Jean 17:1-5

Ces paroles parlèrent à Jésus, et levèrent les yeux au ciel, et dirent : Père, l'heure est venue ; glorifie ton Fils, afin que ton Fils aussi te glorifie : (2) Comme tu lui as donné pouvoir sur toute chair, afin qu'il donne la vie éternelle à tous ceux que tu lui as donnés. (3) Et c'est la vie éternelle, afin qu'ils te connaissent le seul vrai Dieu, et Jésus-Christ que tu as envoyé. (4) Je t'ai glorifié sur la terre : j'ai achevé l'œuvre que tu m'as donnée à faire. (5) Et maintenant, ô Père, glorifie-moi auprès de toi-même, de la gloire que j'avais auprès de toi avant que le monde fût.

Je désire entrer dans ce chapitre avec toute l'humilité de l'âme, à la recherche d'une grâce continuelle pour aller devant moi et me suivre, alors que je foule chaque partie du terrain sacré dans le contenu de celui-ci. Et je prie le lecteur de se souvenir que dans chaque observation que j'ose proposer, je ne la propose que comme une humble offrande plutôt d'enquête que de décision. Que Dieu le Saint-Esprit soit mon professeur !

Et, d'abord, contemplons le glorieux Orateur, et la manière dont il a ouvert cette merveilleuse prière. Il avait déployé son cœur même dans toute la plénitude de son amour pour son peuple. Il ouvre maintenant son cœur à son Père. Et, en tant que notre Grand Souverain Sacrificateur, il leva les yeux au ciel, comme intimisant le ciel de son esprit, et dit : Père ! l'heure est venue ! Quelle heure? Bien plus, cette heure pour laquelle le nombre d'heures est devenu important, et à laquelle chaque heure précédant la chute, dans l'état-temps de l'Église, servait.

C'était cette heure à laquelle le ciel et la terre avaient du respect, dans la mort de Christ, comme le seul événement grand et capital de tous les temps, et à l'accomplissement duquel le Seigneur des armées se référait, lorsqu'il dit : Et j'enlèverai le l'iniquité de cette terre en un jour. Zacharie 3:9

Glorifie ton Fils, afin que ton Fils te glorifie aussi. Je prie le Lecteur de ne pas négliger dans cette demande de Jésus, l'intérêt mutuel qui s'exprime dans l'objet désiré. Il a déjà été observé que la gloire du Seigneur Jésus, en tant que Dieu-Homme-Médiateur, n'a jamais été plus hautement manifestée que lorsqu'elle s'est brisée à travers le nuage noir qui couvrait la face de la terre lors de la crucifixion du Christ. Et quelle dignité et gloire transcendantes Jéhovah accorda-t-il à Christ, lorsqu'il lui confia la grande œuvre de la rédemption.

Oui, à l'heure même, comme Christ l'a appelée, (bien qu'il ait été pendu pendant six heures entières sur la croix), où Christ a porté en sa propre personne les péchés de toute son Église, et la colère de Dieu à cause du péché ; pourtant telle fut la victoire qu'il obtint alors sur la mort, l'enfer et la tombe, et tel le bonheur éternel qu'il procura à ses membres, et tel riche revenu de gloire et d'honneur éternels pour lui-même par cette seule offrande de lui-même, que il est vrai que jamais Jéhovah n'a glorifié plus pleinement son cher Fils, pendant tout son ministère, qu'en ce jour solennel, mais des plus propices.

Et d'autre part, jamais Jéhovah n'a été plus glorifié que par l'obéissance et l'effusion de sang de son cher Fils dans notre nature. Car bien que, à proprement parler, Dieu dans son essence et ses perfections soit incapable de recevoir des adhésions à sa gloire par des actes qui lui sont offerts, non, pas même par Christ lui-même, car c'est ce que Jésus par l'Esprit de prophétie avait dit des siècles auparavant ; (voir Psaume 16:2 .

