retardé, il viendra passer. Il l'a fait pour Joseph; C'est pour tout comme lui. Pourquoi être de bonne humeur. Et plus c'est parce que-
V. Tout ce temps fatigué a été passé du temps. C'était une discipline indispensable s'il devait remplir une haute station pour laquelle Dieu l'avait conçu. Et c'est donc jamais .-S.C.
Homysy par R. Tuck.
Dieu dans l'histoire.
"Dites aux gens ce qu'il a fait" (version du livre de prières). Alors que le mot rendu «personnes» est un pluriel, l'idée éminente semble être le devoir de faire le Dieu de l'histoire, dont le travail est si évident dans l'histoire juive, connue des païens. Si nous pouvons lire l'histoire, et voir que Dieu y travaille, nous devons la lire à haute voix, de sorte que d'autres puissent être aidés à trouver ce que nous avons trouvé. Les critiques de l'histoire sont toujours intéressantes et étaient spécialement agréables aux Juifs, qui se considéraient comme une nation spécialement favorisée. L'histoire au début n'est qu'une collection de faits, alors cela devient l'estimation des relations, des causes et des résultats, que nous appelons la philosophie de l'histoire. Mais cette philosophie n'est pas complète ou satisfaisante qui ne reconnaît pas la force divine de dépassement et de modification de la force divine qui déplace l'historique aux fins préordées. Il n'atteint que la véritable philosophie de l'histoire qui trouve Dieu dans l'histoire. Dans ce psaume, nous avons une telle lecture de l'histoire nationale alors que les exilés juifs entreprendraient lorsque la perspective de retour à Canaan était proche. Nous devons voir les points de vue particuliers à partir desquels ils mèneraient leur examen. La chose importante dans leur esprit était que Dieu était sur le point de les racheter de la captivité et de les restaurer à leur propre terre; Ils lisent donc l'histoire de leur race pour trouver les rachats de Dieu. Et ils étaient faciles à trouver quand les hommes les cherchèrent dans une telle humeur.
I. Rédemption de Dieu d'Israël de la famine égyptienne. C'était au début de l'histoire nationale. La famine a affecté les pays voisins et Dieu a fait de l'Égypte un refuge pour ses personnes rachetées. Délivrance par des offres calmes.
II. Rédemption de Dieu d'Israël de l'esclavage égyptien. Pour le lieu de refuge devenu actuellement un lieu d'esclavage. Cette délivrance était accompagnée d'affichages de puissance d'août, qui a atteint leur point culminant dans la mort du premier-né égyptien. Délivrance par interventions miraculeuses.
III. La rédemption de Dieu d'Israël de son propre sensement. La délivrance de Dieu d'un homme n'est jamais complète alors qu'elle traite exclusivement de ses circonstances et de ses environs. Un homme n'est pas racheté jusqu'à ce qu'il soit racheté de son mauvais moi. La nation n'a pas été rachetée jusqu'à ce que le travail gracieux de Dieu au sein de celle-ci soit terminé. Nous voyons cela dans des scènes du voyage en pleine nature. Nous voyons tout au long de la grande captivité babylonique. La rédemption vient par discipline divine.-r.t.
Chercher le visage du Seigneur.
L'idée de revoir l'histoire est importante, mais le psalmiste reconnaît combien dépend de l'esprit dans lequel cet examen est fait, si une réelle avantage moral et religieux doit en être dérivé. Lisez-le comme celui qui cherche des signes de la présence et de la puissance du Seigneur. Lisez-la dans une telle ambiance et de manière à ce que vous reposiez des signes de faveur divin. Laissez le résultat de ce que vous chercherez à avoir les bronzages du visage sur vous, que vous pouvez voir faire toute la gloire de l'histoire.
