Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Esodo 23:14-17
Regolamenti concernenti le feste annuali ( Esodo 23:14 ).
La gente è arrivata al monte Sinai e si sta preparando per quello che ci aspetta. Queste leggi stanno quindi fornendo loro un modello di quel futuro e fungono da stimolo. È sempre segno di buona leadership immaginare il compimento finale di ciò che si ha davanti come un incoraggiamento di fronte alle difficoltà. Poiché questi regolamenti specifici per il futuro venivano loro letti in vari momenti e visti come la legge di Dio, avrebbero rinnovato la loro visione per quel futuro. Era così facile nel deserto perdere di vista quel futuro.
Coloro che cavillano su disposizioni così dettagliate che vengono prese nel deserto non hanno mai intrapreso una lunga marcia verso l'ignoto in condizioni difficili, quando spesso l'unica cosa che tiene alto il morale è la considerazione del futuro. Quando hanno sentito leggere queste regole, hanno assicurato loro che, sebbene il gioco fosse ora duro, in un futuro non troppo lontano ci sarebbero stati raccolti, ci sarebbero state raccolte, avrebbero avuto campi da lasciare a maggese, perché questo è ciò che il regolamento garantito.
Valeva la pena lottare attraverso la natura selvaggia. Valeva la pena continuare, valeva la pena lottare. E più tardi lo schema sarebbe stato riempito mentre si avvicinavano al loro obiettivo finale. (Mosè non si aspettava che ci sarebbero voluti quarant'anni. Sarebbe dovuto alla disobbedienza).
Possiamo analizzare questo come:
a Tre volte all'anno si celebra una festa ( Esodo 23:14 ).
b La festa degli azzimi. Nessuno apparirà davanti a Lui vuoto ( Esodo 23:15 ).
c La festa del raccolto. La primizia delle loro fatiche che seminano nel loro campo ( Esodo 23:16 a).
b La festa dell'adunanza. Quando raccolgono le loro fatiche dal campo ( Esodo 23:16 b).
a Tre volte in un anno, tutte per comparire davanti al Signore, l'Eterno ( Esodo 23:17 ).
Nota che in 'a' devono celebrare feste tre volte l'anno, e parallelamente devono apparire davanti a Yahweh tre volte l'anno. In 'b' nei sette giorni di festa degli azzimi nessuno deve comparire davanti a Lui vuoto, e in parallelo nei sette giorni di festa della raccolta raccoglieranno le loro fatiche dal campo. Entrambi suggeriscono una fornitura abbondante. In 'c' è la festa centrale di un giorno dove offrono le primizie del loro lavoro, il loro affitto e tributo.
"Per tre volte mi farai una festa durante l'anno".
Ci sarebbero state tre feste, la festa degli azzimi all'inizio dell'anno religioso, la festa della mietitura (o 'sette') che celebrava le primizie, e la festa della raccolta (o 'tabernacoli') 'alla fine del l'anno', cioè alla fine del periodo della semina e della mietitura. Notare la concentrazione sulla fecondità del terreno. Il loro futuro era davvero luminoso.
“Celebrerai la festa degli azzimi. Per sette giorni mangerai azzimi, come ti ho comandato, nel tempo fissato nel mese di Abib, poiché in esso sei uscito dall'Egitto. E nessuno mi apparirà vuoto».
Confronta Esodo 34:18 . Questa prima festa era strettamente connessa con la Pasqua ed è già stata delineata in Esodo 12 ed Esodo 13 . Era il momento in cui iniziò la mietitura ( Deuteronomio 16:9 ).
Avrebbe sempre ricordato loro la loro liberazione dall'Egitto quando hanno dovuto mangiare pani azzimi a causa della fretta con cui sono usciti. Comprenderebbe l'agitare il covone davanti a Yahweh ( Levitico 23:11 ).
"Nessuno apparirà davanti a me vuoto." (Confronta 34:19-20; Deuteronomio 16:16 ). Tutti devono apparire portando offerte e sacrifici dai loro primogeniti (34:19-20) e doni dalla loro raccolta primizie a Yahweh, come possono. Ma il punto speciale è che tutti avranno tali doni da portare.
"E la festa della mietitura, le primizie delle tue fatiche che semini nel campo".
Confronta Esodo 34:22 dove è la festa dei Sette. Questa festa sarebbe stata celebrata sette sette più un giorno dopo la festa degli azzimi ( Levitico 23:15 ; Numeri 28:26 ; Deuteronomio 16:9 ), e avrebbe celebrato la mietitura del grano.
Comprendeva lo sventolare di due pani ondulati di fior di farina cotti con lievito come primizia a Yahweh, e celebrava le primizie delle loro fatiche ( Esodo 34:22 ha 'le primizie della mietitura del grano'). In seguito fu chiamata Festa dei Sette (settimane) e Pentecoste.
