Job 18:20

Comme ceux qui l'avaient précédé étaient effrayés, Comme ses aînés étaient saisis d'horreur. Le sens clair du verset semble être : « Ses anciens, qui virent un exemple si signalé de vengeance divine, furent saisis d'horreur ; et quiconque, plus tard, entendrait raconter son histoire, en serait stupéfait. " Bruyère.

RÉFLEXIONS. — 1° Bildad reprend vivement le discours, et semble d'autant plus exaspéré par la présomption et l'obstination imaginaires de Job.

1. Il l'accuse de bavardages impertinents ; comme s'il prenait plaisir à entendre sa propre voix, et n'en aurait jamais fini avec ses paroles vaines, (arguments, ou raisons, il ne les appellera pas), comme si elles n'étaient que son vide, Vox et praetera nihil. Noter; (1.) Ceux qui s'emparent de la conversation et ne disent rien qui mérite d'être entendu méritent d'être réprimandés. (2.) Il est trop courant chez les disputeurs de se traiter avec mépris et impolitesse ; mais l'abus n'est pas un argument.

2. Il laisse entendre que Job était inattentif à leurs raisonnements sains, et qu'il était vain de parler à moins qu'il ne prêtât une plus grande considération à leur discours. Noter; C'est interminable de parler à ceux qui n'entendent pas.

3. Il se considère lui-même et ses amis comme hautement insultés : parce que Job avait, chap. Job 17:4 parlé d'eux comme manquant de compréhension, et chap. Job 12:7 référés aux bêtes pour la sagesse, il en déduirait qu'il les considérait comme brutaux et vils. Noter; Beaucoup de gens sont enclins à soupçonner des affronts qui n'ont jamais été voulus.

4. Il l'accuse de rage folle. Il avait dit, chap. Job 16:9 . " il me déchire dans sa colère : " Non (dit Bildad), tu es ton propre bourreau ; vos passions sont votre fléau, Remarque ; Les passions non mortifiées apportent avec elles leur malédiction et leur châtiment.

5. Il l'accuse d'une attente insolente de changer l'ordre établi de la Providence : la terre sera-t-elle abandonnée pour toi ? Dieu renversera-t-il son ordre de gouvernement, et à cause de toi cessera-t-il de punir les méchants, et bénira-t-il les justes ? et le rocher sera-t-il enlevé de sa place? le Dieu immuable change-t-il ses desseins, et ne donne plus à un homme selon ses oeuvres ? Non : la supposition est présomptueuse et arrogante. Il tient d'abord pour acquis que les souffrances de Job étaient le châtiment de son iniquité, et fonde sur elles cette lourde accusation.

2ème. Bildad décrit ici largement la misère des méchants, et ce en vue du cas de Job ; mais il s'est grandement égaré de la marque. Car, bien que tout ce qu'il puisse dire d'un état pécheur, concernant son châtiment et sa misère, soit vrai, cependant il n'apparaît pas toujours dans ce monde ; car ni tous ceux qui sont pécheurs ne sont extérieurement affligés et misérables, ni les plus grandes souffrances ne prouvent du tout le manque de la piété la plus solide. 
1. Les ténèbres accableront le méchant. Sa lumière de prospérité s'éteindra rapidement ; les étincelles des conforts mondains dont il se réjouissait seront éteintes ; sa famille sera réduite à une profonde détresse, et il descendra dans sa tombe dans les ténèbres et la misère. Noter;(1.) Les joies d'un homme méchant ne sont que comme les étincelles d'une fournaise, si vite elles s'enfuiront et disparaîtront. (2.) Il y a une malédiction sur la maison des impies; et son mauvais exemple influence ceux qui lui appartiennent ; ils périssent ensemble.