I. Cherchant le Seigneur lui-même. Cela peut être considéré comme faisant référence à une connaissance adéquate de Dieu. Ce n'est pas en soi sanctifiant; pour les hommes peuvent savoir sans aimer. Mais c'est le début approprié. Chercher à connaître Dieu. Prendre sans crainte tout son fonctionnement en compte; Les deux faciles à comprendre et ceux difficiles. Ne jamais chier des faits. Seulement celui qui est prêt à voir la révélation de lui-même que Dieu a fait de l'histoire tout autour et tout au long de la vie, connaîtra jamais à connaître Dieu dignement. Une telle erreur est faite en décidant à l'avance qui et à ce que Dieu est, puis sélectionnant, des révélations de son mot et qui fonctionne, ce n'est que ce qui soutiendra nos conceptions pré-arrangées. Peu d'entre nous connaissent encore dignement de l'unité du Dieu plusieurs faces.
II. À la recherche de la force du Seigneur. Signes du pouvoir divin de l'histoire. Maintenant, notre impression de force n'est qu'une petite chose pendant que nous gardons dans les régions du matériau et ne voyez que ce qu'un homme peut soulever, ce qu'il peut tirer, ou ce qu'il peut porter. L'homme vraiment fort est celui qui peut maîtriser des difficultés, mettre les choses droites, se révéler plus puissant que les forces opposées et même s'opposer aux forces en combinaison. C'est la force du Seigneur Dieu, dont nous voulons trouver des signes; Et des sirènes précisément de cela - le Seigneur, le suralimenté, maîtrisant toutes les forces hostiles - nous trouvons abondants dans l'histoire de l'Ancien Testament.
III. Chercher le visage du Seigneur. Le visage complet qui nous regarde est le signe de la faveur. La face baisse est le signe de désapprobation. Ce que l'enfant de Dieu veut vivre avec le visage plein de son père souriant sur lui. "Quand tu as dit, te chercher mon visage, mon cœur te dit, ton visage, Seigneur, je chercherai." Nous pouvons lire les relations de Dieu dans un tel esprit pour gagner la faveur de Dieu dans la lecture. - R.T.
Fidélité de l'alliance.
Le psalmiste, comme un viennant à retourner, ou comme un retour rapide, il suffit de préparer des préparatifs pour son retour - est impatient d'avoir du droit au cœur de cette nouvelle restauration nationale, et il est impatient d'aider les autres à avoir du cœur à cœur. Il pense donc à voix haute ses expériences personnelles de transactions de Dieu avec lui-même (Psaume 103:1.); Les merveilles du travail de Dieu dans la nature (Psaume 104:1.); les dérogations de la providence divine dans l'histoire nationale (Psaume 105:1.); et les causes d'humiliation nationale (Psaume 106:1.). L'idée principale dont nous sommes saisis, dans ce domaine et le psaume suivant, est-ce. Dieu et Israël entrèrent dans une alliance mutuelle. Lisez l'histoire nationale Comment vous pourriez-vous, vous constaterez que Dieu a toujours été fidèle à ses promesses dans cette alliance, et les gens ont constamment été infidés. La merveille de la Miséricorde est que le patient de Dieu et la fidélité persistante triomphe enfin sur l'observation de l'homme et l'infidélité.
I. Dieu fait de l'alliance avec son peuple dans les vieux temps. Ce n'est pas seulement que Dieu a promis la merveille de la grâce divine, que Dieu doit concevoir de se tenir sur la plate-forme de l'homme et de se joindre à l'homme en mettant lui-même un engagement solennel. La fabrication des allocations est une idée des temps tribaux précoces, lorsque des documents juridiques ne pouvaient être écrits et signés. Illustrer l'alliance de Dieu avec Abraham, qui a été renouvelé encore et encore. Habiter sur le fait qu'il y avait deux personnes et deux ensembles de conditions, dans une alliance; Et chacun a été libéré si l'autre a brisé ses conditions. Conduire à montrer comment le nom est préservé par rapport à la mission de notre Seigneur Jésus-Christ.
II. Dieu a toujours été fidèle à ses promesses d'alliance. Ce psalmiste traite comme un fait historique incontestable. Dieu était fidèle à Abraham, Isaac, Israël en Égypte, Joseph. Fidèle à l'alliance pour faire face à Pharaon, l'oppresseur d'Israël. Vrai en amenant enfin Israël à la terre promise. Les dispositions ne sont que à juste titre lisez comme l'accomplissement de son alliance de Dieu. Ce qui est vrai d'Israël est vrai de notre vie personnelle. Dieu a été à l'US FOURNISSEUR, GUIDE, DU PRODUIRE ET DOMAINEUR.
