Matteo 9:1-13

Interrogazioni e critiche contro Cristo

Matteo 9:1

PAROLE INTRODUTTIVE

Gesù Cristo è venuto tra gli uomini e si è annunciato come un mandato del Padre. Rivendicò ogni attributo della Divinità, si annunziò come Mandato dall'alto, compiendo l'opera, pronunciando le parole e compiendo la volontà del Padre. Dobbiamo ammettere subito che Egli era tutto ciò che affermava di essere, oppure era il più grande impostore tra i fanatici religiosi che il mondo abbia mai conosciuto.

Non è difficile immaginare le domande ei timori che riempivano un sacerdozio zelante nel mantenere la propria presunta dignità e autorità. La gente comune Lo ascoltava volentieri, mentre i "capi" Lo incontravano con dubbie dispute e domande, con cui cercavano di allontanarlo dalla fiducia e dall'amore del popolo. Alcune di queste domande sono davanti a noi in questo studio e presenteremo alcune delle varie domande riguardanti nostro Signore che gli sono venute di volta in volta durante il Suo ministero.

1. "Chi sei?" Questa è la prima domanda, ed è stata avanzata contro Giovanni Battista, il precursore di Cristo. Il sacerdozio aveva appreso da Zaccaria, sacerdote e padre di Giovanni Battista, qualcosa, forse tutto, che circondava la nascita di Giovanni. Ora che Giovanni ha raggiunto l'età per avviare il suo ministero, i ricordi persistenti della sua notevole nascita sono stati ravvivati ​​e pieni di domande ansiose, gli scribi ei farisei hanno inviato una delegazione per chiedere a Giovanni qualcosa di sé. Giovanni negò con fervore di essere Elia, o "quel Profeta", o il Cristo.

Quando lo incalzarono, disse: "Io sono la voce di uno che grida nel deserto: Raddrizza la via del Signore, come disse il profeta Esaia".

Le parole di Giovanni devono aver allarmato i governanti in quanto conoscevano le parole del Profeta, che annunciava la venuta del Messia. Sembrava loro un'audacia scatenata che un uomo si alzasse all'improvviso, vestito come era vestito Giovanni, con le sue abitudini, e il messaggio del deserto, per acclamarsi il precursore del Messia.

Non riuscivano a capire né si dimostravano disposti a ricevere alcun Messia che non fosse venuto con la propria raccomandazione e dichiarazione.

2. "Dove abiti tu?" Due dei discepoli di Giovanni seguirono Cristo e chiesero: "Dove abiti?" Questa domanda mostrava quanto fossero intenti i due a saperne di più su Colui che Giovanni aveva annunciato come Dio Figlio e Agnello di Dio ( Giovanni 1:34 ; Giovanni 1:36 ).

La domanda aveva a che fare con gli ambienti terreni di Cristo. Come potrebbe uno così meraviglioso come Dio, abitare in mezzo a loro? Aveva qualche palazzo fantasioso, divinamente costruito per ospitarLo? In risposta alla loro domanda, Cristo ha detto: "Vieni e vedi". Deve essere stata una vera rivelazione, poiché hanno trascorso la giornata con Lui. Quello che hanno scoperto non è detto, ma siamo sicuri che la sua dimora non aveva nulla di regale.

3. "Può venire fuori qualcosa di buono da Nazaret?" Questa era la domanda di Natanaele. Natanaele non riusciva a comprendere come il Messia di Dio dovesse provenire da un villaggio meschino come Nazaret. Filippo non si sforzò di spiegare le cose a Natanaele. Disse semplicemente: "Vieni a vedere".

Quando Natanaele lo vide, non fu ciò che vide, ma ciò che udì, che lo fece gridare: "Tu sei il Figlio di Dio: tu sei il re d'Israele".

4. "Che razza di uomo è questo?" Questa era la domanda degli stessi discepoli di Cristo quando Lo videro calmare il mare in tempesta. Sapevano che era al di sopra dell'ordinario, ma stavano appena iniziando a comprendere il fatto che era Dio nella carne.

