Genesi 40:1-23

Giuseppe in carcere

Genesi 40:1

PAROLE INTRODUTTIVE

Abbiamo lasciato Giuseppe, nel capitolo 39, in prigione per ordine di Potifar, capitano delle guardie. Il capitolo quaranta della Genesi ci scopre diversi aspetti importanti, coprendo gli eventi in carcere che portano lezioni di duplice importanza. In primo luogo, ci mostrano scorci interiori del carattere di Giuseppe, che sembrano essere illuminati dalla sua vita in prigione. In secondo luogo, ci mostrano alcune meravigliose anticipazioni delle esperienze future di Cristo quando è andato a morte per noi, il Giusto per gli ingiusti.

Mentre studiamo Giuseppe alla luce delle sue prefigurazioni di Cristo, siamo convinti che i tanti capitoli dati a Giuseppe nel libro della Genesi furono dati, non solo per donarci la storia di un uomo veramente grande. Furono dati perché in Giuseppe potessimo vedere Cristo.

Molti santi dell'Antico Testamento erano tipici del loro Signore in qualche aspetto eccezionale, ma Giuseppe sta davanti a noi come l'unico uomo la cui vita ha delineato l'intera storia di Cristo dall'inizio del Suo ministero fino alla Sua esaltazione alla destra del Padre. Sì, la storia di Giuseppe predice persino la storia di Cristo che torna per la sua sposa, il suo ritorno al regno e il suo regno con le dodici tribù perdonate, restaurate e benedette.

Proprio ora, tuttavia, vorremmo suggerire alcune cose su Giuseppe in prigione:

1. Giuseppe fu consegnato dai suoi fratelli ai Gentili. Fu allora che Giuseppe fu venduto agli Ismaeliti e poi venduto a Potifar. Gesù Cristo fu, allo stesso modo, consegnato dai Giudei, Suoi fratelli, ai Gentili.

Ebreo e Gentile stavano così insieme nel loro rifiuto di Cristo. Giovanni disse: "Egli era nel mondo, e il mondo * * non lo conosceva. Venne tra i suoi e i suoi non lo ricevettero". Qui c'erano Gentili ed Ebrei.

2. Giuseppe fu gettato in prigione dai Gentili. Era il governatore romano, Pilato, che era il "Potifar" di Cristo. Pilato consegnò Gesù alla morte. Ordinò al suo ufficiale, al centurione e ai suoi soldati di flagellare e crocifiggere Cristo.

Potifar consegnò Giuseppe in prigione a causa del grido di sua moglie e dei suoi servi, mentre evidentemente non accettava la colpa di Giuseppe; altrimenti, senza dubbio, lo avrebbe ordinato di uccidere.

Pilato liberò Cristo a causa del grido della folla. Non credeva Cristo colpevole di alcuna offesa, tuttavia, per amore della popolarità e per l'approvazione di Cesare, lo liberò.

3. Giuseppe in prigione subì grandi torture. Leggiamo in uno dei Salmi che i suoi piedi furono feriti dai ceppi e che fu deposto nel ferro. Stefano nel giorno del suo martirio parlò di Giuseppe come schiavo e delle sue afflizioni.

Gesù Cristo soffrì ogni oltraggio da parte di coloro che Lo inchiodarono all'Albero. Erode lo derideva. È stato. coronato di spine. È stato sputato addosso. È stato picchiato a bastonate. Le sue mani ei suoi piedi furono trafitti. Nessuno può sondare le umiliazioni che Cristo, il Figlio di Dio, soffrì mentre era appeso alla Croce.

4. Giuseppe soffrì tutto questo, eppure era senza colpa. L'intero caso contro di lui è stato inventato. È stato diffamato e travisato.

Gesù fu dichiarato innocente, eppure, liberato, come un malfattore da calpestare. Non c'era niente contro di Lui, eppure era considerato come la scacciata della terra. Mentre pensiamo a queste cose, non siamo pronti ad andare verso di Lui senza che l'accampamento renda il Suo rimprovero? Dobbiamo noi, che siamo salvati dalla Sua Croce, come Egli ha sofferto per noi, rifiutiamo di portare la Sua Croce e soffriamo con Lui?

