Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Deuteronomio 19:1-14
Capitolo 19 La creazione di città di rifugio per l'omicida. Trattamento dei falsi testimoni.
La sezione da Deuteronomio 16:18 a Deuteronomio 18:22 si è occupata dell'istituzione dei poteri nel paese per il mantenimento della giustizia e per garantire l'osservanza dell'Istruzione di Yahweh (Torah). Ciò aveva comportato l'istituzione del sistema di giustizia, il futuro possibile re, i sacerdoti, i leviti e i profeti, ma una cosa importante che non era stata trattata era il modo di affrontare una morte violenta nel paese provocata innocentemente e quindi fuori dalla portata della giustizia.
Una morte così violenta nella terra di Yahweh era vista come una cosa seria, perché era una violazione contro Dio Stesso che aveva la sovranità sulla vita umana. Una vita su cui Egli aveva piena giurisdizione era stata presa nella Sua stessa terra. La situazione doveva essere aggiustata.
Ma era anche una preoccupazione per Dio che gli innocenti non dovessero soffrire. Se la morte era avvenuta accidentalmente, la morte dell'uccisore non era richiesta. Tuttavia, questo non poteva essere affrontato da un tribunale ordinario perché quando il tribunale si fosse riunito l'uomo avrebbe potuto essere morto, ucciso da un vendicatore di sangue. Poiché l'usanza riguardo a tali morti era che i parenti del morto fossero visti come aventi il diritto di vendicare il sangue del morto sull'uccisore nel momento in cui lo avessero trovato.
Infatti era considerato loro dovere cercarlo e prendere sangue per sangue (cfr. Genesi 4:14 dove Caino temeva suo padre e i suoi fratelli. Vedi anche Genesi 4:23 ). Si riteneva loro il diritto assoluto di vendicare il sangue dell'ucciso, tanto che nessuno, a parte quelli così nominati da Dio, lo rifiutava. Né potevano essere giudicati colpevoli di omicidio per quello che avevano fatto.
Era l'unico metodo efficace di polizia pratica e prevenzione dell'omicidio disponibile nelle prime società tribali e tutti erano d'accordo su di esso. Il problema era che poteva poi sfociare in faide di sangue o uccisioni di innocenti, cosa che le città di rifugio erano state progettate per prevenire.
Questa è l'unica vera spiegazione possibile di tutti i fatti. Se il vendicatore del sangue fosse stato un funzionario o un partito indipendente, non avrebbe inseguito l'omicida con rabbia.
Così Dio aveva ordinato che le città di rifugio fossero stabilite non appena si fossero stabilite nel paese, dove gli assassini che si dichiaravano innocenti potessero rifugiarsi e stare al sicuro, e dove, in caso di controversia, un giusto processo potesse essere disposti in modo da scoprire se l'uccisione è stata premeditata o accidentale ( Numeri 35:9 ; confronta Esodo 21:12 ).
Tali città erano già state stabilite nella parte del paese in cui si trovavano allora, in Transgiordania ( Deuteronomio 4:41 ). Ma una volta attraversato il Giordano sarebbero stati necessari in tutto il paese. Vengono ora forniti i dettagli di questi e il loro scopo.
Queste città di rifugio sostituirono l'antica idea di santuario presso l'altare ( Esodo 21:13 ) testimoniata in molte civiltà e davano l'opportunità a un uomo che ne approfittava di avere l'opportunità di un giusto processo. Se l'uomo fosse chiaramente colpevole, tuttavia, il santuario non lo salverebbe (cfr 1 Re 2:30 , dove Salomone agiva sia come accusatore che come giudice).
L'ingresso in città era probabilmente visto come una punizione per l'uomo per la sua negligenza e come una salvaguardia per tenerlo sotto osservazione nel caso fosse più colpevole di quanto sembrasse. Non poteva lasciare la città. Ha anche assicurato che il vendicatore del sangue non potesse uccidere un uomo innocente e li ha accontentati che almeno non avrebbe potuto uccidere di nuovo. Aveva quindi uno scopo multiforme.
