Il commento di Peter Pett alla Bibbia
1 Samuele 26:17-25
La risposta di Saul ( 1 Samuele 26:17 ).
La differenza tra questa risposta e quella in 1 Samuele 24:17 è sorprendente. In 1 Samuele 24:17 Saul aveva dichiarato che Davide era più giusto di lui perché aveva ripagato il bene con il male, e aveva ammesso di essere stato lui stesso in colpa e aveva espresso la sua gratitudine per il fatto che Davide non lo avesse ucciso quando ne aveva avuto l'opportunità.
Aveva quindi dichiarato di riconoscere che alla sua morte il regno sarebbe andato a Davide, e aveva chiesto un giuramento che Davide non avrebbe massacrato tutti i maschi nella sua casa quando fosse diventato re, tagliando così il nome della famiglia di Saul. Era chiaramente profondamente preoccupato per la successione.
Qui, al contrario, in 1 Samuele 26:17 Saul ammise di aver sbagliato e di aver fatto lo sciocco trattando Davide come aveva fatto, ed espresse la sua gratitudine per il fatto che la sua vita era preziosa agli occhi di Davide. E poi benedisse Davide e dichiarò che avrebbe fatto molte cose e vi sarebbe riuscito. Era come se non desse alcun accenno al fatto che pensava che David potesse succedergli.
Così, mentre parlava della sua imminente vita di successo, non si faceva menzione della regalità, né specificamente della bontà di Davide, né si faceva menzione di alcun giuramento richiesto per la successione. Qui era come se Saul non considerasse affatto una minaccia per la successione. Questa sorprendente differenza è spiegabile nei termini di un Saul che a volte era paranoico riguardo alla regalità quando era di umore nero, ma era altrimenti libero da quelle paure quando non era di umore nero. Non si adatta affatto all'idea che siano narrazioni duplicate.
Analisi.
E Saul riconobbe la voce di Davide e disse: «È questa la tua voce, figlio mio Davide?». E Davide disse: «È la mia voce, mio signore, o re» ( 1 Samuele 26:17 ).
b E disse: “Perché il mio signore insegue il suo servitore? Perché che cosa ho fatto, o che male ho in mano?». ( 1 Samuele 26:18 ).
c «Ora dunque, ti prego, fa' che il re mio signore ascolti le parole del suo servo. Se è YHWH che ti ha suscitato contro di me, accetti un'offerta, ma se sono i figli degli uomini, siano maledetti davanti a YHWH, perché oggi mi hanno scacciato affinché non mi aderissi all'eredità di YHWH, dicendo: «Va', servi altri dèi» ( 1 Samuele 26:19 ).
d «Ora dunque il mio sangue non cada sulla terra lontano dalla presenza di YHWH, perché il re d'Israele è uscito a cercare una pulce, come quando si caccia una pernice in montagna» ( 1 Samuele 26:20 ). .
e Allora Saul disse: «Ho peccato, torna, figlio mio Davide, perché non ti farò più del male, perché oggi la mia vita è stata preziosa ai tuoi occhi. Ecco, mi sono comportato da stolto e ho commesso un grave errore» ( 1 Samuele 26:21 ).
d E Davide rispose e disse: «Guarda, la lancia, o re! Venga dunque uno dei giovani a prenderla» ( 1 Samuele 26:22 ).
c E YHWH renderà a ciascuno la sua giustizia e la sua fedeltà; poiché oggi YHWH ti ha dato nelle mie mani, e io non ho voluto stendere la mia mano contro l'unto di YHWH» ( 1 Samuele 26:23 ).
b "Ed ecco, come la tua vita era molto fissata in questo giorno ai miei occhi, così sia la mia vita molto fissata agli occhi di YHWH, ed egli mi liberi da ogni tribolazione" ( 1 Samuele 26:24 ) .
a Allora Saul disse a Davide: «Benedetto sei tu, figlio mio Davide. Farete entrambi potentemente e sicuramente prevarrete”. Allora Davide se ne andò e Saul tornò al suo posto ( 1 Samuele 26:25 ).
Si noti che in 'a' Saul parla di Davide come suo figlio, e parallelamente fa lo stesso. In 'b' David chiede che male ha fatto, e parallelamente conferma di essersi comportato bene nei confronti di Saul. In 'c' chiede se YHWH abbia qualcosa contro di lui, e parallelamente dichiara che in effetti si è comportato in modo tale che YHWH non possa avere nulla contro di lui. In 'd' David dichiara di essere come una pulce o una pernice in contrasto con il re, e parallelamente restituisce umilmente al re lo scettro cerimoniale che rappresenta la sua regalità. Al centro di 'e' Saul ammette di aver fatto del male a David e dichiara che non gli farà più del male. Saul è in questa fase chiaramente in un buono stato mentale.