I. GIUSEPPE NUMERATO CON I TRASGRESSORI ( Genesi 40:1 )

I versetti di apertura del capitolo quaranta raccontano la rabbia del Faraone contro il capo maggiordomo e il capo fornaio. Questi furono gettati in prigione insieme a Giuseppe. Erano prigionieri per colpa, Giuseppe era un prigioniero senza colpa, eppure entrambi erano nella stessa prigione, trattati allo stesso modo come trasgressori.

1. Al Grosso Gesù fu annoverato tra i trasgressori. Fu inchiodato tra due ladri, ladri colpevoli di insurrezione contro Cesare.

Questa storia del Giusto scacciato con gli ingiusti è stata raccontata dai Profeti, ed è stata similmente indicata da questo fatto straordinario: Cristo, bambino, nacque in una stalla in mezzo al bestiame e fu deposto in una mangiatoia. Questo ambiente nella nascita ha esposto chiaramente l'intero corso della Sua vita. Si muoveva tra i peccatori e gli umili; anche l'emarginato ha trovato in Lui un rifugio e un luogo di perdono.

2. Non solo Gesù fu inchiodato sulla Croce di mezzo tra due ladroni, ma era innocente ed erano colpevoli. I due ladroni ammisero anche la loro colpa quando uno disse all'altro: "Non temi Dio, vedendo che sei sottoposto alla stessa condanna? E noi invero giustamente, perché riceviamo la dovuta ricompensa delle nostre azioni: ma quest'uomo non ha fatto nulla sbagliato".

Qui, nelle parole del ladro, c'era un riconoscimento che i colpevoli e gli innocenti erano insieme sotto lo stesso giudizio; e anche che soffrivano per la loro colpa, mentre Egli soffriva nella sua innocenza.

È sempre difficile soffrire con pazienza, ma quando soffriamo in giusta punizione per la nostra colpa, non è lodevole se soffriamo così; se invece soffriamo ingiustamente, senza giusta causa, e tuttavia lo prendiamo con gioia e con pazienza, questo è degno di gratitudine. Inoltre, quando, come Cristo, soffriamo innocentemente e anche indirettamente, morendo anche per coloro che ci uccidono, questo è degno di ogni lode.

Che meraviglioso Salvatore è il nostro! Come amiamo e benediciamo il Suo santo Nome! Egli è Colui che merita per sempre tutta la nostra lode.

II. L'ACCUSA DI GIUSEPPE DI DUE DELITTI REALI ( Genesi 40:4 )

Il versetto davanti a noi recita con un potere quasi affascinante: "E il capitano della guardia li accusò di Giuseppe, e li servì".

1. Ecco la parola che i Colpevoli hanno servito i colpevoli. Andiamo ancora una volta alla Croce. Là Dio diede a Cristo un incarico sugli empi. Li ha serviti. Ha servito i due ladroni allo stesso modo, in quanto ha sofferto allo stesso modo per entrambi. Ha servito gli altri colpevoli perché è morto per tutti. Non c'era un solo uomo, ebreo o gentile, tra tutti quelli che lo crocifissero che non servisse.

Sì, Dio ha guardato dall'alto in basso nel corso degli anni e ha posto su Cristo i peccati di tutti noi. Quale indicibile gratitudine è nostra perché pensiamo che anche noi che confidiamo in Lui, siamo stati contati in quell'incarico, che Dio ha dato a nostro Signore.

2. Ecco un'altra parola che i Colpevoli servono ancora i colpevoli. Cristo vive sempre per intercedere per noi. Quando il nostro Signore e Maestro prese l'asciugamano e si cinse, dimostrò di essere, davvero, tra noi come Colui che serviva. Ha servito nella Sua vita terrena, ha servito sulla Croce e serve ancora in Cielo. Disse: "Io sono in mezzo a voi come colui che serve". Ministra ancora.

L'antico Sommo Sacerdote portava il sangue, una volta all'anno, nel Santo dei Santi; Cristo ha portato il suo sangue, una volta per sempre, nel più santo di tutti.

Ogni peccatore ha un possibile Salvatore; Colui che implora il suo lavoro al Calvario per lui; ogni santo ha un vero Sacerdote che gestisce tutti i suoi affari. Quanto è ricca questa eredità! C'è Uno che vive sempre a nostro favore. Egli veglia su di noi dall'alto e non si stanca mai.