Anche in questo capitolo predomina 'tu, tu', ma 'voi' ricorre nel versetto 19 dove il pensiero si rivolge a quelli della località.
La creazione di città di rifugio e il loro scopo e la non rimozione dei punti di riferimento ( Deuteronomio 19:1 ).
L'idea alla base di questo passaggio è che la terra è di Yahweh ed Egli l'ha data loro perché la possedessero ( Deuteronomio 19:2 e Deuteronomio 19:14 ). Ora deve essere la loro eredità ( Deuteronomio 19:3 Deuteronomio 19:14 ).
La sua purezza e integrità devono quindi essere difese a tutti i costi. In luogo di ciò ha ordinato che le nazioni che attualmente vi abitano siano sterminate senza pietà ( Deuteronomio 19:1 ), poiché l'hanno contaminato, mentre il sangue sparso nel paese, diverso da quello sparso giustamente o accidentalmente , sarà compensato dalla morte senza pietà dell'uccisore.
E poiché è Suo, gli antichi punti di riferimento non devono essere rimossi, poiché dichiarano la proprietà di Yahweh della terra, e spostarli se ne appropria indebitamente da Yahweh. L'enfasi quindi è sul mantenere la terra pura e mantenerla come Yahweh le ha originariamente data, con tutte le porzioni che rimangono come date.
Affinché ciò avvenga, tuttavia, è necessario provvedere nel caso in cui il sangue venga versato innocentemente. E questo è lo scopo delle città di rifugio. Coloro che affermano di aver versato sangue innocentemente possono fuggire lì ed essere al sicuro, ma se quando il loro caso viene giudicato sono giudicati colpevoli devono essere consegnati ai vendicatori del sangue. Quindi prima i Cananei devono essere sterminati, poi le città di rifugio devono essere erette, e poi nessun limite deve essere mai rimosso, perché essi dichiarano la proprietà del paese sotto l'Eterno.
a Quando l'Eterno, il tuo DIO, sterminerà le nazioni, il cui paese l'Eterno, il tuo DIO, ti dà, e tu le succederai e abiterai nelle loro città e nelle loro case, ti riserverai tre città in mezzo al tuo paese, che l'Eterno, il tuo DIO, ti dà in possesso, ti preparerai la via e dividerai i confini del tuo paese, che l'Eterno, il tuo DIO, ti ha fatto ereditare, in tre parti, affinché ogni omicida vi ripari ( Deuteronomio 19:3 ) .
b E questo è il caso dell'omicida, che là fuggirà e vivrà, chiunque uccide il suo prossimo di sorpresa e non odiava in passato, come quando un uomo va nella foresta con il suo vicino per tagliare la legna, e la sua mano va a prendere un colpo con la scure per abbattere l'albero, e la testa sfugge dall'asta, e accende il suo vicino in modo che muoia, fuggirà in una di queste città e vivrà, affinché il vendicatore del sangue non insegua l'omicida, mentre il suo cuore è ardente, e raggiungilo, perché la via è lunga, e percuotilo a morte, mentre non era degno di morte, poiché non lo odiava un tempo ( Deuteronomio 19:4 ).
c Per questo ti comando, dicendo: «Ti riserverai tre città ( Deuteronomio 19:7 ).
d E se l'Eterno, il tuo DIO, allarga il tuo confine, come ha giurato ai tuoi padri, e ti dà tutto il paese che ha promesso di dare ai tuoi padri, se osserverai tutto questo comandamento che ti comando oggi, amare il Signore tuo Dio e camminare sempre nelle sue vie ( Deuteronomio 19:8 a).
c Poi aggiungerai altre tre città, oltre a queste tre, affinché non sia sparso sangue innocente in mezzo al tuo paese, che l'Eterno, il tuo DIO, ti dà in eredità, e così sangue sia su di te ( Deuteronomio 19:9 ).