E Saul riconobbe la voce di Davide e disse: «È questa la tua voce, figlio mio Davide?». E Davide disse: «È la mia voce, mio signore, o re». '
Riconoscendo la voce di Davide, Saul chiese 'è questa la tua voce, figlio mio Davide?' La domanda non significava che fosse dubbioso sul fatto che fosse Davide perché aveva posto la stessa domanda in 1 Samuele 24:17 quando sapeva perfettamente che era Davide. Era piuttosto un saluto di apertura che indicava la conciliazione. Davide rispose con grande rispetto che era davvero la sua voce, rivolgendosi a Saul come "mio signore, o re". Non stava correndo rischi.
' E disse: «Perché il mio signore insegue il suo servo? Perché che cosa ho fatto, o che male ho in mano?».
Quindi chiese a Saul perché lo stesse inseguendo di nuovo. Se sapeva di aver fatto qualcosa di sbagliato, o di volergli del male, lo dichiari. Tutto ciò che David voleva sapere era quale fosse stata la sua offesa. Non avrebbe mai potuto capire perché Saul si comportasse in quel modo. (Anche gli psichiatri moderni avrebbero avuto problemi con la domanda)
“ Ora dunque, ti prego, fa' che il re mio signore ascolti le parole del suo servo. Se è YHWH che ti ha suscitato contro di me, accetta un'offerta (letteralmente "Fate odore di sacrificio a YHWH"), ma se sono i figli degli uomini, siano maledetti davanti a YHWH, perché mi hanno scacciato questo giorno che non dovessi aderire all'eredità di YHWH, dicendo: "Va', servi altri dèi". '
Davide fece quindi quella che doveva essere la sua ultima supplica a Saul. Non si sarebbero mai più incontrati. Ha ipotizzato due possibilità. La prima era che era stato YHWH che aveva suscitato Saul contro di lui. Se così fosse, e il suo peccato fosse messo in evidenza, lo ammetterebbe volentieri, offrirebbe un'offerta per il peccato e affronterebbe così il problema una volta per tutte. Ma se erano stati degli uomini a diffamarlo, allora siano maledetti davanti a YHWH, poiché con le loro attività lo avevano portato a riconoscere che doveva lasciare Israele ("l'eredità di YHWH") e andare a vivere in un paese straniero dove non c'era culto istituzionale di YHWH.
Quindi gli stavano praticamente dicendo di andare ad adorare altri dei. (Ovviamente non aveva intenzione di adorare altri dèi. La sua fede e consapevolezza di Dio, come rivelate nei suoi Salmi, indicavano che sapeva che poteva adorare YHWH ovunque si trovasse. Ma non era la stessa cosa di poter adorare al Santuario con il popolo di Dio). È chiaro che in questa fase era già stata presa la decisione riportata in 1 Samuele 27:1
"Che YHWH fiuti il sacrificio." Questo è semplicemente un modo antropomorfico di indicare l'accettazione da parte di Dio con piacere delle offerte degli uomini (cfr Genesi 8:21 ). Alcuni vi vedono un riferimento alle offerte quotidiane fatte da Israele, altri la possibilità di un'offerta personale. Il punto principale è che se YHWH è stato offeso, ha creato un modo attraverso il quale Davide potrebbe tornare ed essere riportato al Suo favore.
“ Ora dunque, il mio sangue non cada sulla terra lontano dalla presenza di YHWH, perché il re d'Israele è uscito a cercare una pulce, come quando si caccia una pernice sui monti”.
Perciò pregò che Saul lo lasciasse con sé così che quando fosse morto il suo sangue cadesse sul suolo d'Israele, sull'eredità di YHWH. Non voleva morire al di fuori dell'eredità di YHWH, e lontano dal Santuario dove aveva stabilito il Suo Nome. Dopotutto sicuramente era semplicemente l'equivalente di una pulce che gli uomini cercavano perché li irritava, o di una pernice (una coturnice) che gli uomini cacciavano in montagna.
Perché allora Saul dovrebbe prendersi tanto disturbo su di lui quando era solo un piccolo irritante? Non hai chiamato l'esercito permanente di Israele per trovare una pulce o una pernice. (Come tutti gli uomini devoti, David non ha mai riconosciuto completamente quanto fosse influente).