) pourtant dans la gloire manifestée du Seigneur, comme le péché avait tenté de la ternir, Jésus, par sa grande entreprise, avait fait plus que la restaurer. Car qu'est-ce qui pourrait mieux manifester la gloire de l'Éternel, qu'Un dans sa propre nature accomplissant tous ses commandements, en prenant en lui une union avec les nôtres, et donnant ainsi une perfection à son obéissance, comme l'obéissance du Dieu - Homme Christ Jésus ? Ici était en effet la gloire manifestée au Seigneur, telle que l'obéissance éternelle et sans péché des hommes et des anges, oui, toute la création de Dieu de toute éternité n'aurait pas pu opérer.

C'est ce que fit donc Jésus, ayant par sa justice introduit une justice éternelle, et par sa mort ayant vaincu la mort ; il acheva la transgression, mit fin au péché, réconcilia l'iniquité, détruisit l'empire de Satan, procura le salut à tout son corps, l'Église, et rétablit l'ordre parfait entre toutes les œuvres de Dieu. Plein de ces grandes idées, et infiniment plus que nos plus hautes conceptions ne peuvent en entrer, nous pouvons supposer que l'esprit du Grand Rédempteur de son Église a été occupé, quand, les yeux levés au ciel, il dit : Père ! l'heure est venue, glorifie ton Fils, afin que ton Fils te glorifie aussi !

Notre Seigneur procède. Comme tu lui as donné pouvoir sur toute chair. Arrêtons-nous ici et méditons bien sur ces paroles du Christ, qu'il prononce en tant que Christ-Dieu-Homme. Non pas en tant que Dieu seul, car comme tel il ne pouvait rien lui être donné. Tout était à lui, en commun avec le Père et le Saint-Esprit. Mais Jésus parle ici dans son office-caractère, dans l'alliance. Il est de la plus haute importance d'avoir une bonne appréhension de ces choses.

L'alliance éternelle entre les personnes de la Divinité, pour rendre manifeste tout ce qui est communicable de la gloire de Jéhovah à ses créatures, consiste en certains personnages officiels, par lesquels chaque personne glorieuse dans la Divinité est connue. La nomination éternelle et originelle de l'Église devant tous les mondes, ainsi que le rétablissement et le salut de l'Église pendant son état temporel d'être, sont le résultat d'un amour éternel, qui découle également des Trois Saints en Un ; et par lequel le tout devient l'objet égal et uni de l'amour, de l'obéissance et de la louange de toute éternité.

Et, comme de la part du Père, il est dit qu'il a envoyé le Fils pour être le Sauveur du monde, 1 Jean 4:14 . et il est dit que le Seigneur Jésus lui a donné toutes choses par le Père, Jean 3:35 donc ici Christ en parle sous cette vue, et dans son office-caractère, comme Dieu - Homme-Médiateur. C'est en ce sens que le Seigneur Jésus s'est ainsi exprimé dans ces paroles.

Et il n'est peut-être pas inexact de remarquer que ce pouvoir est dit par Christ lui être donné sur toute chair. Pas simplement par rapport à son Église, mais en tant que Seigneur universel et éternel du ciel et de la terre. Paul dit que par Christ ont été créées toutes les choses qui sont dans le ciel et qui sont sur la terre. Et non seulement créé par lui, mais pour lui ; et que par lui tout consiste. De sorte qu'il n'est pas seulement la tête de son corps l'Église, mais la plénitude qui remplit tout en tous.

Je prie le lecteur de consulter ces écritures. Colossiens 1:15 ; Éphésiens 1:15 , jusqu'au bout. Nous commençons au milieu du sujet par rapport au Christ comme Dieu-Homme-Médiateur, lorsque nous commençons son œuvre de rédemption.

Le Fils de Dieu, en tant que Sagesse de Dieu, a été établi de toute éternité. Proverbes 8:22 . Et l'Église avait un être en Christ, en tant que Christ, avant la fondation du monde. Éphésiens 3:9 ; Éphésiens 3:9 .

