Il commento di Peter Pett alla Bibbia
1 Re 17:17-24
Elia risuscita il figlio della vedova ( 1 Re 17:17 ).
In questo miracolo finale Dio rivela la sua potenza di vita e di morte. Purtroppo molte persone sarebbero morte nella zona in quel momento a causa della carestia e, quando molti stanno morendo, la morte diventa quasi accettata come inevitabile. L'incidente fa emergere che in mezzo a quelle scene di morte YHWH ha dimostrato di essere presente come Signore della vita a favore di coloro che guardavano ai Suoi profeti. La lezione è chiara.
Se avessero solo confidato in YHWH e nelle parole dei Suoi profeti, nessuno di loro avrebbe dovuto morire. Mentre Baal si stava dimostrando impotente, YHWH dispensava la vita. Per chi ha occhi per vedere il contrasto era netto.
Analisi.
a E dopo queste cose avvenne che il figlio della donna, padrona di casa, si ammalò e la sua malattia era così grave che non rimase più fiato in lui ( 1 Re 17:17 ).
b E disse ad Elia: «Che ho a che fare con te, o uomo di Dio? Sei venuto da me per ricordare il mio peccato e per uccidere mio figlio! ( 1 Re 17:18 ).
c Ed egli le disse: "Dammi tuo figlio". E lo tolse dal suo seno, lo portò su nella camera, dove abitava, e lo adagiò sul suo proprio letto ( 1 Re 17:19 ).
d Ed egli gridò a YHWH e disse: "O YHWH mio Dio, hai fatto del male anche alla vedova presso la quale sto, uccidendo suo figlio?" ( 1 Re 17:20 ).
c E si stese tre volte sul bambino, gridò a YHWH e disse: «O YHWH mio Dio, ti prego, fa' che la vita di questo bambino ricada in lui» ( 1 Re 17:21 ).
b E YHWH ascoltò la voce di Elia, e la vita del bambino tornò in lui, ed egli si ravvivò ( 1 Re 17:22 ).
a Ed Elia prese il bambino, lo fece scendere dalla camera in casa, e lo consegnò a sua madre, ed Elia disse: «Ecco, tuo figlio vive». E la donna disse ad Elia: «Ora so che tu sei un uomo di Dio e che la parola di YHWH nella tua bocca è verità» ( 1 Re 17:23 ).
Si noti che in 'a' il figlio era morto e aveva esalato l'ultimo respiro, e parallelamente il figlio viveva e respirava di nuovo, a conferma che Elia era un uomo di Dio. In 'b' la donna accusò Elia 'come un uomo di Dio' e di aver ucciso suo figlio, e in parallelo YHWH ascoltò la sua voce (perché era un uomo di Dio) e il bambino si rianimò. In 'c' Elia portò il figlio su nella stanza in cui viveva, e parallelamente si sdraiò sul corpo del figlio nella sua stanza e invocò YHWH di restituirgli la vita affinché potesse vivere di nuovo. Al centro in 'd' cercò comprensione da Dio del motivo per cui ciò era accaduto.
' E dopo queste cose avvenne che il figlio della donna, la padrona di casa, si ammalò, e la sua malattia era così grave, che non rimase più fiato in lui.'
Qualche tempo dopo che Elia si era trasferito in casa, il figlio della vedova si ammalò e morì. Notare la triplice enfasi sulla gravità di ciò che era accaduto, "si ammalò - la sua malattia era dolorante - non gli rimase più fiato". L'intenzione è chiaramente quella di indicare una malattia che aveva portato alla morte (solo l'uomo moderno cerca di analizzare la situazione per dimostrare che il respiro che lascia un corpo non significa che sia morto).
' E disse ad Elia: «Che ho a che fare con te, o uomo di Dio? Sei venuto da me per ricordare il mio peccato e per uccidere mio figlio! '
La vedova sapeva che suo figlio era morto e sentiva che ciò era accaduto per la presenza di Elia. (Quanto velocemente dimentichiamo le nostre benedizioni. Aveva già dimenticato che era a causa della presenza di Elia che erano ancora vivi). Mentre si aggrappava al corpo di suo figlio era convinta che era perché era così peccaminosa che, a causa della presenza di questo santo profeta di YHWH che aveva messo in risalto la sua peccaminosità, YHWH ne aveva preso atto e aveva portato questa morte su suo figlio come punizione. (Confronta il 'allontanarsi da me di Pietro, perché io sono un peccatore, o Signore'. Anche lui temeva di trovarsi alla presenza di qualcuno che si era rivelato così santo).
