Apocalisse 15:7,8

'E una delle quattro creature viventi diede ai sette angeli sette coppe d'oro piene dell'ira di Dio, che vive nei secoli dei secoli. E il Tempio si riempì di fumo dalla gloria di Dio e dalla sua potenza, e nessuno poteva entrare nel Tempio finché le sette piaghe dei sette angeli non fossero finite.'

Le quattro creature viventi sono regolarmente coinvolte in attività che favoriscono i giudizi di Dio. Sono preoccupati per la purezza della creazione. Custodivano la via all'albero della vita ( Genesi 3:24 ). Erano guardiani del trono di Dio, in simbolo stendevano le ali sull'arca. Comandano i quattro cavalieri in Apocalisse 6 e uno dichiara i tre guai di Dio ( Apocalisse 8:13 ). Qui un altro porge agli angeli le sette coppe dell'ira.

Le coppe d'oro erano usate nel culto del Tempio e appartenevano all'altare ( 1 Re 7:50 ; 1 Cronache 28:17 ). Qui sono in contrasto con le coppe d'oro che contenevano le preghiere del popolo di Dio ( Apocalisse 5:8 ).

Un angelo prese il fuoco dall'altare e lo gettò sulla terra prima del suono delle sette trombe come atto di attivazione delle preghiere del popolo di Dio ( Apocalisse 8:3 ). È indice della gravità delle piaghe che ciascuna è preceduta da un versamento da una coppa del Tempio.

'E il Tempio si riempì di fumo dalla gloria di Dio e dalla sua potenza e nessuno poté entrare nel Tempio finché le sette piaghe dei sette angeli non fossero terminate.' Il Tabernacolo e il Tempio furono coperti o riempiti da una nuvola quando la gloria di Dio fu rivelata ( Esodo 40:34 ; 1 Re 8:10 ), ma fu alla data della Legge sul monte Sinai che la gloria del Signore fu nascosto dal fumo ( Esodo 19:18 ), e nella visione di Isaia quando vide nel tempio il Signore nella sua gloria ( Isaia 6:4 ), quando era necessaria una purificazione dal peccato e doveva essere il giudizio annunciato.

Come accennato in precedenza, questi sette angeli sono strettamente collegati all'effusione della punizione per la violazione della Legge data sul Monte Sinai. Il mondo è ancora sotto la Sua Legge. Così è il fumo che nasconde la gloria del Signore, non la nuvola, perché Egli agisce in giudizio riguardo alla Sua Legge.

'Nessuno poteva entrare nel Tempio finché le sette piaghe dei sette angeli non fossero terminate.' Questa esclusione si riferisce al popolo di Dio oa tutti gli abitanti del Cielo? Quest'ultimo sembra improbabile in quanto le creature viventi sono i suoi compagni costanti in ogni circostanza, anche nel Santo dei Santi. In Esodo 40:35 ci viene detto che Mosè non poté entrare nella tenda di convegno quando la nuvola dimorava su di essa e la gloria del Signore riempiva il Tabernacolo, e in 1 Re 8:10 i sacerdoti furono esclusi quando il nuvola riempì la casa del Signore, perché la gloria del Signore riempì la casa.

Ciò può suggerire che ciò che viene affermato qui è che, a causa della gloria della Sua santità, l'accesso al Tempio celeste da parte del popolo di Dio non può essere concesso finché l'ira di Dio non si è riversata sul mondo. Per questo non può esserci risurrezione e il Suo popolo deve 'riposare' fino a quel giorno. Quindi, come descritto in Apocalisse 15:2 , avranno accesso.

Gli Ebrei chiariscono che hanno comunque l'ingresso tramite il loro Grande Sommo Sacerdote, poiché nessun accesso Gli può essere proibito ( Ebrei 9:11 ; Ebrei 9:24 ) e quando il tempo sarà maturo Egli apparirà dal Santo dei Santi per ricevere Il suo popolo ( Ebrei 9:28 ).

È interessante, tuttavia, che non viene fornito alcun esempio di chiunque sia entrato nel Tempio da prima dello squillo delle sette trombe ( Apocalisse 8:3 ) fino al giudizio finale ( Apocalisse 11:19 ; Apocalisse 14:15 ).

E i sette angeli sono stati descritti in precedenza mentre lasciavano il Tempio come sacerdoti ( Apocalisse 15:6 ). Così può essere che nella gloria della sua santità e potenza anche gli esseri celesti siano esclusi dalla sua presenza mentre si riversa la sua ira, al di fuori delle creature viventi. Secondo questa interpretazione il ministero degli esseri celesti nel Tempio è quindi ora visto come compiuto e non è più richiesto.

Dal momento in cui le preghiere del popolo di Dio sono state viste come ascoltate, fino al compimento finale del giudizio che ne deriva, non è richiesta alcuna ulteriore funzione sacerdotale in Cielo. Il destino del mondo è fisso e il loro ministero ora è quello di riversare i Suoi giudizi sul mondo. Ma, come abbiamo detto, nulla di tutto ciò può escludere il Gran Sommo Sacerdote. Il suo ministero per il Suo popolo continuerà e l'implicazione potrebbe essere che solo Lui ha accesso. Allora Apocalisse 11:19 potrebbe essere l'indicazione che questo tempo è finito.

Nota sulla Legge e il Patto del Sinai.

