Il commento di Peter Pett alla Bibbia
1 Re 14:21-31
Il regno di Roboamo di Giuda c. 930-913 aC ( 1 Re 14:21 ).
La cosa triste del regno di Roboamo sarebbe il suo estremo fallimento. Regnò su un paese che andava all'eccesso di apostasia religiosa e peccato, vide tutti i suoi tesori che erano stati costruiti da Davide e Salomone spogliati e trascorse gran parte del suo tempo combattendo con Geroboamo, indebolendo così Giuda. E lo fece mentre regnava nella città che YHWH aveva scelto tra tutte le tribù d'Israele per mettervi il suo nome, scelta perché era stata la città scelta dal suo servo Davide.
Ma c'è una cosa indicata a suo favore. Sebbene il paese sembri essersi scatenato per la falsa religione Roboamo stesso non sarebbe stato implicato e anzi si dice che avesse adorato regolarmente nel Tempio. (Il Cronista non è così privo di critiche, ma nemmeno lui condanna con tutto il cuore Roboamo).
L'unica cosa che sembra aver salvato il regno di Roboamo dall'essere catastrofico come quello di Geroboamo era la vera adorazione mantenuta nel Tempio, il che spiegherebbe in parte il commento su di lui che regnava nella città dove YHWH aveva posto il Suo Nome. Da ciò sembrerebbe che inizialmente il futuro del Yahwismo in Giuda fosse assicurato dalla vera adorazione del Tempio, il luogo dove YHWH aveva posto il Suo Nome, e sia in Giuda che in Israele dalle attività dei profeti, che certamente in Israele deve aver predisposto santuari in cui coloro che erano fedeli a YHWH potessero veramente adorare. I problemi sarebbero quindi iniziati a sorgere in Giuda quando il Tempio stesso si è smarrito. Ma non sarebbe per un po' di tempo.
Da questo momento in poi ogni regno inizierà con una formula di apertura simile in generale a quella che introduce il regno di Roboamo, e l'ordine in cui verranno trattati i re d'ora in poi si baserà sul fatto che inizino a regnare durante il regno della loro controparte nel altro paese che è già stato introdotto. Così Abiyam figlio di Roboamo seguirà Roboamo, perché Geroboamo regnava ancora in Israele quando iniziò a regnare, e il figlio di Abiyam (nipote di Roboamo), Asa, seguirà quindi, per lo stesso motivo.
Geroboamo quindi morirà durante il regno di Asa e quindi il figlio di Geroboamo sarà trattato dopo perché salì al trono mentre regnava Asa, seguito da Baasha, Zimri, Omri e Acab, tutti re d'Israele, perché tutti iniziarono a regnare durante il regno di Come un. Asa poi morì durante il regno di Acab, così che Giosafat di Giuda sarà trattato dopo Acab, perché iniziò a regnare durante il regno di Acab. E così andrà avanti. Il risultato è che abbiamo una correlazione continua, anche se imperfetta, tra ciò che sta accadendo nei due paesi nello stesso periodo.
Analisi.
a E Roboamo, figlio di Salomone, regnò in Giuda. Roboamo aveva quarantun anni quando cominciò a regnare, e regnò diciassette anni a Gerusalemme, la città che YHWH aveva scelto tra tutte le tribù d'Israele per mettervi il suo nome, e il nome di sua madre era Naama l'Ammonita ( 1 Re 14:21 ).
b E Giuda fece ciò che è male agli occhi di YHWH, ed essi lo provocarono a gelosia con i peccati che commettevano, al di sopra di tutto quello che avevano fatto i loro padri ( 1 Re 14:22 ).
c Si costruirono anche alture, colonne e Asherim su ogni colle alto e sotto ogni albero verde ( 1 Re 14:23 ).
d E c'erano anche sodomiti nel paese. Fecero secondo tutte le abominazioni delle nazioni che YHWH scacciò davanti ai figli d'Israele ( 1 Re 14:24 ).
e E avvenne nell'anno quinto del re Roboamo, che Scishak, re d'Egitto, salì contro Gerusalemme e portò via i tesori della casa di YHWH ei tesori della casa del re. Prese anche tutto e tolse tutti gli scudi d'oro che Salomone aveva fatto ( 1 Re 14:25 ).
