Luca 22:7-23

La Cena del Signore

Luca 22:7

PAROLE INTRODUTTIVE

Prima della Cena del Signore venne la Pasqua. Daremo, quindi, prima di tutto alcune parole sulla festa dei Giudei, e poi alcune sulla Cena data come ordinanza alla Chiesa.

I. LA FESTA DELLA PASQUA

Quando i figli d'Israele uscirono dall'Egitto, uscirono in virtù dell'aspersione del sangue dell'agnello immolato sui due stipiti laterali e sullo stipite superiore della porta. Il Signore aveva dato loro ordine che l'agnello, primogenito del gregge; un agnello senza macchia e senza difetto doveva essere tenuto in su dal decimo al quattordicesimo giorno del mese. Al calar del sole, il quattordicesimo giorno, l'agnello doveva essere immolato, il sangue doveva essere asperso, e la carcassa doveva essere cotta nel fuoco e mangiata con erbe amare e pani azzimi.

Lentamente, però, il significato della festa si perse. Nei primi capitoli s di Luca, Cristo è descritto, nel suo dodicesimo anno, mentre salì alla festa della Pasqua. Conosceva il significato di quella festa. Sapeva e quindi disse: "Devo occuparmi degli affari di mio padre". Dopo il suo battesimo Gesù salì di nuovo alla festa. Anche l'anno successivo il Signore andò alla festa.

Mentre si avvicinava l'ultima Pasqua, il Signore Gesù era di nuovo a Gerusalemme. Fu allora che diede ordine ai discepoli dicendo: «Andate e preparateci la Pasqua, perché possiamo mangiare».

Quando venne l'ora in cui Cristo si sedette con i Dodici, disse loro: «Con desiderio ho desiderato mangiare con voi questa Pasqua prima di soffrire». Per noi non c'è niente di più commovente nella vita di Cristo di questa scena, con queste parole anticipatrici, pronunciate dal Signore. Lui, che era la vera Pasqua, l'Agnello di Dio, destinato ad essere immolato; Egli, che era il compimento del tipo pasquale, partecipò alla Pasqua con desiderio, prima che Lui, il vero Agnello pasquale, fosse condotto come Agnello al macello.

II. LA CENA DEL SIGNORE

Quando la Pasqua fu compiuta, e Giuda fu uscito, Cristo istituì la Cena che doveva essere fatta in sua memoria, nella Chiesa. La festa della Pasqua fu allora e lì accantonata per un'età.

Com'era solenne quell'ora. Cristo prese il calice e rese grazie. Il calice che prese era il calice del Nuovo Testamento del Suo stesso Sangue, che fu versato per noi. Conteneva, in simbolo, le anticipazioni della sua passione. Che meraviglia, dunque, che Cristo, prendendo il calice, abbia reso grazie!

Dopo il calice, Cristo prese il pane, rese grazie, lo spezzò e lo diede loro, dicendo: «Questo è il mio corpo che è dato per voi». I nostri cuori sono stranamente commossi quando, con gli occhi della mente, vediamo il Signore spezzare quel pane e ringraziare con grazia.

Ci sono alcune cose che non dovremmo mai dimenticare.

1. Il Sangue significato dal frutto della vite, e secondo il Sangue dell'Agnello immolato, designato salvezza e redenzione dal Sangue della Croce.

2. Il pane spezzato significava il suo corpo spezzato per noi. Il pane, nella Cena del Signore, simboleggiava la forza che otteniamo ogni giorno mangiando di Lui. Egli era il Pane disceso dal Cielo, che diede da mangiare ai figli d'Israele erranti. Egli non è stato solo il datore della vita attraverso il Suo Sangue, ma è il sostenitore della vita attraverso il Suo Corpo.

3. Il ricordo della cena sia sempre in previsione del secondo avvento del Signore. Dobbiamo mangiare e bere, "finché Egli venga". Questa espressione "finché non venga", mostra la gloriosa realizzazione finale della Sua opera sul Calvario. Quando Cristo rese grazie per il calice e per il pane, doveva guardare oltre l'ora della sua angoscia sul Calvario, e verso l'ora della sua esaltazione presso il Padre. Sì, guardò anche oltre, fino all'ora della sua seconda venuta, poiché con un grido scenderà e vedrà soddisfatto il travaglio della sua anima.

I. COMPAGNIA CON CRISTO ALLA TAVOLA DEL SIGNORE ( Luca 22:14 )

Il versetto davanti a noi dice: "E quando venne l'ora, si sedette, e con lui i dodici apostoli". Ecco un cameratismo che non dovremmo mai rompere. Mentre Cristo sedeva con i discepoli, prese il pane e lo spezzò, e il calice e lo versò, sentiamo che stava suggerendo due cose.

1. Possiamo avere cameratismo con Cristo nella sua sofferenza. Non intendiamo insegnare che possiamo subire la morte per procura che Cristo ha sofferto. Intendiamo dire che possiamo andare con Lui fuori dal campo e sopportare il Suo rimprovero. Dio non ha detto attraverso Paolo; che "se soffriamo, regneremo anche con Lui"? In verità ci è dato non solo di credere in Lui, ma anche di soffrire per amor Suo.

