2 Rois 7:1-20

6. La prédiction d'Elisée et son accomplissement

CHAPITRE 7

1. La prédiction d'Elisée ( 2 Rois 7:1 )

2. Le seigneur incrédule ( 2 Rois 7:2 )

3. Les quatre lépreux et leur découverte ( 2 Rois 7:3 )

4. Le jour de la bonne nouvelle ( 2 Rois 7:9 )

5. La prédiction accomplie ( 2 Rois 7:16 )

6. La mort du seigneur incrédule ( 2 Rois 7:19 )

Quand le pire est arrivé, Samarie mourant de faim, le roi abattu, la vie d'Elisée menacée, alors la miséricorde et la bonté de Dieu se révèlent une fois de plus. Le prophète annonce la bonne nouvelle du salut et de la délivrance. Tout est typique de l'évangile de la grâce. Le seigneur incrédule qui a rejeté la bonne nouvelle et a refusé d'y croire représente ceux qui rejettent l'évangile. Tout dans ce chapitre est intensément intéressant et suggestif.

La grande victoire a été accomplie par le Seigneur seul. Ses chars avaient effrayé le camp syrien et les avaient mis en fuite. Le pain et l'eau, l'argent, l'or et les vêtements, tout était sa provision pour un peuple affamé et mourant, et les quatre lépreux désespérés, face à une mort certaine, furent les premiers à découvrir la victoire de Dieu pour eux et pour le peuple. Leur grand besoin les a amenés à trouver le salut nécessaire.

Puisse tout cela s'appliquer à l'œuvre de notre Seigneur pour nous et à la provision de l'Évangile. Lui seul a opéré le grand salut et a tout pourvu, pour que les pécheurs mourants et perdus (représentés par les lépreux) puissent venir manger et boire, sans argent et sans prix. C'était une journée de bonnes nouvelles. Tel est le jour encore durable du salut, le jour de la grâce. Les lépreux qui étaient rassasiés les premiers et avaient goûté au grand salut de Dieu, ne pouvaient pas se taire.

Par eux, toute la ville entend parler de la provision faite. Et le peuple sortit pour voir à quel point la prédiction d'Elisée avait été merveilleusement accomplie. Tous ont apprécié. Mais le seigneur incrédule a péri, un avertissement que celui qui ne croit pas doit mourir dans ses péchés. La répétition à la fin de ce chapitre des paroles de l'incroyant enregistrées au début de cette histoire, a un sens solennel.

Dieu est fidèle à Sa Parole, la Parole qui promet la vie à tous ceux qui croient et qui menace d'un châtiment éternel tous ceux qui ne croient pas. « Celui qui croit au Fils a la vie éternelle, et celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colère de Dieu demeure sur lui. »

2 Rois 8:1

7. La famine prédite et d'autres événements

CHAPITRE 8

1. La famine annoncée ( 2 Rois 8:1 )

2. La terre des Sunamites restaurée ( 2 Rois 8:3 )

3. Elisée avec Ben-Hadad et Hazaël ( 2 Rois 8:7 )

4. Joram Roi de Juda ( 2 Rois 8:16 ; 2 Chroniques 21:5 )

5. La révolte d'Edom ( 2 Rois 8:20 ; 2 Chroniques 21:8 )

6. La révolte de Libnah ( 2 Rois 8:22 ; 2 Chroniques 21:10 )

7. Mort de Joram ( 2 Rois 8:24 ; 2 Chroniques 21:19 )

8. Achazia et Joram ( 2 Rois 8:25 ; 2 Chroniques 22 )

Le jugement menacé sur la maison d'Achab approche maintenant rapidement. Elisée, connaissant les secrets du Seigneur, prédit la famine de sept ans. « Certes, le Seigneur DIEU ne fera rien, mais il révèle ses secrets à ses serviteurs les prophètes » ( Amos 3:7 ). La Sunamite, cette femme pieuse, est ici présentée une fois de plus.

Comme son mari n'est pas mentionné, elle était peut-être veuve. Elisée l'avertit de la famine à venir, et elle tint compte de l'avertissement et séjourna sept ans dans le pays des Philistins. Après son retour, tout lui fut rendu par le roi. L'introduction ici de Guéhazi, le serviteur d'Elisée, a attiré le feu des critiques. « Comme il est peu probable que le roi converse longuement avec un lépreux, et comme Guéhazi est encore appelé 'le serviteur de l'homme de Dieu', l'incident peut ici être rapporté dans le désordre » (Expositor's Bible).