d E il re Roboamo fece sostituire gli scudi di bronzo e li consegnò nelle mani dei capitani delle guardie, che custodivano la porta della casa del re ( 1 Re 14:27 ).
c E avvenne che, ogni volta che il re entrava nella casa di YHWH, la guardia li portava e li riportava nella camera di guardia ( 1 Re 14:28 ).
b Ora, il resto degli atti di Roboamo, e tutto ciò che fece, non sono scritti nel libro delle cronache dei re di Giuda? E tra Roboamo e Geroboamo c'era continuamente guerra ( 1 Re 14:29 ).
a E Roboamo si addormentò con i suoi padri, e fu sepolto con i suoi padri nella città di Davide, e il nome di sua madre era Naama l'Ammonita. E al suo posto regnò suo figlio Abiyam ( 1 Re 14:31 ).
Nota che in 'a' abbiamo i dettagli di Roboamo e sua madre, e in parallelo abbiamo lo stesso. In 'b' siamo informati degli atti di Giuda e dei loro peccati, e parallelamente abbiamo riferimento agli atti di Roboamo, e specialmente al suo atto di guerra con Israele. In 'c' Giuda si estese all'idolatria e alla falsa adorazione fuori Gerusalemme mentre a Gerusalemme il re visitava regolarmente la casa di YHWH.
In 'd' la terra fu contaminata con comportamenti adulterati, e parallelamente lo stesso equipaggiamento cerimoniale del re fu adulterato. Al centro in 'e' abbiamo il fatto che Gerusalemme e il Tempio furono svuotati dei loro tesori da Shishak.
' E Roboamo, figlio di Salomone, regnò in Giuda. Roboamo aveva quarantun anni quando cominciò a regnare, e regnò diciassette anni a Gerusalemme, la città che il Signore aveva scelto tra tutte le tribù d'Israele per mettervi il suo nome, e il nome di sua madre era Naama l'Ammonita.
Dopo il suo cattivo inizio Roboamo continuò il suo governo su Giuda. Aveva quarantun anni quando iniziò a regnare, e regnò per diciassette anni a Gerusalemme, 'la città che YHWH aveva scelto tra tutte le tribù d'Israele per mettervi il suo nome'. Da questo punto in poi il riferimento ad altri re di Giuda sarà abbreviato in 'a Gerusalemme' ma è probabile che si intenda ogni volta aggiungere queste parole nella nostra mente.
L'enfasi è fondamentalmente sul fatto che stanno governando nella città di David, la prescelta di YHWH, per il motivo per cui YHWH 'scelse' Gerusalemme era a causa dell'interesse di David in essa. Gerusalemme fu benedetta per amore di Davide. Non dobbiamo mai permettere a Gerusalemme di sostituire Davide nel nostro pensiero. Fu scelta perché era la città di Davide, ed era perché Davide vi introdusse l'Arca che vi era il Suo Nome ( 2 Samuele 6:2 ). Roboamo quindi doveva essere visto come dominante in essa come il nuovo David.
“E il nome di sua madre era Naamah l'Ammonita”. Salvo rare eccezioni, le formule introduttive per i re di Giuda fanno regolarmente riferimento al nome della madre del re, confermando così che la linea di sangue del re era genuina. Sottolineava che era nato da una nota moglie del precedente re davidico. Naamah potrebbe benissimo essere stata una delle mogli che ha portato Salomone fuori strada. Era senza dubbio una moglie di trattativa. Roboamo era quindi per metà ammonita.
Altri vedono la menzione del nome della madre come un significato che aveva uno status e un'autorità speciali a corte come "la regina madre".
"La città che YHWH aveva scelto tra tutte le tribù d'Israele, per mettervi il suo nome". L'enfasi qui è innanzitutto sul fatto che Gerusalemme ora ospitava il Santuario Centrale, che era il luogo in cui era posto il Suo Nome perché conteneva l'Arca dell'Alleanza, anche se va notato che è la città che viene sottolineata, non il Tempio . La dichiarazione si basa su Deuteronomio 12:5 che si riferiva al luogo in cui YHWH aveva istituito il Santuario Centrale, inizialmente a Sichem e Shiloh.