La pulce sembra essere stata una delle descrizioni preferite di David. Confronta 1 Samuele 24:14 . Senza dubbio nella loro vita selvaggia lui ei suoi uomini soffrivano di pulci più della maggior parte degli altri ed erano consapevoli di quanta irritazione potevano causare. Ma nota che in 1 Samuele 24:14 la pulce è associata a un cane morto, non paragonata a una pernice.
La menzione della pernice qui era un gioco di parole sulla domanda di Abner: "Chi sei tu che chiami (in ebraico qarata) il re?" (versetto 14). La risposta di Davide fu che era come una "pernice" cacciata sulle montagne ( 1 Samuele 26:20 , ebraico haqqore, cioè un uccello che chiama). Inoltre lui ei suoi uomini avrebbero senza dubbio cacciato molte pernici in montagna in cerca di cibo, ma pochi che vivevano in condizioni normali avrebbero cercato pernici in montagna, perché ci sarebbero pernici molto più a portata di mano. Quindi cercare una pernice in montagna significava impegnarsi molto per una piccola ricompensa.
Allora Saul disse : «Ho peccato, torna, figlio mio Davide, perché non ti farò più del male, perché oggi la mia vita è stata preziosa ai tuoi occhi. Guarda, ho fatto lo stupido e ho commesso un errore enorme. '
In contrasto con 1 Samuele 24:16 Saul non fece alcun riferimento alla regalità o ai suoi timori che Davide lo portasse via dalla sua casa, il che è tanto più significativo perché la regalità era una delle enfasi dello scrittore. Qui Saul è visto come libero dalla sua paranoia e illusione. La sua malattia lo ha lasciato per un po' e non è più ossessionato dall'idea della regalità.
Piuttosto ora ammetteva di essersi comportato in modo sbagliato e di aver "fatto lo stupido e commesso un errore enorme". Nota il paragone con Nabal 'lo sciocco' sebbene la parola ebraica sia diversa. La generosità di David nel risparmiargli la vita e quindi trattarla come preziosa, nel suo stato attuale, lo aveva commosso profondamente e gli aveva fatto capire quanto fosse stato sciocco. Probabilmente non capiva nemmeno se stesso.
"Torna, figlio mio David." Apparentemente era una promessa di riportare David alla sua posizione precedente. Ma non era uno che David fosse disposto a prendere sul serio. Sapeva quanto rapidamente potesse cambiare l'umore di Saul.
E Davide rispose e disse: « Guarda, la lancia, o re! Allora venga uno dei giovani a prenderlo». '
Davide rispose restituendogli la sua lancia cerimoniale che era il simbolo della sua regalità, l'equivalente di uno scettro reale. Ma non si sarebbe avvicinato al re in persona. Aveva sofferto troppo per mano di Saul per fidarsi della genuinità del suo pentimento. Che uno dei giovani di Saul venga a prenderlo. Pertanto non ha ritenuto attendibile la richiesta del suo ritorno.
E YHWH renderà a ciascuno la sua giustizia e la sua fedeltà; poiché oggi YHWH ti ha messo nelle mie mani, e io non ho voluto stendere la mia mano contro l'unto di YHWH».
Invece di confidare nel pentimento di Saul, avrebbe riposto la sua fiducia in YHWH. Lascia che YHWH elabori eventi e dia a ogni uomo ciò di cui era degno. Ed era fiducioso che YHWH avrebbe premiato la propria giustizia e fedeltà nel non tendere la mano contro colui che era stato consacrato a YHWH
" Ed ecco, come la tua vita era molto fissata in questo giorno ai miei occhi, così sia la mia vita molto fissata agli occhi di YHWH, e lascia che lui mi liberi da ogni tribolazione".
Infatti applicò a se stesso la massima 'ciò che l'uomo semina, che raccoglierà' ( Galati 6:7 ; confronta Proverbi 20:22 ; Proverbi 24:29 ). Chiese che proprio come aveva trattato la vita di Saul come importante perché era l'unto di YHWH, così YHWH avrebbe trattato la sua vita come importante perché anche lui era l'unto di YHWH, anche a tal punto da liberarlo da ' tribolazione', cioè per afflizione e angoscia. Aveva una ferma fiducia che se fosse stato fedele a YHWH, YHWH gli sarebbe stato fedele.
«Allora Saul disse a Davide: «Benedetto sei tu, figlio mio Davide. Farete entrambi potentemente e sicuramente prevarrete”.
Saul rispose umilmente benedicendo 'mio figlio Davide' e assicurandogli che sicuramente avrebbe fatto ancora cose potenti e avrebbe prevalso in tutto ciò a cui aveva messo mano. Almeno questo era sicuro.
