Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Geremia 4:23-31
La visione di Geremia delle conseguenze dell'invasione ( Geremia 4:23 ).
Con toni agghiaccianti Geremia ora dipinge la terra dopo la sua distruzione, mentre lui, per così dire, si guarda intorno e vede tutta la devastazione provocata da essa. Sarebbe come se tutto il cielo e la terra ne fossero colpiti, la terra desolata e vuota (tohu wa bohu) com'era prima che Dio vi operasse dopo la creazione iniziale ( Genesi 1:2 ), i cieli privi di luce .
Sarebbe come se la creazione del mondo da parte di Dio dopo la creazione non fosse mai avvenuta. Le montagne e le colline sarebbero instabili, la terra sarebbe priva di vita umana e anche gli uccelli non canterebbero più lì. Ci sarebbe solo un vuoto silenzio. Quella che un tempo era stata una terra fertile ora sarebbe stata un deserto, e tutte le città sarebbero state cittadine fantasma, fatiscenti, vuoti ricordi di ciò che era stato. E tutto questo 'alla presenza di YHWH e davanti alla sua ira feroce'.
E sarebbe YHWH che l'avrebbe fatto a causa della sua antipatia per il loro peccato. Tuttavia non doveva essere davvero la fine di tutte le cose, poiché non era intenzione di YHWH fare una fine completa. L'indicazione è che un giorno la terra sarebbe risorta. Ma prima che ciò accadesse l'invasione doveva aver luogo e ci sarebbe stata l'oscurità di un profondo lutto, sperimentato anche dalla terra e dagli stessi cieli.
Davanti all'avanzata degli eserciti il popolo sarebbe fuggito, nascondendosi nei boschetti e sulle montagne e disertando le loro città, e non ci sarebbe stato modo di evitarlo. Tutti i tentativi di incasinarsi e rendersi presentabili una volta che ciò fosse accaduto sarebbero falliti. La loro angoscia sarebbe come quella di una donna che porta il suo primo figlio che, senza fiato, scopre di dover sopportare un dolore incredibile. E mentre resistevano gridavano: "Guai a me ora, perché la mia anima viene meno davanti agli assassini". Guarderebbero la morte negli occhi.
Per ottenere il pieno impatto, prima di commentare il dettaglio presentiamo la poesia nel suo insieme:
'Ho visto la terra, ed ecco, era desolata e vuota,
E i cieli, e non avevano luce.'
Ho visto le montagne, ed ecco tremavano,
E tutte le colline si muovevano avanti e indietro.
Ho visto, ed ecco, non c'era uomo,
E tutti gli uccelli del cielo furono fuggiti.
Io vidi, ed ecco, il frutteto campo era un deserto,
E tutte le sue città erano rovine,
Alla presenza di YHWH,
E prima della sua feroce rabbia.
'Ho visto la terra, ed ecco, era desolata e vuota,
E i cieli, e non avevano luce.'
L'immagine è della creazione in Genesi 1:2 prima che Dio la desse forma. Là 'rifiuto e vuoto' (tohu wa bohu) aveva indicato la totale assenza di forma e vuoto, e sarebbe stato di nuovo lo stesso. E proprio come allora non c'era stata luce, così sarebbe stata di nuovo. Non è, ovviamente, da prendere alla lettera, ma indica come la terra sarebbe stata svuotata di tutto ciò che le dava forma, rimanendo come una massa vuota immersa nell'oscurità totale senza alcuna luce che penetrasse.
'Ho visto le montagne, ed ecco, tremavano,
E tutte le colline si muovevano avanti e indietro».
Il pensiero qui è che anche le montagne e le colline, quei ricordi permanenti della solidità della terra, invece di essere solide, tremerebbero e si muoverebbero. Un terremoto può essere in parte in mente, ma l'idea è più basilare di così. È un'indicazione che le fondamenta stesse della creazione sarebbero state scosse.
'Ho visto, ed ecco, non c'era uomo,
E tutti gli uccelli del cielo furono fuggiti.
