Commentaire biblique de l'exposant (Nicoll)
Habacuc 2:5-20
La pièce dramatique Habacuc 1:2 ; Habacuc 2:1 est Habacuc 2:1 d'une série de belles chansons de raillerie, commençant après une introduction de Habacuc 2:6 b, puis Habacuc 2:9 , Habacuc 2:11 , Habacuc 2:15 et Habacuc 2:18 , et chaque ouverture avec "Malheur!" Leur sujet est, si l'on prend l'interprétation de Budde de la pièce dramatique, l'Assyrien et non le tyran chaldéen.
Le texte, comme nous le verrons quand nous y viendrons, est corrompu. Certains mots sont manifestement faux, et le rythme a dû souffrir au-delà de la restauration. Selon toute probabilité, ces beaux malheurs lyriques, ou du moins autant d'entre eux qu'ils sont authentiques - car il y a un doute sur un ou deux - étaient de longueur égale. Qu'ils aient tous à l'origine eu le refrain maintenant attaché à deux est plus douteux.
Hitzig soupçonnait l'authenticité de certaines parties de cette série de chansons. Stade et Kuenen sont allés plus loin et ont nié l'authenticité de Habacuc 2:9 . Mais c'est avec peu de raison. Comme le dit Budde, il fallait s'attendre ici à une série de Malheurs de la part d'un prophète qui suit tant l'exemple d'Isaiah Ésaïe 5:8 ff.
, Ésaïe 10:1 , etc. Malgré l'objection de Kuenen, Habacuc 2:9 ne serait pas étrange du Chaldéen, mais ils conviennent mieux à l'Assyrien. Habacuc 2:12 sont dubitatifs : Habacuc 2:12 rappelle Michée 3:10 est une répétition de Jérémie 51:58 , Habacuc 2:14 est une variante d' Ésaïe 40:9 .
Très probablement Jérémie 51:58 , un passage tardif, est emprunté à ce passage; pourtant l'ajout utilisé ici, « Ces choses ne viennent-elles pas du Seigneur des Armées ? semble avoir noté une citation. Habacuc 2:15 conviennent très bien à l'Assyrien ; il n'y a aucune raison de les prendre à Habacuc.
La chanson finale, Habacuc 2:18 , a son Malheur au début de son deuxième verset, et ressemble beaucoup au langage des prophètes ultérieurs. De plus, le refrain forme une conclusion appropriée à la fin d' Habacuc 2:17 . Habacuc 2:20 est une citation de Sophonie, peut-être un autre signe du caractère composite de la fin de ce chapitre. Certains pensent qu'il a été inséré comme introduction à la théophanie au chapitre 3.
Smend a dressé une défense de l'ensemble du passage, si Habacuc 2:9 , qu'il considère non seulement comme étant en relation naturelle avec Habacuc 2:4 , mais leur être indispensable. Que le passage cite d'autres prophètes, il considère qu'il n'y a aucune preuve contre son authenticité.
Si nous rompons avec Habacuc 2:8 , il pense que nous devons imputer à Habacuc l'opinion que les torts du monde sont principalement vengés par des moyens humains-une conclusion à laquelle il ne faut pas s'attendre après Habacuc 1- Habacuc 2:1 ff .
LA TYRANNIE EST UN SUICIDE
Dans le style de son maître Isaïe, Habacuc poursuit sa "Vision" avec une série de paroles sur le même sujet : Habacuc 2:5 . Ce sont des chants de raillerie, la plupart commençant par "Malheur à", adressés à l'oppresseur païen. Peut-être qu'ils étaient tous d'abord de longueur égale, et il a été suggéré que le refrain frappant dans lequel deux d'entre eux se terminent :
"Pour le sang des hommes, et les déchets de la terre, Villes et leurs habitants-"
était autrefois aussi attaché à chacun des autres. Mais le texte a été trop altéré, en plus de subir plusieurs interpolations, pour permettre sa restauration, et nous ne pouvons que reproduire ces railleries telles qu'elles sont maintenant présentes dans le texte hébreu. Il y a plusieurs citations (pas nécessairement un argument contre la paternité d'Habacuc) ; mais, dans l'ensemble, l'expression est originale, et il y a quelques lignes d'une force et d'une fraîcheur particulières.
