Apocalisse 3:14-22

(14) E all'angelo della chiesa dei Laodicesi scrivi; Queste cose dice l'Amen, il testimone fedele e veritiero, l'inizio della creazione di Dio; (15) Conosco le tue opere, che tu non sei né freddo né caldo: vorrei che tu fossi freddo o caldo. (16) Perciò, poiché sei tiepido e non sei né freddo né caldo, io ti vomiterò dalla mia bocca. (17) Perché tu dici: Io sono ricco e ricco di beni e non ho bisogno di nulla; e non sai che sei infelice, e miserabile, e povero, e cieco e nudo: (18) Ti consiglio di comprare da me oro provato nel fuoco, affinché tu possa diventare ricco; e vesti bianche, affinché tu possa essere vestito e non appaia la vergogna della tua nudità; e ungiti gli occhi con un collirio, affinché tu possa vedere.

(19) Tutti quelli che amo, li rimprovero e li castigo: sii dunque zelante e pentiti. (20) Ecco, io sto alla porta e busso: se qualcuno ascolta la mia voce e apre la porta, io entrerò da lui e cenerò con lui ed egli con me. (21) A chi vince io concederò di sedere con me sul mio trono, come anch'io ho vinto e mi sono seduto con il Padre mio sul suo trono. (22) Chi ha orecchi, ascolti ciò che lo Spirito dice alle chiese.

Siamo qui portati a conoscenza dell'Epistola del Signore alla settima Chiesa, Laodicea. Abbiamo un resoconto certo di questa Chiesa nella Lettera di Paolo ai Colossesi; poiché tre volte ne fa menzione, Colossesi 2:1 ; Colossesi 4:13 e Colossesi 4:15 .

La sua situazione era nella provincia dell'Asia. Come tutte le prime, è attualmente occupata dai Turchi. Se, come questa Lettera è posta per ultima in ordine di marcia, si intende così dire, il suo periodo sarà l'ultimo, e succederà alla Chiesa di Filadelfia; Possiamo generalmente imparare da esso, che il glorioso regno spirituale di Cristo, durante lo stato di Filadelfia, sarà seguito da una terribile condizione tiepida e senza vita, sotto questo Laodiceo; e offrono una sorprendente dimostrazione della grazia dei Lou e dei loro immeritevoli.

Il Signore apre questa Epistola, come ha fatto tutto quanto sopra, inaugurando il suo messaggio con le proclamazioni della sua sovranità e potere. Egli qui si definisce l'Amen, il testimone fedele e veritiero, l'inizio della creazione di Dio. Ora tutti questi sono nomi distintivi, appartenenti solo al Figlio di Dio; come Dio nel primo di essi, e come Mediatore Dio-Uomo negli ultimi due. La scrittura dell'Antico Testamento, Isaia 65:16 , dichiara che chiunque benedirà se stesso sulla terra, benedirà se stesso nell'Amen; cioè, il Dio della verità e colui che giura sulla terra, giurerà per l'Amen.

cioè il Dio della verità. Tutti sanno, che conoscono l'originale, che questa è la sua resa. Ora, nei grandi atti di benedizione, o di appello alla conferma della verità, questi atti distintivi appartengono solo a Dio. E quindi Cristo, chiamandosi Amen, dimostra chiaramente la sua divinità, ma la testimonianza fedele e verace, e l'inizio della creazione di Dio, sono caratteristiche del carattere che gli appartengono, come mediatore Dio-Uomo.

E da entrambi questi ha dimostrato la sua duplice natura, più chiaramente e benedettamente. Se il Lettore si rivolgerà a Colossesi 1:15 , e seguenti versetti, e il Commento del Poverello ad essi; sostituirà la necessità del mio allargamento, su di loro, in questo luogo.

