Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Esodo 14:15-31
Yahweh rivela il suo potere distruggendo le forze egiziane ( Esodo 14:15 ).
a Israele deve andare avanti e Mosè deve alzare il suo bastone sul mare e dividerlo ( Esodo 14:15 a).
b I figli d'Israele andranno in mare all'asciutto ( Esodo 14:16 b).
c Yahweh si otterrà onore contro Faraone e tutto il suo esercito ( Esodo 14:17 ).
d Israele è protetto e gli egiziani sono ostacolati dalla colonna delle nubi e del fuoco ( Esodo 14:19 ).
e Mosè stende la sua mano sul mare e Yahweh rende il mare asciutto ( Esodo 14:21 ).
e I figli d'Israele vanno in mezzo all'asciutto ( Esodo 14:22 ).
d Gli egiziani inseguitori sono sconfitti dalla colonna di fuoco e di nuvola ( Esodo 14:23 ).
c Yahweh ottiene onore contro il Faraone e tutto il suo esercito ( Esodo 14:25 ).
b I figli d'Israele camminano sull'asciutto in mezzo al mare ( Esodo 14:29 ).
a Israele guarda ciò che Yahweh ha fatto e credi ( Esodo 14:30 ).
Nota come in 'a' Israele deve andare avanti e Mosè deve alzare il suo bastone sul mare e dividerlo, mentre in parallelo Israele vedrà ciò che Yahweh ha fatto e crederà. In 'b' i figli d'Israele andranno in mare all'asciutto, mentre in parallelo i figli d'Israele cammineranno all'asciutto in mezzo al mare. In 'c' Yahweh si otterrà onore contro il Faraone e tutto il suo esercito, e parallelamente abbiamo la descrizione di come lo fece.
In 'd'Israele sono protetti e gli egiziani ostacolati dalla colonna di nuvola e di fuoco, mentre in parallelo gli egiziani inseguitori sono sconfitti dalla colonna di fuoco e di nuvola. In 'e' Mosè stende la sua mano sul mare e Yahweh rende il mare all'asciutto mentre in parallelo i figli d'Israele vanno in mezzo all'asciutto.
E l'Eterno disse a Mosè: «Perché mi gridi? Di' ai figli d'Israele che devono andare avanti. E quanto a te, tu alzi il tuo bastone, stendi la mano sul mare e lo dividi, e i figli d'Israele andranno in mezzo al mare all'asciutto. E quanto a me, ecco, io rafforzerò il cuore degli Egiziani ed essi andranno dietro di loro. E avrò onore per me stesso sul Faraone e su tutti i suoi eserciti, e gli Egiziani sapranno che io sono il Signore quando avrò ottenuto onore sul Faraone, sui suoi carri e sui suoi cavalieri». '
Al grido di Mosè Dio diede una risposta enigmatica. Non era un rimprovero, ma un'affermazione per aumentare la sua fiducia. Perché Mosè aveva gridato a Lui? Il tempo per invocarlo era passato. Il suo scopo era già garantito. Quello che dovrebbe fare piuttosto è dire alla gente di andare avanti. Poi spiega cosa farà. Mosè solleverà il suo bastone sul mare e il mare li dividerà e li farà passare sulla "terra asciutta", cioè terra da cui l'acqua si è ritirata, fangosa ma non bagnata.
Inoltre promette che gli egiziani saranno resi abbastanza avventati da seguirli. Allora Lui, il Signore, si guadagnerà onore sconfiggendoli insieme a tutte le potenti armi da guerra del Faraone, al suo esercito, ai suoi carri e ai suoi cavalieri.
"E gli egiziani sapranno che io sono Yahweh". Ancora una volta abbiamo uno dei temi della narrazione. Che Yahweh possa essere conosciuto per quello che è. Vedi Esodo 6:3 .
'E l'angelo di Dio che andò davanti all'accampamento d'Israele, mutò la sua posizione e andò dietro di loro, e la colonna di nuvola cambiò posizione davanti a loro e si fermò dietro di loro. E venne tra l'accampamento d'Egitto e l'accampamento d'Israele, e c'erano la nuvola e le tenebre, eppure di notte illuminava e l'uno non si avvicinò all'altro per tutta la notte.'
