Matteo 10:24-42

Il discepolo e il suo Signore

Matteo 10:24

PAROLE INTRODUTTIVE

Abbiamo pensato bene di presentare sette nomi con i quali i figli di Dio sono conosciuti nel Nuovo Testamento.

1. Il primo nome che menzioneremo è "discepolo". Questa è la parola usata nel primo versetto della nostra lezione sulle Scritture. La parola significa davvero "studente". Conosciamo Mary e sua sorella Martha. Maria aveva questa distinzione che si sedette ai piedi di Gesù e udì la sua Parola. Marta, al contrario, era ingombra di molte cose.

Il Signore Gesù disse di Maria: Ella «ha scelto quella parte buona, che non sarà tolta». Possiamo davvero chiamarci discepoli "studenti"? Sediamo ai piedi di Gesù mentre Egli ci apre le cose profonde di Dio?

2. Il secondo nome è "apostolo". Questa parola significa "un inviato". Cristo chiamò a Sé i suoi discepoli, e tra loro ne scelse dodici, che chiamò "mandati".

Il nome "apostolo" è praticamente caduto in disuso tra le chiese di oggi. Supponiamo che nessuno si preoccupi di assumere un titolo così grande come quello accordato ai Dodici. Eppure Paolo parlò di sé come Paolo apostolo. Leggiamo anche di altri che furono Apostoli del Signore. Anche noi, se abbiamo un incarico speciale di Dio, e siamo ordinati da Dio, siamo apostoli, che ne portiamo il nome o meno.

3. Il terzo nome è "servitore". Un servitore non è solo uno che serve, ma uno che serve umilmente, agli ordini. Questo nome ricorre anche in questo studio. La parola servo, nell'antico uso della terra, significa schiavo, schiavo. Qualcuno di noi dovrebbe esitare a portare questo nome? Non possiamo dire ciò che Cristo ha detto: "Mi hai scavato le orecchie". Se il Signore potesse dire: "Ecco, vengo: nel volume del Libro è scritto di me, mi diletto a fare la tua volontà, o mio Dio", non dovremmo dire lo stesso volentieri?

4. Un altro nome è "operaio". Leggiamo: "Studi per mostrarti approvato a Dio, un operaio che non ha bisogno di vergognarsi, dividendo giustamente la Parola di verità". Come operai, dovremmo conoscere i nostri strumenti e il Libro è lo strumento principale con cui serviamo.

Un operaio dovrebbe rifuggire da ogni strumento non approvato, come i balbettii profani e vani. Quel tipo di parola mangia come un cancro. Quando, tuttavia, saremo saggi operai, maneggiando la Parola di verità con efficienza, prospereremo,

5. "Un soldato", è un'altra parola che descrive i figli di Dio. Un soldato è portato non a vestire parate e reggimenti, ma a sopportare le durezze. Paul felice di dire: "Quindi combatto io, non come uno che batte l'aria". Potrebbe anche dire: "Ho combattuto una buona battaglia". Come soldati, conduciamo una guerra d'onore. Come soldati, andiamo volentieri e subiamo nelle circostanze più difficili e difficili.

Se vorremmo compiacere Dio come soldati, non dobbiamo immischiarci negli affari di questa vita. Dobbiamo essere pronti ad andare in qualsiasi momento in prima linea nella battaglia.

6. Un sesto nome è "vaso". Questo nome porta con sé il pensiero di essere pulito e pronto per l'uso. In una grande casa non ci sono solo vasi di legno, di ferro e di pietra, ma anche d'argento e d'oro. Ora, se un uomo è purificato e puro, sarà un vaso d'onore, santificato e adattato all'uso del suo Signore. Una nave non dovrebbe avere una mente propria, deve solo giacere flessibile nella mano del comandante.

7. Un contadino. Ecco il nostro settimo nome. L'agricoltore è il raccoglitore del frutto. Questo nome indica non solo la nostra semina del seme, ma la nostra raccolta del grano maturo. Ci racconta del giorno in cui entreremo nelle benedizioni delle nostre fatiche. Paolo, in Spirito, scrisse: "Perché qual è la nostra speranza, o gioia, o corona di gioia? Non siete anche voi alla presenza del Signore nostro Gesù Cristo alla sua venuta?"