b Ma se qualcuno odia il suo prossimo e gli si mette in agguato, si solleva contro di lui e lo colpisce a morte così che muoia, ed egli fugge in una di queste città, allora gli anziani della sua città manderanno a prenderlo di là, e consegnalo nelle mani del vendicatore del sangue, perché muoia ( Deuteronomio 19:11 ).
a Il tuo occhio non avrà pietà di lui, ma toglierai il sangue innocente da Israele, affinché ti vada bene. Non rimuoverai la pietra miliare del tuo prossimo, che hanno posto i tempi antichi, nella tua eredità che erediterai, nel paese che il Signore tuo Dio ti dà in possesso ( Deuteronomio 19:13 )
È degno di nota qui che Deuteronomio 19:14 è deliberatamente collegato con Deuteronomio 19:1 dalle frasi usate. Nota 'terra che Yahweh tuo Dio ti dà in possesso' in Deuteronomio 19:2 e lo stesso in Deuteronomio 19:14 , e 'che Dio ti fa ereditare' in Deuteronomio 19:3 con 'la tua eredità che erediterai' in Deuteronomio 19:14 .
Nota che in 'a' una volta i Cananei sono stati (giustamente) stroncati (il presupposto è che il loro occhio non sia quello di compatirli perché hanno commesso crimini capitali allo stesso modo di quelli in Deuteronomio 19:13 ) e Yahweh dà a Israele loro terra e loro succederanno e dimoreranno nelle loro città, le città di rifugio devono essere stabilite e rese facilmente accessibili agli assassini, e nei punti di riferimento paralleli non devono essere spostati nella loro terra (poiché è stato dato da Yahweh) , mentre coloro che deliberatamente uccidono altri saranno uccisi senza pietà per compensare e mettere via il sangue innocente che è stato versato.
In 'b' colui che uccide il suo prossimo alla sprovvista può fuggire lì 'perché il vendicatore del sangue non persegua l'omicida - e lo colpisca a morte' e allora sarà al sicuro, e in parallelo colui che odia il suo prossimo e lo uccide deliberatamente sarà consegnato «nelle mani del vendicatore del sangue perché muoia». In 'c' devono separare tre città, e parallelamente, se le cose vanno bene, devono mettere da parte altre tre città. In 'd' queste città extra dipendono dalla loro fedeltà e quindi dall'espansione per possedere ancora più terra.
Quando l' Eterno, il tuo DIO, sterminerà le nazioni, il cui paese l'Eterno, il tuo DIO, ti dà, e tu le succederai e abiterai nelle loro città e nelle loro case, ti riserverai tre città in mezzo al tuo paese, che il Signore tuo Dio ti dà per possederlo. Ti preparerai la via e dividerai i confini del tuo paese, che l'Eterno, il tuo DIO, ti ha dato in eredità, in tre parti, perché vi ripari ogni omicida».
L'introduzione di questo passaggio in questa sezione del discorso di Mosè mette in evidenza quanto fossero orribili le morti innaturali. Soprattutto i "crimini" venivano trattati come qualcosa da guardare per conto proprio. Poiché tutta la vita apparteneva a Yahweh e una morte innaturale doveva quindi derubarlo di ciò che era suo e il sangue versato contaminava la sua terra. Gli gridò.
Dovremmo notare due cose su questi versetti. La prima è che si basano sul fatto che Yahweh "distrugge le nazioni" (cfr . Deuteronomio 12:29 ). Non è un caso che tale frase introduca una sezione dedicata alle morti violente, la prima accidentale, la seconda in guerra e il terzo omicidio. 'Tagliare le nazioni' erano morti giustificate a causa del comportamento di quelle nazioni.