5. "Da dove hai dunque quell'acqua viva?" Questa fu la domanda che gli fece la donna di Samaria. Cristo disse che avrebbe dato l'Acqua di cui, bevendo, non avrebbe mai più sete. Voleva sapere chi era. Un tale dev'essere sicuramente, pensò, più grande di Jacob che ha scavato il pozzo. Ella lo percepì come un profeta, e poi lo confessò come il Cristo.

I. L'UOMO MALATO DI PARALISI ( Matteo 9:1 )

1. Il malato di paralisi fu portato a Gesù. Ecco un ministero dell'amore da parte di qualcuno. È un ministero in cui tutti noi possiamo avere una parte. Non possiamo curare i malati di paralisi; possiamo portarli a Gesù. Non possiamo salvare il peccatore; possiamo indicarlo all'Agnello di Dio che toglie il peccato del mondo. Non possiamo costringere le persone a essere salvate; possiamo riempire le nostre automobili e portarle alla Casa di Dio.

C'è sempre un ministero per i santi che è vitale. Siamo, per così dire, l'intermediario tra il popolo e il Signore.

2. Era malato di paralisi. Il poveretto era tutto tremante, sdraiato su un letto. I peccatori sono come il mare agitato, quando non può riposare. Anche loro giacciono proni e indifesi sulla schiena. Non c'è uomo che sia perso, che possa ritrovare se stesso. Non c'è nessun malato nel peccato che possa guarire se stesso.

3. Gesù vide la loro fede. Ha visto la fede di coloro che lo hanno portato, altrimenti non lo avrebbero portato lì. Vide la fede del malato di paralisi, altrimenti il ​​malato di paralisi non si sarebbe lasciato condurre.

La fede è l'anello di congiunzione tra il peccatore e il Salvatore, tra il paralitico e il Grande Medico.

4. Le parole di allegria. "I tuoi peccati ti siano perdonati". Cristo vide, dietro la malattia fisica del malato, un cuore pieno di peccato. La "paralisi" era stata senza dubbio causata dalla vita malvagia dell'uomo. Il Signore, quindi, è andato alla radice di tutta la questione, e ha detto: "I tuoi peccati ti sono perdonati".

Così facendo, Cristo non solo ha annunciato la causa della condizione del malato, ma ha anche annunciato Se stesso come Dio. Prese a Sé non solo il potere di guarire, ma il potere di perdonare il peccato. Tutto questo era in linea con tutto ciò che i Profeti avevano annunciato di Lui. Era in linea, allo stesso modo, con l'annuncio di Gabriele: "Egli salverà il suo popolo dai suoi peccati".

Grazie a Dio, che in Cristo abbiamo sia un Guaritore del corpo, sia un Salvatore dell'anima.

II. UNA CONDANNA DA TAGLIO ( Matteo 9:3 )

1. La critica a Cristo, lo acclamava bestemmiatore. Dissero dentro di sé: "Quest'uomo bestemmia". Lo chiamavano bestemmiatore perché lo chiamavano uomo e ripudiavano il fatto che era Dio. Se la loro affermazione che la Sua Divinità fosse falsa fosse stata vera, allora la loro affermazione che Egli fosse un bestemmiatore sarebbe stata vera.

Gesù Cristo non può essere buono, nobile, grande e degno di lode se è un semplice uomo. Questo, tuttavia, è esattamente ciò che il modernista di oggi cerca di fare. Da un lato, priva Cristo della sua divinità, nega ogni pretesa che ha fatto circa la sua uscita dal Padre; e poi, d'altra parte, cerca di esaltarlo come il più grande Maestro del mondo.

2. La critica a Cristo è venuta dai capi religiosi. Era così in quel giorno, è così in questo giorno. Cristo viene diffamato nella casa dei Suoi presunti amici. Non è solo il mondo che nega la Nascita Vergine, la potenza espiatoria del Sangue, la Risurrezione letterale e corporea di Cristo. Sono gli scribi, gli uomini dietro i pulpiti della chiesa modernista.

Non è solo il mondo che nega che la Bibbia sia ispirata, e che di conseguenza annulla l'autorità delle Scritture. Sono gli scribi. Non è l'ateo, l'agnostico, il non credente senza il campo; ma è l'ateo, l'agnostico e il non credente all'interno del campo che sta facendo violenza al Figlio di Dio.