I. UNA RELAZIONE FELICE ( Matteo 10:24 )

1. L'unione di Cristo con il suo popolo è una delle più strette intimità. Il suo tutto Egli ci dona, e il nostro tutto noi gli diamo. Camminiamo insieme lungo il percorso della vita. Ci sediamo insieme, parliamo insieme. Cena con noi, e noi con Lui. Ci dice che siamo la sua gioia; ed Egli è la nostra Gioia. "Così saremo sempre con il Signore", è il nostro destino promesso. Dice: "La gloria che mi hai dato io l'ho data loro". Siamo chiamati in cameratismo con Lui. Un giorno saremo come Lui, quando Lo vedremo così com'è. Siamo il suo corpo, la sua sposa, il suo coerede. Potrebbe qualche relazione essere più stretta della nostra con Lui?

2. L'unione di Cristo e del suo popolo non parla mai della superiorità del suo popolo su se stesso. Noi che per grazia siamo elevati a una posizione così alta e santa come unione con la Divinità, non dobbiamo mai cercare di essere più di quello che siamo.

(1) Dovremmo assumere la posizione degli studenti. Il nostro posto non è insegnargli, né dirgli cosa essere o fare. Non dobbiamo dargli la Parola, ma ascoltarla da Lui. Non dobbiamo insegnarGli, ma essere istruiti da Lui. Come la moglie è soggetta a suo marito, così dovremmo esserlo noi in ogni cosa. Se la donna non deve insegnare né esercitare autorità sull'uomo, nemmeno gli uomini devono esercitare autorità su di lui. Siamo uno, eppure dobbiamo imparare la sottomissione e la sottomissione a Lui.

(2) Dovremmo assumere la posizione di servitori. Non l'hai sentito dire: "Prendi su di te il mio giogo e impara da me"? Non ha mai pensato che essere Dio fosse qualcosa a cui aggrapparsi, perché era Dio. Eppure imparò l'obbedienza alla volontà del Padre; Si umiliò volentieri e prese su di sé la forma di un servo, anche la forma dell'uomo. Se Lui, nostro Signore uno con il Padre, potesse veramente dire: "Io sono mite e umile di cuore", non dovremmo essere anche noi miti e umili? Sì, ci divertiremo sempre a servirlo, sia ora che in cielo, poiché i suoi servi vedranno la sua faccia e lo serviranno.

3. L'unione di Cristo con noi non significa che siamo SOPRA nostro Signore. Questo non potrebbe essere. Siamo ciò che siamo per grazia e non dobbiamo presumere dalla sua grazia di pensare a noi stessi più altamente di quanto dovremmo pensare.

II. UN'UNIONE CON CRISTO NELLE SUE SOFFERENZE ( Matteo 10:25 )

1. Noi che dobbiamo essere uno con Lui nella Sua gloria, dovremmo essere felici di essere uno con Lui nella Sua sofferenza. Non siamo al di sopra del nostro Signore e Maestro. Ci è dato non solo di credere in Lui, ma anche di soffrire per amor Suo.

Il nostro posto è fuori dall'accampamento con Lui, portando il Suo rimprovero. Se dici: Come può uno così amabile essere disprezzato e rifiutato dagli uomini? questo non possiamo spiegarlo; tuttavia, sappiamo che Egli era nel mondo, e il mondo è stato fatto da Lui, e il mondo non Lo conosceva. Sappiamo che venne in Israele, venne tra i suoi; venne con le Sue mani e il Suo cuore colmi di amore e benedizione, ma i Suoi non Lo ricevettero.

Cosa poi? Cercheremo di essere amati da coloro che non lo amavano? Dobbiamo noi, che siamo suoi e che portiamo la sua immagine in faccia, cercheremo di evitare la vergogna e la saliva che gli è capitata? Dio non voglia. Non siamo al di sopra del nostro Signore e Maestro nelle Sue sofferenze.

2. Noi che siamo Suoi possiamo aspettarci di essere partecipi di tutto ciò che Gli è accaduto. Dovremmo pensare che sia strano che siamo chiamati Belzebù, se Egli era così chiamato? Dovremmo chiederci perché siamo odiati, quando Egli è stato odiato? Anzi, dovremmo piuttosto sorprenderci se il mondo lo odiava e ci amava; se il mondo lo disprezzasse e ci accettasse.

Dio dice: "Non pensare che sia strano riguardo alla prova ardente che è metterti alla prova". È una cosa strana? Anzi, sarebbe strano se non fossimo partecipi con Lui della sua ignominia. Il nostro versetto dice: "Quanto più li chiameranno della Sua casa?" Quindi tutto questo è da aspettarsi da noi.

3. Il Signore Gesù non ha mai cercato di nascondere il fatto che i suoi santi avrebbero sofferto. A proposito, non ha mai nascosto la tragedia dei nostri processi. Non ha mai promesso un sentiero liscio, cosparso di fiori, dove soffiano anche morbidi zefiri.