Hanno purificato la terra. Ma una delle ragioni stesse per cui erano stati tagliati fuori era il loro comportamento abominevole. Tale attività che sarebbe stata istanziata da una morte violenta deliberata o dalla rimozione di antichi punti di riferimento (un tentativo di appropriarsi indebitamente della terra di Yahweh) non doveva essere tollerata in una terra che apparteneva a Yahweh ed era stata purificata. Non deve essere. Ma altrettanto vitale era che il sangue innocente non fosse sparso a causa di ciò, dove la morte era accidentale. Anche questo doveva essere evitato. Sangue per sangue non deve punire gli innocenti.
In secondo luogo, dovremmo notare l'accento in questo passaggio sul fatto che Yahweh stava ora dando la terra a Israele. Questo è sottolineato in tre modi diversi, 'la cui terra l'Eterno, il tuo Dio, ti dà — la tua terra che l'Eterno, il tuo Dio, ti dà per possederla — la tua terra, che l'Eterno, il tuo Dio, ti fa ereditare.' Confronta Deuteronomio 19:14 .
Confronta anche Deuteronomio 15:4 ma anche quello non ha lo stesso triplice accento esteso. Qui la terra è dichiarata con grande enfasi come un dono di Yahweh per loro, è il loro possesso dato loro da Lui, ed è ciò che erediteranno da Lui. Ciò che gli appartiene, e ciò che hanno ricevuto in questo triplice modo come un dono così munifico da Lui, non deve essere contaminato con sangue innocente preso deliberatamente, né appropriazione indebita. Questo fa da sfondo alla costituzione delle città di rifugio. La vendetta non deve essere presa nella Sua terra su uomini innocenti. Deve essere prevenuto. Ci deve essere un modo di liberazione fornito.
Questa vendetta doveva essere impedita, con la resa da parte di Israele delle molte città e case in cui avrebbe dato loro di abitare, tre città per essere città di rifugio (un triplice provvedimento completo). Questo vantaggio era "per se stessi". Si compiva prendendo la terra che avrebbe ormai dato loro, e che erediteranno, e dividendola in tre parti, con una città di rifugio in ciascuna parte, scelta per la comodità con cui potevano essere raggiunte (e perché erano città leviti dove i Leviti potevano avere la supervisione della situazione - Giosuè 21:13 ; Giosuè 21:21 ; Giosuè 21:27 ; Giosuè 21:32 ; Giosuè 21:38 .
Che questa idea dell'insediamento delle città fosse antica emerge dal fatto che in questa fase si prevedeva che se ne sarebbe dovuto creare di più, cosa che non accadde - cfr Deuteronomio 19:8 ).
“Ti preparerai la via”. Alcuni hanno visto questo come il significato di costruire strade agevoli verso le città, ma in tal caso si adatta in modo piuttosto incoerente. Quindi potremmo quindi tradurre come 'misurare te stesso la via', cioè misurare le distanze relative. L'obiettivo è rendere le città il più accessibili possibile da qualsiasi parte del territorio di Israele.
Questo enorme significato di una morte violenta nella terra è sottolineato altrove. Confronta la situazione in Deuteronomio 21:1 quando un cadavere viene trovato dove nessuno sa chi l'ha fatto, dove ancora una volta deve essere dimostrata l'innocenza, e lì doveva aver luogo una morte per conto della città più vicina, probabilmente come sangue per sangue per soddisfare ritualmente i vendicatori del sangue.
Non è stato un sacrificio. Forse si trattava di un'esecuzione sostitutiva o rappresentativa, oppure, essendo totalmente innocente e ucciso in un luogo innocente, stava portando sangue per gli innocenti. Dimostrava che se l'assassino fosse stato trovato quella sarebbe stata la sua punizione come determinata da quella città, liberando così la città dalla vendetta contro di essa.