3. La critica contro Cristo era una critica segreta. Gli scribi parlavano dentro di sé. Questo è vero a volte oggi. Gli uomini sul pulpito pronunciano parole contro il Figlio di Dio in modo velato e sottile, mentre altri sono più audaci e escono allo scoperto, negando l'unico Signore Dio e nostro Signore e Salvatore Gesù Cristo.

III. CRISTO SOSTIENE LA SUA DIVINITÀ ( Matteo 9:4 )

1. Cristo manifestò la sua divinità conoscendo i loro pensieri. Sapeva cosa stavano ragionando nel loro cuore. Ha letto la loro mente. Qui si adempì ciò che era scritto: "L'uomo guarda all'apparenza, ma il Signore guarda al cuore". Era Dio, perché conosceva i loro pensieri.

2. Cristo manifestò la sua divinità sfidando la loro conclusione. Disse: "Perché pensiate male nei vostri cuori? Perché se è più facile dire: I tuoi peccati ti sono perdonati, o dire: Alzati e cammina?" In entrambi i casi era necessario rimuovere la causa per effettuare la cura. Se Cristo avesse detto: "Alzati e cammina", avrebbe fatto ciò che l'uomo non potrebbe fare e si sarebbe acclamato, così, come Dio. Così, quando ha detto: "I tuoi peccati ti sono perdonati", non ha fatto altro che essersi acclamato lo stesso Dio che poteva dire: "Alzati e cammina".

3. Cristo affermò che il suo potere di perdonare i peccati era basato sul suo potere di far camminare l'uomo. Ecco le sue parole: "Ma affinché sappiate che il Figlio dell'uomo ha il potere sulla terra di perdonare i peccati, (poi disse al malato di paralisi): Alzati, prendi il tuo lettuccio e va' a casa tua".

Quando si fece il primo miracolo a Cana di Galilea e l'acqua si tramutò in vino, leggiamo: "Questo principio di miracoli fece Gesù a Cana di Galilea, e manifestò la sua gloria; ei suoi discepoli credettero in lui".

Quando il Signore Gesù camminava sull'acqua ed entrava nella barca, quelli che erano sulla nave, "vennero e lo adorarono, dicendo: In verità tu sei il Figlio di Dio".

Coloro che leggono queste parole, si prostrino e si uniscano ai discepoli nell'adorare il Figlio di Dio, il Salvatore. Sicuramente noi che viviamo nel ventesimo secolo abbiamo prove su prove che Cristo è il Figlio di Dio. Non abbiamo solo l'accumulo dei miracoli che ha operato durante la sua vita terrena, ma abbiamo anche quel supremo miracolo della sua risurrezione e ascensione, con la continua manifestazione della gloria della sua potenza resa nota attraverso i suoi santi apostoli e predicatori durante 2.000 anni di servizio.

IV. ALzati e va' ( Matteo 9:6 , lc, 7)

1. Abbiamo davanti a noi l'affermazione "Alzati". È come se Dio venisse da un peccatore, disfatto e incapace di aiutare se stesso, e dicesse: "Alzati!" Il malato di paralisi giaceva prono sul suo letto, ma il Signore disse: "Alzati!" L'uomo con la mano inaridita non poteva in alcun modo muovere il braccio, ma Cristo disse: "Stendi la tua mano!"

Cristo disse all'uomo morto da quattro giorni, all'uomo che non poteva uscire: "Vieni fuori", e colui che era morto si fece avanti legato mani e piedi con abiti funerari.

2. Abbiamo davanti a noi l'affermazione: "Alzati, prendi il tuo letto". Il letto che lo portava, doveva portare lui. I peccati che in passato hanno dominato il peccatore; al peccatore, salvato per grazia, è comandato di dominare. La Parola è scritta chiaramente: "Il peccato non avrà dominio su di te".

Noi che eravamo malati nel peccato, siamo acclamati, su ogni potere che ci legava, più che vincitori per mezzo di Gesù Cristo, nostro Signore. Se siamo stati spinti dal diavolo nel deserto, siamo acclamati come in grado di resistergli, con la certezza "Egli fuggirà da te". Così i deboli diventano forti. Coloro che erano impoveriti, si arricchiscono; e i vinti sono vincitori, le vittime sono vincitori e i perduti sono trovati.

