LE LIVRE DE DEUTERONOME
introduction
Le cinquième livre écrit par Moïse est appelé Deutéronome à cause d'une traduction grecque erronée du chapitre 17:18. Les mots « une copie de cette loi » ont été traduits par erreur « une seconde loi ». Deutéronome signifie « deuxième loi ». Les Hébreux l'appellent « haddeborim », ce qui signifie « les mots ».
Ce livre ne contient pas de seconde loi, comme le suggère le mot Deutéronome ; le livre n'est pas non plus une simple répétition de la loi précédemment donnée dans l'Exode, le Lévitique et les Nombres. L'analyse et les annotations telles que données dans ce travail montrent que tel n'est pas le cas. Le Dr Martin Luther remarque à propos de ce livre : « Deutéronome est un recueil et un résumé de toute la loi et de la sagesse du peuple d'Israël, où les choses qui se rapportent aux sacrificateurs et aux Lévites sont omises, et seules les choses incluses comme le peuple en général sont tenus de savoir.
« C'est une vision correcte. Il s'agit « d'une description, d'une explication et d'une mise en application exhortatives du contenu le plus essentiel de la révélation de l'alliance et des lois de l'alliance, avec une prédominance emphatique donnée au principe spirituel de la loi et à son accomplissement ; et avec un développement ultérieur de l'organisation ecclésiastique, judiciaire, politique et civile qui devait servir de fondement permanent à la vie et au bien-être du peuple du pays de Canaan. Il n'y a pas la moindre trace, dans tout le livre, d'une quelconque intention de donner une loi nouvelle ou seconde.
Le livre du Deutéronome est le livre qui exige l'obéissance. L'obéissance est la note clé de presque tous les chapitres. C'est la grande leçon du livre. L'obéissance dans un esprit d'amour, découlant d'une relation bénie et appréciée avec Jéhovah, est la demande faite à son peuple. À maintes reprises, dans cette dernière partie du Pentateuque, le peuple d'Israël se rappelle la grande bonté et la grande fidélité de Jéhovah.
Comment Il les a rachetés de la maison de servitude, les a transportés à travers le désert, les a guidés, leur a donné de la nourriture, les a soutenus est dit à plusieurs reprises. Et Lui, qui a choisi Israël et a traité ainsi d'eux a un droit parfait sur leur amour ; cet amour doit être exprimé par l'obéissance. Il y a des croyants égarés qui passent à côté de ce magnifique livre comme s'il n'y avait aucune leçon à apprendre ici. Faire cela est une erreur très grave.
Aucun livre de la Bible ne doit être ignoré. Chacun porte son propre caractère et son propre message. Nous ferions bien de chercher sous la direction du Saint-Esprit les leçons spirituelles qui sont écrites pour nous ici.
Le principe du livre de Deutéronome, l'obéissance à Jéhovah et à sa Parole dans un esprit d'amour et de crainte divine, est-il abandonné dans le Nouveau Testament ? Nous répondons qu'elle y est aussi importante que dans ce cinquième livre de Moïse. Les croyants du Nouveau Testament, formant le corps du Christ, sont amenés dans la relation la plus élevée possible avec le Seigneur. Ils possèdent une position qu'Israël n'a jamais possédée et que même leurs plus grands prophètes ignoraient.
Les croyants chrétiens ne font qu'un avec le Seigneur Jésus-Christ. Partout dans les évangiles et dans les épîtres, cette relation dans laquelle la grâce de Dieu a amené les croyants forme la base de l'exhortation à aimer le Seigneur et à obéir à sa Parole ; vivre pour Lui. « Celui qui a mes commandements et les garde, c'est lui qui m'aime ; et celui qui m'aime sera aimé de mon Père, et je l'aimerai, et je me manifesterai à lui.
... Si un homme m'aime, il gardera mes paroles, et mon Père l'aimera, et nous viendrons à lui et ferons notre demeure avec lui. Celui qui ne m'aime pas ne garde pas mes paroles, et la Parole que vous entendez n'est pas la mienne, mais celle du Père qui m'a envoyé » ( Jean 14:21 ; Jean 14:23 ).
