Esodo 12:15-20

Istruzioni riguardanti l'ultima festa dei pani azzimi ( Esodo 12:15 ).

Queste istruzioni avevano in mente il futuro. Non sarebbero stati nelle loro case per osservarlo in Egitto, anche se potrebbe essere stata una festa che avevano precedentemente osservato. Ma ora doveva essere direttamente collegato con la Pasqua e con la fretta con cui lasciarono l'Egitto.

a Dovevano mangiare azzimi per sette giorni e il primo giorno togliere tutti gli azzimi dalle loro case, perché chiunque mangerà azzimi dal primo giorno fino al settimo giorno, sarà stroncato da Israele ( Esodo 12:15 ).

b Il primo giorno doveva essere un raduno santo e il settimo giorno doveva essere un raduno santo, e nessun lavoro doveva essere fatto se non quello che un uomo deve mangiare ( Esodo 12:16 ).

c La festa degli azzimi doveva essere celebrata lo stesso giorno in cui Yahweh fece uscire i loro eserciti dall'Egitto ( Esodo 12:17 a).

c Questo è il motivo per cui osserveranno questo giorno di generazione in generazione mediante un'ordinanza per sempre ( Esodo 12:17 b).

b Il primo mese, il quattordicesimo giorno della sera, dovevano mangiare pane azzimo, fino al ventunesimo giorno della sera ( Esodo 12:18 ).

a Per sette giorni non si trovava lievito nelle loro case, perché chiunque avesse mangiato del lievito doveva essere eliminato dalla congregazione d'Israele, sia residente che forestiero o nato nel paese. Niente lievitato doveva essere mangiato. In tutte le loro abitazioni devono mangiare pani azzimi ( Esodo 12:19 ).

Notiamo in 'a' i parallelismi. In ambedue la festa doveva durare sette giorni, quando non ci fosse lievito, e chiunque avesse mangiato azzimi sarebbe stato stroncato di mezzo al popolo. Nei primi si toglie il lievito dalle loro case, e nei secondi si deve mangiare azzimi in tutte le loro case. In 'b' abbiamo la menzione in entrambi, in modi diversi, del primo e del settimo giorno, descritti in parallelo come il quattordicesimo e il ventunesimo giorno. In 'c' si sottolinea in entrambi i casi il giorno da celebrare.

Esodo 12:15

“Per sette giorni mangerete pani azzimi. Anche il primo giorno toglierai il lievito dalle tue case, perché chiunque mangerà pane lievitato dal primo giorno fino al settimo, sarà stroncato da Israele».

La prima tribù della famiglia patriarcale sotto Abramo, Isacco e Giacobbe avrebbe certamente osservato un certo numero di feste (ad esempio la tosatura delle pecore - vedi Genesi 31:19 ), e poiché producevano raccolti ciò avrebbe incluso una celebrazione dell'inizio del raccolta dell'orzo che, a Canaan, sarebbe avvenuta in questo periodo dell'anno.

È probabile che queste feste fossero continuate in Egitto, come parte della loro tradizione, per mantenere un legame con le loro radici. Ma sarebbe legato ad altro, così che, a parte il legame con gli azzimi, si può già osservare in questo tempo una festa di sette giorni. Tali usanze sono notoriamente tenaci anche per lunghi periodi di tempo.

Ma questa volta la liberazione non avrebbe dato ai figli d'Israele il tempo di lievitare il pane ( Esodo 12:34 ; Esodo 12:37 ). Così da quel momento in poi questa festa, che in Canaan era stata collegata con l'inizio della mietitura dell'orzo, (e sarebbe stata di nuovo), ma in Egitto era probabilmente collegata con qualche altro motivo di celebrazione, doveva essere osservata con azzimi per ricorda loro la loro liberazione dall'Egitto.

Sarebbe stata una festa alla quale si sarebbero radunati tutti i figli d'Israele. Questa festa ha ora un significato speciale ed è collegata alla Pasqua, sebbene mostrata come una festa distintiva. (Nota come la Pasqua e la Festa degli Azzimi sono trattate separatamente in Esodo 12:43 e Esodo 13:3 . Successivamente sarebbero state viste come una cosa sola come risultato del passare del tempo, ma non è così ancora).

"Sette giorni." Un periodo divinamente perfetto. Non sappiamo se in questa fase i figli d'Israele osservassero la "settimana dei sette giorni" come la conosciamo noi. Probabilmente non per nulla si fa menzione dell'istituzione del Sabbath settimanale fino a Esodo 16 . Ma sarebbe sbagliato presumere che "sette giorni" indichi necessariamente ovunque una settimana riconosciuta.

"Sette giorni" era comunemente riconosciuto come un periodo sacro non necessariamente collegato direttamente al calendario, poiché il numero sette aveva un significato sacro in tutto il Vicino Oriente. Così la storia del diluvio babilonese ebbe un diluvio di sette giorni. Ma non avevano una settimana di sette giorni. I filistei tenevano una festa di nozze di sette giorni ( Giudici 14:17 ) ma non osservavano il sabato. E mentre questo periodo di sette giorni inizia e finisce con un sabato, questi sabati non erano quelli che divennero i sabati regolari.

"Mangerai pane azzimo (dolci)." Questo è il pane (plurale) fatto con un impasto in cui non era stato introdotto il lievito, cotto sotto forma di focacce. Il significato iniziale di questo nel contesto era che sarebbero andati in fretta senza lasciare il tempo per la lievitazione del pane ( Esodo 12:34 ; Esodo 12:39 ).

