Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Geremia 49:7-22
Giudizio contro Edom ( Geremia 49:7 ).
Edom si trovava a sud-est di Giuda, che si estendeva dai confini di Giuda fino al Golfo di Aqabah, a una distanza di 100 miglia. La sua importanza risiedeva generalmente nel fatto che dava accesso al redditizio commercio del Mar Rosso attraverso il suo porto di Ezion Geber. La Strada del Re, la via commerciale del nord, passava attraverso il suo territorio, sulla strada per Ezion Geber, e coloro che la percorrevano erano spesso preda di briganti che scendevano dai monti Edomiti circostanti.
Eponimo discendente da Esaù (sebbene fosse un misto di popoli), Edom era vista come una tribù fratello di Israele, ma piuttosto che questo li rendeva più amichevoli verso Israele, sembra aver avuto l'effetto opposto. Il loro atteggiamento nei confronti di Israele sembra essere stato di costante ostilità, e sembra che si siano dilettati molto nelle disgrazie di Giuda/Israele e se ne siano approfittati per i propri fini.
Vedere 2 Cronache 20:1 ; 2 Cronache 28:17 .
Così, come in Isaia e Abdia, di tutte le nazioni il giudizio su Edom è considerato il giudizio più estremo (cfr. Isaia 34 ; Isaia 63:1 ; Abdia). Apparentemente ciò avvenne perché, anche se erano una tribù sorella di Israele, avevano costantemente rivelato la loro slealtà approfittando della debole posizione di Giuda nei momenti in cui si trovavano in difficoltà.
Questo era particolarmente vero al tempo della distruzione di Gerusalemme. Fu una distruzione nella quale provarono grande gioia, esultando per la caduta di Giuda (cfr Salmi 137:7 137,7 ; Lamentazioni 4:21 ; Ezechiele 25:12, Ezechiele 35:15 ; Ezechiele 36:5 35,15 ; Ezechiele 36,5 ), e questo nonostante il fatto che inizialmente erano stati alleati ( Geremia 27:3 ).
Di conseguenza occuparono parti della Giuda meridionale. Quindi il loro tradimento era estremo. Di conseguenza Edom doveva essere cancellata dalla faccia della mappa, diventando una desolazione per sempre (anche se è interessante notare che la loro occupazione della Giuda meridionale, a cui in seguito sarebbero fuggiti i profughi edomiti, si sarebbe rivelata un vantaggio per loro quando non avevano nessun altro posto andare).
La meschinità di spirito di Edom nei confronti di Israele era emersa fin dall'inizio. Ai giorni di Mosè avevano rifiutato di permettere a Israele un passaggio sicuro attraverso il loro territorio, in un'epoca in cui gli israeliti avevano sopportato quaranta anni tortuosi nel deserto ( Numeri 20:14 ). E questo atteggiamento era continuato nel corso dei secoli, senza dubbio esacerbato dal fatto che quando Israele era forte, ad esempio ai giorni di Saul, Davide e Salomone, Israele a sua volta non aveva esitato a sottomettere Edom.
Ma non c'erano dubbi sulla costante e meschina animosità di Edom nei confronti di Giuda/Israele nel corso dei secoli, e sui loro continui tentativi in vari momenti di trarre vantaggio dalla debolezza di Giuda, e questo nonostante il loro rapporto con Israele.
Dal punto di vista umano l'estremo giudizio deve, tuttavia, essere visto come un po' migliorato dal fatto che quando furono infine cacciati dalla loro terra dagli arabi, e più tardi dai Nabatei, e si erano stabiliti nella Giuda meridionale ( quella che divenne nota come Idumaea) gli Edomiti furono assorbiti in Israele e divennero ebrei, anche se certamente per costrizione sotto Giovanni Ircano. Il loro bisogno di cercare rifugio si sarebbe quindi rivelato una benedizione sotto mentite spoglie, tanto che al tempo di Gesù Edom era stato assorbito in Israele.
In tutto questo vediamo la sovranità di Dio e il libero arbitrio dell'uomo andare di pari passo. Non dobbiamo attribuire a Dio la colpa della crudeltà degli invasori. Era la conseguenza della disumanità dell'uomo nei confronti dell'uomo. Ciò che, tuttavia, viene messo in evidenza è che attraverso di essa Dio stava realizzando i Suoi propositi.
'Di Edom.'
