Giobbe 15:1-35

Qui inizia il secondo ciclo di argomentazioni, e di nuovo Eliphaz è il primo oratore. È subito evidente che le risposte di Giobbe lo avevano ferito.

In primo luogo ha criticato i modi di Giobbe, accusandolo di usare semplici parole come argomenti. I suoi modi, inoltre, erano stati caratterizzati da audacia ingiustificata e da assenza di riverenza alla presenza di Dio. In secondo luogo, criticò la pretesa di saggezza di Giobbe e, così facendo, costrinse la satira a rispondere alla satira (cfr v. Giobbe 15:7 con Giobbe 12:2). Infine, criticò formalmente l'atteggiamento di Giobbe verso Dio. Come osa rivolgere il suo spirito contro Dio, agli occhi del quale gli stessi cieli sono impuri?

Distogliendo il rimprovero per l'atteggiamento di Giobbe, Elifaz dichiarò nuovamente la sua opinione sul significato della sua afflizione, sostenendo prima la verità di ciò che diceva dalla sua antichità. Tutto quanto segue può essere riassunto come una dichiarazione che gli empi soffrono. Il motivo della sofferenza viene poi esposto come ribellione contro Dio Giobbe 15:25 ). A parte il fatto che queste parole non si adattavano al caso di Giobbe, costituiscono una magnifica descrizione dell'indicibile follia dell'uomo che si ribella:

Gli corre addosso con il collo rigido, Sulle grosse borchie dei suoi scudieri.

Infine Elifaz dichiarò la punizione di tali Giobbe 15:29 ). L'acutezza di questo passaggio sarà rilevata notando come la punizione degli empi, come la descrisse Elifaz, fosse una descrizione della condizione in cui era giunto Giobbe. C'è un grande cambiamento di tono tra questo discorso di Eliphaz e il primo. Non c'è tenerezza qui. La filosofia di vita è dichiarata interamente sul lato negativo, ed era impossibile che Giobbe fraintendesse il significato.