Esodo 32:15-20

Mosè discende e testimonia ciò che sta accadendo e agisce in modo decisivo per portare le cose sotto controllo ( Esodo 32:15 ).

a Mosè si gira e scende con le tavole dell'Alleanza nelle sue mani, che erano scritte su entrambi i lati ( Esodo 32:15 ).

b Le tavolette furono scritte nella mano di Dio, e la scrittura era la scrittura di Dio ( Esodo 32:16 ).

c Sentono il rumore dell'accampamento e Giosuè dice che si sente un rumore di guerra ( Esodo 32:17 ).

c Mosè risponde che non si tratta di guerra ma di canti ( Esodo 32:18 ).

b Quando vede il vitello e la danza, scaglia le tavolette e le spezza ( Esodo 32:19 )

a Prese il vitello, lo bruciò col fuoco, lo ridusse in polvere, lo gettò nell'acqua e lo fece bere al popolo ( Esodo 32:20 ).

Nota i parallelismi contrastanti. In 'a' Mosè discende da Yahweh con il patto fermo e solido nelle sue mani scritto su entrambi i lati. Niente potrebbe essere più sicuro. Sotto questo patto avevano bevuto l'acqua della Roccia. Parallelamente prende l'immagine, la brucia, la riduce in polvere, la sparge nell'acqua e la fa bere. Gli anziani avevano mangiato e bevuto davanti a Yahweh ( Esodo 24:11 ), il popolo aveva mangiato e bevuto davanti alla loro immagine fusa ( Esodo 32:6 ).

Ora hanno mangiato e bevuto l'immagine stessa. È una storia di contrasti e discese. In 'b' si sottolinea che le tavolette sono state scritte dalla mano di Dio, in parallelo le tavolette vengono scagliate e spezzate. Hanno perso la mano di Dio. In 'c' Joshua pensa di sentire il suono della guerra, un suono degno, ma in parallelo è piuttosto il suono della decadenza e della ribellione e dell'idolatria che sentono.

Esodo 32:15

'E Mosè si voltò e scese dal monte, con le due tavole della Testimonianza in mano, tavolette scritte su entrambi i lati. Erano scritte da una parte e dall'altra. E le tavolette erano opera di Dio, e la scrittura era la scrittura di Dio, scolpita sulle tavolette.'

Così, avendo superato inconsapevolmente la sua prova, Mosè scese dal monte. E nelle sue mani teneva le due tavole di pietra su cui Dio aveva fatto scrivere il patto. Il dettaglio è notevole e fa emergere la reminiscenza di un testimone oculare. Si era ricordato che le tavolette erano scritte su entrambi i lati. Erano chiaramente scritte allo stesso modo delle precedenti tavolette del patto scritte dai patriarchi, che erano conservate nella Tenda dell'adunanza. (Queste piccole indicazioni che appaiono costantemente, confermano che dietro le narrazioni c'è un testimone oculare).

" E le tavolette erano opera di Dio, e la scrittura era la scrittura di Dio, scolpita sulle tavolette". 'La scrittura di Dio' indica probabilmente una 'scrittura simile a Dio', una scrittura liscia e chiara, così perfetta da poter essere facilmente letta. Ed erano opera di Dio, il Suo lavoro manuale. Fu un atto di amore personale affinché ricordassero che la loro alleanza era venuta direttamente da Dio. E l'avevano già rotto!

Il fatto che le tavolette fossero di pietra e fossero incise fa emergere la prevista permanenza del patto. Questa testimonianza doveva durare nei secoli. La permanenza delle compresse si confronta con la totale inaffidabilità delle persone. Ed era il patto in base al quale Yahweh aveva dato loro costantemente acqua da bere a loro richiesta.