Ma non c'era alcuna menzione di una città lì. L'enfasi era semplicemente sul 'luogo' dove è stato allestito il Santuario. Quindi l'idea qui è che, poiché era il nuovo Davide, Roboamo regnò nella città che era stata scelta da YHWH allo scopo di compiacere il Suo servitore Davide, e dove YHWH ora dimorava con il re come Suo reggente. Confronta 1 Re 11:13 che è la prima indicazione nei Re che Gerusalemme era stata scelta, e lì l'idea è strettamente connessa con il patto di YHWH con Davide. L'enfasi non è quindi sul Tempio, ma sulla partnership YHWH/David.
' E Giuda fece ciò che è male agli occhi di YHWH, e lo provocarono a gelosia con i peccati che commettevano, al di sopra di tutto quello che avevano fatto i loro padri.'
Regolarmente in Kings il regno del re viene introdotto con le parole "ha fatto il male (bene) agli occhi di YHWH", quindi dobbiamo vedere qui una distinzione deliberata tra Roboamo e Giuda. Era Giuda nel suo insieme, ma non Roboamo, che è visto come fare il male agli occhi di YHWH. Perse il controllo sul comportamento religioso del paese, ma almeno mantenne la propria fedeltà a YHWH ( 1 Re 14:28 ), almeno superficialmente.
Era l'unico punto luminoso nel suo regno. Il cronista, tuttavia, afferma che "ha fatto il male perché non ha preparato il suo cuore a cercare YHWH" ( 2 Cronache 12:14 ). Mentre all'inizio del suo regno si è scaldato verso YHWH, quando i sacerdoti e i leviti che erano in Israele si sono diretti a Gerusalemme, il suo amore ha ricominciato a raffreddarsi.
Fu rianimato di nuovo per un breve periodo a seguito dell'invasione di Shishak, ma poi tornò a diventare nominale così che non preparò più il suo cuore a cercare YHWH. Ma non è mai suggerito, nemmeno dal Cronache, che adorasse in luoghi elevati (vedere 2 Cronache 11:13 a 2 Cronache 12:14 ).
D'altra parte il paese nel suo insieme si è apostatato. Il comportamento di Salomone (non quello di Roboamo) stava tornando a casa. Così Giuda fece ciò che è male agli occhi di YHWH, e lo provocarono a gelosia con i loro peccati e idolatria in misura molto maggiore dei loro padri. D'ora in poi Yahwismo avrebbe lottato per mantenere la sua purezza in una terra che aveva ceduto al sincretismo con la religione cananea. Questo non significava che avessero cessato di adorare nel nome di YHWH.
Significava che stavano usando una combinazione di Yahwismo e baalismo a scapito dello Yahwismo. Speravano di mantenere il favore di YHWH godendo allo stesso tempo di ciò che offriva il baalismo, una religione libera da richieste morali e che offriva licenza sessuale. Possiamo ora vedere perché YHWH aveva voluto che i Cananei fossero cacciati o massacrati. Giuda stava ora subendo le conseguenze del compromesso.
' Poiché si sono costruiti anche alture, colonne e Asherim, su ogni alto colle e sotto ogni albero verde',
Ci vengono forniti tutti i dettagli di quanto sono andati lontano. Riempirono il paese di santuari adulterati, che includevano tutto l'armamentario cananeo. Gli "alti luoghi" erano altari innalzati ( Levitico 26:30 ; Numeri 33:50 ), proibiti in Israele ( Esodo 20:26 ).
Le "colonne" rappresentavano divinità maschili ( Deuteronomio 12:3 ), probabilmente in questo caso solitamente Baal, motivo per cui erano disapprovate. (I pilastri eretti alla gloria di YHWH non erano disapprovati - Genesi 28:18 ; Genesi 31:45 ; Esodo 24:4 ).
Gli Asherim erano le immagini oi poli che rappresentavano la dea della fertilità. E questi furono collocati in luoghi considerati sacri, su alti colli e sotto alberi verdi (cfr. Deuteronomio 12:2 ). La religione abbondava ma non piaceva più a YHWH. L'essenziale del patto era stato spogliato e i veri santuari erano stati messi da parte. Ogni uomo ha fatto ciò che era giusto ai suoi occhi e YHWH è stato sminuito.