Et qui dira quels autres objets ont été conçus dans l'esprit infini de Jéhovah, Père, Fils et Saint-Esprit, dans l'une de ces personnes sacrées prenant en union avec lui-même cette sainte portion de la nature humaine, par laquelle le Fils de Dieu s'est fait homme ? Qui déterminera quelle autre gloire, outre celle de Jéhovah dans l'Église, a été et sera éternellement manifestée par elle ? Bien plus, qui tracera les limites de ce que cette gloire s'étendra, dans la merveilleuse découverte faite de Jéhovah en la personne de Christ, sans qui, comme il semblerait d'après les Écritures, aucune manifestation n'aurait pu être faite pour toujours ? Jean 1:18 . - Mais je ne peux pas m'aventurer plus loin.

Nous voyons donc, par les paroles de notre Seigneur, que Christ a le pouvoir sur toute chair. Et Jésus ajoute, qu'il devrait donner la vie éternelle à autant que le Père lui avait donné. Arrêtez-vous sur ces mots précieux. Et, premièrement, observez quelle preuve irréfutable ils portent avec eux de la Divinité du Christ. Car qui, moins que l'Éternel Dieu, peut donner la vie éternelle ? La possession même du bien implique la nature éternelle du possesseur.

Lecteur! ne le perdez jamais de vue ! Observez ensuite ce que Jésus parle de ceux à qui il doit donner la vie éternelle. C'est à autant que le Père lui a donné. S'il n'y avait pas d'autre passage dans l'Écriture, cela suffirait à prouver que le Christ a une Église, à laquelle est destinée cette bénédiction de la vie éternelle, avec tous ses préliminaires. Mais la parole de Dieu est pleine dans le même sens.

Jean 10:27 ; Jean 10:27 ; 1 Jean 5:11 ; Jude 1:1 . Lecteur! quelle douce pensée s'élève de cette vue, si courte soit-elle, concernant la puissance de Christ, et concernant le caractère de fonction de Christ.

Jésus a la vie éternelle, oui, est lui-même la vie éternelle. Et Jésus l'a à donner à autant que le Père lui a donné ; oui, est lui-même leur vie et leur part pour toujours. Jean 14:19

Notre bienheureux Seigneur va ensuite montrer, autant que nos facultés non mûres actuelles peuvent comprendre le sujet, en quoi consiste cette vie éternelle. Jésus dit : Et ceci est la vie éternelle, afin qu'ils te connaissent le seul vrai Dieu, et Jésus-Christ, que tu as envoyé. Nos appréhensions ne vont qu'un peu dans ce sujet. La vie, dans tous les sens du terme, est un mystère. Notre vie naturelle est impliquée dans des difficultés sans fin à expliquer.

Que nous vivons, et que nous effectuons les différentes actions de la vie, nous le savons. Et la parole du Seigneur nous informe que c'est en Lui que nous vivons, nous mouvons et avons notre être. Actes 17:28 . Mais plus loin nos plus grandes découvertes ne s'étendent pas. La vie spirituelle s'éloigne encore plus de notre connaissance, plus que du fait lui-même.

Et la vie éternelle que Jésus déclare ici consister dans la connaissance du seul vrai Dieu, et de Jésus-Christ, qu'il a envoyé. Ici donc, nous avons le pouvoir de conclure que, dans la bonne appréhension du seul vrai Dieu, dans son triple caractère de personnes, et de la personne, et des fonctions, et des relations de Jésus-Christ, en tant que Dieu-Homme-Médiateur, le glorieux chef et époux de son Église, c'est la vie éternelle.

Notre Seigneur ne dit pas qu'il y conduit, mais qu'il y est. Non pas que cette connaissance amènera dorénavant les heureux possesseurs de celle-ci à la vie éternelle, mais qu'elle est maintenant déjà en possession. Celui qui croit au Fils a la vie éternelle. Jean 3:1 . De sorte que cette vie éternelle, quoi qu'il en soit, ne soit pas la seule possession du monde à venir ; mais dans l'état actuel. Pour être en Christ, en sa possession; son peuple possède en lui la vie éternelle.