Gesù, dopo aver aperto la sua epistola alla Chiesa di Laodicea con le glorie dei suoi nomi e della sua autorità, inizia a parlare dell'argomento per il quale ha inviato il messaggio alla Chiesa. E, nella descrizione che il Signore ha fatto dello stato di questa Chiesa, è difficile sapere quale ammirare di più, la compassione del Signore, o la loro terribile degenerazione. Considerata come l'ultima Chiesa che Cristo avrebbe avuto sulla terra, è veramente angosciante.

La maggior parte dei primi aveva delle macchie, ma questo di Laodicea era invaso da una cancrena. E, ciò che lo rendeva, se possibile, ancora più terribile, è rappresentata mentre parlava di pace a se stessa, come non aveva bisogno di nulla; mentre, agli occhi di Cristo, era tutto il contrario, e intrisa della più profonda povertà. Lettore! quante volte ho visto nelle stanze dei malati e nelle camere dei moribondi inganni di questo tipo, sia spiritualmente che fisicamente.

Non è infatti cosa rara nella vita, a causa di questo autoinganno, per coloro che hanno su di sé macchie di morte, parlare di una pronta guarigione. E, mentre ogni spettatore, tranne se stesso, vede la morte avvicinarsi, il povero incosciente stesso non ci crede, finché non cade nell'eternità. E ciò che è per il corpo, così è per l'anima! Ma, oh! quanto più orribile! vedere un peccatore senza una sola opera di grazia sulla sua anima; nessun senso del peccato, nessuna conoscenza della salvezza, ignorante della piaga del proprio cuore, ignorante dell'amore e della grazia di Dio, estraneo alla Persona, all'opera, alla giustizia e allo spargimento di sangue del Signore Gesù Cristo; e, riguardo alla misericordia rigeneratrice di Dio Spirito, per quanto riguarda se stesso, non ha neppure udito; se c'è qualche Spirito Santo! Lettore! come leggi? Cosa ne pensi di queste cose?

Risulta da questo messaggio alla Chiesa dei Laodicesi, che, nonostante la grande massa, il popolo, che si professava separato nella Chiesa visibile, era in questo terribile stato; e riguardo al quale Gesù dichiarò che li avrebbe vomitati dalla sua bocca; eppure il Signore aveva tra loro un popolo, per il quale mandò questa lettera e al quale diede consiglio di comprargli oro, vesti bianche e un balsamo per gli occhi.

C'è qualcosa di molto dolce e tenero in questo consiglio di Gesù, che è il Consigliere meraviglioso e nel quale sono nascosti tutti i tesori della sapienza e della conoscenza, Isaia 9:6 ; Colossesi 2:3 . A mio parere offre un resoconto così interessante della saggezza, grazia e bellezza di Gesù, che pregherei l'indulgenza del Lettore di soffermarsi un momento su di esso.

Per oro provato nel fuoco, non può significare altro che Cristo stesso. È stato provato, infatti, nel fuoco di ogni esercizio, quando per il suo popolo portava i peccati ei dolori dei suoi redenti, nel proprio corpo, sull'albero. In qualità di Garante della Chiesa, rimase esposto al fuoco dell'ira di Dio come olocausto; e tutti i dardi infuocati di Satana, che sopportò nei giorni della sua tentazione. E, per veste bianca, possiamo ben concepire, il Signore intende quella veste immacolata di giustizia, che sulla croce egli ha lavorato, per la veste di tutto il suo popolo.

E per collirio per ungere gli occhi dei suoi spiritualmente ciechi, non può significare altro che l'unzione dello Spirito Santo, per mezzo della quale, nella grazia rigeneratrice, nella nuova nascita e nell'insegnamento divino, la Chiesa è portata a conoscere tutte le cose, 1 Giovanni 2:27 ; 1 Giovanni 2:27 .

E non è la più piccola bellezza di questa scrittura, nel consiglio di Cristo, che ciò che Gesù chiama a comprare da lui, significa senza denaro e senza prezzo. È tutto un dono gratuito, una grazia gratuita, un amore gratuito. E colui che consiglia così al suo popolo di comprare, dà loro disposizione come comprare; vale a dire, venire a lui per ricevere, non per dare. Le cose preziose che Gesù vende sono troppo preziose per essere acquistate. Se un uomo desse tutta la sostanza della sua casa per questo amore di Dio in Cristo, sarebbe assolutamente disprezzato, Cantico dei Cantici 8:7 .

