Ezechiele 36 - Introduzione

Capitolo 36 Israele sarà restaurato.

Questa gloriosa immagine della restaurazione di Israele sottolinea la loro restaurazione spirituale nel paese, una restaurazione che farà riconoscere alle nazioni che Egli è Yahweh. Questo alla fine è sempre il proposito di Dio per Israele, che per mezzo di loro e della loro testimonianza tutte le nazioni vengano alla luce di Yahweh ( Genesi 12:3 ; Esodo 19:6 ; Isaia 2:2 ; Isaia 42:6 ; Isaia 49:6 ; Isaia 56:7 ; Isaia 60:3 ; Isaia 66:18 ; Zaccaria 14:9 ; Zaccaria 14:16 ).

L'idea di "Israele" è sempre stata inclusiva ed esclusiva. Quelli di qualsiasi nazione che cercavano di entrare nel patto con Yahweh furono accolti e adottati in Israele ( Esodo 12:48 ). Coloro che disobbedivano al Suo patto sarebbero stati respinti ( Esodo 32:33 ; Levitico 20:6 ; Osea 1:9 ; Sofonia 1:4 ; Romani 11:20 .

Questo era davvero il significato della pena di morte per molte trasgressioni della Legge. Furono tagliati fuori da Israele). Così lo straniero era ufficialmente sempre accolto e poteva diventare un israelita per adozione, circoncisione e impegno ( Esodo 12:48 ; anche Deuteronomio 23:3 23,3 lo assume con riserva).

In Esodo 12:38 una grande moltitudine di molte nazioni fu così adottata e stipulò il patto al Sinai. Nel corso della storia d'Israele è accaduto lo stesso, e quindi abbiamo persone come Uria l'ittita chiaramente riconosciute come israeliti.

Gli ebrei nel periodo prima della nascita di Gesù riconoscevano anche i gentili che si rivolgevano al Dio di Israele, e venivano circoncisi, come uguaglianza con loro (almeno in teoria). E la grande controversia sulla circoncisione nella chiesa primitiva era proprio perché i cristiani erano visti come parte del vero Israele, come Paolo regolarmente sottolineava ( Romani 11:17 ; Galati 3:7 ; Galati 3:29 ; Galati 6:16 ; Efesini 2:13 ; Efesini 2:19 ).

Vedeva infatti Israele come un ulivo in cui si potevano innestare rami e da cui si potevano tagliare rami. I Gentili credenti furono innestati, come lo erano sempre stati. Gli ebrei non credenti furono tagliati fuori. E se gli ebrei non credenti desideravano essere restituiti ad essere israeliti, devono essere innestati di nuovo credendo ( Osea 2:23 ; Romani 11:17 ; Romani 11:23 ).

Era la chiesa che ora era il vero Israele ( Galati 6:16 ; Apocalisse 7:4 ; Apocalisse 12:17 ).

Così Pietro e Giacomo potrebbero descrivere i cristiani come "le dodici tribù che sono della dispersione" ( Gc Giacomo 1:1 ) o come "gli eletti che sono ospiti della dispersione" ( 1 Pietro 1:1 ) (la dispersione era il nome dato agli ebrei sparsi per il mondo).

Né danno alcun indizio sul fatto che stiano distinguendo tra cristiani ebrei e gentili, il che sarebbe notevole se fosse così, soprattutto perché Pietro nella sua lettera si riferisce ai gentili come non cristiani.

Quindi "Israele" è sempre stata una concezione fluida e la chiesa è stata vista come Israele in verità, non solo una vaga idea di un "Israele spirituale". In effetti, i fatti di cui sopra escludono chiunque altro sia finalmente visto come Israele dalla chiesa. Gli ebrei erano gli ebrei. La chiesa era il vero Israele, preconosciuto da Dio ( Romani 11:2 confronta Romani 8:29 ).

È vero che Paolo chiama gli ebrei 'Israele' in Romani 9-11, ma dice anche che essi non erano realmente Israele ( Romani 9:6 ). Gli eletti erano Israele. Gli altri erano accecati. Infatti tutti coloro che sono veramente Israele saranno salvati ( Romani 11:26 ).

Quindi non vedeva più il vecchio Israele come un vero Israele. Non si trattava che Israele fosse soppiantato dalla chiesa, la chiesa era vista come la vera continuazione di Israele. Dobbiamo tenerlo a mente mentre consideriamo questo capitolo.

La prima parte del capitolo si divide in due parti. Ezechiele 36:1 riflette sul giudizio di Dio sui vicini circostanti, ed Ezechiele 36:8 conferma la benedizione che verrà su Israele.