Habacuc 2:5 a sont proprement une introduction, le premier Malheur commençant avec Habacuc 2:6 b.
La croyance qui inspire ces chansons est très simple. La tyrannie est intolérable. Dans la nature des choses, il ne peut pas durer, mais élabore ses propres peines. En opprimant tant de nations, le tyran prépare les instruments de sa propre destruction. Comme il les traite, ainsi avec le temps ils le traiteront. Il est comme un débiteur qui augmente le nombre de ses créanciers. Un jour, ils se lèveront et lui arracheront le dernier sou.
De sorte qu'en coupant les autres, il "ne fait que renoncer à sa propre vie". La violence même faite à la nature, la déforestation du Liban par exemple, et la vaste chasse aux bêtes sauvages, retomberont sur lui. Cette ligne de pensée est extrêmement intéressante. Nous avons déjà vu dans la prophétie, et en particulier dans Isaïe, les débuts de la Sagesse hébraïque - la tentative de découvrir les processus moraux de la vie et d'exprimer une philosophie de l'histoire. de Dieu lui-même dans le châtiment du tyran ; car " la coupe de la main droite de Jéhovah " au v.
16 n'est que la survivance d'une ancienne métaphore. Ces « proverbes » ou « railleries », conformément aux proverbes de la Sagesse ultérieure, ne s'attardent que sur la tendance inhérente à la décadence de toute injustice. La tyrannie, affirment-ils, et l'histoire depuis lors a affirmé leur véracité : la tyrannie est un suicide.
Le dernier des chants de raillerie, qui traite des différents sujets de l'idolâtrie, n'est probablement pas, comme nous l'avons vu, de la main d'Habacuc, mais d'un
INTRODUCTION AUX TAUNT-SONGS
« Car traître, un homme arrogant, et n'est pas celui qui ouvre son désir comme le shéol ; il est comme la mort, insatisfait ; et il a emporté à lui toutes les nations, et a rassemblé tous les peuples. prends contre lui un proverbe, et un cantique de raillerie contre lui ? et dis :
PREMIÈRE CHANSON DE TAUNT. Habacuc 2:6
« Malheur à celui qui multiplie ce qui ne lui appartient pas ! Jusqu'à quand? Tout le reste des peuples te gâtera. Pour le sang des hommes, et les déchets de la terre, les villes et tous leurs habitants.
DEUXIÈME CHANSON DE PROVOQUE. Habacuc 2:9
"Malheur à celui qui gagne mal pour sa maison, pour élever son nid, pour le sauver de l'emprise de la calamité! la pierre criera du mur, Et la latte du bois y répondra.
TROISIÈME CHANSON DE PROVOQUE. Habacuc 2:12
"Malheur à celui qui bâtit une ville dans le sang, Michée 3:10 Et établit une ville dans l'iniquité Jérémie 22:13 Voici, n'est-ce pas de l'Éternel des armées, Que les nations travailleront pour la fumée, Et les peuples s'épuisent pour rien? Mais la terre sera remplie de la connaissance de la gloire de l'Éternel, Comme les eaux qui couvrent la mer".
QUATRIÈME CHANSON DE PROVOQUE. Habacuc 2:15
"Malheur à celui qui donne à boire à son prochain, De la coupe de sa colère jusqu'à ce qu'il s'enivre, Afin qu'il se réjouisse de sa nudité! Tu es rassasié de honte, non de gloire; Bois aussi et chancelle. tu seras la coupe de la main droite de l'Éternel, Et l'ignoble honte sur ta gloire. Car la violence contre le Liban te couvrira, La destruction des bêtes t'effraiera.
CINQUIÈME CHANSON DE PROVOQUE. Habacuc 2:18
"Qu'est-ce qui botte une image, quand son artiste l'a gravée, Une image moulée et un oracle mensonger, que son modeleur lui a confié, Faisant des idoles muettes ? Malheur à celui qui dit à un bloc : Réveillez-vous ! À une pierre muette, Lève-toi ! Peut-il enseigner ? Voici, avec de l'or et de l'argent ; il n'y a aucun souffle dans le cœur. Mais l'Éternel est dans son saint temple : silence devant lui, toute la terre.