«Così Davide se ne andò e Saul tornò al suo posto».
E poi si separarono per l'ultima volta. David 'andò per la sua strada', poiché non aveva un luogo stabile dove andare, mentre Saul tornò al suo palazzo-fortezza a Ghibeah.
Nota sulla questione se l'incidente nel capitolo 26 sia semplicemente un duplicato degli incidenti nei capitoli 23-24.
Apparentemente si può distinguere un caso forte per il caso che l'incidente in 1 Samuele 26 sia semplicemente un duplicato degli incidenti combinati ma diversi in 1 Samuele 23-24. Si consideri ad esempio quanto segue:
· In entrambi gli episodi Saul è allertato dagli Zifiti ( 1 Samuele 23:19 ; 1 Samuele 26:1 ).
· Entrambi si riferiscono al legame di Davide con la collina di Hachilah ( 1 Samuele 23:19 ; 1 Samuele 26:1 ).
· In entrambi i casi Saul cerca Davide nel deserto con 'tremila' uomini ( 1 Samuele 24:1 ; 1 Samuele 26:1 ).
· In entrambi i casi Saul è alla mercé di Davide ( 1 Samuele 24:3 ; 1 Samuele 26:3 ).
· In entrambi i casi Davide si astiene dall'ucciderlo perché è l'Unto di YHWH ( 1 Samuele 24:3 ; 1 Samuele 26:3 ).
· In entrambi i casi Davide si appropria di un simbolo dell'autorità di Saul, in un caso l'orlo della sua veste, 1 Samuele 24:5 ; nell'altro la sua lancia e la brocca dell'acqua, 1 Samuele 26:12 ).
· In entrambi i casi Davide si rivela a Saul dopo l'evento e mostra ciò di cui si è appropriato ( 1 Samuele 24:8 ; 1 Samuele 26:14 ).
· In entrambi i casi Davide perora a lungo la sua causa davanti a Saul ( 1 Samuele 24:9 ; 1 Samuele 26:17 ; 1 Samuele 26:22 ).
· In entrambi i casi Davide si paragona a una pulce (un cane morto e una pulce, 1 Samuele 24:14 ); una pulce e una pernice ( 1 Samuele 26:20 ).
· In entrambi i casi Saul si pente e parla del successo imminente di Davide ( 1 Samuele 24:17 ; 1 Samuele 26:21 ; 1 Samuele 26:25 ).
A prima vista la duplicazione sembra impressionante, ma una volta che gli incidenti sono stati esaminati in dettaglio la coincidenza diventa in realtà meno impressionante. In primo luogo dovremmo notare che David trascorse parecchio tempo nascondendosi nell'area selvaggia a ovest del Mar Morto, spostandosi da un'area all'altra. Non sarebbe quindi sorprendente se fosse tornato un certo numero di volte in quello che potrebbe essere stato un adeguato accampamento sulla collina di Hachilah.
E una volta fatto ciò non sorprende che, se in una di quelle volte gli Zifiti si erano lamentati con Saul con il risultato che Davide era stato costretto ad andarsene, la prossima volta hanno provato a lamentarsi di nuovo con Saul perché avevano visto Davide e i suoi uomini come una minaccia e un fastidio e sperava che sarebbe stato costretto a ripartire. Ciò che è più significativo, e contrasta con l'idea di duplicazione, è che la prima volta Davide fuggì poi nel deserto di Maon, a quel punto Saul dovette interrompere la sua ricerca a causa della minaccia filistea, mentre la seconda volta Davide si nasconde solo nelle vicinanze e non fugge, e non vi è alcun indizio che il ritiro di Saul abbia qualcosa a che fare con i Filistei.
Va inoltre notato che in 1 Samuele 23-24 l'appello degli Zifiti e il riferimento alla collina di Hachilah in 1 Samuele 23 non hanno strettamente alcun collegamento diretto con la successiva ricerca di Davide da parte di Saul in 1 Samuele 24 , che avviene a causa di informazioni anonime ( 1 Samuele 24:1 ).
Quindi dovremmo suggerire che 1 Samuele 26 ha confuso inutilmente due narrazioni e ignorato totalmente le vere circostanze.
Che Saul avesse con sé tre unità militari ogni volta non può essere considerato significativo. Suggerisce semplicemente che operasse costantemente con tre unità militari, confronta anche 1 Samuele 13:2 .
