Ezechiele 33:22

'Ora la mano del Signore era stata su di me la sera prima che arrivasse colui che era fuggito, e quando venne da me la mattina mi aveva aperto la bocca, e la mia bocca era aperta e non ero più muto.'

L'arrivo dell'uomo era stato, per Ezechiele, preceduto da qualcosa di altrettanto straordinario. In uno stato estatico davanti a Yahweh la sera, la sua bocca era stata aperta, e la sua mutilità forzata, che era durata per alcuni anni, era cessata (vedere Ezechiele 3:26 ). Questo di per sé deve avergli detto che stava per accadere qualcosa di fantastico.

E poi venne l'uomo, e poté parlare con lui ordinariamente. Non era più limitato solo a parlare quando aveva un oracolo da Yahweh. Era la notizia che si aspettava. Solo il momento gli era sconosciuto. Tutto quello che aveva detto era stato confermato.

“Perciò salverò il mio gregge e non saranno più preda. Giudicherò tra bestiame e bestiame. E io stabilirò su di loro un pastore, ed egli li pascerà, anche il mio servo Davide. Li nutrirà e sarà il loro pastore. E io, l'Eterno, sarò il loro Dio, e il mio servo Davide sarà principe in mezzo a loro. Io Yahweh l'ho detto».

Nessuna soluzione sarà trovata al problema dei falsi pastori e dei cattivi capi finché non sorgerà uno nominato da Dio, uno dalla casa di Davide, uno che è come Davide, per essere principe su di loro. Li nutrirà rettamente e sarà per loro un buon pastore. E questo è ciò che Yahweh intende realizzare. Nota che è un "principe". Yahweh è Dio (e re).

Dio intende salvare il suo gregge e liberarlo dall'essere vittime continue ("una preda"). Separerà i buoni dai cattivi, giudicando tra bestiame e bestiame (vedi Ezechiele 33:17 ). E stabilirà su di loro il pastore di sua scelta. È chiaro che questo pastore sarebbe diventato una figura potente e sorprendente, e possiamo vedere perché la gente ha cominciato a sperare nella venuta di un figlio di Davide, di un Messia. E questa promessa era certa. Era la parola di Yahweh.

Questa idea della resurrezione di un figlio di Davide (e quindi di Giuda) si trova in tutto l'Antico Testamento. Il suggerimento stesso indicava che non ci sarebbe stata soluzione fino al suo arrivo, che nulla sarebbe stato finalmente risolto fino al suo arrivo, altrimenti perché c'era bisogno di lui? Cominciò in Genesi 49:10 , continuò in Numeri 24:17 , e si sviluppò come idea attraverso i profeti (es.

G. Isaia 9:6 ; Isaia 11:1 ; Isaia 55:3 ; Geremia 23:5 ; Geremia 31:21 ; Osea 3:5 ; Michea 5:2 ; Zaccaria 9:9 ; Daniele 7:13 ).

Non c'è da stupirsi che molti Salmi siano stati interpretati alla luce della speranza messianica (cfr Salmi 2 ; Salmi 72 ; Salmi 110 ). Era chiaro che il destino di Israele non poteva essere stabilito finché non fosse venuto sulla scena.

Ma nota che Egli avrebbe introdotto un regno eterno con promesse eterne. Questo non è un principe qualunque, nessun uomo mortale. Il suo successo e la sua autorità vanno oltre la fine dei tempi. Il pensiero dell'eternità si aggrappa a Lui ( Isaia 9:6 ; Isaia 55:3 ; Daniele 7:13 ; Michea 5:2 ). È la visione di un futuro eterno che non si può esprimere a parole.

Quindi nessuno di loro, incluso Ezechiele, avrebbe potuto esprimere letteralmente a parole ciò che avrebbe ottenuto. Era al di fuori della loro esperienza e della loro conoscenza. Era al di là della loro comprensione. E così tutti, senza eccezione, dovevano necessariamente esprimere le loro profezie nei termini di ciò che potevano comprendere, delle proprie idee di perfezione. Sapevano che Egli avrebbe portato al perfetto stato eterno, ma inevitabilmente dovevano esprimerlo nei termini della loro comprensione attuale, e in termini che i loro ascoltatori e lettori potessero capire. Quindi il resto di questo capitolo tratta questa concezione in termini che gli ascoltatori di Ezechiele apprezzerebbero. Le idee del Nuovo Testamento sarebbero state per loro del tutto incomprensibili.

