Il commento di Peter Pett alla Bibbia
2 Samuele 3:31-39
David lamenta la morte di Abner e dimostra la sua innocenza in merito ( 2 Samuele 3:31 ).
In questo passaggio finale del capitolo David chiarisce il suo dolore per la morte di Abner, stabilendo così la sua innocenza, e sottolinea che grande uomo era stato. Scrive anche un lamento per esprimere meglio i suoi sentimenti. Quindi conclude chiarendo che non approva le tattiche e l'atteggiamento politico del suo comandante in capo.
Analisi.
a E Davide disse a Joab e a tutto il popolo che era con lui: «Strappatevi le vesti, cingetevi di sacco e fate cordoglio davanti ad Abner» ( 2 Samuele 3:31 a)
b E il re Davide seguì la bara ( 2 Samuele 3:31 b).
c Seppellirono Abner a Ebron, e il re alzò la voce e pianse sulla tomba di Abner ( 2 Samuele 3:32 a).
d E tutto il popolo pianse ( 2 Samuele 3:32 b).
e E il re si lamentò per Abner e disse:
«Dovrebbe Abner morire come muore uno sciocco?
Le tue mani non erano legate,
Né i tuoi piedi mettono in ceppi.
Come un uomo cade davanti ai figli dell'iniquità,
Così siete cadute» ( 2 Samuele 3:33 a).
d E tutto il popolo pianse di nuovo su di lui ( 2 Samuele 3:34 b).
c E tutto il popolo venne a far mangiare il pane a Davide mentre era ancora giorno, ma Davide giurò, dicendo: “Dio, fammi questo, e anche di più, se assaggerò il pane, o qualsiasi altra cosa, finché il sole sia tramontato. " E tutto il popolo se ne accorse e ne fece piacere, come tutto ciò che il re faceva piaceva a tutto il popolo ( 2 Samuele 3:35 ).
b Così tutto il popolo e tutto Israele quel giorno compresero che non spettava al re uccidere Abner, figlio di Ner ( 2 Samuele 3:37 ).
a E il re disse ai suoi servi: «Non sapete che c'è un principe e un grand'uomo caduto oggi in Israele? E io sono oggi debole, sebbene unto re, e questi uomini, figli di Tseruiah, sono troppo duri per me. YHWH ricompensa il malfattore secondo la sua malvagità» ( 2 Samuele 3:38 ).
Si noti che in 'a' David invita Joab a piangere per Abner, e dichiara la propria innocenza, mentre in parallelo dichiara che Joab è troppo duro per lui ed è per questo che come re è reso debole. In 'b' David seguì la bara, e parallelamente il popolo riconobbe che la morte di Abner non era il risultato della decisione di David. In 'c' il re pianse sulla tomba di Abner, e parallelamente digiunò e rifiutò di mangiare fino alla fine della giornata. In 'd' tutto il popolo pianse, e parallelamente pianse di nuovo su Abner. Al centro in 'e' abbiamo il lamento di David per Abner.
' E Davide disse a Joab e a tutto il popolo che era con lui: «Strappatevi le vesti, cingetevi di sacco e fate cordoglio davanti ad Abner». E il re Davide seguì la bara.
David ora invitò Joab e tutte le persone che erano con lui a strapparsi ritualmente i vestiti, indossare un sacco e agire come persone in lutto davanti alla bara di Abner. Dovevano mostrare rispetto esteriore e dolore per la morte del grande uomo e quindi indicare che la morte non era stata una politica ufficiale.
Questo lutto non era escluso per Joab, perché con esso Davide si assicurava che fosse ufficialmente riconosciuto davanti a tutto il mondo (qualunque cosa potesse essere vera nei pensieri privati di Joab), che Joab aveva ucciso Abner, non per malizia, ma per lealtà alla sua stessa famiglia e al suo onore. Joab aveva semplicemente fatto ciò che la maggior parte di loro si sarebbe vista chiamata a fare (in questo senso era vero che "Abner è morto come uno sciocco muore".