Il brano inizia con il solito conciso riferimento a chi è in mente nella profezia, in questo caso Edom.
“Così dice YHWH degli eserciti,
La saggezza non c'è più in Teman?
Il consiglio è perito dai prudenti?
La loro saggezza è svanita?"
Teman era proverbiale per i suoi saggi, ed è sempre strettamente associato a Edom. (Teman era nipote di Esaù). In Habacuc 3:3 sembra essere usato per descrivere Edom, la parte che rappresenta il tutto. Uno dei 'consolatori' di Giobbe fu Elifaz il Temanita ( Giobbe 2:11 ; Giobbe 4:1 ), e i saggi di Edom sono ulteriormente menzionati da Abdia ( Geremia 1:8 ).
Erano legati ai 'figli dell'oriente' che erano rinomati per la loro sapienza ( 1 Re 4:30 ). Ora, tuttavia, YHWH dichiara che hanno perso la loro saggezza, cosa che è dimostrata dal loro comportamento. Si sono dimostrati sciocchi. In ebraico le domande anticipano una risposta positiva.
"Fuggi da te, torna indietro, dimora nelle profondità (grotte),
O abitanti di Dedan,
Perché io farò venire su di lui la sventura di Esaù,
L'ora in cui lo andrò a trovare".
Si consiglia quindi a coloro che sono associati a Edom di fuggire e di abbandonarli al loro destino. Dedan era una città araba, non parte di Edom, sebbene strettamente collegata a Teman ed Edom in Ezechiele 25:13 . Si consiglia loro di separarsi da Edom e nascondersi in luoghi remoti in vista di ciò che accadrà su Edom. Perché è tempo di Edom di essere visitato da YHWH e di subire calamità.
'La calamità di Edom... il tempo in cui lo visiterò.' Frasi agghiaccianti che fanno emergere ciò che Dio ha proposto per Edom. Sarà un momento in cui saranno visitati da Dio in giudizio. È un promemoria che il giudizio di Dio è inesorabile.
Abbiamo qui un promemoria per tutti che dobbiamo stare attenti a connetterci con coloro il cui modo di vivere è insoddisfacente. Se lo facciamo non dobbiamo sorprenderci se veniamo coinvolti quando subiscono le conseguenze del loro comportamento.
“Se i vendemmiatori venissero da te,
Non lascerebbero dell'uva spigolata?
Se ladri di notte,
Non avrebbero distrutto solo finché non ne avessero avuto abbastanza?
Ma ho messo a nudo Esaù,
Ho scoperto i suoi luoghi segreti,
E non potrà nascondersi,
Il suo seme è distrutto,
E i suoi fratelli, e i suoi vicini,
E lui non lo è.
Lascia i tuoi orfani, li conserverò in vita,
E lascia che le tue vedove confidano in me».
YHWH ora chiarisce la completezza del giudizio che sta arrivando su Edom. Mentre i vendemmiatori lasceranno sempre un po' d'uva per i spigolatori, secondo la legge mosaica ( Levitico 19:10 ; Deuteronomio 24:21 ), e anche i ladri lasceranno sempre qualcosa una volta che saranno soddisfatti di ciò che hanno trovato, YHWH lascerà Edom senza niente.
Sarà spogliato. Anche i loro nascondigli più segreti verranno scoperti in modo che non possano nascondersi dai cacciatorpediniere. Il seme di Edom sarà distrutto, a parte, cioè, dalla Sua misericordia verso gli orfani e le vedove. Questa eccezione è interessante in quanto attira l'attenzione sul fatto che le persone non soffrono a caso. È a causa dei loro peccati e dei loro atteggiamenti. Gli innocenti saranno risparmiati in vista della loro fiducia in YHWH. In tutto il giudizio di Dio c'è anche uno scopo di misericordia.
È interessante notare che Abdia 1:5 fa uso di illustrazioni simili per sottolineare l'assoluto giudizio che sta venendo su Edom. Può darsi che Geremia abbia preso in prestito da lui, o che entrambi fossero a conoscenza di una profezia comune contro Edom. Ma alla fine le parole e le idee erano di YHWH.
“Poiché così dice YHWH,
Ecco, certamente berranno coloro ai quali spetta il non bere dal calice,
E tu sei colui che resterà del tutto impunito?
Non rimarrai impunito,
Ma sicuramente berrai.