' E le disse: "Dammi tuo figlio". E lo tolse dal suo seno, lo portò su nella camera, dove abitava, e lo adagiò sul suo proprio letto».
La risposta di Elia fu di chiederle di liberare il corpo di suo figlio, e poi lo portò su nella "stanza" in cui viveva lui stesso e lo adagiò sul proprio letto. Data la povertà della vedova, questa "stanza" era probabilmente un rifugio improvvisato sul tetto piano della casa, raggiungibile tramite gradini all'esterno della casa. Tali rifugi erano spesso usati per ospitare gli ospiti poiché consentivano anche alla famiglia di avere un po' di privacy. In questo caso ha anche rimosso ogni accenno di scorrettezza a seguito della presenza di Elia in casa della vedova.
' E gridò a YHWH e disse: "O YHWH mio Dio, hai fatto del male anche alla vedova con la quale sto, uccidendo suo figlio?" '
Quindi invocò YHWH e gli chiese se c'era qualche buona ragione per cui aveva portato questo "male" naturale (disastro) sulla vedova "uccidendo suo figlio". Mentre 'falena' a volte può essere usato metaforicamente, non c'è assolutamente alcun motivo per vederlo come applicabile qui. Il pensiero era che suo figlio fosse morto a causa dell'attività di YHWH.
E tre volte si stese sul bambino, e gridò a YHWH, e disse: "O YHWH mio Dio, ti prego, fa' che la vita di questo bambino torni in lui". '
Presumibilmente fu soddisfatto della risposta che ricevette da YHWH, poiché poi si sdraiò tre volte sul giovane e gridò a 'YHWH suo Dio' per farlo vivere di nuovo. Il suo scopo potrebbe essere stato con la speranza della 'vita' che scorreva da lui al giovane perché lui stesso era pieno dello Spirito di YHWH. Non avrebbe conosciuto i meccanismi dell'opera di Dio (confronta come Gesù sapeva che la potenza era uscita da Lui quando guarì la donna con la fuoriuscita di sangue - Marco 5:30 ). Ma stava guardando a YHWH, non alla magia, e si sottomise alla volontà di YHWH. Nota che, a suo avviso, la "vita" del giovane lo aveva lasciato e aveva bisogno di tornare di nuovo.
' E YHWH ascoltò la voce di Elia, e la vita del bambino tornò in lui, ed egli si rianimò.'
E YHWH fece come aveva chiesto. Nota i tre passaggi. Ascoltò la voce di Elia, e la vita del giovane tornò a lui, ed egli tornò in vita. YHWH lo aveva risuscitato dai morti in un completo atto di restaurazione come risultato della preghiera di Elia.
' Ed Elia prese il bambino, lo fece scendere dalla camera in casa, e lo consegnò a sua madre, ed Elia disse: «Ecco, tuo figlio vive». '
Allora Elia condusse il giovane giù per le scale esterne, entrò in casa e lo presentò a sua madre, dichiarandole: "Vedi, tuo figlio vive". Questo era in enorme contrasto con ciò che stava accadendo a molte persone nel mezzo dell'estrema carestia. Mentre la carestia stava uccidendo, e Baal e Falena stavano semplicemente a guardare e permettevano che accadesse, con Baal impotente a fare qualsiasi cosa al riguardo, YHWH stava dando la vita.
E la donna disse ad Elia: «Ora so che tu sei un uomo di Dio e che la parola di YHWH nella tua bocca è verità». '
La donna era sbalordita. Sapeva che suo figlio era morto. E ora eccolo vivo. Con tono intimorito dichiarò: "Ora so per esperienza reale che tu sei davvero un 'uomo di Dio' (un vero profeta di YHWH), e che la parola di YHWH nella tua bocca è verità". Naturalmente aveva già saputo che era un profeta. Ma sapeva anche che anche i profeti più persuasivi potevano rivelarsi falsi (anche se di solito non se sfamavano le persone miracolosamente).
Quello che aveva fatto prima era convincente. Questo, tuttavia, ha dimostrato oltre ogni dubbio che Elia era un vero profeta di YHWH. Adesso era indiscutibile. (Questo messaggio non era solo per Elia. L'autore voleva che tornasse a casa dai suoi lettori e ascoltatori).