Mais pas ainsi. C'est tout à fait en règle. Guéhazi était connu comme le serviteur d'Elisée et est mentionné par son ancienne position afin que tout doute sur sa personnalité puisse être levé. Que le serviteur déchu ait été avec le roi apostat est d'un grand intérêt et a ses leçons.

« Il me semble que Gehazi se tient ici dans une position douloureuse. Frappé par la main de Dieu, parce que son cœur s'accrochait à la terre, même en présence du témoignage puissant et longanime de Jéhovah, il est maintenant un parasite dans la cour du roi, racontant les choses merveilleuses auxquelles il n'a plus pris part. Ce pauvre monde se lasse assez de lui-même pour l'amener à prendre quelque plaisir à entendre parler de tout ce qui a de la réalité et du pouvoir.

Pourvu qu'il n'atteigne pas la conscience, ils l'écouteront pour leur amusement, s'attribuant peut-être le mérite d'un esprit élargi et libéral, qui n'est pas asservi par celui qui sait pourtant reconnaître philosophiquement à sa place. Mais c'est une triste position, qui montre qu'autrefois nous étions liés à un témoignage, tandis que maintenant nous ne racontons que ses merveilles à la cour. Néanmoins Dieu s'en sert ; et il ne s'ensuit pas qu'il n'y avait pas de vérité dans Guéhazi. Mais s'élever dans le monde et divertir le monde avec les œuvres puissantes de Dieu, c'est tomber très profondément » (Synopsis de la Bible).

Elisée après cela est allé à l'extérieur de la terre d'Israël à Damas. Guidé par le Seigneur qu'il servait si fidèlement, il rendit visite au roi malade de Syrie. En se référant à 1 Rois 19:15 nous constatons que la commission d'oindre Hazaël, roi de Syrie, avait été donnée à Elie. Il n'y a aucune trace d'où nous apprenons qu'Elie l'avait fait.

Et maintenant, Elisée rencontre Hazaël, qui est venu à lui en tant que messager du roi malade Ben-Hadad, apportant des cadeaux coûteux. Et le roi posa la question : « Dois-je guérir de cette maladie ? La réponse du prophète fut brève. La maladie elle-même n'était pas fatale, il guérirait certainement et pourtant le Seigneur lui avait montré que le roi devait sûrement mourir. Cela signifiait que si la maladie en elle-même n'entraînerait pas la mort de Ben-Hadad, il devrait néanmoins mourir par d'autres moyens.

Alors le visage d'Elisée tomba et l'homme de Dieu pleura. Alors Elisée dit à Hazaël qu'il pleurait à cause des horribles atrocités qu'il commettrait contre les enfants d'Israël. L'accomplissement de la prédiction d'Elisée se trouve dans 2 Rois 10:32 ; 2R 12:17 ; 2 Rois 13:3 .

Les pleurs d'Elisée préfigurent notre Seigneur pleurant sur Jérusalem lorsqu'il vit ce qui allait arriver sur la ville qu'il aimait si bien. Et Hazaël, avec une fausse humilité, exprima sa surprise. Mais le prophète révéla les pensées les plus intimes de son cœur méchant en lui disant qu'il serait roi de Syrie ; c'était son but. Et c'est ainsi qu'il retourna à Ben-Hadad, apportant un message mutilé et assassina le roi immédiatement après.

Le récit des rois de Juda et d'Israël est maintenant brièvement donné. Tout mûrit rapidement pour le jugement longtemps menacé. Après la mort de Josaphat, son fils Joram devint le seul souverain de Juda. Il marcha dans les mauvaises voies des rois d'Israël et le récit en dit la raison, "car la fille d'Achab était sa femme". Après lui vint son fils Achazia. Encore une fois, le méchant Athalie, sa mère, est mentionné.

(La lecture marginale « petite-fille » est correcte. Elle était la fille d'Achab et la petite-fille d'Omri.) Son lien avec Achab est mis en évidence. Il fit aussi du mal aux yeux de l'Éternel et fit alliance avec le fils d'Achab, Joram (ou Joram), qui était encore roi en Israël. Joram a été blessé par les Syriens et Achazia, roi de Juda, lui a rendu visite à Jizreel. Hélas! l'alliance impie de Josaphat, roi de Juda, avec le méchant meurtrier Achab, roi d'Israël ( 1 Rois 22 ) avait abouti au mariage de son fils avec Athalie, la méchante fille d'un père méchant. Et Joram, le fils de Josaphat, fut entraîné par elle et elle devint la ruine de son fils Achazia. Une récolte épouvantable !