' E c'erano anche sodomiti nel paese. Fecero secondo tutte le abominazioni delle nazioni che YHWH scacciò davanti ai figli d'Israele.'
In effetti la situazione era ulteriormente peggiorata, poiché furono introdotte prostitute religiose di entrambi i sessi. Faceva tutto parte dei riti della fertilità. Era il metodo popolare per ottenere buoni raccolti senza dover ricorrere al buon vivere. Così entrarono in 'tutte le abominazioni' dei Cananei, le abominazioni a causa delle quali YHWH aveva insistito affinché i Cananei fossero cacciati dal paese.
E Roboamo apparentemente lasciò che accadesse senza fare alcuno sforzo per interferire. Forse la sua fiducia era venuta meno a causa del fiasco con Israele, tanto che non osava più tentare di dettare la Legge, preferendo invece divertirsi a Gerusalemme.
' E avvenne l'anno quinto del re Roboamo, che Scishak, re d'Egitto, salì contro Gerusalemme e portò via i tesori della casa di YHWH e i tesori della casa del re. Ha anche portato via tutto, e ha portato via tutti gli scudi d'oro che Salomone aveva fatto.'
Alla luce di quanto scritto sopra, l'invasione da parte di Shishak dell'Egitto nel 925 aC era chiaramente intesa come il giudizio di Dio in arrivo sulla terra di Giuda. Stava anche rivelando la follia di Salomone per aver fatto un tale sforzo per accumulare oro. I suoi sforzi sarebbero stati spesi molto meglio nell'addestrare suo figlio a camminare rettamente alla vista di YHWH. Salomone non può sottrarsi alla colpa per ciò che Roboamo era diventato. Quindi fu sia un giudizio che una punizione su Salomone e suo figlio.
Shishak deve aver riso di gioia quando ha visto il suo protetto Geroboamo nominato re d'Israele, e poi i due paesi che combattevano tra loro. Aveva aspettato il suo momento, aspettando che si indebolissero a vicenda, e ora era pronto a colpire. Arrivò con forze massicce e il suo scopo era duplice, in primo luogo per proteggere le rotte commerciali per l'Egitto e in secondo luogo per ottenere bottino. Sarebbe morto un anno dopo.
Informazioni sulla sua invasione si trovano nel tempio di Amon a Tebe. Lì elencò le città da cui ottenne tributi in Giuda e in Israele, ed era un lungo elenco. Prima saccheggiò Ghezer al confine, e poi si trasferì in Giuda verso Gerusalemme città per città finché, quando fu giunto a Gabaon, Roboamo chiese la pace e gli pagò un enorme riscatto nei termini sopra descritti. I tesori che Salomone aveva accumulato erano stati al sicuro solo mentre il paese era abbastanza forte da tenerli stretti e, a causa della follia di Roboamo, non era più abbastanza forte da resistere a un Egitto rianimato.
Shishak invase anche profondamente il Negev a sud, forse fino a Ezion-Geber, colpendo le rotte commerciali lì, e una volta che Gerusalemme ebbe ceduto, avanzò da Gabaon in Israele e ricevette tributi da molte città israelite. Non sappiamo infatti se Geroboamo abbia ceduto pacificamente il tributo, in segno di gratitudine per la precedente assistenza di Shishak, o se Shishak abbia dovuto saccheggiare anche le città di Israele.
Ci sono indicazioni che suggeriscono che la prima avrebbe potuto essere così, ma incluse nell'elenco delle città israelite che rendevano tributi c'erano Penuel e Mahanim nella Transgiordania. Questo fu poi seguito da Taanach, Megiddo e Shunem a ovest mentre Shishak iniziò a tornare in Egitto lungo la pianura costiera, carico di spoglie. Una stele appartenente a Shishak è stata scoperta a Megiddo e sappiamo che è stata certamente parzialmente saccheggiata in questo periodo. Megiddo era una città enorme e non avrebbe ceduto facilmente le sue ricchezze. Shishak sembra quindi aver installato la sua statua a Megiddo, il cui piedistallo è stato scoperto.
