Geremia 24:1-10
1 L'Eterno mi fece vedere due canestri di fichi, posti davanti al tempio dell'Eterno, dopo che Nebucadnetsar, re di Babilonia, ebbe menato via da Gerusalemme e trasportato in cattività a Babilonia Jeconia, figliuolo di Joiakim, re di Giuda, i capi di Giuda, i falegnami e i fabbri.
2 Uno de' canestri conteneva de' fichi molto buoni, come sono i fichi primaticci; e l'altro canestro conteneva de' fichi molto cattivi, che non si potevano mangiare, tanto eran cattivi.
3 E l'Eterno mi disse: "Che vedi, Geremia?" Io risposi: "De' fichi; quelli buoni, molto buoni, e quelli cattivi, molto cattivi, da non potersi mangiare, tanto sono cattivi".
4 E la parola dell'Eterno mi fu rivolta in questi termini:
5 "Così parla l'Eterno, l'Iddio d'Israele: Quali sono questi fichi buoni, tali saranno que' di Giuda che ho mandati da questo luogo in cattività nel paese de' Caldei; io li riguarderò con favore;
6 l'occhio mio si poserà con favore su loro; e li ricondurrò in questo paese; li stabilirò fermamente, e non li distruggerò più; li pianterò, e non li sradicherò più.
7 E darò loro un cuore, per conoscer me che sono l'Eterno; saranno mio popolo, e io sarò loro Dio, perché si convertiranno a me con tutto il loro cuore.
8 E come si trattano questi fichi cattivi che non si posson mangiare, tanto son cattivi, così, dice l'Eterno, o tratterò Sedekia, re di Giuda, e i suoi principi, e il residuo di que' di Gerusalemme, quelli che son rimasti in questo paese e quelli che abitano nel paese d'Egitto;
9 e farò sì che saranno agitati e maltrattati per tutti i regni della terra; che diventeranno oggetto d'obbrobrio, di proverbio, di sarcasmo e di maledizione in tutti i luoghi dove li caccerò.
10 E manderò contro di loro la spada, la fame, la peste, finché siano scomparsi dal suolo che avevo dato a loro e ai loro padri.
I due cesti di fichi - Sedechia e Gerusalemme sono destinati alla distruzione e all'esilio ( Geremia 24:1 ).
La sottosezione si apriva con una relazione sul futuro di Sedechia e Gerusalemme, e ora si chiude con la stessa, i due formano un inclusio per la sottosezione. A Geremia vengono mostrati due cesti di fichi da YHWH, uno contenente fichi buoni e l'altro fichi cattivi. I fichi buoni rappresentano la crema del popolo che era stato portato a Babilonia (tra cui Daniele ed Ezechiele tra gli altri). I fichi cattivi rappresentano Sedechia e coloro che erano rimasti a Gerusalemme.
I fichi buoni un giorno sarebbero stati restituiti alla terra e vi sarebbero stati edificati, e sarebbero tornati ad essere il Suo popolo, essendo Lui il loro Dio. Ma i fichi cattivi sarebbero stati raccolti da Nabucodonosor e dispersi nei regni per diventare un rimprovero ovunque si fossero trovati, e prima ancora avrebbero sofferto la spada, la carestia e la pestilenza. In altre parole, per Sedechia e i suoi simili non doveva esserci futuro.
'YHWH mi mostrò, ed ecco, due cesti di fichi posti davanti al tempio di YHWH, dopo che Nebukadnetsar, re di Babilonia, aveva portato via prigioniero Ieconia, figlio di Jehoiakim, re di Giuda, e i principi di Giuda, con gli artigiani e i fabbri , da Gerusalemme, e li aveva condotti a Babilonia.'
Il capitolo inizia con YHWH che mostra a Geremia due cesti di fichi che erano stati posti davanti al tempio di YHWH, indicando che erano stati condotti davanti a YHWH perché Egli giudicasse su di loro, o che erano un'offerta a YHWH, o come un primizia o una decima (un residuo). Confronta Amos 8:1 . Ciò avvenne dopo che Nabucodonosor aveva portato Ioiachin, insieme ai principi di Giuda (i capi tribù e clan) e il meglio del popolo a Babilonia ( 2 Re 24:10 ).