Gestirà i miei affari,

Perché Egli mi ama e si prende cura di me

Mentre supplica il Padre per me;

Grazia Egli darà nel momento del bisogno,

Perché Egli è davvero un Amico,

Gran Sommo Sacerdote che vive in Cielo per me.

III. GIUSEPPE IN PRIGIONE RIVELATORE DI COSE AVVENUTI ( Genesi 40:5 )

Veniamo ora a un fattore molto potente nei nostri tipi. Giuseppe, mentre languiva in prigione, fu avvicinato dai due uomini che erano stati imprigionati con lui. Gli raccontarono dei loro sogni e Giuseppe disse: "Le interpretazioni non appartengono a Dio? Dimmelo, ti prego".

1. Come Giuseppe, Gesù ha dato ogni gloria al Padre. Giuseppe non ha rivendicato i propri poteri, ha detto: "Le interpretazioni non appartengono a Dio?" Questo è ciò che ha fatto il nostro Maestro. Egli disse: "Le parole che vi dico non parlo di me stesso: ma del Padre". Ha dato le parole del Padre; Egli ha fatto l'opera del Padre; Ha compiuto la volontà del Padre.

Non dovremmo parlare di Cristo come di un Automa, che si muove solo sulla parola di un altro, ed è di per sé impotente. Cristo ha detto: "Non faccio nulla da me stesso"; tuttavia, Cristo non voleva dire che fosse un semplice imbecille impotente. Voleva dire che Lui e il Padre erano uno, e uno a un livello così grande che in tutte le Sue parole e opere interpretò il Padre e Lo mostrò. Non poteva spezzare l'unità di Sé con il Padre,

2. Come Giuseppe, Cristo ha predetto il futuro. Lo ha fatto molte volte durante la Sua vita; Lo ha fatto con tutta certezza sulla Croce stessa.

Al capo dei camerieri Giuseppe disse: "Entro tre giorni il Faraone alzerà la tua testa e ti riporterà al tuo posto". Disse al capo dei fornai: "Entro tre giorni il faraone solleverà la tua testa da te e ti appenderà a un albero".

Così Gesù sulla Croce predisse a uno dei ladri: "Oggi sarai con me in paradiso". Nostro Signore non ha esitato a dirlo al ladro che ha chiesto la grazia e ha chiesto di essere ricordato che sarebbe stato con Lui oltre i limiti della morte.

Grazie a Dio per una dichiarazione profetica così sicura. Anche noi possiamo ascoltare la Sua Parola: "Poiché io vivo, anche voi vivrete". Noi che crediamo non sveniamo in un luogo sconosciuto, sappiamo dove andiamo.

IV. IL MESSAGGIO DI GIUSEPPE DELLA VITA E DELLA MORTE ( Genesi 40:9 )

La parola di Giuseppe era odore di vita per il capo maggiordomo, ma per il capo panettiere era odore di morte. A quello disse: "Gli porrai in mano la coppa del faraone"; all'altro: "Il faraone * * ti appenderà a un albero".

1. Osserviamo le tre croci che furono innalzate sul colle del Golgota. La croce centrale reggeva il Salvatore; là, il peccato era su di lui, ma nessun peccato in lui. Su un'altra croce era appeso un ladro: c'era peccato in lui, e peccato su di lui; la terza croce tratteneva l'altro ladro, c'era in lui peccato, ma nessun peccato su di lui.

2. Ricordiamo l'uguaglianza della grazia. Ogni ladro ha avuto la stessa opportunità di chiedere pietà e di chiedere il ricordo. Cristo non ha mostrato parzialità. Era disposto a salvare uno o entrambi. Tuttavia, Cristo è stato rinchiuso nella sua misericordia alle condizioni di fede e di accoglienza manifestate dai ladri.

3. Osserviamo l'ampia varietà della grazia. Per l'uno, grazia ricevuta significava vita impartita; verso l'altro la grazia respinta e rifiutata significava morte assicurata. In entrambi i casi il risultato fu efficace per l'eternità. L'uno è entrato nella vita eterna con Dio, e l'altro è andato nella morte eterna separato da Dio.