' E questo è il caso dell'omicida, che là fuggirà e vivrà, chi uccide il suo prossimo di sorpresa, e non odiava in passato, come quando un uomo va nella foresta con il suo vicino per tagliare la legna, e la sua mano va a prendere un colpo con la scure per abbattere l'albero, e la testa sfugge dall'asta, e fa fuoco al suo vicino in modo che muoia, fuggirà in una di queste città e vivrà, affinché il vendicatore del sangue non insegua l'omicida, mentre il suo cuore è ardente, e raggiungilo, perché la via è lunga, e colpiscilo a morte, mentre non era degno di morte, poiché non lo odiava un tempo».
Viene ora descritto un esempio del tipo di omicida che può fuggire lì e vivere. È uno che uccide il prossimo inconsapevolmente senza avere inimicizia nel suo cuore. Così, per esempio, uno che va con il suo vicino nella foresta a tagliare la legna, e comincia il suo colpo per tagliare l'albero, e la testa cade dall'asta e colpisce il suo vicino così che muoia. Un tale uomo può fuggire in una città di rifugio.
Avrebbe dovuto farlo in fretta. Una volta che si fosse saputo della morte, i vendicatori del sangue si sarebbero infuriati e non si sarebbero riposati finché non avessero tolto la sua vita. Tutti erano d'accordo sul fatto che fosse il loro dovere di famiglia. Sapevano solo che il loro parente era stato ucciso. Perciò la città deve essere accessibile, perché se la strada è lunga può essere raggiunto e il suo sangue innocente sparso nella terra del Signore. E questo non deve essere perché non era degno di morte dopo aver ucciso l'altro uomo innocentemente.
Questo metodo preventivo era necessario a causa della convinzione profondamente radicata sulla vendetta del sangue. Il semplice divieto di ritorsioni non avrebbe funzionato. Quando agli uomini appassionati fu detto che la morte era stata innocente, avrebbe potuto essere troppo tardi. Anche se alla fine fossero stati convinti che l'innocente avrebbe potuto benissimo essere morto. In una società in cui i membri di una famiglia dovevano proteggersi a vicenda perché non c'era nessun altro a proteggerli, una situazione del genere poteva inevitabilmente verificarsi. Le città di rifugio hanno salvato la vita a molti uomini innocenti.
' Per questo ti ordino, dicendo: "Ti riserverai tre città".
E questo, molto brevemente, è il motivo per cui Yahweh comandò che si riservassero tre città a questo scopo. Poi, una volta che un uomo si trovava in una di quelle città di rifugio, tutti in quella città erano tenuti a proteggerlo. A ucciderlo ci sarebbe stato un omicidio, a sua volta punibile con la morte.
E se l' Eterno, il tuo DIO, allarga il tuo confine, come ha giurato ai tuoi padri, e ti dà tutto il paese che ha promesso di dare ai tuoi padri, se osserverai tutto questo comandamento, che ti comando oggi , per amare l'Eterno, il tuo DIO, e per camminare sempre nelle sue vie, aggiungerai per te altre tre città, oltre a queste tre, affinché non sia sparso sangue innocente in mezzo al tuo paese, che l'Eterno, il tuo DIO, ti dà per un eredità, e così sangue sia su di te.'
E questo principio era così importante che se Dio estendeva ulteriormente i loro confini come aveva promesso ai loro padri, come risultato dell'osservanza dell'intero comandamento di Yahweh nel patto, amandolo e camminando sempre nelle sue vie, allora un anche altre tre città sarebbero state separate perché le distanze non diventassero troppo grandi, perché era importante che sangue innocente non fosse sparso nel paese che apparteneva a Yahweh, e che era stato dato loro in eredità. Perché se là fosse stato sparso una volta che avesse dato loro la terra, il sangue innocente sarebbe stato deposto alla loro porta. Sarebbe 'su di loro'.
Questa nomina di altre tre città in realtà non è mai avvenuta perché purtroppo Israele non ha mai adempiuto al patto a sufficienza perché si verificasse. (Questo conferma ancora una volta la genuinità del discorso. Chi avrebbe inserito una cosa del genere, e perché l'avrebbero fatto, se sapessero già che non era successo? Sarebbe un realismo impazzito). Ma serve a far emergere la natura condizionale della loro posizione nella terra.
