Ebrei 2:16-18

(16) In verità non assunse su di sé la natura degli angeli; ma prese su di sé la progenie di Abramo. (17) Perciò in ogni cosa conveniva che fosse reso simile ai suoi fratelli, per essere un misericordioso e fedele sommo sacerdote nelle cose che riguardano Dio, per fare la riconciliazione per i peccati del popolo. (18) Infatti, poiché egli stesso ha sofferto di essere tentato, può soccorrere coloro che sono tentati.

C'è qualcosa di così molto grazioso in ciò che è detto qui, del Figlio di Dio, passando per la natura degli angeli e prendendo su di sé il seme di Abramo; che pregherei l'indulgenza del mio Lettore di essere un po' più particolare, nel sottolineare la misericordia distintiva. E affinché possiamo avere la più chiara apprensione dell'argomento, secondo quanto ne è affermato nella Scrittura, non sarà sbagliato; prima di indagare sulle circostanze di quella classe di Esseri, della cui natura passò il Figlio di Dio, quando prese su di sé la natura di uomo: prima di ciò consideriamo quella classe di Esseri a cui Gesù manifestò un amore così particolare nel prendere la loro natura.

Abbiamo un ampio resoconto degli angeli, se presi nel loro insieme, nella parola di Dio, per mostrare il loro alto rango e dignità nella scala dell'essere. Appartengono evidentemente alla stessa famiglia dell'uomo, considerato come in Cristo il loro capo, Efesini 3:15 . Si dice che gli angeli eletti, così chiamati, 1 Timoteo 5:21 , 1 Timoteo 5:21 sia il loro essere che il loro benessere da e in Cristo, Colossesi 1:18 .

E come loro Creatore, è comandato loro di adorarlo, Ebrei 1:6 . Ministrarono alla sua Persona, sulla terra, alla sua incarnazione, Luca 2:13 ; alla sua tentazione, Matteo 4:11 ; nella sua agonia nel giardino, Luca 22:43 ; al sepolcro, sulla sua risurrezione, Matteo 28:7 ; Matteo 28:7 ; sua ascensione, Atti degli Apostoli 1:10 , e quando il Signore tornerà a giudicare il mondo, lo assisteranno, Matteo 26:27 , e la Chiesa dei suoi redenti vedrà i cieli aperti, ed essi vedranno loro salgono e scendono sul Figlio dell'uomo, Giovanni 1:51 ; Genesi 28:12 .

Ma mentre queste cose benedette sono dette degli angeli, a prova della loro alta dignità e carattere, ci vengono insegnate in questa preziosa scrittura; che il Figlio di Dio, in verità, non assunse su di sé la natura degli angeli; ma prese su di sé la progenie di Abramo. Esaminiamo umilmente alcune delle cause, per quanto la Sacra Scrittura ha spiegato l'argomento, a modo di evidenziare la misericordia distintiva.

E in primo luogo, per iniziare la nostra indagine sul racconto degli angeli nelle scritture. Sembra, da più parti della parola di Dio, che vi siano angeli che stanno in un rapporto un po' più vicino a Cristo, che quello di essere creati da lui; poiché sono chiamati Angeli eletti, 1 Timoteo 5:21 , per cui si può ragionevolmente supporre che Cristo manifesti verso di loro una qualche influenza, o potere, che differisce completamente da ciò che appartiene semplicemente alla creazione e alla conservazione di loro in Stare con tutta la Creazione di Dio.

Perché in questo senso si conserva l'Inferno stesso, e gli Angeli caduti, che sono riservati in catene eterne nelle tenebre, al giudizio del gran giorno, Giuda 1:6 . Ma poi, questa influenza, o potere, di grazia e favore speciale differisce totalmente da quella che è mostrata agli eletti di Cristo tra gli uomini. Con quelli, c'è un'unione con Cristo e formano il corpo mistico di Cristo.

Egli è il capo del suo corpo, la Chiesa. E sono membra del suo corpo, della sua carne e delle sue ossa, Colossesi 1:18 ; Efesini 5:30 . Queste cose non si dicono mai degli angeli. Inoltre, Cristo è il Redentore dei suoi uomini eletti, che per natura nella caduta di Adamo, sono tutti coinvolti nella rovina.