Ma niente di tutto questo è menzionato in Kings. L'unica cosa che interessava all'autore era la perdita dei tesori di Davide e Salomone, perché ciò dimostrava il giudizio di Dio su Roboamo (e sul defunto Salomone). Si noterà che la concentrazione non è sul tesoro del Tempio. Pari menzione è data al saccheggio della casa del re. Non si trattava del Tempio. Riguardava Roboamo.
' E il re Roboamo fece come sostituti degli scudi di bronzo, e li mise nelle mani dei capitani delle guardie, che custodivano la porta della casa del re.'
E il risultato fu che, avendo perso i suoi scudi cerimoniali d'oro, Roboamo umiliato dovette fabbricare scudi di bronzo per conservare la sua gloria sbiadita. La "gloria" di Giuda era andata perduta a causa del comportamento del popolo sulle alture, e la conseguenza fu che YHWH gli tolse gli scudi d'oro, sostituendoli con scudi di bronzo. La sua gloria fu così adulterata due volte. E il risultato fu che gli scudi non avevano più bisogno della sicurezza della Casa della Foresta del Libano, ma furono tenuti nel corpo di guardia.
' E avvenne che, ogni volta che il re entrava nella casa di YHWH, la guardia li portava e li riportava nella camera di guardia.'
Così, quando in futuro Roboamo andò nella casa di YHWH per adorare, c'era ancora uno splendido cerimoniale poiché la sua guardia del corpo portava gli scudi di bronzo che brillavano al sole, ma tutti sapevano che lo splendore era offuscato a causa del giudizio di YHWH su Roboamo e su Gerusalemme.
' Ora il resto degli atti di Roboamo, e tutto ciò che fece, non sono scritti nel libro delle cronache dei re di Giuda?'
Avendo affrontato ciò che contava per lui, a causa di ciò che rivelava sui rapporti di YHWH con Giuda, l'autore profetico ora indirizzava i suoi lettori alle cronache dei re di Giuda se volevano ulteriori informazioni su ciò che Roboamo aveva fatto. Non era interessato ai dettagli secolari della storia di un re che non si preoccupava di obbedire a YHWH.
' E c'era continuamente guerra tra Roboamo e Geroboamo.'
Una cosa, tuttavia, sottolinea ed è che c'era un continuo stato di guerra tra Roboamo e Geroboamo. Ciò può indicare che hanno fortificato le loro frontiere e si sono attaccati l'un l'altro su di esse, con il verificarsi di incidenti occasionali, e che non hanno consentito alcun movimento di persone tra di loro, o anche che hanno fatto continue incursioni nel territorio dell'altro per scopi punitivi senza il effettiva intenzione di un'invasione su vasta scala.
Sarebbero passati molti anni prima che i due paesi potessero vivere fianco a fianco amichevolmente. Il dolore era andato troppo in profondità. Ma il risultato di questo stato di cose sarebbe che il popolo d'Israele fu scoraggiato dal venire al Tempio come Santuario Centrale, per adorare YHWH secondo l'alleanza. Questa era un'altra cosa che YHWH aveva contro Roboamo.
E Roboamo si addormentò con i suoi padri, e fu sepolto con i suoi padri nella città di Davide, e il nome di sua madre era Naama l'Ammonita. E al suo posto regnò suo figlio Abiyam.'
E alla fine Roboamo morì pacificamente, e 'dormiò con i suoi padri', e fu sepolto con i suoi padri nella città di Davide. Notare l'enfasi su Gerusalemme come 'la città di David'. Era per questo che era stato scelto da YHWH.
La ripetizione del nome di sua madre, cosa insolita in Kings, era probabilmente un'indicazione dell'infelicità dell'autore per il fatto che Salomone avesse sposato un'ammonita. Gli ammoniti erano uno dei popoli esclusi dal diventare veri israeliti adoratori ( Deuteronomio 23:3 ), e le sue mogli ammonite lo avevano sviato. Ma finalmente apprendiamo che suo figlio Abiyam ha regnato al suo posto. La dinastia davidica continuò.