' Ma se qualcuno odia il suo prossimo, e si mette in agguato per lui, e insorge contro di lui, e lo colpisce a morte così che muoia, ed egli fugge in una di queste città, allora gli anziani della sua città manderanno a prenderlo di là, e consegnalo nelle mani del vendicatore del sangue, perché muoia».
Ma se è provato da testimoni che l'uomo aveva effettivamente odiato il suo prossimo, e si era messo in agguato per lui, e si era sollevato contro di lui deliberatamente per colpirlo a morte così che fosse morto, la sua fuga nella città di rifugio semplicemente gli ha fatto guadagnare tempo. La causa contro di lui sarebbe stata esaminata e, se considerata provata, avrebbe portato alla sua consegna ai vendicatori di sangue che avrebbero poi potuto giustiziarlo. In questo caso era necessario che morisse affinché la terra fosse purificata.
Questa procedura sarebbe stata eseguita dagli anziani della sua città, i quali, se esaminati i fatti e ritenendo che ci fosse una buona causa contro l'omicida, potrebbero chiederne la consegna all'esame. Nel deserto l'esame era da parte di tutta la congregazione ( Numeri 35:24 ), ma ciò non era conveniente una volta che si erano sparsi per il paese.
Quindi gli anziani della città lo avrebbero esaminato. Se fosse stato giudicato colpevole sarebbe stato consegnato ai vendicatori del sangue. Se fosse stato trovato innocente sarebbe stato riportato nella città di rifugio, perché solo lì sarebbe stato al sicuro dai vendicatori del sangue. Era l'unico modo per garantire la sua sicurezza.
Tuttavia una volta morto un Sommo Sacerdote che in qualche modo si occupava del problema dell'omicida innocente così da essere poi libero di andare dove voleva con completa immunità dai vendicatori del sangue ( Numeri 35:25 ). Non sappiamo perché esattamente fosse efficace. Forse perché nella morte del Sommo Sacerdote tutto ciò che era accaduto prima era considerato 'morto' con lui, con l'inizio di una nuova era.
Tutto potrebbe ricominciare. Così la sua colpa non c'era più. Forse perché il Sommo Sacerdote, in quanto levita alla guida delle città levitiche, era visto come morto sopportando per gli abitanti di quelle città speciali la colpa delle morti provocate innocentemente. Forse era perché la sua morte come rappresentante dell'intero popolo era vista in qualche modo come espiazione per tutto il sangue versato nell'innocenza da quel popolo.
' Il tuo occhio non avrà pietà di lui, ma toglierai il sangue innocente da Israele, affinché ti vada bene.'
Nessun occhio dovrebbe compatire l'omicida colpevole, non più di quanto avrebbero avuto compassione dei Cananei, perché era necessario che il sangue innocente fosse vendicato affinché la sua colpa non ricadesse su tutto Israele e affinché Israele potesse continuare prosperare. Così le città di rifugio non hanno impedito la giustizia. Hanno impedito errori giudiziari.
Le lezioni che vengono a casa da queste città di rifugio sono in primo luogo la serietà con cui Dio tratta l'omicidio deliberato, in secondo luogo che coloro che uccidono per sbaglio non devono sopportare la colpa, e in terzo luogo, proprio come la città di rifugio era disponibile perché gli uomini trovassero la liberazione, così nostro Signore Gesù Cristo sarà la nostra città di rifugio, anche se nel nostro caso siamo colpevoli. Perché, come nostro Sommo Sacerdote, è morto per noi, perché siamo perdonati e andiamo liberi.
Rimozione di monumenti antichi.
