Giovanni 10:38

Pero si lo hago, aunque no me creáis a mí, creed a las obras; para que sepáis y creáis que el Padre está en mí, y yo en él.

Con indignación y resentimiento crecientes, los judíos habían escuchado las afirmaciones que Jesús hacía acerca de sí mismo hasta alcanzar el clímax en la declaración de la unidad esencial de sí mismo y del Padre. Aquí ya no pudieron contenerse. Esto les parecía la esencia de la blasfemia que este hombre dijera que era uno con Dios. Y entonces tomaron piedras para castigarlo por Su supuesta blasfemia, Levitico 24:14 , como lo habían intentado hacer una vez antes, Giovanni 8:59 .

Pero una palabra más de Jesús detuvo su acción asesina. Les recordó el hecho de que les había mostrado muchas buenas obras que daban evidencia de la autoridad del Padre; ¿Cuál de estos era el que merecía ser apedreado? Los judíos respondieron al ver la situación. No tenían ninguna objeción a Sus obras, a Sus milagros, como tales. Pero su creencia era que Él era un mero hombre, y como tal era una blasfemia para Él arrogarse la filiación de Dios.

Desde: su punto de vista ciego tenían razón: era una blasfemia para un hombre reclamar igualdad con Dios, o deidad para sí mismo, Deuteronomio 18:20 ; Levitico 14:10 . Los modernos maestros incrédulos que niegan la unidad de esencia del Padre y el Hijo sobre la base de que esto no se enseña en las Escrituras están más ciegos que los judíos en este caso.

Pero Jesús prueba aquí a los judíos que su afirmación no fue una blasfemia, refiriéndose a Salmi 82:6 . Si a los jefes del pueblo, por quienes la Palabra de Dios fue entregada a los judíos, se les llamó dioses, ¿cuánto más merece la designación El que fue apartado, ordenado, santificado y enviado por Dios para esta obra que Él mismo encomendó? ahora actuando? Al traer esta prueba, el Señor establece un axioma para la inerrancia de las Escrituras que necesita un énfasis particular en nuestros días: La Escritura no puede ser disuelta, no puede ser quebrantada, no puede ser puesta a un lado; debe permanecer siempre indiscutible, palabra por palabra, como la verdad eterna de Dios.

En el caso de los maestros del Antiguo Testamento, la comisión de Dios generalmente los encontró ocupados en las obras de su vocación terrenal, desde la cual fueron elevados a su nueva dignidad y recibieron el apelativo de honor, pero Jesús fue apartado por el Padre desde la eternidad. para la obra de salvación, y Él ahora estaba realizando las obras del Padre, tales obras como en sí mismas son evidencia de que el Padre está en Él y Él en el Padre.

Esa es la relación eterna en la Trinidad entre Padre e Hijo: el Hijo está en el Padre y el Padre en el Hijo. Esta relación no ha sido anulada por la encarnación del Hijo, sino que se manifestó en los milagros y en todas las obras que hizo Jesús. Si los judíos, por lo tanto, optaron por no creer en sus palabras, no podrían negar la evidencia de sus obras. El testimonio de Sus obras fue abrumadoramente fuerte al establecer el hecho de la relación íntima entre Él y el Padre, tal como Él lo había declarado.

Nota: No hay posibilidad de debilitar la fuerza de este argumento sino afirmando que los milagros de Jesús no ocurrieron por el poder de Dios. Pero eso colocaría a Jesús en la clase de los viles engañadores y estafadores, una conclusión que incluso los maestros más liberales dudan en hacer.