III. Dieu peut être pleinement confiant pour prouver fidèle dans de nouvelles scènes. C'est l'appel que le psalmiste apporte aux exilés de retour. Dieu a déjà été fidèle à vos pères; Il vous sera fidèle. Notre confiance est donc dans ce que nous savons que Dieu soit; Et nous le connaissons par ce qu'il a fait et fait. Il est le "promis de fidèle;" Nous pouvons pleinement faire confiance à lui.-r.t.
Défense divine.
"Touchez pas les miennes oignons" (version révisée). La référence est évidemment aux patriarches; Et ils sont parlés à la lumière des associations ultérieures, classées avec ceux qui ont reçu des communications divines spéciales. "Ils étaient comme des rois et des prêtres devant Dieu; donc ils sont appelés" son oint "; ils avaient la Parole, ils connaissaient l'esprit de l'Éternel, ils sont donc ses "prophètes". "(illustrer le terme" prophète "de Genèse 20:7.) Le psalmiste avait Quelques cas spéciaux dans son esprit, qu'il considérait comme représentatif de la défense divine qui éclipsera toujours les fidèles de Dieu. Ce sont des cas dans lesquels les trois grands patriarches sont passés sur le territoire d'étrangers ou d'une population aliénée et ont été préservés de tous les dommages.
I. Défense divine d'Abraham à Canaan, en Égypte et à Gerar. Voyant à Canaan, qui a ensuite été occupé par plusieurs nations, nous aurions peut-être pu s'attendre à ce que son arrivant à avoir excité la jalousie, ce n'est pas la peur. Sa tribu était grande, ses troupeaux et ses troupeaux étaient abondants; Il devait avoir mangé la terre alors qu'il passa à travers elle. Mais la défense divine était sur lui et son parcours était pratiquement sans entrave. Il n'a jamais eu à se battre pour une position. Dieu a fait son chemin. En Égypte, et encore à Gerar, il a été placé dans beaucoup d'anxiété et, dans certains périls, par la douane licencieuse de l'âge. Mais la défense divine était sur lui et son méchant ne l'a pas perfellé; Et même le mal semblant s'est avéré être pour son propre bien moral et pour les autres.
II. Défense divine d'Isaac en Philistie. D'une anxiété similaire à celle que Abraham avait expérimenté et de la conflit qui survient sur les puits que l'ISAAC a creusé. Il est bien de noter que, en la matière des puits, la Défense divine a travaillé avec l'auto-retenue de soi et le refus de faire des querelles.
III. Défense divine de Jacob en Syrie et dans le pays d'Esau. Laban de Syrie était beaucoup plus un ennemi qu'un ami de Jacob. Combien le patriarche devait supporter! Mais Dieu a jamais regardé sur lui. Le péril suprême de la vie de Jacob était que le retour à Canaan, qui impliquait sa rencontre avec justement offensé Esaü. Même alors, nous le trouvons au sein de la défense divine.-R.t.
La mission de Joseph.
"Il avait envoyé un homme devant eux" (version de livre de prière). Le but est que Dieu avait été préalable, à savoir comment la famine affecterait la tribu de Jacob et de préparer des préparations pour donner le soulagement nécessaire lorsque l'heure de test est venue. Joseph, par rapport à sa famille, était un précurseur; on a envoyé le premier pour préparer le chemin. Mais dans ce cas, c'est une chose remarquable - les dispositions qui lui ont amené le pouvoir de sauver sa famille, ont impliqué ses propres souffrances personnelles. Une illustration de la vérité que nous ne pouvons jamais faire le bien le plus élevé pour les hommes économisez au coût de l'auto-sacrifice et au roulement de la charge. Notre Seigneur a sauvé le monde en souffrant pour cela. La mission de Joseph est généralement traitée dans ses relations avec l'Égypte, mais le psalmiste considère la mission entièrement dans ses relations avec la Pacte de Dieu. Joseph était discipliné afin de les sauver. Joseph les a sauvés à leur époque de péril. Le salut de Joseph les a amenés à une discipline divine spéciale. Ces trois points sont suggérés et illustrés dans ce psaume.