Lo scrittore porta a casa la vicinanza di Dio a loro e la sua presenza personale con loro. Egli viene come 'l'angelo di Dio', spesso chiamato 'l'angelo di Yahweh', quella figura unica e misteriosa che è Dio, eppure a volte sembra opporsi a Dio, la cui presenza significa la cura speciale e intima di Dio (cfr Genesi 16:9 ; Genesi 21:17 ; Genesi 22:15 ; Genesi 31:11 ; Esodo 3:2 ; Numeri 22:22 ; Giudici 2:4 ; Giudici 5:23 ; Giudici 6:12 ; Giudici 13:3 ).
Così è riportato a casa che nella colonna di nuvola e fuoco c'è la presenza personale di un Dio attivo e potente. Egli è qui 'l'angelo di Dio (e non Yahweh)' perché si confronta con il Faraone come un superiore a un inferiore, l'intrinsecamente divino contro l'indiscutibilmente umano.
Dio li aveva preceduti, guidandoli nella via che era loro migliore, e per questo avrebbero dovuto avere più fiducia in Lui. Ma ora, conoscendo il loro terrore, andò visibilmente dietro di loro per frapporsi tra loro e gli egiziani, cercando di rassicurarli.
"E c'erano nuvole e tenebre, e di notte dava luce". Agli egiziani la nuvola portava tenebre ancora più intense (cfr Giosuè 24:7 ), ma ai figli d'Israele dava luce (13,21). Questo ostacolò gli egiziani e aiutò i figli d'Israele.
"E venne tra l'accampamento d'Egitto e l'accampamento d'Israele". La protezione di Dio era visibile ed efficace. Per questo uso di 'Israele' in contrasto con l'Egitto confronta Esodo 9:4 .
"E l'uno non si avvicinò all'altro tutta la notte." Il suggerimento sembra essere che la nuvola abbia in qualche modo ostacolato l'avanzata egiziana, anche se potrebbe essere solo un'affermazione di fatto. Non sarebbe certamente facile, anzi non sarebbe saggio, specie nella nebbia fitta, che i carri avanzassero nell'oscurità, e poiché i figli d'Israele erano intrappolati, non sarebbe stato ritenuto necessario. Perché correre il rischio?
'E Mosè stese la sua mano sul mare, e l'Eterno fece ritornare il mare per mezzo di un forte vento d'oriente tutta la notte, e rese il mare all'asciutto e le acque furono divise.'
Ma mentre gli egiziani fiduciosi aspettavano, Dio era all'opera. Mosè stese la mano sul mare, apparentemente durante la notte, e si levò un forte vento orientale che fece ritirare le acque. Si sottolinea che questa è stata l'opera di Yahweh. Questo fenomeno è stato assistito in misura minore in quest'area anche in epoca moderna. Il miracolo più grande è stata la tempistica dell'evento e la sua magnitudo.
"Ha reso il mare terraferma". Cioè, terra da cui l'acqua se n'era andata. Sarebbe ancora fangoso che funzionerebbe a loro vantaggio.
'E i figli d'Israele andarono in mezzo al mare sull'asciutto, e le acque erano un muro per loro alla loro destra e alla loro sinistra.'
L'eccessiva enfasi su questa affermazione ha causato tutti i tipi di immagini vivide ma irrilevanti. Le parole sono metaforiche, non letterali. Non dobbiamo vedere il mare come innalzato in due mura, ma semplicemente come una barriera protettiva su entrambi i lati (cfr. 1 Samuele 25:16 ; Geremia 1:18 ), in modo che sapessero che potevano essere attaccati solo dalle retrovie .
Inoltre c'è un contrasto deliberato tra ciò che il mare significava per loro e ciò che significava per gli egiziani, poiché da un lato era un muro di protezione, dall'altro un mezzo di distruzione ( Esodo 14:28 ).
Mentre i figli d'Israele con i loro armenti e greggi arrancavano durante la notte attraverso il passaggio ricavato nelle acque, possiamo immaginare l'effetto sul terreno appena privo d'acqua. E ci sarebbero senza dubbio molti brontolii. Se solo fossero stati condotti da un'altra parte e avrebbero potuto evitare tutto questo fango. Quando sarebbero passati attraverso sarebbe stato un mare di fango. Come odiavano quel fango.