L'inclusione di artigiani di ogni tipo era un'indicazione che questi esiliati erano più che ostaggi. Nabucodonosor spogliava Gerusalemme di tutto ciò che avrebbe potuto contribuire alla sua ricostituzione di una città forte, e allo stesso tempo si assicurava un flusso costante di artigiani per i propri progetti edilizi. Molti infatti si stabilirebbero a Babilonia e non vorrebbero tornare.
'Un cesto aveva fichi molto buoni, come i fichi che sono primi maturi, e l'altro cesto aveva fichi molto cattivi, che non si potevano mangiare, erano così cattivi.'
Dei cesti di fichi uno conteneva fichi molto buoni, come i primi fichi maturi (a significare i migliori, confronta Isaia 28:4 ; Osea 9:10 ). e uno conteneva fichi molto cattivi, che erano così cattivi che non potevano essere digeriti. Questo potrebbe suggerire che fossero stati portati davanti a YHWH per essere testati, o potrebbe dire che ciò che Gerusalemme offre ora a YHWH è un frutto che è andato, in contrasto con ciò che aveva offerto in precedenza, un frutto che aveva del potenziale.
'Allora YHWH mi ha detto: "Cosa vedi, Geremia?" E io dissi: “Fichi; i fichi buoni, buonissimi; e i cattivi, molto cattivi, che non possono essere mangiati, sono così cattivi.
YHWH quindi chiese cosa avesse visto Geremia, e Geremia descrisse i due cesti di fichi, indicando che un cestino conteneva fichi molto buoni e l'altro fichi molto cattivi, così cattivi che non potevano essere digeriti. (La ripetizione è fatta per sottolineare i fatti importanti). Non sappiamo se i cesti fossero visti semplicemente in visione, o se fossero cesti di primizie o frutti estivi portati in offerta a YWHW che usava per portare una lezione oggettiva a Geremia (confronta i due acari della vedova in Marco 12:41 ).
Se quest'ultimo può essere inteso ad indicare due atteggiamenti diversi rivelati dalle offerte, con alcuni che portano il meglio di sé (come Abele) e altri che trattano con disprezzo YHWH portando spazzatura perché non volevano "sprecare" buoni frutti..
E la parola di YHWH mi fu rivolta, dicendo: «Così dice YHWH, il Dio d'Israele: Come questi buoni fichi, così considererò i prigionieri di Giuda, che ho mandato da questo luogo nel paese dei Caldei , per sempre."
YHWH poi gli rivelò che i fichi buoni rappresentavano i prigionieri di Giuda che erano stati 'mandati da Lui' fuori da 'questo luogo' (Giuda e Gerusalemme) nella terra dei Caldei, e che ora intendeva 'considerarli' come buoni (anche se nel complesso non lo erano) e quindi lo avevano fatto pensando al loro "bene". Per questo li considerava come i fichi buoni. (A quel punto stavano rispondendo almeno in parte al ministero di Ezechiele, senza dubbio aiutati dal fatto che Daniele era governatore di Babilonia).
“Poiché porrò i miei occhi su di loro per sempre, e li ricondurrò in questo paese, e li edificherò, e non li demolirò, e li pianterò e non li sradicherò”.
Poiché YHWH assicurò a Geremia che aveva intenzione di fare del bene verso queste persone, e che aveva 'fissato i suoi occhi su di loro per sempre', e quindi alla fine li avrebbe riportati di nuovo nella terra di Giuda, e invece di abbatterli, li avrebbe costruiti, e invece di strapparli, li pianterebbe. Confronta per queste idee Geremia 1:10 ; Geremia 12:14 ; Geremia 18:7 ; Geremia 31:27 . In altre parole, come risultato della Sua attività sovrana, sarebbero stati restituiti alla terra e avrebbero cominciato a prosperare ea stabilirsi.
“E darò loro un cuore per conoscermi, che io sono YHWH, e loro saranno il mio popolo, e io sarò il loro Dio, perché torneranno da me con tutto il loro cuore”.