Il nome Abiyam significa 'mio padre è Yam' (vedi anche 1 Re 15:1 ; 1 Re 15:7 ). Yam era un dio cananeo con un'influenza diffusa, che si accompagna al fatto che la madre di Abiyam è un'ammonita. Altrove si dice che il suo nome fosse Abi-yah, 'mio padre è YHWH (es.
G. 2 Cronache 13:1 ). Questo può essere visto come una conversione del nome precedente per rimuoverne la disgrazia. Potrebbe aver avuto luogo quando salì al trono.
La vita di Roboamo è un avvertimento per noi a tenere in considerazione i bisogni degli altri. Se solo Roboamo avesse 'amato il suo prossimo come se stesso', che differenza avrebbe fatto la storia di Israele. Dobbiamo riconoscere che parole e atteggiamenti poco saggi possono rimbalzare su di noi sia nel presente che nelle nostre vite future. Meglio non parlare che parlare scioccamente. È anche un avvertimento per noi per assicurarci che quando chiediamo consiglio lo facciamo nel posto giusto. Roboamo aveva avuto il buon consiglio, semplicemente non lo ascoltava.
I primi re di Giuda e di Israele ( 1 Re 15:1 a 1 Re 16:28 )
Seguono ora informazioni riguardanti i regni di sette re, ciascuno dei quali è trattato brevemente per mettere in evidenza la lezione che interessa allo scrittore profetico. I primi due re erano re di Giuda. Il primo, Abiyam, condivideva la condanna di Roboamo, ma l'autore sottolineava che per amore di Davide YHWH avrebbe stabilito per lui una lampada a Gerusalemme. Era un monito contro il compromesso e la timidezza.
Il secondo, Asa, si rivelò veramente una lampada perché fece ciò che era giusto agli occhi di YHWH, e il suo cuore era giusto verso YHWH. Tuttavia, a causa della sua mancata fiducia in YHWH, perse i tesori che aveva accumulato e si ammalò ai suoi piedi. Era un avvertimento contro il pericolo di non fidarsi completamente con tutto il cuore. Le cose, tuttavia, sembravano essere generalmente promettenti in Giuda.
A causa del lungo regno di Asa, i successivi cinque re furono re d'Israele. Il quadro in quel caso era di continuo declino man mano che le cose peggioravano. Iniziò con Nadab che seguì la via di suo padre e fu assassinato a seguito del giudizio di Dio su Geroboamo, continuò con Baasha che non solo continuò sulla via di Geroboamo, ma cercò anche di impedire agli israeliti di entrare in Giuda per adorare YHWH, e fu continuamente bellicoso verso Giuda, con il risultato che anche suo figlio, che seguiva le sue vie, fu assassinato per lo stesso motivo.
L'uomo che compì l'assassinio fu Zimri, un comandante di carri, che durò solo sette giorni, e dopo un periodo di guerra civile fu seguito da Omri, il comandante in capo di Israele che non solo camminò sulla via di Geroboamo ma anche cominciò a porre maggiore enfasi sul culto aperto di Baal. Quindi nessun re d'Israele si preoccupò di purificare il culto di YHWH, ma invece contribuì al continuo deterioramento. In effetti, se non fosse stato per l'ascesa di Elia, la fede in YHWH in Israele potrebbe essersi estinta.
Analisi complessiva.
Il breve regno di Abiyam, re di Giuda c. 913-911/910 aC ( 1 Re 15:1 ).
Il lungo regno di Asa, re di Giuda c. 911/910-870 aC ( 1 Re 15:9 ).
Il breve regno di Nadab, re d'Israele c.910-908 aC ( 1 Re 15:25 ).
Il regno più lungo di Baasha, l'usurpatore di Israele c.908-885 aC ( 1 Re 15:32 a 1 Re 16:7 ).
Il breve regno di Elah, re d'Israele c. 885-884 aC ( 1 Re 16:8 ).
Il regno dei sette giorni di Zimri, re d'Israele c. 884 aC ( 1 Re 16:15 ).
Il regno più lungo di Omri, re d'Israele c. 884-872 aC ( 1 Re 16:21 ).