"E gli egiziani li inseguirono e li seguirono in mezzo al mare, tutti i cavalli del faraone, i suoi carri ei suoi cavalieri".
Alle prime luci dell'alba fu ordinato alle truppe egiziane di andare avanti. La vista dei figli d'Israele che scomparivano dall'altra parte del punto in cui c'era stato il mare doveva averli fatti infuriare e sbalorditi. Ma è interessante notare che non è detto che il Faraone sia entrato con loro. Se l'avesse fatto sarebbe stato sicuramente segnalato. In effetti, potrebbe non aver nemmeno preso parte all'accusa. Avrebbe seguito dietro, pronto a raccogliere la gloria.
Esodo 14:8 ; Esodo 14:10 potrebbe semplicemente riferirsi a coloro che agivano su suo comando e in suo nome. Dobbiamo notare che anche la poesia scritta sull'evento non suggerisce che il Faraone sia stato ucciso.
"Tutto il faraone" i cavalli, i suoi carri ei suoi cavalieri'. Questo non deve essere preso troppo alla lettera. Il punto è che sono stati tutti comandati in avanti. Alcuni potrebbero non aver avuto l'opportunità di avanzare troppo prima del disastro.
'E così avvenne che la veglia del mattino l'Eterno guardò l'esercito degli Egiziani attraverso la colonna di fuoco e di nuvola, e fece confondere l'esercito degli Egiziani, e tolse le ruote dei loro carri e li fece guidare pesantemente, tanto che gli Egiziani dissero: "Fuggiamo dalla faccia d'Israele, perché l'Eterno combatte per loro contro gli Egiziani".
Mentre gli egiziani avanzavano fiduciosi con i loro carri e cavalieri nella luce del mattino, probabilmente alla carica, avanzarono verso il disastro. 'Attraverso la colonna di fuoco e di nuvola' può suggerire nebbia e tempesta, o l'azione diretta di Yahweh che rivela la sua gloria attraverso la nebbia. In ogni caso erano disorientati. Poi il terreno già agitato iniziò ad aggrapparsi alle ruote dei loro carri e molte delle ruote non furono in grado di sopportare lo sforzo e furono strappate via.
Altri si sono semplicemente intasati nel fango. I superbi carri d'élite dell'Egitto erano stati resi inutili. Se ci fossero cavalieri in più non farebbero molto meglio, sguazzando nel fango, ostacolati dagli inutili carri, e trovando impossibile il progresso. In tali condizioni riconoscerebbero di essere una facile preda del nemico. La loro facile vittoria si stava trasformando in una catastrofe.
Potrebbe esserci un solo risultato. Hanno riconosciuto che la loro posizione era senza speranza e determinati a tornare indietro. Vi videro infatti la mano del temibile Dio degli Ebrei. Ora riconobbero che era Lui che dovevano affrontare. Era Lui che aveva fatto questo. E come sempre fu contro gli egiziani. Erano giunti a 'sapere che era Yahweh', il Dio che è lì e agisce. E avevano paura.
"La veglia del mattino." Il primo periodo di luce.
“Attraverso la colonna di fuoco e di nuvola”. Viene sottolineata la presenza personale di Yahweh. Non solo vedeva, era lì.
“Israele” . Come sempre la terminologia egiziana per i figli d'Israele.
E l'Eterno disse a Mosè: «Stendi la tua mano sul mare, perché le acque ritornino sugli Egiziani, sui loro carri e sui loro cavalieri». E Mosè stese la sua mano sul mare, e il mare tornò alla sua forte corrente quando apparve il mattino, e gli Egiziani fuggirono contro di esso, e l'Eterno rovesciò gli Egiziani in mezzo al mare».
Ma un altro disastro attendeva le forze egiziane. Perché al comando di Yahweh Mosè alzò la sua mano, contenente il bastone di Dio ( Esodo 14:16 con Esodo 14:21 ), sul mare, e il pieno flusso delle acque tornò in vigore, e mentre gli egiziani lottavano per liberarsi dal fango e fuggirono corsero nelle acque di ritorno e trovarono loro una barriera ("contro le acque").