E per di più Egli avrebbe dato loro un cuore per conoscerLo, e per apprezzare veramente che Egli era veramente YHWH, così che sarebbero stati il Suo popolo ed Egli sarebbe stato il loro Dio (confronta Geremia 31:33 ; Osea 2:23 ). Ci sarebbe stata una piena restaurazione del patto e sarebbero tornati a Lui con tutto il loro cuore.
E come sappiamo da registrazioni successive, questo è stato nel complesso quello che è successo. Si stabilirono ancora una volta nella terra e sperimentarono il risveglio un certo numero di volte, così che a volte rispondevano genuinamente a Dio con tutto il loro cuore. Ciò ha poi portato finalmente alla loro preparazione da parte di Giovanni Battista alla venuta di Gesù Cristo nel mondo, con continuamente tra loro un forte residuo di Dio (considerate tutti quelli menzionati riguardo alla nascita di Gesù). Alla fine, dopo la Pentecoste, giunse a piena realizzazione nella vera compagnia dei credenti.
“E come i fichi cattivi, che non possono essere mangiati, sono così cattivi, così dice YHWH: Così rinuncerò a Sedechia, re di Giuda, e ai suoi principi, e al residuo di Gerusalemme, che rimangono in questo paese, e quelli che abitano nel paese d'Egitto»,
Ma con i fichi cattivi e non commestibili doveva essere una storia molto diversa. Rappresentavano Sedechia e la sua cricca, insieme ad altri sia a Gerusalemme che in Egitto, che sarebbero stati "abbandonati" perché inaccettabili. Non farebbero parte del restauro. Si noti che si è visto che l'Egitto non aveva fatto loro alcun bene.
Sappiamo molto poco dei coloni in Egitto provenienti da Giuda in questo periodo, ma l'Egitto aveva sempre accolto regolarmente rifugiati da Canaan (ritenevano che avessero un interesse paterno vedendola sostanzialmente come la loro colonia) e gli egiziani impiegarono mercenari ebrei. Quindi i profughi che erano simpatizzanti filo-egiziani sia da Israele che da Giuda sarebbero probabilmente fuggiti lì in vari momenti durante le invasioni regolari che hanno avuto luogo dal nord e vi avrebbero trovato accoglienza.
Alcuni vi sarebbero andati anche con Ioacaz che sarebbe stato certamente accompagnato da cortigiani e servi nel 609 aC ( 2 Re 23:34 ). E altri profughi sarebbero probabilmente seguiti quando Jehoiakim divenne vassallo di Nabucodonosor intorno al 603 a.C., e poi quando Nabucodonosor invase Giuda nel 598/7 a.C.
"Li darò anche perché siano sballottati qua e là tra tutti i regni della terra per il male, per essere un rimprovero e un proverbio, un scherno e una maledizione, in ogni luogo dove li guiderò".
E questi fichi cattivi sarebbero stati "sballottati avanti e indietro" tra tutti i regni del mondo (confronta Geremia 15:4 ; Geremia 29:17 ), senza un posto dove chiamare la loro casa, divenendo destinatari di maltrattamenti (male) e oltre a diventare un rimprovero, un'illustrazione vivente, un scherno e una maledizione in tutti i luoghi dove YHWH li ha guidati (cfr Levitico 26:36 ; Deuteronomio 28:37 ; Deuteronomio 28:65 ; Isaia 43:28 ). Quindi anche quelli in Egitto non troverebbero sicurezza o piena accettazione. Questa è in effetti una buona descrizione generale della storia degli ebrei in generale a causa della loro insularità.
“E manderò in mezzo a loro la spada, la carestia e la pestilenza, finché non saranno consumati dal paese che ho dato loro e ai loro padri”.
Ma intanto mandava in mezzo a loro i suoi giudizi, la spada, la carestia e la pestilenza (cfr. Geremia 14:12 ; Ezechiele 14:21 ), finché non fossero stati finalmente consumati dalla terra che YHWH aveva dato a loro e ai loro padri, un privilegio che essi aveva abusato. Così il destino finale di coloro che erano rimasti in Giuda sotto Sedechia era fissato, e non era promettente. Il futuro avrebbe dimostrato quanto fossero eterogenei.