YHWH decide di porre fine alla carestia ( 1 Re 18:1 a).
1 Re 18:1 a 'E dopo molti giorni avvenne che la parola di YHWH fu rivolta a Elia, nel terzo anno, dicendo: «Va', mostrati ad Acab, e io manderò la pioggia sulla terra. Ed Elia andò a mostrarsi ad Acab». '
Passati molti giorni, infatti era giunto 'il terzo anno', la parola di YHWH tornò ad Elia. E questa volta fu con istruzioni che si fece conoscere ad Achab perché YHWH stava per far piovere ancora una volta sulla terra. Ed Elia obbediente andò a fare ciò che YHWH gli aveva ordinato, per mostrarsi ad Acab (l'uomo che secondo Abdia lo cercava disperatamente per ucciderlo). Anche questo richiedeva un atto di fede.
Il terzo anno di carestia indicava che erano già trascorsi due anni di carestia e il terzo era ora in corso. In effetti, niente di meno non sarebbe stato un segno per Israele. Avrebbero avuto esperienze occasionali anni prima, quando le piogge erano state leggere o non erano arrivate. Non era un segno. Fu il prolungato periodo di carestia a far riconoscere alla gente che questo era insolito.
Ma prima che YHWH mandasse ancora una volta la pioggia, qualcos'altro doveva ancora accadere, un'ultima sfida lanciata a Baal è che lui facesse piovere e che dimostrasse di essere il dio della tempesta e dei fulmini dando fuoco a un sacrificio offerto sul suo altare. Una volta che l'avesse fatto, avrebbero potuto credere in lui.
La ricerca dell'acqua da parte del re in Israele porta all'incontro di Elia con il re Acab e al raduno di tutto Israele sul monte Carmelo ( 1 Re 18:2 ).
La scarsità d'acqua era diventata così disperata in Israele che lo stesso re Acab aveva avviato una ricerca d'acqua su larga scala, in cui lui stesso era stato a capo di una delle squadre di ricerca, mentre il suo primo ministro Obadiah era a capo dell'altra . Fu ad Abdia che apparve Elia e lo invitò a condurre Acab a vederlo. Non le tre volte ripetute: 'Va' a dire al tuo signore, ecco Elia!' Se Achab voleva incontrarlo, così sia. Era pronto ad incontrarlo.
Ma sembrava che il re Achab avesse cercato Elia dappertutto senza una buona intenzione in mente, e Abdia, che era un vero adoratore di YHWH, temeva che se avesse parlato al re Acab di Elia, ed allora Elia non sarebbe stato trovato, lui stesso verrebbe messo a morte. Elia, tuttavia, gli assicurò che Acab lo avrebbe trovato, e quando finalmente si incontrò con Acab lo invitò a radunare tutti i profeti di Baal e tutto il popolo, a un'assemblea presso il santuario sul monte Carmelo.
Analisi.
a E la carestia era grave in Samaria, e Acab chiamò Abdia, che era a capo della casa. (Ora Abdia temeva molto YHWH, perché avvenne che quando Jezebel sterminò i profeti di YHWH, che Abdia prese cento profeti, ne nascose cinquanta in una grotta e li diede da mangiare con pane e acqua) ( 1 Re 18:2 ).
b E Acab disse ad Abdia: «Passa attraverso il paese, fino a tutte le fonti d'acqua ea tutti i ruscelli. Forse possiamo trovare erba e salvare in vita cavalli e muli, per non perdere tutte le bestie» ( 1 Re 18:5 ).
c Così si divisero il paese per attraversarlo. Acab andò da solo da una parte, e Abdia da un'altra andò da solo ( 1 Re 18:6 ).
d E poiché Abdia era di intralcio, ecco, Elia gli andò incontro, ed egli lo riconobbe, e si gettò con la faccia a terra e disse: «Sei tu, mio signore Elia?». ( 1 Re 18:7 ).
e Ed egli gli rispose: «Sono io. Va', di' al tuo signore: Ecco, Elia» ( 1 Re 18:8 ).
f Ed egli disse: «In che cosa ho peccato perché tu dessi il tuo servo nelle mani di Acab per uccidermi? Poiché YHWH tuo Dio vive, non c'è nazione o regno, dove il mio signore non abbia mandato a cercarti. E quando dissero: 'Non è qui', fece giuramento del regno e della nazione che non ti avevano trovato» ( 1 Re 18:9 ).