'E le acque tornarono e coprirono i carri e i cavalieri, anche tutto l'esercito del faraone che andò dopo di loro in mare. Non ne è rimasto nemmeno uno».
L'intera immagine è vivida e suggerisce un testimone oculare. Gli egizi si sono intasati nel fango, lottando per tornare indietro, trovando le acque che sono arrivate ad impedirglielo e poi sono stati inghiottiti da altre acque che scorrevano su di loro.
"Non ne è rimasto nemmeno uno." Tutti furono travolti dagli occhi attoniti dei figli d'Israele. Ciò non esclude la possibilità che alcuni alla fine siano sopravvissuti e abbiano lottato fuori dall'acqua. È l'impatto che viene descritto, non i minimi dettagli. Ma alla fine tutto ciò che sarebbe rimasto sarebbe stato un mare calmo e piatto che sembrava come se non fosse successo nulla (anche se doveva prima vomitare alcuni dei morti). Le truppe d'élite del faraone erano semplicemente scomparse e non c'erano più. Tutte le cose che più temiamo lasciano poco segno nella storia. Davanti al Signore della storia non sono niente.
'Ma i figli d'Israele camminarono sull'asciutto in mezzo al mare, e le acque erano un muro per loro alla loro destra e alla loro sinistra.'
Questo versetto è in diretto contrasto con Esodo 14:28 e ripete ciò che è stato detto prima. Per uno le acque tornavano, per gli altri le acque erano una protezione. Per uno la 'terraferma' era una trappola, per gli altri era una passerella.
"Erano un muro per loro." Fungeva da protezione da qualsiasi interferenza. Tutto il pericolo era limitato a una direzione.
'Così l'Eterno salvò Israele quel giorno dalla mano degli Egiziani, e Israele vide gli Egiziani morti sulla spiaggia del mare. E Israele vide la grande opera che l'Eterno aveva fatto sugli Egiziani, e il popolo temeva l'Eterno, e credette nell'Eterno e nel suo servo Mosè».
Da quel momento in poi Israele era diventata una nazione. L'accento su 'Israele' piuttosto che sui 'figli d'Israele' ( Esodo 14:30 (due volte), Esodo 14:31 ; Esodo 15:22 ) è sicuramente significativo. In precedenza 'Israele' è sempre stata la descrizione usata dall'Egitto (o dagli egizi) per descriverli, tranne quando usato in modo genitivo. Ora lo rivendicano con orgoglio per se stessi.
"Ho visto gli egizi morti sulla riva del mare." Mentre guardavano, arrivarono le forze egiziane. Ma arrivarono come i cadaveri dei soldati crudeli che li avrebbero falciati, trascinati in riva al mare davanti ai loro occhi. E guardarono i loro potenziali carnefici, e furono pieni di timore reverenziale e temettero Yahweh e credettero in Lui e in Mosè, e senza dubbio raccolsero tutte le armi arrivate a riva.
Probabilmente non era la prima volta che gli egiziani avevano perso un gran numero di carri in una battaglia, e nel complesso non avrebbe indebolito l'Egitto come nazione combattente (un gran numero di carri non avrebbe avuto il tempo di arrivare e avevano ancora molto di loro esercito). Ma era il modo in cui era accaduto che era scioccante, e la paura di cosa sarebbe potuto accadere se avessero di nuovo inseguito l'onnipotente Mosè. Non hanno più inseguito, perché avevano perso d'animo per la lotta.
“Creduto in Yahweh”. Questo non suggerisce che non avessero creduto in Lui, ma solo che la loro fede fosse stata rafforzata. Confronta Esodo 6:3 che non significava che i Patriarchi non Lo conoscessero prima, solo che non Lo conoscevano completamente. Qui c'è un credere più forte, ci sarebbe un sapere più forte.
In entrambi i casi i verbi devono essere visti come intensivi. La loro fede divenne forte e personale, proprio come la loro conoscenza di Lui e delle Sue vie divenne forte e personale. Ora conoscevano Yahweh come non Lo avevano mai conosciuto prima e si fidavano di Lui come mai prima.