Quanto lontano allora dovrebbe essere preso alla lettera? Queste promesse devono necessariamente essere completamente adempiute nelle letterali montagne d'Israele, in una letterale Gerusalemme, fondamentalmente ristretta agli ebrei? Oppure il loro compimento è posto qui in questi termini semplicemente affinché le persone che non avevano alcuna concezione di un mondo vivente oltre la tomba potessero afferrarli e apprezzarli. In altre parole, in ultima analisi, è di portata più ampia del semplice significato letterale, per trasmettere lezioni sul celeste a coloro che non avevano concezione dell'eternità?

La scelta non è necessariamente un o/o. Il popolo d'Israele sarebbe (in una certa misura) certamente radunato nel paese. Ci sarebbe certamente godimento di queste promesse in una certa misura dalle montagne e dai fiumi letterali di Israele. Il Pastore sarebbe venuto in Israele. Ma la perfezione implicita in essi non fu mai raggiunta, e non potrebbe mai essere raggiunta, e il Nuovo Testamento lo applica in parte all'invisibile Regola regale di Dio sulla terra e, infine, allo stato eterno in 'un nuovo Cielo e una nuova terra'.

Questo è chiaramente evidenziato in Ezechiele 37:24 che parla di uno stato eterno, ma in termini di terra d'Israele.

Il nostro punto di vista è quindi che non deve, anzi non può, essere preso tutto alla lettera. Non può esserci stato eterno sulla terra. Quindi è una visione di un mondo perfetto a venire rappresentato nei termini del giorno. Il Nuovo Testamento riprende questo e rivela che era la chiesa che era il nuovo Israele, continuando come popolo di Dio, con il vecchio Israele abbandonato, e che le promesse fatte a Israele dovevano essere adempiute nella chiesa, il nuovo Israele (qualcosa sottolineò Paolo), prima nella chiesa sofferente, radunata tra tutte le nazioni, e poi nella chiesa glorificata, seguendo così le orme del Messia sofferente e glorificato. Questo è ciò che particolarmente chiarisce il messaggio dell'Apocalisse.

Coloro che applicherebbero le idee al vecchio Israele, semplicemente restaurato, stanno facendo un passo indietro. Manca in parte la gloria di ciò che accadde mediante la morte e risurrezione di Cristo, quando Egli, come Colui che fu eletto da Dio e incorporò Israele in Sé, e come rappresentante del vero Israele, fondò il nuovo Israele, fondato sui Suoi Apostoli, dopo di che il vecchio ordine fu terminato e distrutto nel 70 d.C.

Tali interpreti stanno cercando di far rivivere ciò che in termini cristiani è stato messo da parte per sempre. (Vedi Romani 9-11; Galati 3:7 ; Galati 3:28 ; Galati 6:15 ; Efesini 2:12 ; Efesini 2:19 ; Giacomo 1:1 ; 1 Pietro 1:1 ).

Dobbiamo solo vedere quale sarebbe il risultato se prendessimo alla lettera tutte le promesse dell'Antico Testamento. Abbiamo un tempio terreno e una Gerusalemme terrena eretti dopo che sono stati sostituiti dal tempio celeste e da Gerusalemme ( Ebrei 12:22 ; Galati 3:26 ; Apocalisse 21:2 ; Apocalisse 21:10 ; 1 Corinzi 3:16 ; 1 Corinzi 6:19 ; 2 Corinzi 6:16 ; Efesini 2:21 ; Ebrei 8:2 ; Ebrei 9:11 ; Ebrei 10:19 ; Ebrei 13:10 ; Apocalisse 6:9 ; Apocalisse 8:3 ; Apocalisse 11:1 ;Apocalisse 11:19 ; Apocalisse 14:15 ; Apocalisse 14:17 ; Apocalisse 15:5 ; Apocalisse 15:8 ; Apocalisse 16:1 ).

Abbiamo il ripristino dei sacrifici di sangue letterali quando gli Ebrei hanno chiarito che sono stati sostituiti da qualcosa di molto migliore (vedere Ebrei 10:12 ; Ebrei 13:10 ). In effetti, iniziare sacrifici terreni significa fare esattamente ciò che gli Ebrei ci proibivano di fare. Abbiamo un cosiddetto 'vangelo del regno' che è marginale e degradato rispetto al Vangelo di nostro Signore Gesù Cristo e offre benefici minori, una povera ombra della grande realtà.

