Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Esodo 21:12-21
Regolamenti riguardo all'estrema violenza nei confronti di un altro ( Esodo 21:12 ).
I seguenti regolamenti riguardano tutti la violenza estrema nei confronti degli altri. Questo è venuto prima nelle questioni che hanno a che fare con il comportamento reciproco.
Possiamo analizzare questo passaggio come segue:
un omicida a morire ma una via di fuga se innocente ( Esodo 21:12 ).
b Se un uomo uccide con astuzia deve essere messo a morte ( Esodo 21:14 ).
c Colui che punisce il padre e la madre per essere messo a morte ( Esodo 21:15 ).
d Rapitori da mettere a morte ( Esodo 21:16 ).
c Chi maledice padre e madre per essere messo a morte ( Esodo 21:17 ).
b Se uno che litiga colpisce un altro e non muore, deve pagare delle spese ( Esodo 21:18 ).
a Sterminatori di servi percosse per essere puniti, ma scappa se tarda a morire ( Esodo 21:20 ).
In "a" gli assassini devono morire se l'uccisione è stata deliberata, nel parallelo gli assassini servi devono essere puniti se l'uccisione è stata vista come deliberata. In 'b' uccidere un uomo con l'astuzia doveva essere soggetto alla pena di morte, ma parallelamente dove la persona non muore effettivamente devono essere pagate le spese. In 'c' chi percuote padre e madre deve essere messo a morte, in parallelo deve essere messo a morte chi maledice padre e madre.
“Chi colpisce un uomo in modo che muoia, sarà sicuramente messo a morte. E se un uomo non sta in agguato, ma Dio lo mette nelle sue mani, allora ti stabilirò un luogo dove possa fuggire. E se uno viene presuntuosamente sul suo prossimo, per ucciderlo con l'inganno, lo prenderai dal mio altare affinché muoia».
Per l'assassino deliberato c'era solo la pena di morte (non c'erano prigioni in cui potesse essere incarcerato a lungo termine). Per tali non poteva esserci rifugio. Anche se cercasse asilo presso l'altare (cfr. 1 Re 2:29 con 1 Re 2:31 ) non gli gioverebbe perché la sua colpa di sangue lo privava del diritto.
Ma in caso di omicidio accidentale verrà fornito un luogo in cui quella persona può rifugiarsi. Inizialmente si tratterebbe di trovare santuario presso l'altare fino a quando non si sarà trovata una ricompensa soddisfacente. In seguito sarebbero stati previsti luoghi detti Città di Rifugio ( Numeri 35 ).
La pena sarebbe stata eseguita dai vendicatori di sangue ( Numeri 35:19 ). Questi erano membri della stessa famiglia della vittima (cfr. Genesi 4:14 ; Genesi 9:6 ), almeno in teoria agendo per conto della comunità.
Era loro responsabilità assicurare un assassino alla giustizia. Ma, se l'assassino cercava rifugio, la vendetta poteva aver luogo solo una volta che i tribunali avessero concordato che l'omicidio era intenzionale ( Numeri 35:24 ).
“Dio lo consegna nelle sue mani”. Cioè, la morte è stata accidentale. È 'un atto di Dio', non deliberato. Questa legge fa emergere la santità della vita umana. L'intenzione deliberata di uccidere non può essere scusata.
“E chi percuote suo padre o sua madre sarà sicuramente messo a morte”.
In una società patriarcale il capo era il padre del clan, e quindi l'autorità scendeva ai padri dei sottoclan o dei gruppi familiari fino a raggiungere l'autorità più bassa, il padre della famiglia. Ciascuno era visto, nella sua sfera, in piedi, per così dire, insieme a sua moglie, al posto di Dio. Ecco perché il comando di onorare il padre e la madre ha ricevuto tanto rilievo ( Esodo 20:12 ).