Inoltre: queste benedizioni incalcolabilmente grandi, sono state tutte acquistate prima, da Gesù stesso, e con un prezzo non inferiore a quello del suo stesso sangue. Sicché, come li comprò per la sua gente, così consiglia loro di venire a comperare da lui, in questo modo insolito di comperare; non solo senza soldi, ma senza niente; né credito, né promessa, né meritevole. Si è mai sentito parlare di un mercato della grazia così libero come questo? Lettore! Prenderemo voi ed io il consiglio di questo meraviglioso Consigliere? Lo cercheremo, come le nostre vere ricchezze? Accettare la sua veste bianca per la nostra unica copertura davanti a Dio, per l'accettazione? E lo benediremo, per l'unzione del suo Santo Spirito, nell'ungere i nostri occhi, per contemplare in tal modo il nostro nulla e la sua pienezza? Esitiamo ad accettare il dono gratuito e la grazia gratuita di Dio in Cristo Gesù? Dobbiamo davvero, essere così orgogliosi, piuttosto che acquistare, piuttosto che ricevere gratuitamente, piuttosto venire davanti a Dio in stracci, piuttosto che nella veste della giustizia di Gesù? E tutto questo, in un momento in cui sappiamo, e ci viene detto, che Gesù è troppo ricco per aver bisogno di qualcosa di noi; e il suo unico motivo per vendere nel modo in cui fa, è mostrarci che non ha bisogno di noi, ma che ha in vista la nostra beatitudine, e in tal modo promuoverà la sua propria gloria nella nostra felicità?

Questo versetto, di Gesù che dice alla sua Chiesa del suo amore, in rimproveri e castighi, viene molto benedetto dopo il primo; perché, qualunque esercizio il Signore chiami il suo popolo, lo renderà capace di sopportare sotto: e dopo aver dato loro oro provato nel fuoco, e vesti bianche e unguento per gli occhi, cioè se stesso, con tutte le sue grazie e doni e giustizia, nello Spirito Santo; le afflizioni del mondo non dovrebbero essere considerate.

Anzi, sono tanti dolci e preziosi pegni d'amore del suo favore, Giacomo 1:12 ; Giacomo 1:12

Ammiro i richiami d'amore di Cristo; e il metodo di cui qui si parla, con cui Gesù le fa conoscere al suo popolo. È davvero un versetto dolce, del Signore Gesù, in cui, come si dice comunemente, ogni parola racconta. Il Figlio di Dio, supplicante nel cuore del suo popolo. E il racconto viene introdotto, come potrebbe, con un'occhiata! Una nota di ammirazione, che Gesù, il Signore del cielo e della terra, chieda così un ingresso! Inoltre: dov'è? Dice: Sto alla porta e busso.

Condiscendenza meravigliosa! Gesù sta fuori! Colui che per diritto di creazione, redenzione, matrimonio, acquisto, conquista, grazia, può comandare a tutte le porte di aprirsi al suo avvicinarsi, è tuttavia un umile corteggiatore, e sta fuori. Oh! non si deve costringere chiunque oda di tale grazia, o che è cosciente di tale ineguagliabile misericordia, a gridare, con uno dei vecchi: Entra, benedetto dal Signore; perché stai fuori, Genesi 24:31

Ma osserva non solo la postura del Redentore, ma anche il metodo del Redentore, per ottenere l'ammissione. Bussa alla porta del nostro cuore. E come si fa? Oh! che conterà, o riassumerà, tutti i richiami d'amore di Cristo. Per la sua parola, per ordinanze, per grazia, per afflizioni, bisogni, malattie, dolori, privazioni di provvidenze nei nostri amici, la prospettiva vicina, come dovrebbe sembrare, di morte a noi stessi; il Signore bussa, e bussa ancora e ancora, e fa risuonare forti squilli per tutte le camere delle nostre coscienze; tutto ciò che totalmente disatteniamo, ascoltiamo, ma da cui ci allontaniamo: né il Signore, con lenitive o minacciando, con giudizi o con misericordie, avrà il minimo effetto sui nostri cuori di pietra, finché Egli stesso non gli abbia messo in mano per il foro del porta, si aprì al suo stesso ingresso e fece muovere le nostre viscere per lui.