YHWH fa notare a Edom che anche le nazioni 'innocenti' dovranno bere al calice della sofferenza, anche se non lo meritavano, quanto più ne sarà fatto bere Edom, coloro che lo meritano. Una cosa quindi è certa, che anche loro ne berranno. Non rimarranno impuniti per i loro peccati.
Il punto non è che le altre nazioni non siano da considerare peccaminose. È piuttosto che non hanno mostrato inimicizia verso il popolo di Dio, questo in contrasto con Edom. Confronta Amos 1:11 . L'immagine dell'esperienza della sofferenza e del giudizio in termini di bere una tazza è normale nell'Antico Testamento. Vedi Geremia 25:15 per il suo uso in Geremia.
Vedi anche Salmi 75:8 ; Isaia 51:17 ; Isaia 51:22 ; Habacuc 2:16 ; Salmi 11:6 .
È in diretto contrasto con il bere il calice di YHWH in senso buono ( Salmi 16:5 ; Salmi 116:13 ).
“Poiché ho giurato per me stesso,
La parola di YHWH,
Che Bozra diventi uno stupore,
Un rimprovero, uno spreco e una maledizione,
E tutte le sue città,
Saranno uno spreco perpetuo".
Bozra era una volta la città principale di Edom (da distinguere da Bozra in Moab - Geremia 48:24 ). Il suo rovesciamento era già stato profetizzato da Amos 1:12 . Se lo associamo alla moderna Busirah, era situato a 40 chilometri a sud-est del Mar Morto. Gli scavi hanno rivelato tre livelli principali di occupazione nell'VIII secolo aC e successivi.
Per YHWH giurare per Se Stesso era un giuramento molto solenne (confrontare Ebrei 6:13 ). Era l'intenzione molto dichiarata di YHWH. E giurò che l'orgogliosa città di Bozra nella sua alta sicurezza, una città di cui gli uomini si meravigliavano, sarebbe diventata una cosa di stupore mentre gli uomini ne vedevano la rovina. Sarebbe un perpetuo segno di rimprovero in quanto dimostrerebbe che si sono comportati in modo tale da portare in sé questo. Diventerebbe uno spreco, una città maledizione. E tutte le città e i villaggi circostanti diventerebbero rifiuti perenni. Non ci doveva essere alcuna speranza futura qui per Edom.
“Ho sentito notizie da YHWH,
E un ambasciatore è inviato tra le nazioni,
dicendo: 'Adunatevi e venite contro di lei,
E alzati per la battaglia.' "
Geremia sottolinea che ciò che è profetizzato sta già prendendo forma. Egli stesso ha ricevuto la novella da YHWH, mentre un ambasciatore è già stato inviato da Lui tra le nazioni invitandole a radunarsi per combattere contro Edom (cfr Geremia 46:3 ). L'ambasciatore può indicare un messaggero angelico che agisce in modo invisibile, oppure può avere in mente coloro che Nabucodonosor mandò a chiamare affluenti per rispondere alla chiamata alle armi.
Umanamente parlando, questo non era, ovviamente, solo YHWH. Era il risultato dell'avidità dell'uomo mentre cercava di stabilire imperi e ottenere molto bottino. Andare in guerra era visto come una parte essenziale della vita (cfr. 2 Samuele 11:1 che parla del "tempo in cui i re escono per combattere"). E nessuno vi prese parte più dei grandi re. Ma YHWH stava utilizzando il comportamento dell'uomo per realizzare i Suoi scopi.
Poiché, ecco, io ti ho reso piccolo tra le nazioni,
E disprezzato dagli uomini.
Quanto alla tua terribilità,
L'orgoglio del tuo cuore ti ha ingannato,
O tu che abiti nelle fessure della roccia,
Che reggono l'altezza della collina,
Anche se fai il tuo nido alto come l'aquila,
ti farò scendere di là,
La parola di YHWH,
E Edom diventerà uno stupore,
Tutti quelli che ci passano accanto,
Saranno stupiti,
E fischierà a tutte le sue piaghe”.
È sempre una tendenza delle nazioni a considerarsi grande e ad essere orgogliosa della sua capacità difensiva. Ed Edom non faceva eccezione. Si considerava invulnerabile ei suoi eserciti invincibili. Ma non erano mai stati veramente messi alla prova contro un esercito come quello di Babilonia. Se non conosciamo la capacità del nemico è facile ingannarci. Doveva imparare che non era che "piccolo tra le nazioni" e che sarebbe diventato una cosa disprezzata dagli uomini. L'orgoglio sarebbe arrivato prima della caduta.