3. Abbiamo davanti a noi le parole: "Alzati, prendi il tuo letto e va' a casa tua". Quest'ultima frase è significativa. Non siamo soli a risorgere dalla nostra debolezza, resi forti; dalla nostra malattia, guarito; non siamo soli a prendere il nostro letto, a portare ciò che ci ha portato; ma dobbiamo andare. Dobbiamo andare, prima di tutto, a casa nostra. In secondo luogo, dobbiamo percorrere le strade ei vicoli della nostra città. Dobbiamo andare avanti, nelle vie secondarie e nelle siepi; e fino all'estremità della terra. Mentre andiamo, dobbiamo raccontare quanto grandi cose il Signore ha fatto per noi.

V. LA MERAVIGLIOSA MOLTITUDINE ( Matteo 9:8 9,8 )

1. Le moltitudini si meravigliavano. È bastato per farli meravigliare. Il loro stupore non è maggiore del nostro.

"Rimango sbalordito in presenza

Di Gesù il Nazareno,

E mi chiedo come mi amerebbe,

Peccatore, condannato, impuro.

Che meraviglia! che meraviglia!

E la mia canzone sarà sempre:

Che meraviglia! che meraviglia

È l'amore del mio Salvatore per me!"

Ci meravigliamo della grazia che ci salva. Come potrebbe il Santo amare l'empio? Come potrebbero i potenti sostenere i deboli? Come poteva il nobile mettere il Suo braccio intorno all'ignobile? Come potrebbe il puro, abbracciare l'impuro? Come potrebbe il Giusto, salvare l'ingiusto? Non sappiamo come, ma sappiamo che è vero. Dio ci ha amati mentre eravamo ancora peccatori. Ci ha cercati, ci ha trovati, ci ha portati a Sé.

Ci meravigliamo della potenza di Dio che ci custodisce. Ci tiene sotto il Suo occhio vigile. Ci guida, ci provvede, ci fortifica e ci dà la vittoria.

Ci meravigliamo di ciò che ci attende: il Rapimento dei santi, la ricompensa, lo Sposalizio dell'Agnello, il Regno di Cristo, la Nuova Gerusalemme ei secoli eterni, nei quali si riveleranno le eccessive ricchezze della Sua grazia.

2. Le moltitudini hanno glorificato Dio. Lo glorificarono per ciò che accadde all'uomo. Ecco la dichiarazione: Essi "glorificarono Dio, che aveva dato tale potere agli uomini". Non dovremmo anche glorificarlo, per quello che ci ha fatto? Dovremo agire come se, con il nostro potere, avessimo predicato il Suo nome, operato giustizia, ottenuto promesse? C'è un posto per vantarci in tutto ciò che facciamo? Lungi da noi rivendicare un tale potere dentro di noi.

Questa è una delle più grandi affermazioni della Bibbia. Essi "glorificarono Dio, che aveva dato tale potere agli uomini". Facciamo come loro. Mai più, possiamo ricevere onore per ciò che Dio fa.

"Tutti salutano la potenza del Nome di Gesù!

Che gli angeli cadano prostrati!

Porta fuori, il diadema regale,

E incoronalo Signore di tutto».

VI. LA CHIAMATA DI MATTEO ( Matteo 9:9 )

1. Una sequenza di montaggio. Il nostro versetto dice: "Mentre Gesù usciva di là, vide un uomo, di nome Matteo, seduto al banco della consuetudine: e gli disse: Seguimi".

La moltitudine aveva appena cessato di glorificare Dio che aveva dato tale potere agli uomini. Allora Gesù, passando, chiamò Matteo a seguirlo. In questo atto nostro Signore stava adempiendo proprio ciò che gli era stato attribuito, dalla moltitudine meravigliata. Stava dando a Matteo non solo una chiamata, ma il potere di adempierla.

Mentre sediamo sulla nostra sedia a dettare queste parole, teniamo in mano una Bibbia aperta. In cima alla pagina vediamo scritto: "San Matteo". Che cosa! Vediamo proprio l'uomo che sedeva al ricevimento della dogana, con il suo nome inciso sopra la pagina della Sacra Bibbia? lo stesso uomo al quale Cristo ha detto: "Seguimi"?