Così ha detto la Chiesa? di vecchio! E così, sia benedetto Dio, lo so, Cantico dei Cantici 5:2 . Lettore! che dice il tuo cuore a queste cose? Hai conosciuto Gesù alla porta? Hai sentito le sue chiamate? Ti ha reso disponibile nel giorno della sua potenza? Salmi 110:3

Lascia che qualche figlio di Dio, quello. sa cosa significa cenare con Gesù, descrivi quelle parole del Redentore. Perché, sebbene io confida di sapere bene che cos'è; eppure, ne sono certo, gli angeli non sembrano competenti a descriverlo. Lo Spirito Santo ha insegnato alla Chiesa a raccontarlo in qualche modo alla gente, nei suoi canti d'amore, quando descrive Gesù come suo Marito, portandola nella sua casa del banchetto, e il suo stendardo su di lei era amore; Cantico dei Cantici 2:4 .

ma, oh! quanto è breve tutto il linguaggio per trasmettere il pieno significato di una gioia così ineguagliabile? La nostra natura povera, fredda e senza vita, a causa di quel corpo di peccato e di morte che portiamo con noi, ci rende troppo spesso insensibili alle visite di Gesù. Spesso viene, guarda dalla finestra, si mostra alle grate delle ordinanze; e noi, ahimè! a volte appena lo guardo, prima che i nostri pensieri fuggano verso altri oggetti.

Ma, molto triste sono, se le nostre anime fossero solo più vive alle visite di Gesù, troveremmo che questa promessa di Gesù sarebbe spesso adempiuta, e notte dopo notte verrebbe con tale amore, e porterebbe di quell'amore con lui, che è meglio del vino per fare la festa con, e in tale pienezza, da essere sia la nostra compagnia, il nostro cibo, il nostro pane e il nostro vino, Cantico dei Cantici 5:1

Non devo chiudere la nostra visione di questa Epistola, prima di aver preso nota di ciò che il Signore Gesù ha detto del suo trono e del trono di suo Padre. A chi vince concederò di sedere con me sul mio trono, come anch'io ho vinto e mi sono seduto con il Padre mio sul suo trono. Prego il Lettore di osservare la distinzione che qui si fa, in quanto si dice di questi troni. Il trono di Geova, Padre, Figlio e Spirito Santo, è il trono della Divinità essenziale.

Qui, su questo trono, non siede altro che Dio stesso nel suo triplice carattere di Persona. Niente di creato può ascendere qui. Ma c'è un altro trono, vale a dire, il trono mediatore. E questo appartiene a Cristo, come Dio-Uomo. E Gesù, avendo sposato la nostra natura, e avendo così unito a sé quella natura, porta i suoi redenti in una partecipazione di questo trono. Perciò Cristo dice: A colui che vince, cioè a tutti coloro che sono stati veramente rigenerati dallo Spirito Santo, che Dio mio Padre mi ha dato, e che io ho promesso a me stesso, e redento mediante il mio sangue e la mia giustizia; avendo così vinto il peccato e Satana, siederà con me sul mio trono di mediazione, come anch'io ho vinto, e mi siederò con mio Padre nel suo trono divino.

Lettore! Ancora una volta, chiudendo questo Capitolo, e con esso le Lettere del Signore alle Chiese, ci viene in mente l'orecchio che ascolta. Chi ha orecchio! Signore, porgi l'orecchio che ascolta e l'occhio che vede, affinché possiamo udire ciò che lo Spirito dice alle Chiese.