Uno dei punti di forza di Edom era la sua natura montuosa. Le sue città furono costruite in luoghi elevati, rendendo difficile l'attacco. Essi 'abitavano nelle fessure della roccia' e 'sull'alto della collina'. Ma sono avvertiti che anche se fanno il loro nido in alto come quello dell'aquila, saranno fatti scendere da lì. Le aquile nidificano in luoghi impervi (cfr Giobbe 39:27 ).
Ma per quanto inaccessibili, possono sempre essere raggiunti da un determinato nemico. Così sarebbe stato per Edom. E il risultato sarebbe che invece di essere invidiati ed esaltati diventerebbero oggetto di stupore e stupore per quello che sarebbe successo loro. Gli uomini tiravano il respiro e sussultavano quando vedevano i disastri che stavano arrivando su di loro.
"Quanto alla tua terribilità." La parola è insolita e può indicare l'aspetto terribile che cercavano di presentare, orgogliosi della propria ferocia. Ma una parola affine si trova in 1 Re 15:13 ; 2 Cronache 15:16 può indicare che come 'abominio' era usato per rappresentare l'idolatria.
Erano orgogliosi del loro dio feroce. Così abbiamo collegato le idee di orgoglio e idolatria, entrambe odiose a Dio. Può darsi che proprio come YHWH potrebbe essere chiamato "il timore di Isacco", così il dio di Edom, forse Qaus che appare in molti nomi edomiti, potrebbe essere chiamato "il terribile di Edom".
"Negli anfratti delle rocce." Alcuni si tradurrebbero come "nelle fortezze di Sela", essendo un riferimento alle fortezze in cima alle montagne di Edom. Sela è altrove utilizzato per la città di Petra, costruita nella roccia, sebbene i resti che conosciamo a Petra siano di origine romana. Qui sembra riferirsi a Edom nel suo insieme.
Per noi la lezione è chiara. Se confidiamo in noi stessi nella nostra guerra spirituale e ci vediamo come sulle cime delle montagne e quindi al sicuro, dobbiamo stare attenti a non dover essere umiliati. Dobbiamo sempre ricordare le ingiunzioni di Efesini 6:10 .
“Come nella caduta di Sodoma e Gomorra,
E le loro città vicine,
La parola di YHWH,
Nessun uomo vi abiterà,
Né vi soggiornerà alcun figlio d'uomo».
In effetti la devastazione doveva essere paragonata a quella di Sodoma e Gomorra. Il cataclisma che si era verificato a Sodoma e Gomorra (Genesi 18-19) era stato così devastante da risuonare nei secoli ( Geremia 23:14 ; Isaia 1:10 ; Isaia 3:9 ; Isaia 13:19 ; Amos 4:11 ; Sofonia 2:9 ).
Era diventato sinonimo di completo e totale disastro. Sodoma e Gomorra, con le città vicine, erano state cancellate dalla mappa, lasciando una terra disabitata. Allo stesso modo Edom doveva diventare così desolata che nessuno vi abitava e nessuno vi abitava. Ciò trovò parziale compimento con l'arrivo degli Arabi (V sec. aC) e poi dei Nabatei (III sec. aC, che scacciarono gli Edomiti. Ma lo divenne ancor di più nei secoli successivi.
«Ecco, dall'orgoglio del Giordano sorgerà come un leone,
Contro la forte abitazione,
Perché in un batter d'occhio li farò scappare via,
E chi è scelto,
Lui nominerò su di essa,
Perché chi è come me?
E chi mi nominerà una volta?
E chi è il pastore che starà dinanzi a me?”
L'"orgoglio del Giordano" era la descrizione usata dell'area di fitti boschetti di giungla sulle rive del Giordano in cui trovarono rifugio molte bestie feroci. Era noto per i leoni che venivano da lì in cerca di prede quando erano affamati per mancanza di prede nei boschetti, quando potevano essere un pericolo per gli uomini mentre cercavano disperatamente cibo, entrando persino nelle città e nei villaggi alla loro ricerca.