Colpire tali era come colpire un giudice o anche Dio. Doveva colpire un'autorità riconosciuta e chiedeva la pena di morte. Con ciò l'autorità dei genitori era saldamente stabilita. È il principio che è importante. Non tutti i padri chiederebbero la pena di morte per suo figlio, le circostanze sarebbero prese in considerazione.
Nel Codice di Hammurapi un figlio che alzava la mano contro i suoi genitori doveva farsi tagliare le mani.
"E chi ruba un uomo e lo vende, o se è trovato in suo possesso, sarà sicuramente messo a morte".
Questo si riferisce al rapimento. La schiavitù illecita forzata di persone all'interno della comunità era punibile con la morte. Che questa sia l'affermazione centrale nella disposizione chiastica ne dimostra l'importanza. La legge ittita giudica il rapimento più severamente dell'omicidio. Era abbastanza chiaramente guardato con orrore.
"E chi maledice (oltraggia) suo padre e sua madre sarà sicuramente messo a morte".
Questo è lo stesso principio di Esodo 21:15 . La parola per "insultare" o "imprecare" è molto forte, molto più forte di un semplice brontolio o lamentarsi, o addirittura inveire. Per la parola vedi, ad esempio, 2 Samuele 16:5 ; 2 Re 2:24 ; Genesi 12:3 ; Genesi 8:21 . Suggerisce l'intenzione di fare un danno grave. Si parla di qualcuno che si ribella a ogni autorità.
“E se gli uomini si contendono e l'uno percuote l'altro con una pietra o con il pugno, ed egli non muore ma si corica sul letto, se si rialza ed esce usando il suo bastone, allora colui che l'ha colpito sarà gratuitamente, solo lui pagherà per la perdita di tempo dal lavoro (letteralmente 'per la sua cessazione') e si assicurerà di essere completamente guarito.
In caso di disaccordo tra uomini, si deve risarcire un'offesa sufficientemente grave da far rimanere a letto per un certo tempo, ma fintanto che la persona ferita non è permanentemente costretta a letto, questo è tutto ciò che è necessario. La vittima non deve subire perdite finanziarie per questo e l'aggressore deve pagare le sue spese mediche.
Nel Codice di Hammurapi l'aggressore deve prestare giuramento che non intendeva uccidere e deve risarcire la perdita di tempo. La legge ittita richiede che una terza parte sia pagata per fare il lavoro dell'uomo ferito.
"Con il pugno." La parola per 'pugno' è rara (qui e Isaia 58:4 ) e può indicare uno strumento o uno strumento.
“E se un uomo colpisce il suo schiavo o la sua serva con un bastone, e muore sotto la sua mano, sarà sicuramente punito. Nonostante se continui in vita per un giorno o due non sarà punito. Perché lui è la sua ricchezza”.
Il trattamento vizioso da parte di un padrone di un servo con un bastone che potrebbe causare la morte deve essere punito se la morte si verifica entro un giorno o due. Che questa punizione sia solitamente la morte non è affermato, ma potrebbe essere suggerito dal fatto che questa legge è inserita tra le leggi che si riferiscono continuamente alla pena di morte, che cessa in Esodo 21:23 (ma vedi anche Esodo 21:29 . Tuttavia la redenzione è possibile lì). Forse dipendeva dal livello di provocazione che poteva essere considerato dai giudici.
Altrimenti, se il servo sopravvive due giorni e poi muore, si tiene conto del fatto che il padrone ha perso definitivamente i suoi servigi, che gli è costato l'equivalente in argento. Il fatto che l'uomo non muoia immediatamente suggerisce che la morte non era intenzionale. Lesioni permanenti come la perdita di un occhio o di un dente comporteranno la liberazione del servo ( Esodo 21:26 ).
Altri codici di legge al di fuori di Israele si preoccupano meno dei servi. Sono più preoccupati per il risarcimento al padrone se un estraneo ferisce il servo. Quindi questo è straordinariamente umano per l'epoca e tratta gli schiavi come esseri umani e non come semplici beni mobili.