La terra è raffigurata come priva di ogni vita, come in effetti era stata all'inizio prima che gli uccelli fossero creati e l'uomo fosse entrato in scena. Ora anche il paesaggio sarebbe deserto, non ospitando né uomo né uccello. Ci sarebbe l'immobilità soprannaturale della totale assenza di vita.
'Ho visto, ed ecco, il campo fertile era un deserto,
E tutte le sue città furono distrutte (erano rovine vuote)'
Quella che un tempo era stata una terra fertile che aveva deliziato l'occhio dell'uomo, sarebbe ora un deserto vuoto, privo di coltivazione. E quelle che un tempo erano state città orgogliose piene di vita, sarebbero diventate rovine vuote, le loro pietre fatiscenti a testimonianza sia di ciò che era stato, sia di ciò che era ora a causa della peccaminosità dell'uomo.
'Alla presenza di YHWH, e prima della sua ira feroce.'
E tutto questo sarebbe perché Colui che avevano disprezzato e abbandonato sarebbe venuto lì e avrebbe mostrato la sua presenza e la sua antipatia contro il peccato. Parlare della "rabbia feroce" di Dio è, ovviamente, un linguaggio antropomorfico. È vedere Dio nei termini dell'uomo. Ciò che è veramente in mente è la Sua antipatia contro il peccato, il fatto che Egli, per così dire, indietreggia con orrore davanti ad esso perché lo sa per quello che è veramente, e necessariamente lo affronterà di conseguenza. Siamo solo noi che trattiamo il peccato con leggerezza. Ma quando lo facciamo, faremmo bene a considerare il quadro appena descritto che mette in evidenza le conseguenze del peccato e la realtà dell'odio di Dio nei suoi confronti.
'Poiché così dice YHWH: "Tutto il paese sarà una desolazione, ma io non farò una fine completa".
Eppure, anche nel mezzo del quadro della desolazione, YHWH offre speranza. Promette che non farà una fine completa. Dalla devastazione e dalle rovine Israele sarebbe risorto e, anche se Geremia in quel momento non lo sapeva, un giorno su quella stessa terra avrebbe camminato lo stesso Figlio di Dio portando salvezza a tutti coloro che confidano in Lui.
Questa promessa che non farà del tutto si ripeterà ancora in un modo o nell'altro (es. Geremia 5:1 ; Geremia 5:18 ; Geremia 30:11 ; Geremia 46:28 ; confronta Levitico 26:44 ; Amos 9:8 ; Isaia 6:13 ; Isaia 10:21 ), e sottolinea fermamente la speranza per il futuro una volta terminato il severo castigo secondo Levitico 26:44 ; Deuteronomio 30:1 . È una certezza che, sebbene il Suo giudizio sarà severo, non sarà definitivo.
“Per questo si lamenterà la terra,
E i cieli lassù siano neri,
Perché l'ho detto,
l'ho proposto,
E non mi sono pentito,
Né tornerò indietro da esso.
Ma non mettano dunque in dubbio le intenzioni di Dio, né pensino che Egli sarebbe svogliato nei loro confronti. Tutto ciò di cui aveva ammonito sarebbe avvenuto, così che anche la terra e gli stessi cieli sarebbero stati intrisi di lutto. La terra si sarebbe addolorata per ciò che doveva accadere, e i cieli sarebbero stati neri, come il nero indossato dalle persone in lutto, perché YHWH aveva dichiarato che sarebbe accaduto e perché lo aveva deciso.
Così era sicuro e certo. Né cambierebbe idea o se ne sarebbe allontanato. È un promemoria che i propositi di Dio, sia buoni che cattivi, sono sicuri, in modo che nulla impedirà il loro verificarsi e che mentre ci sono momenti in cui gli uomini vorrebbero che fosse altrimenti, alla fine è per il bene del Suo popolo .
L'oscurità dei cieli può avere in mente di essere coperta da un velo di nuvole nel mezzo di una forte tempesta, confronta 1 Re 19:45, rendendo così la terra oscura anche quando era ancora giorno, ma il pensiero principale dietro questi le parole sono del profondo lutto della terra e dei cieli per l'orrore di ciò che doveva accadere.