« Si vous gardez mes commandements, vous demeurerez dans mon amour ; comme j'ai gardé les commandements de mon Père et demeure dans son amour » ( Jean 15:10 ). Que partout le peuple de Dieu se souvienne, aux jours de relâchement et de mondanité, que le Seigneur qui nous a rachetés et lavés de nos péchés dans son propre sang, réclame notre amour et notre obéissance.
Ce fait rend le livre de Deutéronome, s'il est soigneusement étudié d'une manière spirituelle, d'une grande importance pour chaque enfant de Dieu. S'il est lu, il produira une réponse de chaque cœur habité par Son Esprit et une marche plus proche avec Dieu et une obéissance plus enfantine en seront le résultat. Il est en même temps très intéressant d'étudier ce vieux livre. Ce livre, vieux de trois mille ans, ayant le pouvoir de toucher le cœur et la vie de tous ceux qui reçoivent son message, est une preuve en soi de son origine divine.
On a bien dit : « Prenez n'importe quel écrit humain de la même date que le livre du Deutéronome ; si vous mettiez la main sur un volume écrit il y a trois mille ans, que trouveriez-vous ? Une curieuse relique de l'antiquité--quelque chose à placer au British Museum, à côté d'une momie égyptienne, n'ayant aucune application pour nous ou pour notre temps--un document moisi--un morceau d'écriture obsolète, pratiquement inutile pour nous, se référant seulement à un état de société et à un état de choses depuis longtemps disparu et enfoui dans l'oubli.
Critique supérieure et Deutéronome
A cause du caractère sublime de ce livre, le Deutéronome a été l'objet d'attaques spéciales de la part des critiques. Ces « érudits » vantards n'ont rien laissé intact, mais ont souillé avec leurs théories et inventions insensées la Parole parfaite de Dieu. Tout au long de nos études dans les livres précédents, nous avons abordé à plusieurs reprises leurs arguments et répudié leurs affirmations. Il est tout à fait impossible de suivre ici l'histoire et le développement de la critique du Deutéronome.
Il y a une raison, que nous espérons énoncer plus tard, pour laquelle ce livre a été l'objet spécial de ces attaques sataniques, pour le priver de son autorité. Et nous souhaitons ajouter, que nulle part ailleurs dans leur critique les critiques sont aussi en mer et se contredisent souvent, que dans leurs attaques contre le Deutéronome. Tous nient, bien sûr, la paternité de Mosaic. Les dates sont placées plusieurs siècles après Moïse. Pour montrer comment ces messieurs « savants » s'accordent, nous donnons quelques noms de professeurs et autres et ce qu'ils disent de la date du livre.
Oettli et d'autres supposent qu'il a été composé à l'époque antérieure, mais post-solomonique, des rois. Vatinger et Koenig prétendent qu'il a été écrit sous Ézéchias. Ewald, Riehm, Smith, Kautsch, etc., enseignent qu'il a été composé sous le règne de Manassé. De Wette, Bleck, Welshausen, Reuss, Dillman, etc., croient qu'il a été écrit lorsque Josias était roi. Gesenius et une foule de critiques modernes ont mis la composition du Deutéronome pendant ou même après la captivité babylonienne. Voici l'harmonie !
Si Deutéronome n'a pas été écrit par Moïse juste avant sa mort, alors le livre n'a aucun droit sur notre confiance. Il doit être rejeté comme une fraude colossale. Et si ce livre n'a pas été écrit par Moïse et doit donc être classé comme un faux, alors le témoignage du Seigneur Jésus-Christ concernant ce livre devrait être rejeté comme indigne de confiance ; cela le priverait de son infaillibilité. De plus, tout l'enseignement du Nouveau Testament en serait affecté, car les auteurs du Nouveau Testament, dans leur témoignage inspiré, font un usage constant du livre de Deutéronome.
Une critique plus élevée est l'infidélité
La critique la plus élevée est l'infidélité et la plus dangereuse, car elle se présente sous l'habit d'un ange de lumière et prétend souvent être un ami et un assistant, pour conduire les gens dans la vérité. Tous les infidèles éminents (et la plupart d'entre eux, sinon tous, les hommes immoraux) ont ridiculisé l'idée que Moïse a écrit Deutéronome.