Criminale quasi quanto lo spargimento di sangue innocente era la rimozione di antichi monumenti, sia in segreto che con l'uso della forza. Gli antichi punti di riferimento erano sacri, essendo lì da tempo immemorabile, che delimitavano la terra di Yahweh e indicavano che era la Sua. Spostarli significava andare direttamente contro Yahweh e cercare di appropriarsi di una terra che era stata a lungo delimitata dall'antica usanza nella terra di Yahweh.
Era per rubare direttamente a Yahweh. E mise sotto maledizione quelli che lo facevano ( Deuteronomio 27:17 ). La collocazione di questo tra le questioni che riguardano lo spargimento di sangue ne dimostra l'importanza. Nulla causerebbe più probabilmente lo spargimento di sangue di una tale violazione di antichi diritti.
Come abbiamo già visto, frasi simili sono qui applicate in Deuteronomio 19:14 come in Deuteronomio 19:2 . 'Terra che l'Eterno, il tuo Dio, ti dà in possesso' si trova in Deuteronomio 19:2 e Deuteronomio 19:14 , e confronta 'che Dio ti fa ereditare' in Deuteronomio 19:3 con 'la tua eredità che erediterai' in Deuteronomio 19:14 .
È il fatto che la terra è un dono di Yahweh, ed è la loro eredità da Lui, che rende essenziale che ne rispettino la purezza e l'integrità. Non devono né spargere sangue lì né rimuovere i punti di riferimento.
' Non rimuoverai il limite del tuo prossimo, che hanno posto un tempo, nella tua eredità che erediterai, nel paese che il Signore tuo Dio ti dà per possederlo.'
Quando Yahweh diede loro la terra in eredità da possedere, gli antichi punti di riferimento che erano già stati posti sul posto non dovevano essere rimossi. Erano antichi segni, e facevano parte dell'eredità, e dovevano essere usati per aiutare nella spartizione della terra, essendo considerati sacrosanti. Avrebbero quindi assicurato la terra ai suoi proprietari. Erano stati posti lì prima che l'Eterno desse loro il paese in eredità, ed erano quindi ugualmente dono dell'Eterno.
In un certo senso potrebbero essere visti come se fossero stati messi lì da Yahweh. Cercare di spostarli significava andare contro l'antica volontà espressa da Yahweh. Era per cercare di rubare ciò che apparteneva a Yahweh e che era stato prestato da Lui a un altro e non era loro. Confronta Proverbi 23:10 dove lo spostamento di un confine è paragonato al rubare agli orfani indifesi.
Lo scopo nel farlo non poteva che essere quello di defraudare il popolo di Yahweh ( Giobbe 24:2 ; Isaia 5:8 ; Osea 5:10 ). Era per rendere più difficile il rientro delle terre nell'anno di Yubile per il problema dell'identificazione.
La sua inclusione dopo il passaggio sulla contaminazione della terra mediante spargimento di sangue fa emergere quanto grande fosse considerato un delitto. Era per togliere il sostentamento a qualcuno, lasciandolo così morire. E provocherebbe violenza che quasi certamente comporterebbe lo spargimento di sangue. Ma ancora peggio fu ribellione diretta contro Yahweh e ripudio della sua sovranità.
Potremmo chiederci che cosa hanno a che fare con noi antichi punti di riferimento? In effetti insegnano lezioni preziose. In primo luogo indicano che Dio controlla tutte le cose e ha pianificato tutte le cose fin dall'inizio e ha "rivendicato la sua pretesa" per noi molto prima che nascessimo. In secondo luogo, la sua preoccupazione per il loro mantenimento indica che Dio si preoccupa di tutte le cose della nostra vita quotidiana. Nessuno può intromettersi nelle nostre vite senza che Dio lo sappia e se ne preoccupi.
In terzo luogo indicano che tutto ciò che abbiamo viene da Dio, e che Egli ha preventivamente segnato tutto a nostro vantaggio. E in quarto luogo garantisce che la nostra eredità eterna sia sicura poiché è segnata dall'eternità.