Molti cristiani hanno un'idea sbagliata dei dieci comandamenti e della Legge. Essi trascurano il fatto che ciò che accadde al Sinai, e prima, fu un atto di immeritato favore di Dio quanto la croce. Era Dio che aveva scelto il suo popolo e lo aveva fatto suo primogenito ( Esodo 4:22 ; Deuteronomio 7:6 ).

È stato Dio che ha disposto la loro liberazione e li ha liberati dalla schiavitù, anche se non lo meritavano (e incidentalmente scelse, e fece suoi, persone di molte nazioni che si unirono a Israele). Ora al Sinai sta cercando di mettere le Sue azioni su un piano regolare.

Intorno al tempo di Mosè, quando i Grandi Re conquistarono altri popoli, stipularono con loro un trattato unilaterale in cui dichiaravano prima chi erano e cosa avevano "gentilmente" fatto per queste persone che avevano conquistato (lo suggerivano regolarmente era una liberazione). Quindi avrebbero stabilito le loro disposizioni su ciò che era richiesto in cambio dal popolo "grato". Questo sarebbe spesso seguito da una serie di benedizioni e maledizioni. Il deuteronomio è stato visto come costruito su questo modello. Questo è esattamente il tipo di trattato che era il patto del Sinai, ed è un tipico trattato di quel tempo.

Dio apre dichiarando chi è e cosa ha fatto per il suo popolo. "Io sono l'Eterno, il tuo Dio, che ti ho fatto uscire dal paese d'Egitto, dalla casa di schiavitù". Quindi, sulla base di ciò che ha fatto per loro, emette un elenco delle Sue esigenze, quelli che chiamiamo i dieci comandamenti. Il patto che segue è un ampliamento di questi requisiti e la necessaria guida su come condurre la vita.

Si trattava di un popolo disparato con molti costumi diversi e tale guida era quindi necessaria. E alla fine e con grazia Dio ha fornito loro un sistema sacrificale che li ha tenuti in contatto con Lui e ha fornito un modo per tornare a Lui quando hanno offeso.

Fu solo più tardi che gli uomini distorsero queste idee e cominciarono a considerare l'osservanza della Legge come un modo per adempiere l'alleanza e guadagnare così il favore di Dio e ricevere la vita eterna, e furono queste ultime dottrine che Paolo rifiuta a favore del Vangelo della grazia gratuita di Dio, liberamente offerta e accolta dalla fede, tornando all'idea originaria del Sinai. Quindi il Sinai in origine non è Legge ma Vangelo.

(Fine della nota).

Il versamento delle sette piaghe (capitolo 16).

'In essi è finita l'ira di Dio'. I sigilli, le trombe e le piaghe costituiscono l'intero totale dell'ira di Dio. Molti vedono le piaghe che si verificano proprio alla fine dei tempi come un atto finale prima del giudizio. Ma questo non si collega alla loro descrizione, poiché sono chiaramente parallele alle sette trombe. In entrambi i casi il primo produce pestilenza ( Apocalisse 8:7 con Apocalisse 16:2 ), il secondo rende il mare come sangue ( Apocalisse 8:8 con Apocalisse 16:3 ), il terzo colpisce i fiumi e le fontane delle acque ( Apocalisse 8:10 con Apocalisse 16:4 ), il quarto colpisce il sole ( Apocalisse 8:12 con Apocalisse 16:8), il quinto provoca grande dolore e angoscia ( Apocalisse 9:5 con Apocalisse 16:10 ), il sesto si collega con l'Eufrate ( Apocalisse 9:14 con Apocalisse 16:12 ) e il settimo è il giudizio finale, 'la grande grandine' ( Apocalisse 11:19 con Apocalisse 16:21 ). Quindi le sette piaghe sono il risultato delle sette trombe in una certa misura ripetute, ma rese più specifiche o intensificate.

Si può sostenere che questi intensifichino ciò che viene dopo il suono delle trombe poiché alcuni di quelli applicati solo a frazioni specifiche (un terzo), e questo è vero in una certa misura, ma se queste piaghe colpiscono tutta l'umanità non è dichiarato e deve sembrano improbabili. Questa non è l'impressione data in altri passaggi descrittivi di quei tempi ( Apocalisse 11:10 ; Apocalisse 13:16 ; Apocalisse 17:4 ; Apocalisse 17:12 ) per quanto brevi possano essere.

Quello che fanno è far emergere un aspetto particolare delle precedenti sentenze. Quindi dobbiamo vedere queste piaghe come in una certa misura parallele, anche se per certi versi diversi e più intense di, gli effetti delle trombe, ripetute per sottolineare la certezza di ciò che sta per accadere (cfr Genesi 41:32 ). . Mentre gli angeli suonano le loro trombe, gli altri angeli svuotano le loro coppe. Ora ci viene fatto vedere che tutti gli avvenimenti erano il risultato dell'ira di Dio.

Non possiamo enfatizzare eccessivamente il fatto che l'Apocalisse è divisa in sezioni, ognuna delle quali conduce alla seconda venuta di Cristo e al giudizio. Al sesto sigillo Cristo viene nel giorno dell'ira ( Apocalisse 6:17 ). Il terzo guaio è ancora la venuta del giorno del giudizio ( Apocalisse 11:15 ).

Il capitolo 14 si conclude con la venuta di Cristo e il giudizio. Il capitolo 16 si conclude con la sentenza. Il capitolo 19 si conclude con la venuta di Cristo e il giudizio. Quindi le sezioni intermedie sono contemporanee non consecutive. Il capitolo 20 si conclude con il Grande Trono Bianco.