Ma non si dice mai che Cristo sia il Redentore degli angeli, in nessuna parte della parola di Dio. In verità gli angeli eletti non avevano bisogno di redenzione, Cristo ha impedito loro di cadere. E per gli Angeli caduti, scacciati dal cielo, nessun Redentore sarebbe mai stato previsto, secondo il Patto dell'eternità. Quindi scopriamo, la differenza impressionante, nel rispetto degli Angeli e degli Uomini.

In secondo luogo. Sembra, tuttavia, dalla scrittura, che come angeli eletti, non solo devono il loro essere e il loro benessere a Cristo; così sono in qualche modo o modo speciale nella stessa famiglia degli Uomini Eletti; e con loro sono Adoratori di Cristo. Quando l'Eterno introduce il primogenito nel mondo, dice: E lo adorino tutti gli angeli di Dio, Ebrei 1:6 .

E gradito a questo comando, quando Giovanni vide il cielo aperto e la Chiesa lodare Cristo; dice di aver udito anche la voce di molti angeli intorno al trono, che si univano al canto Apocalisse 5:11 . Da qui si deve inferire, che il regno di Cristo, è composto da Angeli e Uomini e che essi sono insieme Adoratori di Cristo come Mediatore Dio-Uomo.

Potrei dilungarmi molto su questo punto. Ma non osare: i limiti del commento di un povero non lo ammettono. Ma quando consideriamo, ciò che la parola di Dio riferisce su questo argomento; che gli Angeli sono spiriti ministranti inviati per servire coloro che sono eredi della salvezza; Ebrei 1:14 , che evidentemente partecipano alle assemblee del popolo di Dio; poiché alle donne che professano la pietà è comandato di coprirsi il capo in adorazione, a causa degli angeli; 1 Corinzi 11:10, e che si rallegrano per la conversione del popolo del Signore, quando è uscito dalle tenebre di Adamo; queste cose sembrano in qualche modo implicare che gli angeli eletti siano della stessa famiglia, in quanto a servizio e culto, degli uomini eletti; solo che non sono uniti a Cristo, e non hanno quella relazione con Gesù, che abbiamo noi, per aver preso su di lui la nostra natura.

In terzo luogo. Dovrebbe sembrare inoltre probabile, da ciò che Giovanni vide nella sua visione, che sebbene in quanto a intelletto, gli angeli eletti essendo interamente spirituali, siano superiori agli uomini; per questo forse si dice che quando alla risurrezione la Chiesa sorgerà un corpo spirituale, di ciò che è stato seminato naturale; saremo come gli angeli, Matteo 22:30 .

Tuttavia, la loro conoscenza di Cristo, e della sua opera di redenzione, non deriva dalla Corte celeste, ma dalle Corti terrene del nostro culto. È detto dallo Spirito Santo, nell'Epistola alla Chiesa di Efeso, che è allo scopo che ora ai principati e alle potestà (che significa angeli) possa essere conosciuta dalla Chiesa, la multiforme sapienza di Dio, Efesini 3:10 .

Da qui sembrerebbe che come gli angeli eletti, che sono servi ministranti e assistono alle assemblee del popolo di Dio; dove Cristo è annunciato nella sua pienezza e gloria; ascoltano e imparano: e perciò si rallegrano nel vedere la conversione dei peccatori, che reca tanta gloria al Signore.

Ma mi fermo. Non approfondirò ulteriormente questa parte dell'argomento. È senza dubbio una considerazione piacevole da considerare, ciò che la Scrittura ha detto, riguardo agli angeli eletti. Ed è anche gradito considerarli, come in questo modo collegati in un'unica famiglia di culto, nell'adorazione di Cristo con noi stessi. E posso concepire, che la coscienza della loro presenza, nelle nostre assemblee di culto, benché invisibile a noi, provocherebbe, se adeguatamente considerata, non poca solennità e non di rado santa gioia.

Sì, un tale pensiero, sotto la grazia, potrebbe produrre molto bene, se si considerasse talvolta con quale compassione devono vedere eredi di Dio e coeredi di Cristo, quando ci osservano freddi e troppo spesso distratti nelle grandi preoccupazioni di salvezza! Ma non aggiungo altro.