Je ne pense pas qu'il soit nécessaire d'empêcher le lecteur d'essayer d'expliquer ce que toute la Bible dans chaque partie explique, par rapport à la connaissance de Dieu et de Christ. Je prierai seulement d'observer qu'il ne s'agit pas de la nature et de l'être de Jéhovah, et du mode de son existence, qu'il nous est proposé dans ces paroles du Christ, ou dans aucune autre partie de l'Écriture, de savoir. Ces sujets doivent toujours être, à la fois dans le temps et de toute éternité, hors de la portée de nos facultés.

Jéhovah ne serait plus incompréhensible, si l'une de ses créatures pouvait atteindre cette connaissance. Mais la connaissance dont parle notre Seigneur se rapporte à ces découvertes qu'il s'est plu à faire de lui-même, dans son triple caractère de Personnes, dans les domaines de la nature, de la providence, de la grâce et de la gloire ; et qui ont une considération particulière pour son Église et son peuple. Lecteur! Je conçois humblement que c'est la vie éternelle, connaître Dieu le Père dans son office-caractère ! son amour éternel pour l'Église en Christ avant la fondation du monde : connaître Dieu le Fils dans son caractère de fonction, son unité et son union avec le Père dans sa nature divine ; et son unité et son union avec son Église dans sa nature humaine : Et connaître Dieu le Saint-Esprit, comme distinct en Personne des deux, mais en essence et en gloire Un avec le Père et le Fils ;

C'est ce que je conçois humblement pour former les grandes lignes de ce que le Seigneur Jésus-Christ a dit ici, de la vie éternelle : connaître le seul vrai Dieu et Jésus-Christ qu'il a envoyé. Ésaïe 48:16

Notre Seigneur procède. Je t'ai glorifié sur la terre : j'ai achevé l'œuvre que tu m'as donnée à faire. Lecteur! que vous et moi recherchions la grâce de bénir Dieu pour ce que Jésus a dit ici. Personne d'autre que Jésus ne pouvait ainsi parler. Pas d'ange de lumière ; non, ni toute la création de Dieu, ne pourrait jamais adopter un tel langage. Car bien que la gloire de l'Éternel se voit en eux et par eux; et dans ce sens le Psalmiste parle, quand il dit : Les cieux déclarent la gloire de Dieu, etc.

Psaume 19:1 . Pourtant, rien ne peut ajouter à la gloire de Jéhovah, ni rien lui enlever. Mais dans la personne du Dieu-Homme Christ Jésus, Jéhovah est glorifié, et a été glorifié, quand dans la dignité de sa personne et de son œuvre, la gloire de Jéhovah est manifestée à toute la création intellectuelle de Dieu. Et ce qui est encore plus attachant à cette vue du Christ, c'est la part que son Église y prend ; parce que dans la grande œuvre, le Seigneur Jésus s'est levé et a agi comme le chef et le représentant de son peuple.

Lecteur! ne manquez pas de rattacher cette vision du sujet à l'œuvre achevée du Christ. L'Église du Christ, dans chaque membre individuel, a tous péché et est privée de la gloire de Dieu. Jésus, notre Chef et Mari, a accompli toute justice; et il a tout fait pour son peuple. Oui, en conséquence de la perfection de sa Personne et de la perfection de son travail, étant l'obéissance et les mérites du Médiateur Dieu-Homme ; il a fait plus pour honorer la loi de Dieu que nous n'avons fait par le péché pour déshonorer Dieu : et l'œuvre achevée de Christ est infinie en valeur et en efficacité.

Oh! pour la grâce, tandis que nous contemplons ainsi notre Grand Souverain Sacrificateur et Représentant, à la fin de son ministère, parlant ainsi au Père, en livrant devant lui le bienheureux accomplissement de sa mission ; toute son Église et tout son peuple peuvent, par la foi, venir sous l'encensoir de son encens, et voir notre justification complète en lui !