I. Joseph était disciplinée de manière à sauver sa famille. Un homme doit gagner la maîtrise de lui-même avant de pouvoir gagner du vrai pouvoir de servir les autres. Voir les dispositions qui ont amené Joseph dans des circonstances qui ont fourni une discipline morale.
1. La confiance Pottiphar placé en lui.
2. la tentation morale à laquelle il a été exposé.
3. Le délai dans la justification de son innocence.
L'effet de ce délai est donné par la figure ", le fer entra dans son âme." Nous pouvons voir que cette maîtrise qu'il a acquis sur lui-même l'a préparé à maîtriser la haine qu'il devait avoir ressenti aux frères, qui a planifié son meurtre et a accompli son esclavage. La grandeur du triomphe disciplinaire ne peut être jugée relativement qu'environ les sentiments intense et incontrôlés de vengeance caractéristique de cet âge.
II. Joseph a sauvé sa famille dans leur temps de péril. Si la famine n'avait été que temporaire, en raison d'une échec unique du Nil, Joseph aurait peut-être envoyé des fournitures à Canaan; Mais seule la position et le pouvoir qu'il avaient gagné en Egypte lui permettait de rencontrer le cas de la famine de sept ans.
III. Le salut de Joseph a amené sa famille dans une discipline divine spéciale. Et ainsi élaboré les conceptions providentielles concernant la course. Les expériences personnelles de Joseph en Égypte étaient, d'une certaine manière, répétées dans sa race. Ils sont entrés dans une discipline égyptienne sévère, au moyen de laquelle ils étaient prêts à échanger la tribne errante de la vie nationale réglée. Impress, que Dieu travaille la morale se termine par des expériences disciplinaires. - R.t.
Expérience décroissante.
Il est singulier que dans Psaume 105:25 Dieu devrait être parlé de l'agent en tournant le cœur des Égyptiens pour détester son peuple. Certains adouciraient l'expression et ne veulent pas dire que Dieu a subi l'hostilité découlant de l'augmentation de la population. Mais il n'y a aucune difficulté quand une fois que nous voyons que les relations de Dieu avec nous sont disciplinaires; Qu'il utilise les événements ordinaires de la vie à des fins disciplinaires et que, dans un poème, on entendait organiser et contrôler les événements qu'il utilise pour ses extrémités morales.
I. Toute la vie humaine est disciplinaire. C'est précisément cela qui enfonce la vie humaine et la distingue de la vie de la brute. Les événements et les relations de la vie ne font rien pour que l'animal sauvegarde de la nature animale. Les événements et les relations de la vie de la vie et de l'homme du train. Il est le meilleur ou le pire, moralement, incident de sa carrière et une personne inverson avec laquelle il entre en contact. Dire qu'une chose est de tester ou d'essayer, c'est dire qu'elle a une force de culture dedans; Il a un objectif moral. La maîtrise de soi ne peut être gagnée que par la discipline.
II. La discipline passe à travers des choses qui sont bonnes. Ici, dans le cas d'Israël, notre attention est adressée à cette augmentation rapide de la population qui est la meilleure idée de National Good (Psaume 105:24). Il est représentatif des succès que Dieu donne souvent aux hommes. Mais la caractéristique disciplinaire du succès mondial n'est pas suffisamment reconnue. Aucune souche extraite n'est mise sur les caractères des hommes que ceux qui viennent en les laissant réussir. Gagner de la richesse ou de la renommée a trop plongé un homme. Le caractère moral a échoué sous la tension.
III. La discipline passe par des choses mystérieuses. La sphère du mystérieux élargit alors que nous grandissons dans la connaissance et l'expérience. Le jeune étudiant peut tout expliquer. Le professeur aux cheveux gris ne peut rien expliquer. La discipline vient en constatant que nous ne pouvons pas savoir. Il teste si nous pouvons croire et laisser la foi donner son ton à la vie. La science vit que cela sait, mais la science ne peut rien faire sans l'imagination scientifique; et cela apporte dans l'élément d'incertitude.