Conosceva l'usanza). Perché a quei tempi era considerato dovere di qualcuno vendicare la morte violenta di un parente stretto uccidendo colui che l'aveva commesso. Una lettura attenta del Numeri 35 fa emergere che anche un omicida "non intenzionale" era ritenuto, secondo l'usanza del tempo, da ricercare e mettere a morte per mantenere l'onore della famiglia, senza che si attribuisse alcuna colpa il 'vendicatore di sangue'.
La Città del Rifugio è stata quindi predisposta per evitare che ciò accadesse a un omicida innocente. Quindi se un tale fosse stato catturato fuori di una Città di Rifugio (come Abner si era permesso di essere, anche se solo per la larghezza di un cancello) avrebbe solo se stesso da biasimare. Era un metodo per controllare l'omicidio a sangue freddo, assicurando che il colpevole sapesse che sarebbe stato assicurato alla giustizia in un momento in cui non c'era la polizia per indagare su tali questioni.
In effetti, se all'esame della Città del Rifugio si è scoperto che l'omicidio era stato un omicidio a sangue freddo, allora la Città del Rifugio non ha fornito alcun santuario. L'assassino sarebbe stato espulso e quindi sarebbe diventato vulnerabile ai Vendicatori di sangue.
Tuttavia, è importante riconoscere che questa 'vendetta del sangue' non era un requisito della Legge di Dio. Ciò che fece la Legge di Dio fu fornire un modo attraverso il quale assassini innocenti potessero evitare di essere messi a morte dai parenti del morto senza che il loro caso fosse nemmeno ascoltato.
"E il re Davide seguì la bara". Mentre la maggior parte delle persone in lutto sarebbe andata davanti alla bara, David, anche se era il re, lo seguì umilmente dietro in segno di rispetto per il morto. Questo è il primo riferimento a "Re David" in quanto tale.
E seppellirono Abner a Hebron, e il re alzò la voce e pianse sulla tomba di Abner; e tutto il popolo pianse.'
Abner fu così sepolto a Hebron e il re pianse allora forte sulla sua tomba. Il pianto forte era visto come un segno essenziale di rispetto a un funerale e spesso i professionisti venivano pagati per farlo. Ma qui non servivano professionisti. "Tutto il popolo ha pianto." Era una chiara indicazione che la morte non era stata ufficialmente condonata ed era stata lamentata da tutti.
«E il re si lamentò per Abner e disse:
«Dovrebbe Abner morire come muore uno sciocco?
Le tue mani non erano legate,
Né i tuoi piedi mettono in ceppi.
Come un uomo cade davanti ai figli dell'iniquità,
Così sei caduto.
Davide quindi compose e fece un lamento su Abner. Era un'ulteriore indicazione della sua innocenza rispetto a quanto era accaduto. Il riferimento ad Abner "che muore come uno sciocco muore" potrebbe benissimo aver avuto in mente che avrebbe dovuto essere più diffidente nei confronti di Gioab. Il suggerimento è che sia morto perché non era vigile e pronto a difendersi quando avrebbe dovuto esserlo. La sua stessa grandezza può benissimo averlo reso negligente quando, conoscendo Joab, avrebbe dovuto sapere che Joab non si sarebbe riposato finché non fosse morto.
Sicuramente indica che avrebbe dovuto essere più consapevole e non così fiducioso. Il resto del lamento indica poi che è stato sorpreso a sonnecchiare. Non era stato legato o incatenato in modo da non potersi difendere. Allora avrebbe potuto essere scusato. Piuttosto era caduto preda di uomini malvagi di cui si era incautamente fidato, anche quando aveva avuto la sua spada al fianco. Il suggerimento è che avesse sottovalutato Joab troppo facilmente. David non chiama specificamente Joab e Abishai 'operai di iniquità, ma ci si avvicina molto e con esso indica la sua disapprovazione per ciò che avevano fatto.
"E tutta la gente pianse di nuovo su di lui."