2. Il sera pris au piège et asservi par les afflictions ; ses solides pas de santé seront mis à rude épreuve par la maladie ; ou ses grandes possessions, autour desquelles il marchait avec orgueil, seront coupées court. Son métier l'emmêlera et sera sa ruine ; le filet qu'il a tendu pour les autres prendra ses propres pieds ; et, partout où il marche, le piège du péché, et par conséquent de la misère, est sur ses talons ; il sera pris sans pouvoir s'échapper, et le voleur le gâtera, incapable de résister : des dangers cachés entourent ses pas, et une destruction soudaine est prête à s'abattre sur lui. Noter; (1.) Satan tend d'abord le piège du péché; et si une fois l'âme entre dans son filet, il sera aussi sûrement un bourreau qu'il a été le tentateur. (2.) Quand Dieu laisse un homme méchant à ses propres conseils, il fonce tête baissée dans la ruine.

3. Les terreurs l'effrayent de toutes parts : à l'intérieur, une conscience accusatrice ; devant lui la mort a l'air terrible, la tombe bâille, un Dieu offensé fronce les sourcils, l'enfer s'ouvre. Il se levait ; mais où peut-il courir, fuir Dieu ou se fuir lui-même ? Noter; Plus d'une âme misérable vole vers les amusements, les soucis et les dissipations, pour la facilité ; mais vaine la tentative : Haret lateri lethalis arundo.

4. La famine et la destruction viendront sur lui, et le dévoreront jusqu'à sa peau : et la plus terrible des morts le fera descendre dans sa tombe. Toutes ses confidences lui manqueront ; il sera déraciné de son tabernacle après avoir vu les désolations s'étendre autour de lui, et il ne restera plus personne de consolation ; et enfin, comme un malfaiteur entraîné à contrecœur à l'exécution, il sera amené au roi des terreurs, terreurs indicibles avant la mort, dans la mort, après la mort.

Noter; (1.) La mort est terrible pour la nature, jusqu'à ce que la grâce l'ait désarmé de son aiguillon mortel ; mais au pécheur impénitent il continue un roi des terreurs, le plus terrible de tous les terribles. (2.) Quand Dieu frappe, vains sont amis et médecins, et tout soutien humain. A cette heure-là, l'âme la plus entichée ressentira le confort et la confiance de chaque créature comme la vanité des vanités.

5. Sa famille tombera avec lui. La mort érigera son trône dans le tabernacle du pécheur, et ne le laissera pas jusqu'à ce que la ruine, comme celle qui a été versée sur Sodome, l'ait complètement dévastée ; parce que ce n'est pas le sien, étant obtenu par fraude et oppression, ou par son abus justement confisqué. Ni racine ni rameau ne subsisteront ; frappé comme par l'éclair, aucun héritier n'héritera de ses biens, ni fils ni neveu ; ni même qu'une créature ne soit laissée dans son habitation désolée. 

6.Sa mémoire périra. Il pensait perpétuer un grand nom sur la terre, mais le souvenir en sera effacé des annales du temps. Les ténèbres, totales et éternelles, doivent le recevoir, chassée de sa prospérité à contrecœur, et chassée du monde comme une bête sauvage dont la mort est une délivrance pour le pays. Noter; Quelque grand et honorable parmi les hommes que paraisse le pécheur prospère, sa fin sera de se coucher dans la honte et le mépris éternel.

7. Ses contemporains, stupéfaits des jugements de Dieu, apprendront sa chute, et la postérité sera étonnée de la relation. 
8. Bildad résume son discours, avec confiance dans la vérité de ce qu'il a dit : Sûrement, telles sont les demeures des méchants, telles que décrites ci-dessus ; et c'est la place, le sort misérable assigné à l'âme réprouvée de celui qui ne connaît pas Dieu ; car l'ignorance de Dieu est au fond de tout péché, et en ruine éternellement le salaire.

Dans toute cette description des souffrances d'un homme méchant, il y a une allusion évidente au cas de Job ; affligé dans sa personne et sa famille, volé et gâté, voyant les désolations de sa maison, reconnaissant les terreurs qu'il ressentait, et déplorant sa misère désespérée : et par conséquent Bildad déduirait, que, étant comme le méchant dans ses souffrances, il doit leur ont ressemblé dans ses péchés.