Iv. La discipline passe par des choses qui sont mauvaises. Ceci est vrai dans les deux sens du mot "mal", ce qui peut signifier "méchant" ou "calamiteux". Israël était discipliné par la haine de Pharaon, ainsi que par les souffrances de leur lot. Le pouvoir sanctifiant de l'affliction des chrétiens a souvent réprimé; Le pouvoir disciplinaire des circonstances difficiles et éprouvées, avant, a besoin de traitement plus complet et plus sage. - R.T.
Livrer des jugements.
Les "signes" mentionnés ici sont les "plagues" que Jéhovah a envoyé l'Égypte pour l'humiliation de son pharaon faible mais obstiné. Ils étaient des "jugements" pour l'Égypte; Ils étaient des premiers pas de "délivrance" pour Israël. Donc, le salmiste, en ce qui concerne le point de vue du point de vue de Dieu avec ses ancêtres, les traite très correctement comme "délivrer des jugements". Tous les jugements divins sont à deux côtés: nous voyons ce qu'ils sont à ceux qui sont jugés; Nous devons voir ce qu'ils sont à ceux qui sont appelés à apprendre à travers les arrêts.
I. Quels sont les jugements divins à ceux qui les endurent? De tels plaits étaient à Pharaon et aux Égyptiens. Observez que la question réellement en cause était la revendication relative et la capacité des dieux égyptiens et Dieu d'Israël. Ensuite, il est facile de voir que les plagues ont démontré l'impuissance des idoles et le pouvoir suprême de Jéhovah. Et c'est la question appropriée de tous les jugements divins. Ils sont destinés à nous libérer de toutes les formes de confiance de soi et à nous convaincre de l'autorité et de la puissance suprême de Dieu, qui est "connue par les jugements qu'il exécute." "Lorsque ses jugements sont à l'étranger sur la terre, les habitants du monde apprendront la justice.".
II. Quels sont les jugements divins à ceux qui les regardent? Tels étaient les Israélites dont le territoire de Goshen n'a pas été affecté par les plaies. Mais ils risquaient de prendre avec l'idolâtrie d'Égypte; Ils ont trouvé difficile de rester fidèle à l'invisible Jéhovah. Donc, les jugements qu'ils ont fait mais observent et ne ressentaient pas, ont exercé une influence similaire sur eux. Ils les ont convaincus de l'impuissance absolue et de l'inutilité des dieux égyptiens. Ils ont prouvé que l'invisible Jéhovah-Dieu était pratiquement efficace dans les scènes de la nature et de la vie. Ils ont même vu plus que cela. Les jugements qui sont donc tombés sur ceux qui les ont tenus dans une esclavage, étaient clairement des débuts de la délivrance de Dieu pour eux. S'ils semblaient resserrer la hausse égyptienne, ils le libèrent vraiment. Et lorsque la série de jugements a atteint leur point culminant, Pharaon et ses Égyptiens étaient suffisamment prêts pour les pousser. Donc, alors que ceux qui viennent sous des jugements divins, ils prouvent des humeurs; À ceux qui regardent et apprennent, ils semblent être des délivrances divines. - R.t.
Le péché d'essayer de faire des termes avec Dieu.