"E la festa della raccolta alla fine dell'anno, quando raccoglierai le tue fatiche fuori dal campo".
Questa si celebrava nel settimo mese e fu poi chiamata festa dei tabernacoli. Questa è stata la celebrazione finale dell'intera vendemmia compresa l'uva e le olive, la vendemmia è stata raccolta e la trebbiatura è terminata per un altro anno ( Levitico 23:33 ; Numeri 29:12 ; Deuteronomio 16:13 16,13-15 ) .
“Alla fine dell'anno” , cioè l'“anno” agricolo in cui erano stati raccolti i raccolti. Non dobbiamo presumere che Mosè li vedesse come aventi due calendari ufficiali. La raccolta finale dei frutti della vendemmia e dell'estate sarebbe stata necessariamente considerata da loro come "la fine dell'anno". Dal punto di vista agricolo il passo successivo sarebbe la semina per l'anno successivo. Ma il loro calendario ufficiale ora è iniziato ad aprile. La fissazione dei calendari era lontana dalla mente di Mosè. Qualunque cosa fosse successa dopo, si stava occupando di aspetti pratici.
Queste tre feste racchiudevano tutte le speranze dei figli d'Israele. Furono promessi qui a un popolo senza terra che era accampato nel deserto ma che sperava in futuro di possedere la propria terra, con campi fruttuosi e raccolti pieni nella terra di latte e miele. In questi comandamenti era scritta la loro speranza per il futuro. Quale incoraggiamento deve essere stato il loro mentre li contemplavano insieme.
Tutto questo probabilmente era modellato sulle feste che avevano tenuto un tempo a Canaan, la tosatura delle pecore e la mietitura. Tali usanze tendono a persistere, soprattutto in una terra straniera, anche quando gli eventi specifici ad esse connessi sono cessati.
Mosè avrebbe certamente indagato sulle condizioni di Canaan in preparazione del loro arrivo lì. Sarebbe stato incapace di non farlo. E quasi certamente ci sarebbe stato un certo numero tra le persone che erano state più recentemente a Canaan prima di andare in Egitto
Nota quanto sono brevi le descrizioni e la loro concentrazione su 'nessuno mi apparirà vuoto', 'le primizie delle tue fatiche' e 'raccogli le tue fatiche fuori dal campo', proprio le idee adatte a incoraggiare un popolo pellegrino.
«Tre volte all'anno tutti i tuoi maschi compariranno davanti al Signore, l'Eterno».
Questa è la prima indicazione specifica al lettore che tutti devono riunirsi tre volte l'anno in un santuario centrale per celebrare la bontà di Dio. In quei momenti sezioni della storia e delle alleanze sarebbero state lette come promemoria al popolo delle promesse e dei requisiti di Dio, comprese le precedenti alleanze con i padri e le alleanze iniziali con Adamo ( Genesi 1:28 ; Genesi 3:17 ) e Noè ( Genesi 9:1 ) con le loro storie di fondo, e la gente avrebbe risposto.
Ogni sette anni veniva letta tutta la Legge che era stata data a Mosè e che egli aveva scritto ( Deuteronomio 31:9 ; Deuteronomio 31:24 ) ( Deuteronomio 31:11 ).
I figli d'Israele sarebbero stati, e in effetti erano già, divisi in dodici sottotribù la cui unità doveva essere mantenuta dal loro collegamento con un santuario centrale. La disposizione è chiamata Anfittionia (lo schema si trovava altrove, inclusa l'antica Grecia). Questa era una forma ben nota di organizzazione tra tali popoli e abbiamo già visto indicazioni di tali disposizioni tra i popoli legati ad Abramo ( Genesi 22:20 ; Genesi 25:2 ; Genesi 25:13 ; Genesi 31:23 ; varie combinazioni in Genesi 36 (es. 36,15-19, 29-30, 40-43 - si noti che non erano solo figli ma capi o 'duchi') Infatti il nome Oholibamah significa 'tenda dell'alto luogo' ).
"Tutti i tuoi maschi." Il raduno doveva essere ufficialmente dei maschi, ma spesso in seguito sarebbero stati accompagnati dalle loro famiglie. Tale raduno sarebbe stato richiesto anche quando il pericolo era minacciato ( Giudici 5:13 ).
"Apparirà davanti al Signore, l'Eterno". Nota il titolo. Yahweh è ora il loro Signore Supremo. La frase 'apparire prima' ricorre in 23:15; 34:20, 23, 24; Deuteronomio 16:16 ; Deuteronomio 31:11 ; Isaia 1:12 in questo senso tecnico. Sarebbero venuti al Suo santuario centrale per adorare e rinnovare l'alleanza.