Esodo 32:17

E quando Giosuè udì il rumore del popolo mentre gridava, disse a Mosè: «Si sente un rumore di combattimenti nell'accampamento». E disse: "Non è il suono di coloro che gridano per ottenere la maestria, né è il suono di coloro che gridano per essere stati sconfitti, ma sento il suono di coloro che gridano spontaneamente". '

Mosè era stato raggiunto ancora una volta dal suo servitore, Giosuè, che lo aveva aspettato fedelmente sul monte. Tutto ciò che ci viene detto di Giosuè è che salì sul monte con Mosè ( Esodo 24:13 ), e che discese di nuovo con lui. La totale assenza di qualsiasi altro commento fa pensare che sia menzionato solo perché è successo.

È proprio il genere di cose che avrebbero potuto essere menzionate semplicemente perché lo scriba che stava scrivendo la stessa cosa lo ricordava chiaramente e ne andava una specie di orgoglio. Possiamo confrontare Marco 14:51 . Dà l'apparenza di essere la reminiscenza di chi scrive. E a quei tempi gli scrittori non avevano bisogno di cercare artificialmente di far sembrare genuini i loro scritti. Chi li leggeva non era sospettoso come noi.

Giosuè doveva essere scoppiato a sapere cosa fosse successo sul monte, ma l'impressione data è che scesero in silenzio. Poteva vedere che Mosè aveva qualcosa in mente, qualcosa di grande importanza, e non desiderava parlare, e onorò i suoi desideri. Senza dubbio avrebbe saputo cosa era successo quando Mosè aveva scelto di rivelarlo.

E quando scesero insieme fu allora che udirono dei rumori provenire dal basso. Giosuè era preoccupato. Sembrava che fossero scoppiati dei combattimenti, o con qualche nemico sconosciuto o per passare il tempo. Ma Mosè, con la faccia torva, diede una risposta non impegnativa, perché sapeva di cosa si trattava. Gli era stata data una conoscenza preliminare. Non era il grido di vittoria o di sconfitta, era il suono di grida selvagge e sfrenate che risuonavano in un culto falso e degradato.

Ancora una volta abbiamo le reminiscenze di testimoni oculari mentre lo scriba ricorda la conversazione che avevano avuto insieme. Mosè non aveva detto a Giosuè ciò che stava per accadere, e quindi si era fatto un'impressione sbagliata. È chiaro che il campo non era ancora in vista e che ciò che sentivano erano semplicemente delle grida che risuonavano nell'aria del deserto. Ma Mosè sapeva cosa erano.

Esodo 32:19

«E così avvenne che appena si avvicinò all'accampamento vide il vitello e la danza. E Mosè l'ira crebbe, e si gettò le tavolette dalle sue mani e le spezzò sotto il monte.'

Quando l'accampamento apparve in vista, Mosè e Giosuè videro il vitello fuso e la danza selvaggia, prova non di un popolo che attendeva con impazienza il ritorno di Mosè, ma di un popolo che non era preoccupato per lui, aveva perso ogni controllo ed era impegnati in selvagge celebrazioni religiose. In effetti erano un popolo che non lo voleva indietro e non era dell'umore giusto per ascoltarlo. Avevano trovato un altro dio che aveva chiaramente ottenuto il loro sostegno.

Il fatto di tali danze è spesso riportato in importanti occasioni religiose. Nelle occasioni di Miriam e delle donne alla celeste sconfitta dell'Egitto ( Esodo 15:20 ); della figlia di Iefte e delle altre giovani donne mentre accoglieva il padre vittorioso ( Giudici 11:34 ); delle fanciulle alla loro festa religiosa ( Giudici 21:21 ); delle donne di 'tutto Israele' alla sconfitta dei Filistei da parte di Saul e David ( 1 Samuele 18:6 ); di Davide quando l'Arca di Yahweh fu finalmente riportata al posto che le spettava ( 2 Samuele 6:14 ).

Ma qui l'impressione data è che il ballo riguardasse non solo le donne ma tutte. Quindi Mosè sapeva esattamente cosa stava succedendo. Questo era diverso. Era la danza sfrenata del baalismo, con i diritti alla fertilità, le orge e tutto il resto.