Et maintenant, (dit Jésus), ô Père, glorifie-moi auprès de toi-même de la gloire que j'avais auprès de toi avant que le monde fût. Le travail terminé, le Christ regarde les conséquences, comme par les règlements de l'Alliance convenus. C'est pourquoi l'Apôtre dit, en parlant de Christ ; qui, pour la joie qui lui était réservée, a enduré la croix, méprisant la honte, et s'est assis à la droite du trône de Dieu. Hébreux 12:2

La grande question ici est de savoir à quelle gloire Jésus fait allusion ici ! Je parle avec toute la révérence possible quand je dis, je comprends humblement, qu'il ne pourrait pas s'agir de cette gloire sous-jacente essentielle, qui appartient également à l'ensemble et à chaque personne de la divinité, en tant que Jéhovah. Car le Fils de Dieu, en tant que Dieu, ne pourrait jamais demander ou recevoir cela ; étant de toute éternité à lui. Mais la gloire dont parle ici le Christ semble se référer très clairement à cette gloire qui lui appartenait en tant que Dieu-Homme Médiateur, quand de toute éternité il se leva, le Chef et le Mari de son Église.

Il y avait une gloire Personnelle en tant que Dieu-Homme, qu'il avait avec le Père avant que le monde fût, avant qu'il ne s'incarne ; dans l'état de temps de l'Église, et par conséquent avant cela, Jésus avait acquis une gloire d'office, en achevant l'œuvre que le Père lui avait confiée. Oui, le Fils de Dieu avait cette gloire, en tant que Dieu-Homme, de l'union de la nature de Dieu et de l'Homme en une seule Personne, bien qu'il n'ait jamais, dans l'état de temps de l'Église, acquis la gloire de la rédemption, en amenant son Église des ruines de la chute.

Mais tandis que je dis tant de choses, je demande qu'on comprenne que je ne prétends pas dire à laquelle de ces gloires Christ se référait : soit de Personne, soit d'Office, ou des deux, lorsqu'il s'adressait ainsi au Père.

Autant, cependant, nous pouvons, sous l'enseignement divin, dire sans risque ; Christ avait une gloire avec le Père avant que le monde fût. Dans l'état de temps de l'Église pendant son ministère, cette gloire était en grande partie obscurcie. Car, bien qu'il ait manifesté sa gloire par des miracles; et parfois, comme sur le mont de la Transfiguration, certains éclats étaient donnés pour prouver qu'en lui habite corporellement toute la plénitude de la divinité.

Colossiens 2:9 . Pourtant, on peut vraiment dire que pendant qu'il était sur terre, il apparaissait pour la plupart, comme l'homme des douleurs et habitué à la douleur. Mais bien que je présume ne pas parler de la nature de cette gloire que le Seigneur Jésus avait en vue dans ces paroles, cependant je retiens le lecteur d'observer que nous apprenons d'eux ces instructions très douces et précieuses.

Premièrement, que Christ, en tant que Christ, c'est-à-dire le Fils de Dieu dans notre nature, avait la gloire de ce caractère personnel avec le Père avant tous les mondes. Deuxièmement, que la gloire dont Jésus parle ici, était une gloire qu'il avait avec le Père ; bien que la distinction des Personnes en même temps soit clairement prouvée par la présente. Et troisièmement. Comme le Seigneur Jésus prie pour être glorifié par le Père, avec toi-même : (comme Jésus le dit), l'unité et le dessein de toute la Divinité, dans tous les desseins et plaisir de Jéhovah, concernant l'Église, est pleinement manifesté et confirmé. Mon Père travaille jusqu'ici, (dit Christ), et je travaille. Jean 5:17

Jusqu'à présent, cette prière de notre Seigneur avait un respect particulier pour lui-même et son Père. En quoi le lecteur s'apercevra combien notre cher Seigneur s'attarde sur ces grands points ; la gloire qu'il avait manifestée de son Père, dans son œuvre achevée dans le temps ; et la gloire à laquelle Jésus regardait, à la fois dans ce qui s'ouvrait devant lui, à l'heure maintenant venue ; et dans la jouissance future de la même gloire qu'il avait avec le Père, devant tous les mondes. Précieux Jésus ! que toute ton Église te connaisse dans toute ta gloire; et tout genou fléchit devant toi, et toute langue confesse que Jésus-Christ est Seigneur à la gloire de Dieu le Père.