2. Possiamo avere unione con Cristo nella sua morte. Ricorda che quando Gesù è morto, noi siamo morti. Quando Egli è risorto, noi siamo risorti. Questo è ciò che ci dice il Libro dei Romani nel capitolo 6: "Non sapete che tanti di noi che siamo stati battezzati in Gesù Cristo, siamo stati battezzati nella sua morte?" Quando guardiamo il nostro Salvatore morire sull'Albero, sappiamo che il nostro vecchio uomo fu crocifisso con Lui, affinché il corpo del peccato potesse essere distrutto.

II. IL DESIDERIO CONSUMO DI CRISTO ( Luca 22:15 )

Quando Gesù si sedette con i Dodici, disse loro: "Con desiderio ho desiderato mangiare questa Pasqua con voi prima di soffrire".

1. In queste parole vediamo la marcia costante di Cristo verso la Croce. Le ombre del Calvario incombevano sul Signore Gesù fin da prima della fondazione del mondo, poiché fu allora che fu dato dal Padre a morire. Egli fu davvero l'Agnello immolato prima della fondazione del mondo.

Quando Cristo nacque, l'ombra della Croce si stendeva davanti a Lui. Quando Cristo fu battezzato, l'ombra del Calvario si fece più profonda lungo il suo cammino. Quando Cristo giunse alla fine del suo ministero terreno e si sedette con i suoi discepoli durante l'Ultima Cena, le ombre del Calvario si abbassarono pesanti intorno a Lui.

2. In queste parole vediamo il desiderio di Cristo di completare la sua opera sul Calvario. Ci sono alcuni che insegnano che Cristo si è tirato indietro dalla morte quando la settimana della passione è caduta sul Suo sentiero. Su questo non possiamo essere d'accordo. Avendo amato i suoi, li ha amati fino alla fine. Conclusa la festa della Pasqua, Cristo prese il pane e lo spezzò, sapendo che quel pane rappresentava il suo corpo spezzato. Prese il calice e lo versò, sapendo che quel calice prefigurava il suo stesso Sangue sparso. Sapendo tutto questo, con i dettagli dell'angoscia che esso comportava, Cristo disse: "Con desiderio ho desiderato".

Come dovremmo adorarlo quando pensiamo al suo amore indicibile! Quanto più dovremmo adorarlo quando ricordiamo che tutto ciò che ha sofferto è stato per noi!

III. IL PROPOSITO DI CRISTO NELLA MORTE ( Luca 22:17 )

1. "Altri" è il motto del Calvario. In niente Cristo visse mai per sé solo.

Ricordiamo come disse a Pietro di gettare un amo, e di prendere il primo pesce, e che, aprendo la bocca, avrebbe trovato un pezzo di denaro. Con questo comando dato, Cristo pronunciò quelle straordinarie parole: "Quelli prendete e date loro per me e per voi".

Quando Cristo ha affrontato la croce e ha recitato la meravigliosa preghiera, tra l'altro ha detto: "La gloria che tu mi dai, l'ho data loro".

Così, mentre guardiamo il Calvario, siamo preparati a queste parole: "Dividilo tra di voi". Cristo sembrava dire: "Tutti i risultati dell'opera del Mio Calvario sono per te e per Me". Il Calvario è stato per Lui nella sua opera, perché è stato con il Suo Sangue prezioso che ci ha comprati a Sé. Il Calvario è stato per noi, perché è per la via della Croce che ci siamo avvicinati a Lui.

2. "Prendi questo" è il richiamo del Calvario. La morte di Cristo non è utile senza di essa se ne appropria la fede. Come hanno preso la coppa, così anche noi dobbiamo prendere le benedizioni del Calvario e farle nostre.

Eppure quella Croce diventa la mia salvezza, solo quando per fede prendo il mio posto sotto di essa.

IV. IL MIO CORPO IL MIO SANGUE ( Luca 22:19 )

Mentre sentiamo Cristo dire: "Questo è il mio corpo" e: "Questo è il Nuovo Testamento nel mio sangue", non abbiamo dubbi che abbia colto, nel più profondo, ogni significato delle sue parole. Non fu martire, spinto alla croce contro la sua volontà.

1. Il Sangue è la vita. Quando prendiamo il calice, lo facciamo in ricordo del Suo Sangue versato; e sappiamo che in quel Sangue c'è la piena redenzione; perché il sangue è la vita, e Cristo ha dato la sua vita per noi Giusti per gli ingiusti.

2. Il Corpo, che è caratterizzato dal pane, sostiene la vita. Siamo salvati dal Sangue. Diventiamo forti quando prendiamo parte al corpo. Tuttavia, non dobbiamo pensare al corpo di Cristo separato dalla Croce. Il pane comune, che mangiamo per il sostentamento del nostro corpo fisico, fu prima tagliato nel campo. Poi veniva scorticato mentre i chicchi di grano venivano separati dalla pula. In seguito fu macinato, poi gettato nel fuoco e bruciato. AH di questo processo è indicativo del corpo spezzato di nostro Signore.