Confronta Geremia 12:5 ; Geremia 25:38 ; Osea 13:7 . Non appena gli uomini soli li videro scapparono. Sapevano quanto potevano essere pericolosi in quelle circostanze.
Nessun avversario è nominato da Geremia, ma l'immagine è vivida poiché l'avversario è raffigurato mentre emerge dal boschetto, affamato nella sua ricerca di prede. Egli è il prescelto di YHWH, il pastore di YHWH, emergente nel tempo di YHWH, un tempo che nessun altro può stabilire e Lui solo deciderà.
'E chiunque sarà eletto, lo nominerò su di esso.' Questo può indicare il candidato prescelto da YHWH, qualcuno nel pieno fiore della giovinezza (implicito nella parola usata) che è stato scelto da YHWH. Oppure può essere una sfida per Edom scegliere per se stessi un campione in modo che YHWH possa affidarglielo, indicando allo stesso tempo che qualsiasi incarico del genere sarebbe inutile.
'Forte abitazione.' Questo può riferirsi alla loro invasione di città e villaggi. In alternativa possiamo renderlo 'pascolo sempreverde' o 'accampamento sicuro', indicando le zone dove i pastori pascolavano le loro greggi. La parola qui resa 'abitazione' è usata in Geremia 6:3 per indicare i luoghi dove si accampavano i pastori.
"E chi è il pastore che starà dinanzi a me?" Questo potrebbe riferirsi al predatore che sorge come 'il pastore che sta davanti a YHWH', cioè come il Suo vero e affidabile servitore stretto, la domanda che indica che la sua identità deve ancora essere vista come sconosciuta. In questo caso è il pastore di YHWH. Oppure potrebbe essere chiesto quale pastore possa impedire a YHWH di realizzare il Suo scopo, l'idea è che nessun pastore di Edom potrebbe sperare di sconfiggerLo o resisterGli, non più di quanto potrebbero sperare di sconfiggere un leone affamato che aveva catturato uno dei le loro pecore.
Naturalmente c'erano pastori eccezionali che sbaragliavano i leoni (confronta 1 Samuele 17:34 ). Ma il punto qui era che non c'era nessuno che potesse superare YHWH. Non sappiamo abbastanza della storia dei tempi per essere sicuri di chi fosse in mente, ma potrebbe benissimo essere stata Babilonia (vedere Geremia 49:22 ).
“Perciò ascolta il consiglio di YHWH,
che ha preso contro Edom,
E i suoi scopi,
che ha proposto contro gli abitanti di Teman,
Sicuramente li trascineranno via,
I piccoli del gregge,
Sicuramente farà la loro dimora,
Desolato su di loro,
La terra trema al rumore della loro caduta,
C'è un grido, di cui si sente il rumore nel Mar di Canna".
Viene ora sottolineato che ciò che accadrà a Edom è lo scopo di YHWH. È conforme al Suo consiglio. Gli invasori saranno come leoni affamati che afferrano gli agnelli indifesi e li trascinano via per essere mangiati. Le loro case saranno desolate. E tale sarà la terribile situazione che tutta la terra tremerà al rumore della loro caduta, e le loro grida si sentiranno anche al Mar Rosso (letteralmente 'il mare di canneti', che era al loro confine più meridionale).
Quest'ultimo può indicare che molti tenteranno di fuggire in barca, o in alternativa potrebbe semplicemente indicare che le loro grida di angoscia saranno tali da spingersi oltre i loro confini. Il tipo di linguaggio estremo usato qui era comune nelle iscrizioni dei conquistatori. Non è inteso per essere preso alla lettera, ma per sottolineare la grandezza della catastrofe. Per Teman confronta Geremia 49:7 .
«Ecco, egli salirà e volerà come l'aquila,
E stese le sue ali contro Bozra,
E il cuore dei potenti di Edom in quel giorno,
Sarà come il cuore di una donna nei dolori del parto.
Le profezie si chiudono con un'indicazione della potenza del loro conquistatore. Si alzerà come un'aquila possente in cerca di prede, spiegando le sue grandi ali contro la loro capitale, che era edificata sulle alture (cfr Geremia 48:40 ). Tale sarà la sua potenza che i cuori dei migliori guerrieri di Edom tremeranno, come una donna trema quando si avvicina al parto.
L'immagine dell'aquila possente è comune per descrivere i grandi conquistatori. Vedi, per esempio, Ezechiele 17:1 .