E potremmo continuare dimostrando quanto sia impossibile che tutte le descrizioni della cosiddetta "età del regno in arrivo" possano essere intrecciate, perché se prese alla lettera sono in conflitto tra loro. Qualcuno crede davvero che avremo lance, archi e frecce in uso negli ultimi giorni, e che tutto il popolo di tutta la terra sarà obbligato, o in grado, di radunarsi a Gerusalemme e Giuda per la festa dei Tabernacoli, usando il ribollente pentole ( Zaccaria 14 )? Infatti tutte le nazioni si raduneranno a Gerusalemme per l'adorazione settimana dopo settimana di sabato e usciranno a guardare i cadaveri nella valle di Hinnom ( Isaia 66:23 ).

Che contrasto, se preso alla lettera, con l'immagine gloriosa in Apocalisse 21-22. Ma quanto è significativo se visto come indice del glorioso compimento di tutte le promesse di Dio e del ripristino della piena armonia con Lui nella Sua alleanza.

E possiamo credere che chiunque, in un'età di gloria, si sarebbe radunato al massacro di migliaia di bestie e ne sarebbe stato asperso il sangue alla presenza di Cristo, in un'epoca in cui la creazione animale era in totale pace e l'uccisione non esisteva più ( Isaia 11:6 ), e i sacrifici non erano proprio necessari? Perché dovrebbero rivolgere gli occhi all'uccisione di bestie brute quando l'Agnello è presente? Gli uomini che prendono tutto l'Antico Testamento alla lettera (o in gran parte alla lettera) devono crederci, ma pochi sicuramente lo fanno senza alcuni dubbi o domande nei loro cuori.

Inoltre in Ezechiele 37:26 è chiarito che ciò che Ezechiele sta descrivendo ha dimensioni eterne. Non è per mille anni ma per sempre. Possiamo credere che questo mondo andrà avanti per sempre? Perché questo è ciò che è coinvolto.

Tuttavia, dobbiamo riconoscere che ci sono molti uomini devoti che sostengono queste opinioni in varia misura, come ho fatto una volta quando da giovane ho usato la Bibbia di riferimento di Scofield, prima di acquisire la conoscenza per vederne una maggiore applicazione, e vorrei fai notare che onoro questi uomini per la loro vera fede in Cristo e considero molti di loro come fedeli e amati conservi di nostro Signore Gesù Cristo, e sono stati benedetti attraverso il loro ministero.

Riconosco che lo fanno perché prendono alla lettera parole che a mio avviso erano intese a trasmettere idee che se espresse diversamente non sarebbero state comprese. Cercano quindi di essere fedeli alla parola di Dio.

Ma non posso accettare le loro idee su questo argomento, che mi sembrano retrograde e non conformi alla rivelazione del Nuovo Testamento. Ritengo che abbiano perso il punto, qualcosa che tutti i lettori devono giudicare da soli. (Ma per amor Suo facciamolo con amore cristiano. Le nostre opinioni non cambieranno ciò che accadrà realmente).

Per essere letteralmente adempiuti essi richiedono non solo l'attuale ritorno di Israele nella propria terra, ma anche che, in qualche modo, l'Israele letterale debba essere differenziato dal vero Israele come descritto da Paolo (il vero Israele 'preconosciuto' che è cresciuto dal vecchio Israele - Romani 9-11) negli scopi di Dio. Poiché quest'ultimo non deve essere visto solo come un 'Israele spirituale', l'accento nel Nuovo Testamento è che è il vero Israele, essendo incorporato nell'alleanza come rinnovato nella nuova alleanza.

Ora, se l'argomento è che Dio sta radunando i membri non credenti di quell'Israele, che sono stati stroncati, nella loro terra in modo che possano essere convertiti negli ultimi giorni e essere incorporati di nuovo nel vero Israele, la vera chiesa di Cristo , possiamo solo dire 'amen' a questo. Ma tornare alla restaurazione del vecchio Israele, un misto di credenza e incredulità, costruendo fallimento su fallimento, riedendo il tempio, stabilendo un ordine sacerdotale e affrontando questioni separate da quelle del Vangelo, è un tale passo indietro che è incomprensibile perché dovrebbe essere così.

Anzi, sembra suggerire che il Vangelo non ha avuto successo, e che l'ombra è più importante della realtà. Ma la verità scritturale è che la chiesa è l'Israele di Dio. Sicuramente ora non c'è posto per un altro Israele nella resa dei conti divina, se non per essere reinnestato nel nuovo Israele ( Romani 11:23 ). Per Paolo l'unico futuro per il vecchio Israele era entrare a far parte del nuovo Israele.

Quindi vediamo questi versetti (e versetti simili in tutti i profeti), come additati ai giorni in cui il Suo governo regale iniziò per la prima volta a essere stabilito, e concludersi nella perfezione che sarà finalmente raggiunta nel nuovo Cielo e nella nuova terra.