'Ogni città fugge,
Per il rumore dei cavalieri e degli arcieri,
Vanno nei boschetti,
E arrampicati sugli scogli,
Ogni città è abbandonata,
E non un uomo abita in loro.'
Jeremiah ora riprende il commento, dichiarando ciò che accadrà in termini più prosaici. Al suono dei cavalieri e degli arcieri che si avvicinano, le persone nelle città fuggiranno (tali cavalieri e arcieri erano regolarmente raffigurati su iscrizioni). Cercheranno di nascondersi nei boschetti, si arrampicheranno disperatamente sulle rocce in cerca di nascondigli (cfr 1 Samuele 13:6 , 'il popolo si nascose nelle caverne, e nei boschetti, e nelle rocce, e nelle stive, e in pozzi').
Ogni città sarà abbandonata. Non un uomo vi abiterà. Questa non sarà solo un'invasione da parte di un esercito invasore in cerca di tributi. Ha in mente una fine completa per il momento a causa del tradimento di Giuda (anche se Dio alla fine non permetterà che sia così).
'E tu, quando sei desolato,
Cosa farai?
Anche se ti vesti di scarlatto,
Anche se ti adorni di ornamenti d'oro,
Anche se allarghi gli occhi con l'antimonio,
Invano ti rendi giusto,
I tuoi amanti ti disprezzano,
Cercano la tua vita.'
Quindi chiede loro di considerare la vera posizione. Dipinge Giuda e Gerusalemme mentre cercano di rendersi accettabili dai loro "amanti", coloro che avevano "corteggiato" tra le nazioni. Nel naufragio di ciò che è successo loro sono visti mentre cercano disperatamente di abbellirsi con abiti sfarzosi (forse da considerare come quelli di prostitute costose, ma confronta 2 Samuele 1:24 ), e si coprono con i loro cosmetici e gioielli e si truccano, in un fervente tentativo di farsi 'amare', ma è un tentativo che fallirà perché i loro amanti non li vogliono più, cercano solo la loro vita. Tutte le loro manovre politiche si sarebbero rivelate vane. Tutti i tentativi di ingraziarsi saranno falliti.
Anche oggi il mondo prenderà tutti i tipi di misure disperate per rendersi accettabile, ma alla fine è tutto un inganno e invano. Hanno bisogno di riconoscere che c'è un solo amore che vale la pena cercare, e su cui si può fare affidamento, ed è l'amore sicuro e certo di Dio, e che c'è un solo modo per venire a Lui, ed è con totale apertura di cuore, confidando nel sangue sparso di nostro Signore Gesù Cristo per la nostra salvezza.
L'annerimento o l'allargamento degli occhi con l'antimonio è stato una caratteristica di molti secoli ed è ancora oggi praticato in Medio Oriente.
Perché ho udito una voce come di donna che partorisce,
L'angoscia come di colei che partorisce il suo primo figlio,
La voce della figlia di Sion, che ansima,
Che allarga le mani dicendo: Guai a me adesso!
Perché la mia anima sviene davanti agli assassini.
Geremia chiude questa descrizione del giudizio di Dio raffigurando Gerusalemme (la figlia di Sion) come una donna in travaglio che sta dando alla luce il suo primo figlio, con la consapevolezza che sarà uccisa non appena nascerà. L'enfasi non è quindi sulla gioia dell'evento, ma sulla sofferenza che deve sopportare (apprezzata sempre e solo dalle donne che l'hanno sopportata) e sulla sua disperazione di fronte alla situazione che la attende.
Viene vista come senza fiato e allungando disperatamente le mani in una richiesta di aiuto mentre gridava "guai a me", perché nonostante tutto ciò che ha dovuto sopportare, sa che è stato tutto vano. E la sua anima viene meno dentro di lei perché i suoi assassini, e gli assassini del suo bambino, si avvicinano mentre lei stessa, sebbene distrutta dal dolore, allarga le mani disperata ma non può farci nulla. È un'immagine della disperazione e della sofferenza di Gerusalemme di fronte a ciò che verrà.