Così la festa sarebbe un continuo ricordo di quella frettolosa partenza. Ma probabilmente acquistò un nuovo significato anche dal fatto che il lievito esercitava un'influenza 'corruttiva' sulla pasta, il pane azzimo indicando così la necessità della purezza. La fuga dall'Egitto li salvò dal lievito d'Egitto, dall'influenza corruttrice dell'Egitto, e il loro essere uniti nel patto aveva lo scopo di liberarli dal lievito del peccato. Continuava così a indicare la liberazione dall'influenza del mondo e dal peccato.

“Il primo giorno metterai da parte il lievito dalle tue case”. Tutto il lievito doveva essere tolto da ogni casa in modo che rimanesse solo il pane azzimo. Siamo probabilmente giustificati nel vedere in questo un'immagine della necessità di rimuovere tutte le tendenze corruttrici dalla vita dei partecipanti.

"Chiunque mangi, quella persona sarà stroncato da Israele". L'unità con Giacobbe (Israele) nel patto di Yahweh richiede l'obbedienza alle richieste del Dio del patto. Quindi prendere deliberatamente del pane lievitato durante il periodo di sette giorni significherebbe una riluttanza ad appartenere alla comunità dell'alleanza e comporterebbe l'allontanamento dalla 'congregazione d'Israele'. Una tale persona potrebbe anche, a questo punto, essere messa a morte ( Numeri 15:27 ). Diventare un membro dell'alleanza era una cosa seria. Ma essere 'tagliato fuori' può semplicemente indicare l'espulsione.

Esodo 12:16

“E il primo giorno ci sarà per te una santa adunanza, e il settimo giorno una santa adunanza, in essi non sarà fatto nessun lavoro se non quello che ognuno deve mangiare, solo questo può essere fatto per te”.

Il periodo di sette giorni doveva iniziare il primo giorno e terminare il settimo giorno, con entrambi i giorni osservati come giorni di riposo dal lavoro, oltre a quello necessario per la festa. Erano giorni santi. In quei giorni si radunavano per banchettare e adorare. Erano giorni riservati a Dio che in seguito sarebbero diventati noti come "sabati". Così tali giorni separati (sia il primo che l'ultimo dei sette) dovevano essere visti come tempi in cui non si doveva lavorare.

Questo doveva essere un promemoria della schiavitù che era stata loro in Egitto. L'idea di un sabato del settimo giorno si sarebbe poi trasformata in un giorno di sabato regolare ogni sette giorni ( Esodo 16:5 ; Esodo 16:23 ; Esodo 16:25 ; Esodo 16:29 ; Esodo 20:8 ), un segno che erano continuamente il suo popolo libero, da lui provveduto.

Ma non avrebbero potuto osservare un sabato così regolare in Egitto. Così, dopo l'istituzione del sabato regolare, nella festa degli azzimi potevano esserci tre sabati, il giorno uno, il settimo giorno e il sabato regolare.

Esodo 12:17

“E tu osserverai il Mazzoth (pane azzimo). Perché in questo stesso giorno ho fatto uscire le vostre schiere dal paese d'Egitto. Osserverete dunque questo giorno di generazione in generazione con un decreto perpetuo».

Da questo giorno il primo giorno di questa festa sarebbe un ricordo della loro liberazione dalla schiavitù. Quando smettevano di lavorare, ricordavano come erano stati liberati dalla schiavitù in Egitto. Quindi da questo giorno al quindicesimo giorno di Abib era un giorno a parte, giorno in cui si sarebbe consumata la Pasqua (essendo stato ucciso il quattordicesimo tra le due sere) e come giorno di cessazione dal lavoro.

12:18-20

“Nel primo mese, il quattordicesimo giorno del mese, quando viene la sera, mangerete pani azzimi, fino al ventunesimo giorno della sera. Per sette giorni non ci sarà lievito nelle vostre case, perché chiunque mangerà del lievito sarà eliminato dalla comunità d'Israele, sia esso forestiero o nato nella terra. Non mangerai nulla di lievitato. In tutte le tue dimore mangerai pani azzimi».

I dettagli vengono ora ripetuti in modo che gli ascoltatori li ricordino. (In primo luogo Mosè e Aronne, ma infine tutti coloro che ascoltano questo racconto leggono ad alta voce durante una festa). Il divieto degli azzimi inizia il quattordicesimo giorno del mese con l'avvicinarsi della sera successiva e l'agnello pasquale viene ucciso, e prosegue fino alla fine del ventunesimo giorno, un periodo di poco più di sette giorni.

“Che sia un forestiero o uno nato nella terra”. Questo attende il giorno ideale in cui la terra promessa ai loro padri, ea loro in Esodo 3:8 , apparterrà finalmente a loro nella sua totalità. Tutti avrebbero saputo della terra che Dio aveva promesso di dare alla discendenza di Abramo ( Genesi 13:15 ecc.

). Questa era la conferma che queste promesse sarebbero state mantenute in un futuro non troppo lontano. Quindi chiunque in quella terra, sia nato lì, sia che vi viva essendo nato altrove, sarà soggetto a queste regole. Questo è un messaggio di speranza perché garantisce che ricevano la terra promessa ai loro padri. Dio ha promesso che li libererà per dare loro la terra ( Esodo 3:8 ). Questo è detto in previsione e garanzia di quel giorno. La loro eredità è loro garantita in questo giorno della loro liberazione.

"In tutte le tue dimore". Ogni famiglia tra le persone sarà coinvolta.