Nous citons cet infidèle bien connu, qui a vécu il y a plus de cent ans, Thomas Paine :
« Dans le Deutéronome, le style et la manière d'écrire marquent plus clairement que les livres précédents que Moïse n'est pas l'écrivain. » « Bien qu'il nous soit impossible de savoir à l'identique qui était l'écrivain du Deutéronome, il n'est pas difficile de le découvrir professionnellement, qu'il fut quelque prêtre juif qui vécut, comme je le montrerai au cours de cet ouvrage, au moins 850 ans. après Moïse.
Récemment, un haut fonctionnaire de l'Église épiscopale méthodiste a écrit un livre dans lequel il suivait de près les traces des critiques allemands infidèles. Il a fait les affirmations suivantes :
« Il est clair, disent nos autorités modernes, qu'il (Moïse) n'aurait pas pu être l'auteur de ce livre (Deutéronome). Pour des raisons tout aussi convaincantes, il est évident que le livre doit être le produit d'une période ou de périodes bien postérieures à celle de Moïse. "La date de son origine n'est probablement pas loin du milieu du VIe siècle avant JC"
Y a-t-il une différence entre les déclarations de l'infidèle Thomas Paine et le prédicateur méthodiste de renom ? Les deux parlent la même langue. Doublement triste c'est quand les hommes, qui adoptent cette critique destructrice, sont dépourvus de toute érudition. Ils ne sont que de faibles échos des autres.
Notre Seigneur et Deutéronome
Notre Seigneur Jésus-Christ a mis un honneur particulier sur ce livre. C'est ce livre qu'Il cita exclusivement lorsque Satan vint à Lui avec ses viles tentations. Trois fois, il a tiré ses réponses de ce livre, citant le chapitre 6:13, 16 ; 8 : 3 ; 10h20. C'est certainement très significatif. Lui, qui connaissait si bien la Parole, aurait pu se tourner vers n'importe quelle autre partie et l'utiliser avec le même effet. Mais Il a choisi de se réfugier derrière ce livre et d'en tirer l'arme pour vaincre Satan, qui essaie maintenant, par ses instruments, de détruire la fiabilité du livre dans lequel le Seigneur Jésus-Christ croyait si fermement comme la Parole même de Dieu.
Et notre Seigneur a sans doute prévu toutes ces critiques infidèles des temps modernes. Savait-il quelque chose de la paternité du Deutéronome ? Aurait-il cité ce livre s'il avait été un faux ? si ces paroles ne sont pas vraiment la Parole de Dieu, bien qu'elles prétendent l'être, alors ce sont des mensonges. Comment Satan a-t-il pu être vaincu par des mensonges ? Hélas! ces critiques vont si loin dans leur blasphème, qu'ils accusent Christ d'ignorance, ou qu'il a acquiescé à une erreur populaire de son temps ! Le témoignage que notre Seigneur a donné à ce livre est suffisant pour établir sa divinité ainsi que la paternité mosaïque.
Mais il y a une autre raison pour laquelle Il a choisi Deutéronome pour répondre au Diable. Comme nous l'avons vu, le Deutéronome parle d'obéissance. C'est pourquoi Celui qui était venu pour être obéissant, oui obéissant jusqu'à la mort, la mort de la croix, est allé à ce livre, qui parle d'obéissance, pour montrer comment il s'est soumis à la volonté de son Père et vaincre ainsi Satan. Notre-Seigneur témoigna donc aussi du caractère même du livre lui-même.
Dans le Nouveau Testament
Il est tout aussi frappant que le Seigneur dans de nombreux autres cas se soit servi du Deutéronome. Et le Saint-Esprit dans presque chaque partie du Nouveau Testament relie Son témoignage à ce grand livre. Nous demandons instamment à nos lecteurs d'étudier les passages suivants et de se reporter à ces références. Cela montre non seulement comment le Deutéronome est utilisé dans le Nouveau Testament, mais cela aidera à comprendre le livre.