" E l'ira di Mosè si accese". Non c'è da stupirsi che fosse arrabbiato. La rabbia "calante" è un tema del brano ( Esodo 32:10 ). Sapeva di stare al posto di Dio. Dio avrebbe potuto frenare la sua ardente ira per la supplica di Mosè ( Esodo 32:14 ), ma doveva ancora essere espressa.

Questo paragone con l'ira di Dio suggerisce che ciò che seguì aveva un duplice scopo. Era da un lato necessario per ottenere il controllo, ma era anche un atto deliberato per portare a casa la serietà di ciò che avevano fatto.

« E si gettò le tavolette dalle sue mani e le spezzò sotto il monte». Mosè aveva avuto tutto il tempo per pensare a cosa avrebbe fatto mentre scendeva dal monte nel suo cupo silenzio. La sua ira era come l'ira di Dio. E Dio lo aveva preparato a ciò che vedeva. Ciò che seguì non fu dovuto a una perdita di collera, ma a un atto deliberato di giusta ira contro il peccato e la ribellione. Sapeva di agire nel nome di Dio e così davanti a tutto il popolo, ai piedi del monte, scagliò le tavole dell'alleanza sulla dura terra e le spezzò.

Dobbiamo notare che non è mai stato rimproverato per questo. Era un gesto deliberato e drammatico come quello di un uomo che strappa pubblicamente un contratto. Con esso stava portando a casa alla gente ciò che avevano fatto. Avevano infranto il patto.

Così avrebbero saputo che Egli non era più con loro e che non era più responsabile nei loro confronti. E alla fine si trattava di una dichiarazione di guerra. Stava indicando fermamente che non avevano più una parte nel patto di Yahweh e quindi erano obiettivi giusti a meno che non si fossero arresi. Probabilmente era la sua speranza che con la sua azione avrebbe spinto alcuni di loro a sostenerlo. Di certo li avrebbe messi a disagio, e lui poteva solo sperare.

Ma una volta che la situazione fosse stata recuperata, avrebbe fatto emergere anche qualcos'altro. Che ora c'era un sottile cambiamento nella natura dell'atteggiamento di Yahweh verso Israele. Finora era stato diretto e personale. D'ora in poi avrebbero ricevuto tutto di seconda mano, perché non erano degni. Solo a Mosè sarebbe stato permesso di vedere la gloria di Yahweh ( Esodo 33:19 ).

Israele avrebbe ricevuto un patto di seconda mano ( Esodo 34:27 ). Era quindi anche una prima cupa profezia di ciò che li attendeva, non solo ora ma in un futuro più lontano.

Esodo 32:20

'E prese il vitello che avevano fatto, lo bruciò con il fuoco, lo ridusse in polvere, lo sparse sull'acqua e ne fece bere i figli d'Israele'.

Questo è uno scorcio di eventi. Chiaramente non sarebbe potuto accadere prima del versetto 21 in poi perché non poteva farlo bere alla gente finché non avesse acquisito il pieno controllo. È posto qui per indicare la sua vittoria finale prima che i dettagli dell'incontro siano approfonditi, concludendo l'analisi che abbiamo visto sopra con la vittoria. Il risultato è che mentre ora vediamo la battaglia non dobbiamo preoccuparci perché Mosè ha già vinto. (Questo infatti era un modo regolare di presentare le cose a quei tempi che si trova anche altrove. Prima la conclusione e poi il processo).

Quindi è detto che una volta tornato padrone della situazione, il vitello fuso, che era stato così accuratamente modellato, fu scagliato di nuovo nel fuoco da cui era uscito perché potesse perdere la sua forma, e poi fu ridotto in polvere e disperso sull'acqua. E poi fece bere l'acqua ai figli d'Israele. Sarebbero stati fatti per bere il loro stesso dio. È messo al perfetto (il tempo della completezza) perché era visto come certo, come qualcosa che sarebbe accaduto. Così potremmo tradurre, 'ha rotto le tavolette -- e nella sua mente, per essere adempiuto in seguito, ha preso il vitello che avevano fatto -- e lo ha fatto bere ai figli d'Israele.'