A un "aspirante seguace" che aveva detto: "Ti seguirò dovunque andrai" Cristo rispose: "Le volpi hanno delle tane e gli uccelli del cielo hanno dei nidi; ma il Figlio dell'uomo non ha dove posare il capo ."

A un altro, il giovane sovrano ricco, Cristo disse: "Vendi quello che hai, e dallo ai poveri, e * * vieni e seguimi". Ad un altro Cristo disse: "Nessuno, avendo messo mano all'aratro e voltandosi indietro, è adatto al regno di Dio".

Se vogliamo essere seguaci del Signore, dobbiamo prendere la nostra croce e seguirlo.

III. UNA CHIAMATA AL PAURA ( Matteo 10:26 ; Matteo 10:28 )

1. Il vero coraggio è la chiamata di Dio ai santi. E se i nemici sono forti e le prove sono molte, alziamo le mani che pendono e rafforziamo le ginocchia deboli. Non scappiamo dal nemico. No, dobbiamo stare in piedi, e dopo aver fatto tutto, stare in piedi. Non abbiamo armature per le nostre spalle; tuttavia, Dio ci ha fornito una protezione abbondante per affrontare il nemico.

Le parole di Dio a Giosuè risuonano ancora: "Sii solo forte e molto coraggioso". E ancora: "Non te l'ho comandato? Sii forte e di buon coraggio". Allora Giosuè rispose: «Noi faremo tutto ciò che ci hai comandato, e dovunque ci mandi, andremo». Poi ancora una volta il Signore ha detto: "Sii solo forte e di buon coraggio".

Se tu fossi in Corea oggi, cosa faresti? Il governo ha approvato l'ordine che tutti i bambini della Mission School siano portati quotidianamente nei santuari pagani e costretti ad adorare i loro idoli. Cosa faresti? Cosa farei? Cosa dovrebbero fare?

2. Il coraggio è consumato fino alla morte. Ascolta le parole di nostro Signore: "E non temere coloro che uccidono il corpo, ma non possono uccidere l'anima"; cioè, dobbiamo essere fedeli fino alla morte, fino al martirio, se necessario. E quanti sono stati fedeli? Farebbe bene a tutta la nostra gente rileggere il Libro dei martiri di Foxe. Rafforzerebbe le nostre ginocchia tremanti se dovessimo andare in alcune parti di questo mondo presente, in questa ora presente, e vedere uomini e donne, anche ragazzi e ragazze, in piedi incrollabilmente in presenza di una minaccia di morte.

3. Dobbiamo andare avanti per il Signore, qualunque cosa accada. Sta ancora dicendo: "Ciò che vi dico nelle tenebre, che parlate nella luce: e ciò che udite all'orecchio, che lo predicate sui tetti". Questa è la chiamata a un ministero fedele della Parola. Di alcuni è scritto: "E non hanno amato la loro vita fino alla morte". Dovremo mentire con la nostra testimonianza e nasconderci dai nostri nemici, o pronunceremo la Sua Parola a tutti i costi?

IV. L'OCCHIO ONNIVESE DI NOSTRO SIGNORE ( Matteo 10:29 )

1. Il messaggio del passero. Cristo, cercando di rafforzare i suoi santi nella loro chiamata a soffrire, disse: "Non si vendono due passeri per un soldo? E uno di loro non cadrà a terra senza il Padre vostro".

Sì, la canzone è vera, "Il suo occhio è sul passero e so che si prende cura di me". Il passero può essere il più insignificante degli uccelli, e il più disprezzato dall'uomo; eppure Dio dice che nessuna delle piccole cose cade senza che Lui veda, sappia e se ne prenda cura.

Che dire, allora, dei santi? Sono molto preziosi per Lui. Per loro ha venduto tutto ciò che aveva e li ha acquistati. Noi siamo i suoi gioielli, le sue perle di gran prezzo. Siamo la Sua stessa opera, creata a Sua immagine e ricreata in una nuova nascita a Sua somiglianza. Quindi, se Egli ha cura del passero, non valiamo noi molto più di loro?

2. Il messaggio di assicurazione. "Gli stessi capelli della tua testa sono tutti contati." Dio, a noi sembra, non potrebbe rendere la Sua cura vigile più premurosa e fedele di quanto non sia espresso da queste parole. Se nessun passero può cadere senza mio Padre, e se non un capello della mia testa può perdere il suo sguardo vigile, sicuramente posso confidare in Lui.

Dio ci sta davvero insegnando a confidare nel Suo amore e nella Sua cura. "Egli conosce la via che prendo: quando mi avrà messo alla prova, uscirò come oro".