V. UN SECOLO RICORDO ( Luca 22:19 ; 1 Corinzi 11:26 )

Com'è giusto che il Signore ci abbia dato qualcosa di così semplice e tuttavia così sublime, che possiamo fare in ricordo di Lui!

1. Il ricordo dei giorni nostri. Qualcuno ha descritto la Cena del Signore come un potente arcobaleno che abbraccia l'intera epoca della Chiesa. Un'estremità dell'arcobaleno riposa sul monte chiamato Calvario, dove Gesù morì. L'altra estremità dell'arcobaleno si trova sul monte chiamato Oliveto, dove staranno i suoi piedi quando tornerà. Sotto la gloria arcuata dell'arcobaleno, che alza la sua testa a volta attraverso i secoli, i santi siedono a tavola, mostrando la morte del Signore fino alla sua venuta.

2. Il ricordo eterno e celeste. Per due volte Cristo affermò che non avrebbe mangiato del pane finché non si fosse adempiuto nel Regno di Dio. Che non avrebbe bevuto il frutto della vite finché non fosse venuto il Regno di Dio.

Non esitiamo a dire che l'opera di Cristo sul Calvario sarà, non solo il messaggio di lode e di canto, ma che, da qualche parte e qualche volta, laggiù nel Regno di Dio, il Signore ancora una volta prenderà il pane e lo spezzerà, prendi il calice e versalo. In quest'ora tutta gloriosa, ogni occhio non sarà rivolto in avanti, ma all'indietro verso l'opera del Calvario del Figlio di Dio.

VI. LA PRESENZA DEL TRADITORE ( Luca 22:21 )

Mentre Cristo cenava, disse: "Ecco, la mano di colui che mi tradisce è con me sulla tavola".

Sembra inesprimibilmente triste che in quest'ora di supremo sacrificio e amore da parte del Salvatore, ci fosse stato uno dei Dodici, uno che era stato con Cristo, che avrebbe alzato la mano contro di Lui. Eppure, questo faceva parte del calice amaro che Cristo doveva bere.

1. La conoscenza infallibile di Cristo. Una cosa che spicca sotto i riflettori proprio ora con noi, che Cristo sapeva chi l'avrebbe tradito. Lo sapeva molto prima di nascere dalla vergine. Lo sapeva molto prima che il profeta David scrivesse: "Il mio amico familiare, in cui confidavo, che ha mangiato del mio pane, ha alzato il calcagno contro di me".

Oh, com'era meraviglioso nostro Signore! Che meraviglia nella compassione! Come tenera nella misericordia!

Il Signore Gesù esemplifica veramente il messaggio di Romani dodici: "Perciò, se il tuo nemico ha fame, dagli da mangiare; se ha sete, dagli da bere, perché così facendo accumulerai carboni ardenti sul suo capo".

La verità è che Giuda fu considerato da Cristo come il suo stesso amico familiare. Considerato così a causa dell'intimità del suo cameratismo con Cristo. Considerato così perché Cristo lo amava.

2. L'ignoranza dei discepoli. Quando il Signore disse: "Uno di voi mi tradirà", cominciarono a domandarsi tra loro chi di loro avrebbe dovuto fare questa cosa. Non si puntava il dito contro Giuda. Non c'erano sguardi di accusa rivolti a colui che doveva essere colpevole.

Giuda si era così comportato in presenza dei Dodici, che nessuno di loro lo sospettava. Matteo ci dice che quando Cristo disse: "Uno di voi mi tradirà", ognuno dei discepoli cominciò a dirgli: "Signore, sono io?" Anche Giuda intervenne e disse: "Maestro, sono io?" Dovremmo trattare con amore, imparziale, pieno e libero, con ogni uomo, proprio come Cristo trattò Giuda.

UN'ILLUSTRAZIONE

I giovani hanno spesso una comprensione del Vangelo più chiara di quella degli anni più maturi. "Dalla bocca dei bambini e dei lattanti hai perfezionato la lode".

Al termine di un incontro evangelico, a una ragazza, CB, è stato chiesto: "Ti sono perdonati i peccati?"

"Sì", fu la rapida risposta.

"Che cosa ha fatto Dio con i tuoi peccati?" è stato chiesto.

"Sono coperti." fu la brillante risposta.

"Come li ha coperti Dio?" fu la domanda successiva.

"Con il Sangue", fu la felice risposta.

Sì, con questa cara giovane anima il Sangue, il Sangue prezioso di Gesù, era tutto. Dio aveva coperto i suoi peccati con il Sangue, e chi poteva trovarli?

Aveva accettato la beata verità di Salmi 32:1 : "Beato colui la cui trasgressione è perdonata, il cui peccato è coperto". La linea della vita.