"Les gens ont demandé et il a apporté des cailles." Le péché de cela ne frappe pas immédiatement le lecteur. On n'a pas dit que les gens ont demandé des cailles. Ce que nous devons comprendre, c'est que Dieu a été gracieusement et merveilleusement à la nourriture de leur agrafe pour le peuple: la nourriture de Manna du ciel, des eaux de printemps des rochers. Mais les gens ont été mécontents de ce que Dieu, dans sa sagesse infinie et de sa sagesse infinie, fournis et voulait organiser avec Dieu ce qu'il devrait fournir. Ils voulaient faire des termes avec Dieu; et cela signifiait prendre la disposition de leurs affaires de la part de Dieu et les gérer pour eux-mêmes; Ou, plutôt, rendre Dieu les gère à leur dictée. De ce point de vue, nous voyons leur péché assez clairement. Dieu a rencontré leurs désirs, mais leur a apporté un jugement très humiliant à travers l'obtention de ce qu'ils souhaitaient. Il leur a montré à quel point ils étaient totalement incapables de gérer eux-mêmes et de commander leurs propres vies, en leur donnant la viande qu'ils souhaitaient, dans beaucoup et les laisser faire ce qu'ils voudraient avec elle. Voir la conséquence. Quailleurs étaient assez sains lorsqu'ils sont consommés avec modération. Les gens les ont dévorés sans contrainte; Ils n'ont montré aucune sorte de modération; Et la conséquence était une maladie qui est devenue épidémique et a balayé des multitudes. Sur le monument pour les hommes morts, cette inscription pourrait bien avoir été mise en place ", n'essayez jamais de faire des termes avec Dieu.".
I. Voir ce péché à la lumière de ce que Dieu est. Prenez les attributs et montrez que Dieu doit le savoir, et être capable de le faire, de ce qui est de tous les bien sages et de meilleurs. Qui comprend nos besoins réels alors que Dieu le fait? Qui contrôle toutes choses comme Dieu le fait? Prenez le nom du père que nous sommes autorisés à utiliser pour Dieu et montrez comment les enfants erronés sont ceux qui tentent de dicter à leur père quant à ce qu'il fournira.
II. Voir ce péché à la lumière de ce que Dieu avait fait. Toutes les relations de Jéhovah avec son peuple avaient été aimables et attentionnées. Ils n'avaient jamais voulu une bonne chose. La défense avait été proche du danger et une provision prête pour tous les besoins. Les signes de méfiance et de murmure étaient la plus incroyable.
III. Voir ce péché à la lumière de ce que les gens étaient. Avaient-ils un droit à la confiance qu'ils savaient ce qui était bon pour eux du beurre que Dieu l'a fait? Leur passé aurait dû leur enseigner la soumission et l'humilité. - R.T.
Homélies par C. Court.
Dieu dans l'histoire.
"Les puissants actes de Jéhovah pour son peuple de la première aube de leur existence nationale sont racontés comme un sujet approprié pour une reconnaissance et un motif pour une obéissance future.".
I. Dieu s'est merveilleusement révélé dans l'histoire.
1. Par sa merveilleuse travail d'amour. Aux Juifs et au monde. Christianisme Un grand mode de réalisation historique et une exposition de l'amour de Dieu.
2. Par sa fidélité éternelle. Comme l'a été témoin de l'accomplissement de ses promesses et de ses menaces pour les Juifs et l'Église chrétienne. Dieu ne quitte ni son mot ni son plan.
3. Par ses jugements justes sur la méchanceté des hommes et des nations. Sa justice est la garantie à la fois pour ses récompenses et ses punitions. Faire le droit est autant une partie du caractère divin que le bien; C'est-à-dire que la justice et la bienfaisance sont à la fois nécessaires à un être parfait.
4. Par la publication de sa loi à l'humanité. (Psaume 105:5.) "Les arrêts de sa bouche" sont les énoncés de sa loi morale qu'il a donné par les délivrances de Moïse et du Christ.
II. Comment cette révélation doit être reçue.
1. Avec la réjouissance de la gratitude et de la Thanksgiving. Celui-ci des plus hautes parties du culte de Dieu. La gratitude joyeuse est l'amour et quand cela est suivi de l'obéissance, alors Dieu est adoré le plus acceptable.
2. Avec une méditation pieuse. Pensée, la méditation est nécessaire pour comprendre le plus petit fait de la vie; mais infiniment nécessaire d'interpréter les faits stupides de la rédemption.
3. Avec un esprit d'enquête sérieuse. Nous ne faisons que commencer à comprendre le travail divin et si "les anges désirent regarder ces choses", combien de plus impatients devrions-nous être de les pencher sur eux avec une pensée de renseignements! Nous ne sommes que dans les étapes naissantes de l'intelligence spirituelle.-s.