"E in Mosè". Mosè acquistò un nuovo prestigio ai loro occhi. Fino a quel momento avevano sempre avuto dei dubbi sulla situazione, ma la vista del loro nemico morto in riva al mare era l'ultima testimonianza di cui avevano bisogno sulla validità di Mosè. (Confronta Esodo 4:1 ).
Il posto centrale che questa liberazione ha preso nel culto di Israele si riflette in Salmi 77:15 ; Salmi 77:19 ; Salmi 136:13 , ed è menzionato specificamente in Isaia 11:16 come conoscenza comune.
Per il fatto della liberazione dall'Egitto nel suo insieme vedi 1 Re 8:16 ; 1 Re 8:21 ; 1Re 8:51; 1 Re 8:53 ; Geremia 2:6 in poi; 23:7; Osea 2:15 ; Osea 11:1 ; Amos 2:10 ; Amos 3:1 ; Michea 6:4 ; Salmi 135:8 ; Salmi 136:10 .
Nota su "Israele".
Come è stato sottolineato in precedenti narrazioni, lo scrittore generalmente chiama il popolo "i figli d'Israele". Questo li collegava direttamente a Giacobbe e alla sua famiglia. Venivano da lui ed erano così all'interno dell'alleanza che Dio aveva fatto con lui. Ci sono eccezioni quando parla di 'anziani d'Israele' ( Esodo 3:16 ; Esodo 3:18 ; Esodo 12:21 ), 'il bestiame d'Israele' ( Esodo 9:4 ), 'la congregazione di Israele' ( Esodo 12:3 ; Esodo 12:6 ; Esodo 12:19 ; Esodo 12:47 ) e "l'accampamento d'Israele" ( Esodo 14:19), ma tutti questi usi sono genitivi (come con "i figli d'Israele") e di nuovo li mettono in diretta connessione con Giacobbe.
"Israele" in questi casi è più specificamente Jacob. Gli anziani rappresentano Giacobbe, la congregazione è parallela ai "figli" e rappresenta tutti coloro che si identificano con Giacobbe e l'alleanza. 'Il campo d'Israele' può essere visto allo stesso modo. Tuttavia, "il bestiame d'Israele" e "il campo d'Israele" sono espressioni in diretto contrasto con "il bestiame d'Egitto" e "il campo d'Egitto" e possono quindi essere inclusi nel paragrafo successivo.
È in relazione al Faraone, agli Egiziani e all'Egitto che i figli d'Israele sono chiamati "Israele" ( Esodo 4:22 ; Esodo 5:1 considera anche Esodo 9:7 ) e in contrasto con loro ( Esodo 9:4 ; Esodo 14:19 ).
Quindi questo accento sui figli d'Israele come 'Israele' una volta che hanno attraversato l'acqua fuori dall'Egitto ( Esodo 14:30 ; Esodo 15:22 ) è sicuramente significativo, indicando una nuova situazione per i figli d'Israele. Una volta che hanno attraversato il mare, ora sono un "popolo" chiaro e possono essere chiamati "Israele" a pieno titolo. Possono vedersi come una nazione, come Israele (vedi Esodo 18:1 ).
Fine della nota.
Nota per i cristiani.
Nel Nuovo Testamento Paolo parla di questa liberazione 'al mare' e la paragona al battesimo ( 1 Corinzi 10:1 ). L'implicazione è che proprio come Israele fu liberato attraverso il mare, così i cristiani sono liberati per mezzo di Cristo e dello Spirito Santo, come esemplificato nel battesimo (noi siamo sepolti con Lui nel battesimo fino alla morte, così che come Cristo fu risuscitato dai morti da la gloria del Padre anche noi dobbiamo camminare in novità di vita ( Romani 6:4 )).
Le potenti forze del Faraone che furono sconfitte possono essere paragonate alle potenti forze del male che Gesù sconfisse con la sua morte e risurrezione ( Colossesi 2:15 ). Al Mar di Canne fu consegnato il vecchio Israele. Alla croce viene consegnato tutto il vero Israele, vecchio o nuovo che sia.
Fine della nota.