V. LA BEATA CONFESSIONE DEL NOSTRO NOME ( Matteo 10:32 )

1. Coloro che Lo confessano ora, a poco a poco lo confesserà. Queste parole sono indissolubilmente legate alle nostre attuali sofferenze per amor Suo e all'occhio vigile del Padre. Stava dicendo qualcosa del genere:

(1) Se mi hanno chiamato Belzebù, ti chiameranno così.

(2) Non perirli, perché so tutto, e sto guardando dall'alto.

(3) Ti osservo, perché i capelli della tua testa sono tutti contati.

Ora dice, alla luce della sua chiamata a noi a soffrire per amor suo: «Chi dunque mi confesserà davanti agli uomini, lo confesserò anche davanti al Padre mio che è nei cieli». In altre parole, Dio sta dicendo: "Non c'è nulla di nascosto che non sarà rivelato; e di nascosto che non sarà conosciuto". Ci sta dicendo che tiene d'occhio il nostro servizio e le nostre predicazioni. Sta guardando la nostra confessione del Suo Nome.

Cosa significa tutto questo per noi? Significa questo: se Lo confessiamo, Egli confesserà noi. Significa che se lo confessiamo davanti agli uomini, Egli ci confesserà davanti al Padre; se lo confessiamo qui, sulla terra, ci confesserà là, in cielo.

In altre parole, significa: "Ecco, io vengo presto e la mia ricompensa è con me". Dio non è e non può non dimenticare il nostro lavoro e il nostro lavoro d'amore, che abbiamo mostrato nel Suo Nome. Se potesse essere incosciente, sarebbe ingiusto nei nostri confronti. Anzi, Egli osserva con simpatia e apprezzamento, e con grande gioia ci confesserà davanti al Padre e ai santi angeli.

2. Coloro che lo rinnegano ora, li rinnegherà davanti al Padre. Se una parte è vera, l'altra è necessariamente vera. Questo trentatreesimo versetto ci dice che Dio non solo conosce la testimonianza dei fedeli, ma conosce il rifiuto degli infedeli e di coloro che temono. A proposito di dolore in Cielo: quale potrebbe essere un dolore più grande che sentire lassù nella Gloria la negazione di Cristo del nostro servizio?

Solo coloro che soffrono per Lui regneranno con Lui; quelli che lo rinnegheranno, Egli rinnegherà. Prenderà un gruppo nel Suo regno, l'altro gruppo sarà lasciato fuori dal regno. Salvati, così come dal fuoco, entreranno nella vita eterna, ma non avranno posti d'onore e di riconoscimento nel regno del Regno.

VI. L'INTERNO DI UNA VERA CONFESSIONE ( Matteo 10:34 )

1. Questo non è il tempo del Principe della pace. Cristo disse, in Matteo 10:34 : "Non pensare che io sia venuto per mandare la pace sulla terra: non sono venuto per mandare la pace, ma una spada".

Ecco una parola che potrebbe aggiustare qualche falso insegnamento. Alcuni parlano come se questa fosse l'ora della pace sulla terra e della buona volontà tra gli uomini. Non così. C'è una pace per coloro che conoscono e obbediscono al Signore. "Pace che ti do." C'è una pace degli uomini di buona volontà. "Perciò, giustificati dalla fede, abbiamo la pace". Tuttavia, questa è, in generale, un'epoca di guerra e voci di guerra. È un'epoca di conflitto tra il vero e il falso, tra Cristo e Belial, tra il giusto e il sbagliato.

Invece della pace tra gli uomini, Cristo porta la separazione nelle case dei salvati.

2. Questa è un'epoca di contrasti e varianze, l'uno contro l'altro. Quella varianza entra nella stessa casa. Ecco le affermazioni del Signore: "Io sono venuto per contrapporre un uomo a suo padre, e la figlia a sua madre, e la nuora a sua suocera. E i nemici dell'uomo saranno loro propri domestico."

Qual è la profondità di tutto questo? Suggerisce che c'è un abisso inevitabile tra la vita dei salvati e quella dei non salvati. Questo baratro non può essere superato nemmeno dai legami familiari. In molte case l'uno vive per questa vita e l'altro per la vita a venire; l'uno ha Satana per suo padrone, e l'altro ha Cristo; l'uno mette il suo affetto sulle cose di sotto, e l'altro su quelle di sopra.

3. I nemici di un uomo saranno quelli della sua stessa casa. Il più grande ostacolo alla vita spirituale risiede spesso nella casa. I nemici più forti del servizio cristiano sono spesso in casa. I non rigenerati metteranno ogni possibile ostacolo sulla via e cammineranno dei redenti.