Che Saul sia stato trovato due volte alla mercé di un astuto David non è davvero sorprendente, soprattutto perché, mentre la prima volta è stato accidentale, la seconda volta è stato specificamente per scelta deliberata di David. Quello che è successo la prima volta potrebbe aver scatenato l'avventura di David nella seconda. Davide sapeva dalla sua esperienza in 1 Samuele 24 che questo era un modo in cui poteva persuadere Saul a tornare a casa e lasciare i suoi uomini in pace.
Sicuramente era solo buon senso provare di nuovo lo stesso metodo. Ma dobbiamo notare che il luogo in cui accadde era diverso (la grotta di Engedi nelle scogliere di fronte al Mar Morto confrontata con la collina di Hachilah nella catena montuosa vicino a Hebron, un po' lontano dal Mar Morto), le circostanze erano molto diverse (accidentalmente in una caverna nera come la pece, rispetto alla scelta di David al centro dell'accampamento di Saul di notte), gli oggetti presi erano totalmente diversi, adattandosi alla differenza di ogni situazione (l'orlo della veste tagliato in un nero pece grotta rispetto alla lancia cerimoniale di Saul e alla brocca per l'acqua prelevata dal suo accampamento), le persone coinvolte erano molto diverse (gli uomini di Davide nascosti e poi Saul solo, rispetto a Davide e due uomini nominati che sono partiti con l'intenzione di spiare l'accampamento di Saul ,
Che David abbia risparmiato la vita di Saul entrambe le volte è ciò che ci aspetteremmo se avesse visto Saul sinceramente come l'Unto di YHWH (il che suggerisce che avrebbe risparmiato la vita di Saul ogni volta che lo avesse visto), e una volta che David si fosse appropriato in ogni caso qualcosa di Saul che esprimeva la sua autorità ci si aspetterebbe che gli eventi principali che seguirono sarebbero necessariamente duplicati. Lo scopo principale di appropriarsi dei simboli molto diversi dell'autorità di Saul era proprio per rivelarli a Saulo e conversare con lui.
Ma anche le conversazioni stesse sono molto diverse. Nel primo caso Saul è ossessionato dalla questione della regalità, nel secondo caso l'idea della regalità non si pone affatto. Nel primo caso parla a lungo, nel secondo parla poco. La regalità non sembra essere un problema. Nel primo caso ammette che le sue azioni sono malvagie rispetto alle buone azioni di Davide, nel secondo caso ammette spontaneamente di aver peccato e di aver fatto lo sciocco, e afferma che in futuro non farà più male a Davide.
A coloro che suggeriscono che Saul non avrebbe potuto comportarsi in un modo così contro carattere inseguendo Davide una seconda volta dopo quello che aveva detto la prima volta possiamo solo far notare che la natura della malattia di Saul era tale che è abbastanza spiegabile . Quando si impossessano della mente di una persona, la paranoia e l'illusione forniscono la propria giustificazione che sembra sempre logica alla persona in quel momento.
Questo è un sintomo della malattia. Né Saul sarebbe la prima persona che, dopo aver fatto una promessa su qualcosa per cui si sentiva profondamente, si arrabbiò per qualche tempo e rinnegava quella promessa perché il lato peggiore della sua natura aveva la meglio su di lui.
I doppi riferimenti a una pulce indicano solo che David si vedeva regolarmente in questi termini (vivendo nelle circostanze in cui lo facevano lui ei suoi uomini avevano probabilmente molta familiarità con le pulci), ma nel contesto entrambi sono in realtà immagini molto diverse. Nel primo caso la pulce è messa in parallelo con un cane morto, come simbolo di ciò che è sgradevole, nel secondo è vista come braccata e collegata con una pernice in montagna che è stata anche cacciata.
E infine l'enfasi di David è diversa in ogni caso. Nel primo caso David sottolinea che il fatto di aver risparmiato Saul è una prova della sua innocenza, nel secondo chiede indignato di sapere perché Saul lo insegue e ritiene che ci sia un rimedio che avrebbe dovuto essere considerato. Nel primo caso non ha pensato di lasciare Israele, nel secondo ha chiaramente deciso di farlo.
Tutte queste differenze e diverse enfasi contano fortemente contro che si tratti semplicemente di narrazioni duplicate, perché se lo sono sono state modificate in ogni dettaglio, mentre la storia è in realtà piena di esempi di "coincidenza" molto più grandi di queste in cui il fatto che occasioni diverse erano in realtà in mente è assolutamente certo. Dobbiamo quindi concludere che le narrazioni non sono semplici duplicazioni, ma trattano di due incidenti totalmente diversi accaduti durante i lunghi anni di inseguimento di Davide da parte di Saul mentre si nascondeva nelle aree selvagge a ovest del Mar Morto.
(Fine della nota.)