g “E ora tu dici: 'Va', dillo al tuo signore: Ecco, Elia.' E avverrà, appena io sarò andato via da te, che lo Spirito di YHWH ti porterà dove non conosco, e così, quando verrò e lo dirò ad Acab, ed egli non ti trova, mi giustiziarà» ( 1 Re 18:11 a).
f «Ma io, tuo servo, temo YHWH fin dalla mia giovinezza. Non è stato detto al mio signore quello che ho fatto quando Jezebel ha ucciso i profeti di YHWH, come ho nascosto cento uomini dei profeti di YHWH per cinquanta in una grotta e li ho nutriti con pane e acqua? E ora tu dici: 'Va', di' al tuo signore: Ecco, Elia', ed egli mi ucciderà» ( 1 Re 18:12 ).
e Ed Elia disse: «Come vive YHWH degli eserciti, davanti al quale sto, certamente oggi mi mostrerò a lui». Allora Abdia andò incontro ad Acab e glielo disse, e Acab andò incontro ad Elia ( 1 Re 18:15 ).
d E avvenne, quando Acab vide Elia, che Acab gli disse: "Sei tu, turbatore d'Israele?" ( 1 Re 18:17 ).
c Ed egli rispose: «Non ho turbato Israele, ma te e la casa di tuo padre, perché hai abbandonato i comandamenti di YHWH e hai seguito i Baalim» ( 1 Re 18:18 ).
b «Ora dunque manda e raduna presso di me tutto Israele sul monte Carmelo, ei quattrocentocinquanta profeti di Baal, ei quattrocento profeti dell'Aserah, che mangiano alla mensa di Izebel» ( 1 Re 18:19 ).
a Così Acab mandò a tutti i figli d'Israele e radunò i profeti sul monte del Carmelo ( 1 Re 18:20 ).
Si noti che in 'a' Obadiah aveva radunato i profeti di YHWH in una caverna per salvarli, e parallelamente Acab doveva radunare i propets di Baal sul monte Carmelo affinché Elia potesse metterli alla prova. In 'b' gli animali e le persone muoiono di sete mentre in parallelo i falsi profeti banchettano alla tavola di Jezebel. In 'c' il re Achab e Abdia, suo cancelliere, cercano l'acqua nella terra colpita, e in parallelo è descritto il rason per la siccità in quanto il re Achab ha abbandonato i comandi di YHWH e ha seguito le immagini di Baal.
In 'd' Obadiah chiede: 'Sei tu mio signore, Elia?', e in parallelo Kinh Achab chiede: 'Sei tu, turbatore d'Israele?'. In 'e' Obadiah è dire al re Acab 'Ecco Elia (è qui)', e in parallelo Abdia disse ad Acab. In 'f' Obadiah descrive in quale posizione pericolosa lo metterebbe e la disperata ricerca di Elia da parte di Acab, e parallelamente chiede se vuole davvero che venga giustiziato, cosa che accadrebbe se gli parlasse di Elia, e allora Elia non c'era. Al centro in 'g' Obadiah rivela la mistica che si è accumulata attorno a Elia nella mente di tutte le persone.
1 Re 18:2 'E la carestia fu grave in Samaria. E Acab chiamò Abdia, che era capo della casa. (Ora Abdia temeva molto YHWH, perché avvenne che quando Jezebel sterminò i profeti di YHWH, che Abdia prese cento profeti e ne nascose cinquanta in una grotta, e li diede da mangiare con pane e acqua).'
Nel frattempo la carestia era molto grave in Samaria e dintorni, con il risultato che molti degli animali domestici del re rischiavano di morire di sete. Così Acab chiamò il suo primo ministro Obadiah per avviare una ricerca d'acqua. È a questo punto che apprendiamo che Obadiah era in realtà un vero adoratore di YHWH, e aveva effettivamente salvato cento profeti di YHWH dalla regina Jezebel che stava effettuando un'epurazione contro di loro, nascondendoli in una grotta e fornendo loro con cibo e acqua. Abbiamo qui un promemoria che l'apostasia di Israele non è stata totale. C'erano ancora molti che predicavano la verità al popolo, anche se in pericolo di vita.