Sicuramente, questo è un esempio che conferma l'affermazione, essi "glorificarono Dio, che aveva dato tale potere agli uomini".

2. Da un seggio in dogana, a un seggio sul trono. Matthew aveva quello che gli uomini avrebbero chiamato: "Un buon lavoro". È stato un buon lavoro, come vanno i lavori. Portava con sé una piccola somma ordinata alla fine del mese. Gli diede un certo riconoscimento presso i Romani, la classe regnante. Il Signore Gesù ha avuto l'audacia di chiedere a quest'uomo di rinunciare al suo lavoro? No, non c'era audacia in questo. Cristo lo ha portato a un lavoro migliore.

Il Signore portò Matteo dal "seduto al ricevimento della consuetudine" al sedere nel Suo gabinetto. Matteo il pubblicano, divenne Matteo apostolo. Matteo esattore di rendita, divenne Matteo dispensatore della grazia di Dio. Molto al di sopra di tutto questo, c'è una piccola bugia che Dio ci dà alla gloria finale che attende Matteo nella Città eterna di Dio. Leggi Apocalisse 21:4

Amati amici, conviene lasciare la dogana per seguire Gesù. Paga ora, nella nuova comunione, il nuovo servizio; a poco a poco ripaga quando il Signore ci dirà: "Entra nella gioia del tuo Signore".

VII. TROVARE DIFETTI ( Matteo 9:10 )

1. Gesù mangia con i pubblicani ei peccatori. Che bella scena. Il Figlio di Dio che cerca di salvare ciò che è perduto. Il Figlio di Dio seduto con coloro che è venuto a salvare, per raccontare loro la storia della grazia. Il Figlio di Dio si umilia, per sollevare di punta i caduti.

2. I farisei interrogano la condotta del Maestro. I farisei erano completamente accecati dallo scopo e dallo spirito di Gesù Cristo. Erano abituati a vestirsi con dignità; professavano una devozione sinistra e sfoggiavano una politica "più santa di te". Fu così che dissero ai discepoli di Cristo: "Perché mangia il tuo Maestro con pubblicani e peccatori?" Stavano contestando il fatto della Sua gloria, a causa dei profondi raggiungimenti della Sua grazia.

3. La risposta del Maestro. Rivolgendosi, a nome dei suoi discepoli, verso i farisei, Cristo disse: "Non hanno bisogno del medico coloro che sono sani, ma gli ammalati".

Il Signore disse loro: "Non sono venuto a chiamare i giusti, ma i peccatori al pentimento". Da chi dovrebbe andare il medico, se non dagli ammalati? Dovrebbe, per la dignità e l'onore della sua professione, rifiutarsi di sedersi al fianco di una vittima emaciata, malata, inquinata? Dovrebbe essere condannato per sentire il polso, bagnare la fronte e alleviare il dolore dei malati?

L'analogia di Cristo tra il medico e Se stesso, è profonda nella profondità del suo significato. Il Figlio di Dio, il Grande Medico, dovrebbe davvero sedere con anime malate di peccato e diventare ogni cosa per tutti gli uomini per salvarne alcuni.

UN'ILLUSTRAZIONE

Il dottor Morrison, della Chiesa metodista episcopale, nel sud, ha detto: "La notizia della guerra è finita in un manicomio nel nostro paese e la questione dell'approvvigionamento alimentare ha agitato le menti dei detenuti del manicomio. Stavano discutendo la questione come dove potevano trovare un orto, per coltivare ortaggi.Un giorno uno dei detenuti fu scoperto con un piccone, che scavava nelle fondamenta del manicomio per fare un orto per piantare fagioli e patate.

I custodi hanno detto: 'Cosa stai facendo?' Ha detto: 'Sto scavando le fondamenta per fare un giardino.' Dissero: 'Allora dove vivrai?' Disse: 'O io vivrò al piano di sopra!' Lo rinchiusero in una cella imbottita, ma era esattamente come quei critici che vogliono farla finita con l'Antico Testamento, perché l'Antico Testamento è il fondamento del Nuovo". Editore sconosciuto.