4. Comprendiamo che Gesù Cristo ha emesso con certezza e sicurezza la condanna all'ergastolo e la condanna a morte. A uno Giuseppe disse: "Vita", all'altro Giuseppe disse: "Morte". A quelli alla sua destra Cristo dirà: "Entra nella gioia del tuo Signore"; a quelli alla sua sinistra Cristo dirà: "Allontanatevi da me, maledetti".

5. Dalla presenza di Giuseppe come punto di partenza cardine uno andò nelle dimore delle tenebre, e l'altro alla presenza del Faraone.

Come due peccatori stanno alla Croce e vedono la forma morente del Figlio di Dio, sono vicini l'uno all'altro, così come i ladri sulle due croci erano ugualmente vicini a Cristo e ugualmente vicini l'uno all'altro. Da quel momento, però, c'è stata una grande divergenza, uno è andato a destra, l'altro a sinistra, e oggi sono tanto distanti come l'Oriente è l'Occidente.

V. L'APPELLO DI GIUSEPPE DI ESSERE RICORDATO DAL CAPO Maggiordomo ( Genesi 40:14 )

Dopo che Giuseppe ebbe informato il capo maggiordomo della sua restaurazione entro tre giorni alla presenza del faraone, questi disse: "Ma pensa a me quando andrà bene per te, e mostrami gentilezza, ti prego, per me, e fa' menzione di al Faraone, e fammi uscire da questa casa».

1. Nel caso della Croce le cose sono cambiate. Invece di chiedere al ladro di ricordarsi di Lui, Cristo disse al Signore: "Ricordati di me quando entrerai nel tuo regno".

Giuseppe previde l'opportunità del capo maggiordomo quando fu riportato alla presenza del faraone. Perciò chiese di poterne parlare al Faraone.

Il ladrone sulla croce previde il Regno di Cristo e volle essere ricordato quando Cristo giunse a quella gloriosa consumazione.

A volte abbiamo pensato che Cristo sulla Croce doveva aver ripetuto, integralmente, il ventiduesimo Salmo. Sappiamo che ha citato il primo versetto, che recita: "Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?" Immaginiamo che abbia citato anche il ventottesimo versetto: "Poiché il regno è del Signore: ed Egli è il governatore tra le nazioni".

Questo lo sappiamo, il ladro deve aver visto le parole sopra la Croce: "Questo è Gesù il Re dei Giudei".

Sappiamo, inoltre, che il ladro con fede imperterrita vedeva oltre i portali della morte e voleva essere ricordato.

2. Nelle prefigurazioni della Croce, come si evince dalla storia di Giuseppe e dalla sua richiesta del capo maggiordomo, ci chiediamo se nostro Signore Gesù non stesse prefigurando la nostra infedeltà verso Colui che ci è così fedele.

Il capo maggiordomo alla presenza del faraone, riportato al potere, dimenticò completamente la richiesta di Giuseppe. Passarono due anni senza che venisse menzionato il suo nome. Anche noi dimentichiamo nostro Signore. Dei dieci lebbrosi che furono guariti, solo uno rese grazie.

3. C'è una cosa, però, che non dobbiamo tralasciare quando pensiamo alla richiesta di Giuseppe di essere ricordati. Quando il Signore fu molto addolorato mentre sedeva con loro nel cenacolo, con l'ombra della Croce piena su di Lui, disse: "Fate questo in ricordo di Me". Si riferiva, come sappiamo, alla rottura della rottura e alla "coppa". Ci è sempre fedele. Ora che Egli è alla presenza del Padre, siamo altrettanto fedeli a Lui.

VI. IL TRISTO DESTINO DEL CAPO FORNO ( Genesi 40:18 )

1. Poiché la sorte del capo panettiere sta davanti a noi, non possiamo non soffermarci a soppesare la sorte di ogni peccatore che rifiuta la Croce. Ci sono alcuni che direbbero al peccatore una menzogna sul futuro e gli imploreranno l'amore di Dio e come Dio non permetterà che nessun uomo muoia. Joseph non ha fatto false dichiarazioni, né ha nascosto il fatto. Non ha invocato la bontà del Faraone. Disse: "Il faraone * * ti appenderà a un albero".

L'amore di Dio è per tutti i peccatori, ma è per loro sulla base dell'opera del Calvario di Gesù Cristo. L'amore non opera e non può operare in contrasto con la giustizia. Dio è giusto, oltre che buono, e la Sua bontà ha provveduto la Croce per sostenere la maestà e la rettitudine della Sua giustizia.

