Atti degli Apostoli 1:5

'Per Giovanni davvero battezzò (inzuppato) con acqua; ma sarai battezzato (inzuppato) nello Spirito Santo fra non molti giorni».

Gesù risorto conferma ora il compimento finale di tutto ciò che il battesimo di Giovanni indicava nell'effusione dello Spirito Santo sotto la pioggia, come previsto dai profeti ( Isaia 32:15 ; Isaia 44:1 44,1-5 ; Isaia Isaia 55:9 ; Ezechiele 36:25 ).

I profeti avevano dichiarato che negli ultimi giorni lo Spirito sarebbe stato effuso come pioggia dall'alto, e mentre Luca ci ha già dato esempi dello Spirito Santo all'opera, questa è chiaramente una preparazione per Atti degli Apostoli 2 . L'acquazzone costante sta per diventare un nubifragio. E qui Gesù dichiarò che sarebbe venuta 'tra non molti giorni'.

Lo Spirito era stato costantemente all'opera attraverso il ministero di Gesù ( Luca 4:1 seguenti; Giovanni 3:5 ; Giovanni 4:10 insieme a Giovanni 4:1 ; Giovanni 6:63 ; Giovanni 7:37 che alla fine sarebbe risultato in Giovanni 7:38 ), ora verrebbe in misura ancora maggiore. L'implicazione dal riferimento di Gesù alle parole di Giovanni il Battezzatore era che era Lui, Gesù, che le avrebbe inzuppate di Spirito Santo, come aveva detto Giovanni.

L'espressione 'battesimo (baptizo - 'inzuppare, immergere, inondare') nello Spirito Santo' è usata solo quando viene fatto un contrasto con il battesimo di Giovanni, perché era ciò che il battesimo di Giovanni aveva simboleggiato, ed era in parte il battesimo di Giovanni che diede la frase reale il suo significato. Giovanni aveva battezzato in acqua coloro che, mediante il pentimento, avevano cercato di prepararsi per l'attesa opera venuta dello Spirito, che quest'ultima era raffigurata nei termini del versamento della pioggia come rivelato dai profeti.

Fu così ben illustrato dal battesimo di Giovanni, ed era ciò che Giovanni aveva in mente. Da notare quanto del suo insegnamento fosse legato ai fenomeni naturali e alla fecondità o altro. Le vipere dovevano fuggire dall'ira imminente (come i serpenti fuggivano dai campi di grano quando la stoppia veniva bruciata), gli uomini dovevano portare frutti adatti a indicare il pentimento, l'albero che non produceva buoni frutti sarebbe stato tagliato e gettato nel fuoco , con l'ascia piantata alle radici, il Signore veniva alla sua aia con la sua aia e purgava il pavimento, raccogliendo il grano nei suoi granai e bruciando la pula con fuoco inestinguibile (e quindi legato a Dio e inevitabile) ( Matteo 3:7 ; Luca 3:7 ; Luca 3:16 ).

Così tutto questo doveva essere visto alla luce dello Spirito Santo che scendeva come pioggia, come promesso dai profeti ( Isaia 32:15 ; Isaia 44:1 44,1-5 ).

Questo ci ricorda quale fosse lo scopo principale della venuta dello Spirito Santo in questo modo eccezionale. Era per produrre vite fruttifere, era perché rendesse pura e giusta la vita degli uomini (Lc 3,10-14 Luca 3:10 , affinché per mezzo di essa rendano gloria a Dio ( Matteo 5:16 ).

La pioggia spirituale sarebbe scesa sulla vita degli uomini e, attraverso il seme della parola, avrebbe prodotto frutto in coloro che hanno risposto. Da lì sarebbe poi scaturito il loro andare a portare il messaggio di Gesù, loro Signore e Messia, agli altri.

Va notato che ciò presuppone che l'opera dello Spirito stia già avvenendo attraverso il ministero di Giovanni. Dopotutto era ripieno di Spirito Santo fin dal grembo di sua madre ( Luca 1:15 ). L'idea della Pentecoste non è che sia stata la prima venuta dello Spirito Santo, ma che sia stata la sua venuta nell'efficacia e nella potenza di cui parlano i profeti per realizzare un'opera nuova, la trasformazione della vita umana e la formazione della vera chiesa di Gesù Cristo unita a Lui divenendo membra del Suo proprio corpo risorto e glorificato.

Questo è il motivo per cui non poteva verificarsi fino a quando Cristo non fosse finalmente asceso (confronta Giovanni 7:38 che doveva aspettare questo, ma non Atti degli Apostoli 7:37 che era un'offerta aperta agli ascoltatori di Gesù nel momento in cui parlò) . Non potevano diventare membra del Suo corpo terreno mentre viveva sulla terra, ma una volta glorificato potevano essere uniti a Lui nel Suo corpo spirituale.

In 1 Corinzi 12:12 questo ulteriore aspetto è ampliato, poiché Cristo stesso è l'unico corpo, e Paolo dichiara: 'Noi (credenti) siamo stati tutti battezzati in un solo Spirito in un solo corpo - e tutti siamo stati fatti per bevete in un solo Spirito', con la conseguenza che, essendo stati uniti a Cristo come un solo corpo, avrebbero servito Cristo come membra del suo 'corpo' ( 1 Corinzi 12:12 ; 1 Corinzi 12:27 ).

Essere uniti a Cristo mediante lo Spirito ed essere fatti uno con Lui è ciò che il prossimo 'battesimo nello Spirito Santo' realizzerebbe. Li renderebbe uno con Cristo risorto, come membra del suo corpo risorto. Sarebbero uniti a Lui dallo Spirito. Nota che in questa immagine "il corpo è Cristo" e la testa è inclusa come parte del corpo e i cristiani sono visti come parte della testa così come parte del resto del corpo. L'accento è posto sull'essere uniti a Cristo. Il corpo 'è Cristo' ( 1 Corinzi 12:12 ).

Luca pone grande enfasi sul fatto che l'opera dello Spirito negli Atti è il compimento della promessa 'inzuppata di Spirito Santo' da Giovanni. Qui lo racconta a quanto accadrà in Atti degli Apostoli 2 . In Atti degli Apostoli 11:16 lo riferisce all'effusione dello Spirito Santo sulle genti. Sia gli ebrei che i gentili partecipano a questa meravigliosa promessa di Dio che sarebbe venuta dal Battezzatore nello Spirito Santo, il Signore Gesù Cristo.