Poi si sottolinea che tutto il popolo continuava a piangere per Abner. Il lutto fu forte e prolungato. Abner stava ricevendo un commiato reale.
E tutto il popolo venne a far mangiare il pane a Davide mentre era ancora giorno; ma Davide giurò, dicendo: «Dio fammi così, e anche di più, se assaggerò il pane, o qualcos'altro, fino al tramonto del sole». '
Una volta terminato il funerale, la gente si preoccupò per David perché non aveva mangiato tutto il giorno. Ma quando hanno cercato di convincerlo a mangiare, ha rifiutato e ha giurato che non avrebbe mangiato nulla fino a dopo il tramonto. Era per rispetto verso Abner. Era determinato che tutti vedessero la genuinità del suo lutto.
' E tutto il popolo se ne accorse, e ne fece piacere, come qualunque cosa il re facesse piaceva a tutto il popolo.'
Come aveva sperato, "tutto il popolo" notò le sue azioni e ne fu contento perché indicava l'integrità del re e la sua innocenza di tutte le accuse di tradimento. Dopotutto, aveva poco da guadagnare. Lo scrittore poi indica che in effetti tutto ciò che Davide fece piaceva al popolo. Lo riconobbero come un uomo d'onore e degno di essere re in Israele.
« Così tutto il popolo e tutto Israele compresero quel giorno che non spettava al re uccidere Abner, figlio di Ner».
Per quel giorno tutti riconobbero, compreso tutto il popolo d'Israele, che non era stata intenzione di Davide che Abner fosse ucciso. In effetti, la verità è che non aveva nulla da guadagnare da questo. Ma ciò che è chiaro per noi è che con la morte di Abner David fu salvato da YHWH dall'essere parte di un colpo di stato che avrebbe potuto causare grande amarezza tra molti in Israele, e fu salvato soprattutto dall'accusa di aver sostituito il vero erede di Saulo.
' E il re disse ai suoi servi: «Non sapete che c'è un principe e un grand'uomo caduto oggi in Israele? E io sono oggi debole, sebbene unto re, e questi uomini, figli di Tseruiah, sono troppo duri per me. YHWH ricompensa il malfattore secondo la sua malvagità”. '
David ha quindi chiarito i suoi veri sentimenti per le azioni di Joab e Abishai. Sottolineò che uomo grande e principesco era stato Abner, e quanto dunque grande era stato il male nell'ucciderlo. Sentiva che in un certo senso lo aveva persino indebolito come re, perché così aveva perso un alleato prezioso e capace e un generale astuto. Inoltre accentuava il fatto che un re in Israele non poteva semplicemente fare quello che voleva.
Tuttavia sentiva riguardo alle cose che doveva obbedire alle Leggi e ai costumi, anche se era il re unto, e che anche se a volte potevano essere utilizzate da uomini severi per realizzare le loro ambizioni all'interno della Legge. Si limitava a compiere ciò che tutti consideravano giusto. E ciò significava che non poteva fare nulla contro Joab e Abishai perché avevano rigorosamente aderito alle usanze del popolo anche se avevano ignorato quello che sapevano essere il suo desiderio.
Il suggerimento che Joab e Abishai, i figli di sua sorella, fossero "troppo duri" per lui indicava la sua disapprovazione per il loro atteggiamento spietato. Dal suo punto di vista non erano riusciti a riconoscere che a volte la giustizia deve essere temperata dalla misericordia. Tuttavia ciò che voleva anche che riconoscessero era che YHWH, che conosce il cuore di tutti gli uomini, avrebbe giudicato gli uomini in base alla durezza o meno del loro cuore. Non ci sarebbe tale debolezza in Lui.
Così pregò che YHWH 'ricompensi il malfattore secondo la sua malvagità'. Li ha affidati al giudizio di YHWH. C'è un avvertimento per tutti noi in questo che, nel rivendicare i nostri diritti a tutti i costi, anche noi spesso possiamo semplicemente rivelare la nostra stessa malvagità e la spiacevole verità su noi stessi.