Questa è stata probabilmente l'azione di una regina vendicativa piuttosto che un tentativo ufficiale di sopprimere lo yahwismo, e i profeti potrebbero aver denunciato Jezebel, suscitando la sua rabbia. Lo stesso Acab è sempre raffigurato come oscillante tra Yahwismo e Baal, e probabilmente agirebbe ancora come re sacerdote alle feste professate da YHWH nei due principali santuari di Betel e Dan. Come abbiamo già detto, seguì le vie di Geroboamo figlio di Nebat, ma si aggiunse ai suoi peccati permettendo a sua moglie di incoraggiare l'adorazione su vasta scala di Baal.
E Acab disse ad Abdia: «Passa attraverso il paese, fino a tutte le fonti d'acqua ea tutti i ruscelli. Forse possiamo trovare erba e salvare in vita cavalli e muli, per non perdere tutte le bestie” '
Così il re Acab chiamò Abdia perché lo aiutasse nella sua ricerca dell'acqua. Dovevano cercare le sorgenti e gli uadi per trovare quelli che contenevano ancora acqua. La sua speranza piuttosto vana era di trovare erba e acqua per salvare almeno alcuni degli animali domestici del re. Il suo timore speciale era probabilmente il pensiero di perdere il suo gran numero di cavalli da carro (avrebbe messo in campo duemila carri contro Salmaneser III d'Assiria).
La presenza personale di Acab e Abdia sarebbe stata necessaria affinché, se si trovassero acqua ed erba, se ne potessero appropriare in nome del re e sotto il suo sigillo, per quanta angoscia potesse causare agli abitanti del luogo.
' Così si divisero il paese per attraversarlo. Acab andò da solo da una parte, e Abdia da un'altra andò da solo».
Di conseguenza ciascuno prese una parte del paese e Acab e il suo gruppo di ricerca andarono da una parte, e Abdia con un altro gruppo di ricerca, un'altra. E lo scopo sarebbe quello di trovare qualsiasi erba o fonte d'acqua che possa essere utilizzata per mantenere in vita gli animali domestici del re. Era una misura disperata in una situazione disperata e indicava quanto fossero diventate brutte le cose. 'Da solo' indica che Acab non era con lui, non che non avesse assistenti nella sua ricerca. Entrambi avrebbero grandi gruppi di ricerca.
E poiché Abdia era di intralcio, ecco, Elia gli andò incontro, ed egli lo riconobbe, e si gettò con la faccia a terra e disse: «Sei tu, mio signore Elia?». '
Ecco un'altra delle apparizioni drammatiche di Elia dal 'nulla' (cfr. 1 Re 17:1 ). Mentre Abdia si avviava per la sua strada, Elia apparve davanti a lui, e Abdia subito lo riconobbe e si gettò con la faccia a terra e gridò: 'Sei tu, mio signore Elia?' Questa deferenza dalla seconda persona nella terra è un ricordo dell'alta stima in cui Elia era tenuto da molti nella terra come un vero profeta di Dio, e specialmente per un uomo come Abdia che era lui stesso un vero servitore di YHWH.
Abdia sarebbe stato presente quando Elia era apparso per la prima volta ad Acab ( 1 Re 17:1 ), e non era una persona facilmente dimenticabile.
' Ed egli gli rispose: «Sono io. Va', dillo al tuo signore: Ecco, Elia». '
Elia rispose che era davvero lui. Poi gridò: 'Va' a dirlo al tuo signore, ecco Elia.' Era un'indicazione che Elia voleva incontrare Acab. Questo grido, 'Va', di' al tuo signore, Ecco, Elia', appare tre volte nella narrazione indicando la ferma intenzione di Elia. Attira anche l'attenzione sulla sua autorità divina in quanto potrebbe evocare un re in questo modo.
' E disse: «In che cosa ho peccato perché tu desti il tuo servo nelle mani di Acab, per uccidermi?». '
Ma Obadiah era preoccupato. Non voleva andare da Acab con la notizia che Elia era lì, solo che Acab scoprisse quando venne che Elia era scomparso. Una situazione del genere non sarebbe di buon auspicio per il portatore della notizia. E chiese a Elia perché lo trattasse così. Quale peccato aveva commesso perché Elia lo mettesse in una posizione così pericolosa? La sua paura rifletteva il dispotismo che si era sviluppato durante il regno di Israele, tanto che anche il più alto servitore del paese non ne era immune. Ma illustrava anche quanto intensamente Acab provasse per Elia.