Deutéronome 1:16 ; Deutéronome 16:19 et Jean 7:24 ; Jaques 2:1 .
Deutéronome 4:2 ; Deutéronome 12:32 et Matthieu 5:18 ; Apocalypse 22:18 .
Deutéronome 4:7 et Jaques 4:8 . Deutéronome 4:29 ; Deutéronome 31:6 et Hébreux 11:6 ; Hébreux 8:8 .
Deutéronome 5:5 et Galates 3:19 . Deutéronome 7:8 et 1 Jean 4:10 .
Deutéronome 9:7 ; Deutéronome 9:24 ; Deutéronome 10:16 et Actes 7:51 .
Deutéronome 9:15 ; Deutéronome 9:19 et Hébreux 12:18 . Deutéronome 10:17 et Actes 10:34 et 1 Timothée 6:15 .
Deutéronome 13:14 et 2 Corinthiens 6:15 . Deutéronome 4:2 ; Deutéronome 26:19 ; Deutéronome 28:9 et 1 Pierre 2:9 .
Deutéronome 15:11 et Matthieu 26:11 ; Jean 12:8 . Deutéronome 16:20 et 1 Timothée 6:11 .
Deutéronome 17:6 ; Deutéronome 19:15 et Matthieu 18:16 ; Jean 8:17 ; 2 Corinthiens 13:1 ; Hébreux 10:28 .
Deutéronome 18:15 et Actes 3:22 ; Actes 7:37 ; Jean 1:21 ; Jean 6:14 ; Matthieu 17:5 .
Deutéronome 18:16 et Hébreux 12:19 . Deutéronome 18:19 et Luc 10:16 ; Jean 12:48 ; Actes 3:23 .
Deutéronome 18:18 et Jean 12:49 . Deutéronome 19:19 ; Deutéronome 17:7 et 1 Corinthiens 5:13 .
Deutéronome 19:21 et Matthieu 5:38 . Deutéronome 21:6 et Matthieu 27:24 .
Deutéronome 21:23 et Galates 3:13 . Deutéronome 22:22 et Jean 8:4 .
Deutéronome 23:25 et Matthieu 12:1 . Deutéronome 14:1 et Matthieu 5:31 ; Matthieu 19:3 .
Deutéronome 24:14 et Jaques 5:4 . Deutéronome 25:3 et 2 Corinthiens 11:24 .
Deutéronome 25:4 et 1 Corinthiens 9:9 ; 1 Timothée 5:18 . Deutéronome 25:5 et Matthieu 22:24 .
Deutéronome 27:26 et Galates 3:10 . Deutéronome 29:3 et Romains 11:8 .
Deutéronome 29:18 et Hébreux 12:15 . Deutéronome 30:6 et Romains 2:29 .
Deutéronome 30:11 et Romains 10:6 . Deutéronome 31:26 et Romains 3:19 .
Deutéronome 32:21 et Romains 10:19 . Deutéronome 32:35 et Romains 12:19 ; Hébreux 10:30 .
Deutéronome 32:43 et Romains 15:10 .
Et si Deutéronome n'était pas vrai, pas la Parole de Dieu, alors quoi ? Chaque partie du Nouveau Testament s'effondrerait.
Prophétie intéressante
Mais Deutéronome est aussi un livre de prophétie. Moïse y est appelé prophète. Il exerce son office dans ce dernier livre qu'il a écrit. De Pisgah, il vit le pays dans toute sa beauté. Mais avant d'avoir cette vision, il avait vu l'avenir du peuple, qui avait été sa charge pendant les années de lassitude à travers les sables du désert. Comme il est merveilleux que lui, leur chef désigné, qui connaissait si bien le peuple, ait prononcé des prophéties qui couvrent l'histoire passée, présente et future d'Israël. Combien minutieusement les malédictions qui devaient s'abattre sur le peuple sont prédites dans ce livre ! Avec quelle minutie ils ont été accomplis et sont toujours en cours d'accomplissement.
Son grand cantique (chapitre 32) est entièrement prophétique. C'est, s'il est bien compris, une clé de toute la Parole prophétique. Ce qui est encore à venir sur la nation, à la fois en jugement et en bénédiction, fut vu par Moïse.