Satana non prova gioia più grande che dividere le famiglie. Cercherà di mantenere la cittadella della casa come fulcro dei suoi più forti ostacoli alla preghiera e alla vita spirituale.

Cosa poi? Non può esserci che una conclusione, e Cristo lo chiarisce: il cristiano è chiamato ad abbandonare tutto, anche i suoi cari più cari, per seguire Cristo.

VII. DOVE SI TROVANO I VERI VALORI ( Matteo 10:37 )

1. La vera obbedienza, il vero valore, dipendono dal lasciare padre, madre, figlio o figlia. Ecco come ha detto il Signore Gesù: «Chi ama il padre o la madre più di me non è degno di me: e chi ama il figlio o la figlia più di me non è degno di me».

Quando uno disse: "Permettimi prima di andare a seppellire mio padre", Cristo disse: "Lascia che i morti seppelliscano i loro morti: ma va' e predica il regno di Dio". Seguendo Cristo pienamente, Egli deve prendere il primato su tutti i propri cari in casa. In tutte le cose Egli deve essere il primo. La sua chiamata sostituisce tutte le altre chiamate, il suo amore tutti gli altri amori.

2. Il vero valore dipende dalla presa della croce. "Chi non prende la sua croce e non mi segue, non è degno di me". La croce non è un prezioso lingotto d'oro che dobbiamo indossare; è la cosa che corre direttamente sopra e contro la volontà della carne e la volontà degli uomini. La croce è una cosa ruvida e pungente che gli uomini disprezzano e che ci sopporta. La croce significa che andiamo con Lui fuori dall'accampamento e portiamo il suo rimprovero.

3. Il vero valore si trova nel perdere la vita per amor Suo. "Chi perde la vita per amor mio, la troverà". Di nuovo: "Chi trova la sua vita la perderà". Questo suggerisce che quando uno vede la sua croce e la disprezza, proverà la sua perdita; ma quando vedrà la sua croce e la porterà, avrà guadagno. Colui che è disposto a mettere la sua vita; cioè, le sue ore di essere, i suoi giorni, i suoi anni, in una piena consacrazione a Dio, troveranno quelle ore, quei giorni e quegli anni, sull'altra sponda, abbondantemente moltiplicati.

Ancora una volta abbiamo la questione delle ricompense o delle perdite celesti alla luce della piena obbedienza a Cristo quaggiù.

4. Il vero valore sta nell'accogliere nel proprio cuore e nel proprio affetto quello di Cristo. "Chi riceve voi riceve me, e chi riceve me riceve colui che mi ha mandato". Quando la tua vita viene spesa come sacrificio vivente per Cristo, quando tutto è sul suo altare, e qualcuno ti riceve, anche lui riceve il tuo Signore; e, ricevendo il tuo Signore, riceve anche il Padre.

UN'ILLUSTRAZIONE

La domanda che tutti noi dovremmo porci è questa: serviamo per amore o paghiamo?

Un ragazzo di nome Sydney, che aveva raggiunto l'età di dieci anni, udì una conversazione su alcune bollette che dovevano essere pagate e concepì l'idea di fare una fattura per quello che aveva fatto lui stesso. La mattina dopo, a colazione, posò tranquillamente sul piatto di sua madre la seguente dichiarazione: 'La mamma deve a Sydney: per aver preso carbone sei volte, 6d. Per recuperare legna molte volte, 6d. Per fare commissioni due volte, 4d.

Per essere un bravo ragazzo, 2d. Totale, Isaia 6:1 .' Sua madre lesse il conto, ma non disse nulla. Quella sera Sydney lo trovò sdraiato sul suo stesso piatto, con l'is. 6d. come pagamento; ma ad accompagnarlo c'era un altro conto, che diceva quanto segue: «Sydney deve alla madre: per la sua casa felice per dieci anni, niente. Per il suo cibo, niente.

Per averlo curato durante la malattia, niente. Per essere stato buono con lui. niente. Totale, niente.' Quando il ragazzo ebbe guardato questo, i suoi occhi erano offuscati e le sue labbra tremavano. Attualmente prese Isaia 6:1 . dalla tasca, si precipitò dalla madre, le gettò le braccia al collo ed esclamò: «Mamma, cara! Ero un disgraziato cattivo! Per favore, perdonami, e lascia che io faccia ancora molte cose per te.

' Gesù ha dato tutto per noi ( Filippesi 2:6 ). Come rispondiamo alla Sua domanda. "Mi ami?" ( Giovanni 21:15 ).