In altre parole decise che, una volta vinto, avrebbe preso il vitello che avevano fatto, lo avrebbe ridotto in polvere, l'avrebbe sparso sull'acqua e l'avrebbe fatto bere ai figli d'Israele'.

Che questo debba essere accaduto dopo quanto segue è confermato dal fatto che in Esodo 32:25 la gente è ancora in fuga e doveva ancora essere tenuta sotto controllo. Viene qui descritto, non cronologicamente, ma perché è il risultato finale della risposta di Mosè a quanto accaduto, e l'elemento principale su cui lo scrittore vuole attirare l'attenzione. Il lettore non dubiti che il Signore sarà vittorioso,

(Questo descrivere il risultato e poi entrare nei dettagli si verifica anche altrove. Vedi per esempio Esodo 4:20 ; Giudici 6:24 . Apparentemente era un metodo comune in questi primi documenti per descrivere l'avvenimento principale e poi entrare in il dettaglio di come si ottenne. Questo fu ciò che ai nostri giorni fece parlare alcuni studiosi di "doppietti". Si trattava in realtà di un metodo letterario antico).

“ Il vitello che avevano fatto”. Una descrizione puntuale. È stato creato dall'uomo e quindi inutile. Ed è stato realizzato a loro scelta. Lo avevano voluto e quindi ora potevano avere quello che volevano.

" E bruciato con il fuoco." Sempre simbolo di giudizio su qualcosa ( Giosuè 7:25 ). Doveva essere reso inutile a chiunque e affidato a Dio in giudizio. Bruciarlo a fuoco bianco renderebbe anche più facile trasformarlo in polvere.

" E macinalo in polvere." Necessaria allo scopo che intendeva, ma anche indicazione della sua totale distruzione. E non poteva farci niente. Era impotente. Mosè l'aveva fatta come una pula senza nemmeno lamentarsi.

" E l'ho sparso sull'acqua." Qui abbiamo un buon esempio dell'uso dell'articolo in ebraico. Nessuna acqua è menzionata nel contesto ovunque tranne che qui. Significa semplicemente 'l'acqua di cui sto parlando'. Ma che acqua era? Il punto dietro il racconto è che Mosè intende fargliela bere. Così alla fine gli ha portato l'acqua in vasi perché la si distribuisca intorno al popolo perché la beva.

Ma Deuteronomio 9:21 dice la fonte. Era dal "ruscello che scendeva dal monte", nel quale aveva gettato la polvere dell'idolo fuso. La sua sorgente era dunque l'acqua che scendeva dal monte di Dio, sorgente adatta a tale scopo. Il provvedimento di Dio era diventato la fonte del Suo giudizio.

(Non importa se la polvere è stata sparsa nel ruscello e l'acqua prelevata da esso, come suggerisce il Deuteronomio preso alla lettera, o se l'acqua è stata attinta dal ruscello e poi spruzzata con la polvere. Il simbolismo era lo stesso).

« E ne fece bere ai figli d'Israele». Dovevano bere il loro dio. Non era qualcosa che avrebbero dimenticato facilmente. Quindi volevano un dio visibile? Bene, eccolo qui. Lascia che lo bevano. Così avrebbero dovuto riconoscere che il loro dio non era celeste, ma molto terreno. E che questo dio era sgradevole da bere e presto si sarebbe trasformato in un rifiuto. È degno di nota il fatto che nel descrivere questo avvenimento in Deuteronomio 9:21 Mosè perde con tatto l'aspetto del bere. A quel punto la sua rabbia si era placata.

In un contesto più ampio, questo bere deve essere visto come significativo. Gli anziani avevano precedentemente mangiato e bevuto davanti a Yahweh ( Esodo 24:11 ). Il popolo aveva mangiato e bevuto davanti all'immagine fusa ( Esodo 32:6 ). Entrambi avevano pensato in termini di suggellamento di un patto. Ora dovevano bere la loro follia. Il loro patto con il loro nuovo dio si era inasprito.