È tempo di prestare attenzione al racconto della considerazione di Cristo per noi davanti agli angeli. Sebbene tanto si possa dire degli angeli; e si dice di loro; eppure qui ci viene detto, riguardo a Gesù, che in verità non prese su di sé la natura degli angeli: ma prese su di sé la progenie di Abramo. Questa è la nostra misericordia. Questo, la nostra più alta dignità e onore. E lo Spirito Santo benedice le cause.

E, prima. È la natura umana, non quella angelica, Cristo promesso a se stesso. Prima della fondazione del mondo, in lui fu eletta la Chiesa. Gesù fu istituito dall'eternità, come Capo e Marito del suo popolo: e poi egli stesso dice, le sue delizie erano con i figli degli uomini, Efesini 1:4 ; Salmi 8:9

In secondo luogo. Fu la Chiesa Eletta, e non gli Angeli Eletti, a essere rovinata dalla caduta. Di conseguenza la natura che doveva redimere, quella natura la prese. Aver preso la natura degli Angeli per redimere la natura dell'Uomo sarebbe stato inadatto e improprio. Quindi, come per mezzo di un solo uomo il peccato è entrato nel mondo e per mezzo del peccato la morte: per mezzo di un solo uomo è venuta anche la giustificazione alla vita, Romani 5:1 tutto. La natura di un Angelo non poteva corrispondere a scopi di questo tipo.

In terzo luogo. Una liberazione dalla condanna della legge di Dio infranta richiedeva un sacrificio. Perché senza spargimento di sangue non c'è remissione, Ebrei 9:22 . Ma se Cristo avesse preso la natura di un angelo, non avrebbe potuto fare alcuna offerta per il peccato. La redenzione poteva essere effettuata solo mediante l'offerta del corpo di Gesù Cristo una volta per tutte; per cui ha perfezionato per sempre coloro che sono santificati, Ebrei 10:1

Quarto. Era una legge in Israele, che nessun uomo, che era straniero nella Terra, doveva essere re del popolo. In ogni modo tu lo metterai come re su di te, che è uno della tua stirpe, Deuteronomio 17:15 . A chi apparteneva dunque il diritto di governo, se non a Gesù? Qui c'era davvero Uno nato per questo; al quale tutti i figli di sua Madre potrebbero piegarsi davanti, Genesi 49:8 ; Filippesi 2:9

E, infine, per non dire altro. Lo Spirito Santo qui dice che in ogni cosa conveniva che Cristo fosse reso simile ai suoi fratelli; per essere un misericordioso e fedele Sommo Sacerdote, nelle cose che riguardano Dio. Quindi, questa unione della natura, questo benedetto composto di Dio e dell'Uomo in una Persona, era solo quello che poteva rispondere ai vasti propositi di Geova, nell'opera di redenzione. Si può dire, infatti, che come Dio, non poté acquistare né una maggiore conoscenza dei nostri bisogni, prendendo su di sé la nostra natura; o una maggiore disposizione alla misericordia verso di noi, da questa unione.

Ma bisogna dire anche, nello stesso tempo, che se non aggiungeva alla sua conoscenza o alla sua disposizione alla misericordia; tuttavia gli dava un'apprensione personale più perfetta di loro, in una conoscenza per simpatia, come agivano sulla nostra natura; e come il sollievo da loro potrebbe influire meglio su di noi. Inoltre, prendendo la natura dell'uomo, insegnò all'uomo come venire a lui, sotto esercizi. Voi conoscete il cuore di un estraneo, (disse il Signore) perché eravate stranieri.

Quindi posso dirlo a Gesù. Conosce la nostra struttura per conto suo. Se avesse preso la natura degli angeli, a che sarebbe servito dire a Gesù che conosce la natura degli angeli, quale consolazione sarebbe stata per la carne e il sangue? Oh! prezioso Gesù! mai, mai, lasciatemi perdere di vista questa dolce scrittura, con tutti i benedetti incoraggiamenti che ne derivano: il mio Dio, il mio Gesù, non prese su di sé la natura degli angeli, ma prese su di sé la stirpe di Abramo, che egli possa essere un sommo Sacerdote misericordioso e fedele a Dio!