Son dernier message était la bénédiction. L'homme, le fidèle serviteur de Jéhovah, à qui fut confié le ministère de la loi (qui ne peut que maudire), termine son témoignage terrestre en prononçant une bénédiction. Cette bénédiction viendra encore sur les fils de Jacob et toutes les nations se réjouiront dans les jours à venir, lorsque son peuple sera ramené et que toutes ses promesses seront accomplies. Qu'il plaise à Dieu de faire de l'étude de ce livre une grande bénédiction pour tout son peuple.
La division du Deutéronome
I. LE PREMIER DISCOURS DE MOSE ET LA RÉTROSPECTIVE
1. Introduction ( Deutéronome 1:1 )
2. De Horeb à Kadesh ( Deutéronome 1:6 )
3. Après les quarante ans : conflit et conquête (Deut. 2-3)
4. Écoute, ô Israël ! ( Deutéronome 4:1 )
5. Les trois cités refuges ( Deutéronome 4:41 )
II. L'EXPOSITION DE LA LOI ET DES STATUTS, EXHORTATIONS ET AVERTISSEMENTS, BÉNÉDICTION ET MALÉDICTION
1. La Proclamation du Décalogue ( Deutéronome 4:44 ; Deutéronome 5:1 )
2. Le premier commandement et ce qu'il implique ( Deutéronome 6:1 )
3. La possession de la terre et leur séparation ( Deutéronome 7:1 )
4. Tu te souviendras ! Disposition et avertissement ( Deutéronome 8:20 )
5. Mise en garde contre l'autosatisfaction et leurs échecs antérieurs (Deut. 9-10:11)
6. L'amour de Jéhovah et ses exigences envers son peuple ( Deutéronome 10:12 )
7. La responsabilité d'Israël : la bénédiction et la malédiction ( Deutéronome 11:1 )
8. Le lieu de culte ( Deutéronome 12:1 )
9. Mise en garde contre les faux prophètes et leur châtiment ( Deutéronome 13:1 )
10. Les enfants de Dieu et leur séparation ( Deutéronome 14:1 )
11. L'année de la libération et de la libération des esclaves hébreux ( Deutéronome 15:1 )
12. Les Premiers-Enfants et les Trois Fêtes ( Deutéronome 15:19 ; Deutéronome 16:1 )
13. La justice et le choix d'un roi ( Deutéronome 16:18 ; Deutéronome 17:1 )
14. Les droits des prêtres et des lévites, le vrai et le faux prophète ( Deutéronome 18:1 )
15. Lois pour Israël dans le pays ( Deutéronome 19:1 )
16. A propos des guerres futures ( Deutéronome 20:1 )
17. L'expiation d'un meurtre incertain et diverses instructions ( Deutéronome 21:1 )
18. Contre l'inhumanité et les différentes violations, les faux témoignages et les péchés d'adultère ( Deutéronome 22:1 )
19. La Congrégation de Jéhovah : sa constitution et sa sainteté ( Deutéronome 23:1 )
20. Concernant le divorce et les lois de la miséricorde ( Deutéronome 24:1 )
21. Diverses lois et responsabilités ( Deutéronome 25:1 )
22. Prémices et prière ( Deutéronome 26:1 )
23. Le mémorial de la loi au mont Ébal, à Garizim et à Ébal ( Deutéronome 27:1 )
24. La bénédiction et la malédiction ( Deutéronome 28:1 )
25. La répétition de l'alliance et la malédiction Deutéronome 29:1 ( Deutéronome 29:1 )
26. La dispersion et le retour : l'appel final ( Deutéronome 30:1 )
III. LES DERNIERES PAROLES DE MOSE ET LA VISION DU FUTUR
1. L'accusation finale de Moïse, la loi écrite délivrée et la parole de Jéhovah à Moïse ( Deutéronome 31:1 )
2. Le Cantique de Moïse ( Deutéronome 32:1 )
3. La bénédiction de Moïse ( Deutéronome 32:43 ; Deutéronome 33:1 )
4. La mort de Moïse ( Deutéronome 34:1 )