2. Ogni peccatore vive sotto la condanna. Chi non crede è già condannato. Dio ha detto: "L'anima che pecca, morirà". Ha anche detto: "Il peccato, quando è compiuto, produce la morte".

Se i malvagi avessero alzato gli occhi, Dio avrebbe detto loro del loro destino imminente, proprio come Giuseppe disse al capo panettiere.

3. Per un Faraone era odore di vita per la vita; all'altro, dalla morte alla morte. Il capo maggiordomo fu salvato, il capo fornaio fu impiccato. È lo stesso Dio che dona la vita che dona anche la morte. La spada è una spada a doppio taglio. Per l'anima fiduciosa è un sapore di vita, per l'implacabile e incredulo è un sapore di morte.

VII. LA PREVENZIONE DI GIUSEPPE VERIFICATA ( Genesi 40:20 )

I versetti conclusivi del capitolo mostrano come ogni parola pronunciata da Giuseppe si adempì. Giuseppe diede un'interpretazione di Dio. La sua interpretazione era una profezia. La sua profezia si è avverata alla lettera.

1. Le Scritture profetiche sono una Parola più sicura. Non c'è una cosa buona che Dio ha detto che non si compirà; né vi è alcuna questione di giudizio che è stata predetta che non sarà adempiuta. Se Dio l'ha detto, durerà.

Quando i figli d'Israele giunsero nel paese di Canaan, dissero: "Non è mancato nulla di buono".

Quando Gesù Cristo si appese alla Croce, non pronunciò il Suo ultimo grido e rinunciò allo spirito finché tutto ciò che era stato detto di Lui nei Profeti non fosse stato adempiuto.

Quando Cristo verrà di nuovo a regnare sulla terra, Egli realizzerà ogni promessa mai fatta nelle Scritture profetiche. Che sciocchi siamo noi a non credere a tutto ciò che i Profeti hanno detto!

2. Le Scritture profetiche predicono sia glorie che verranno giudizi. Giuseppe non proclamò solo il lato della gloria. Anche lui ha proclamato il lato oscuro. Qualcuno ci ha detto poco fa: "Ci piace sentirti predicare la gloria del nostro Signore e le glorie del suo Regno". Il fatto è che amiamo predicare su questi temi. Resta vero, tuttavia, che anche noi siamo inviati ad avvertire il popolo dei giudizi futuri.

Non dobbiamo predicare i terrori del Signore senza la sua misericordia, ma dobbiamo proclamare entrambi. All'uno dobbiamo dare un messaggio di vita, di amore e di luce; all'altro dobbiamo dare un messaggio di dolore e sospiro e morte per sempre.

UN'ILLUSTRAZIONE

Giuseppe non cercò angoscia e prigionia, ma sopportò pazientemente ciò che il Signore permetteva che cadesse sulla sua strada.

"'Ho letto nella vita dei padri di un uomo devoto che, essendo un anno senza alcuna prova, gridò: "Domine, reliquisti me, quia non me visitasti, hoc anno", Signore! Tu mi hai dimenticato, e perché un anno intero non mi ha incaricato di esercitare la pazienza». Non raccomandiamo a nessuno dei nostri lettori di unirsi a questa devota ma erronea espressione: dovremmo considerarla tutta gioia quando cadiamo in diverse prove, ma, allo stesso tempo, dovremmo essere grati se non cadiamo in esse.

Se ci viene posta una croce, prendiamola allegramente; ma sarebbe una follia fare una croce per noi stessi, o fare di tutto per cercarne una. Deve essere un bambino molto sciocco che chiede di essere frustato. 'Non ci indurre in tentazione' è una preghiera dell'insegnamento di nostro Signore, e noi preferiamo attenerci ad essa piuttosto che seguire quest'uomo devoto in quella che sembra molto simile a una preghiera per la tentazione.

Coloro che gridano per il castigo ne avranno abbastanza prima che tutto sia finito. Sia nostro lasciare la nostra correzione e la nostra libertà vigilata nelle mani del nostro Signore, e non dobbiamo mai essere così imprudenti da desiderare più prove di quelle che la Sua infinita saggezza ci prescrive.