Geremia 52:1-34

Un resoconto della presa e distruzione di Gerusalemme che è poi seguita dalla restaurazione parziale del re davidico ( Geremia 52:1 ).

In questo racconto, che nel complesso è una ripetizione di 2 Re 24:18 a 2 Re 25:30 , sembrano esserci alcune sottolineature:

· Il re Sedechia, e il popolo con lui, 'hanno fatto ciò che è male agli occhi di YHWH'. Questa frase indica sempre la partecipazione all'idolatria e la grossolana disobbedienza all'alleanza. Spiega tutto ciò che segue ( Geremia 52:2 ).

· YHWH era adirato ed era determinato a scacciarli dalla Sua presenza ( Geremia 52:3 ).

· Nabucodonosor re di Babilonia arrivò con il suo esercito, assediò Gerusalemme, portando il popolo a un livello di fame, e così la prese ( Geremia 52:4 ).

· Il re Sedechia fu preso e accecato, dopo aver assistito all'esecuzione dei suoi figli, insieme ad altri dignitari, dopo di che fu portato a Babilonia e tenuto in prigione fino alla sua morte ( Geremia 52:9 ).

· La casa di YHWH fu data alle fiamme, insieme al palazzo ea tutte le grandi case di Gerusalemme, e le mura di Gerusalemme furono demolite ( Geremia 52:13 ).

· La crema del popolo fu portata a Babilonia, mentre i più poveri del paese (che sarebbero stati molto più numerosi) furono lasciati a pascere il paese ( Geremia 52:15 ).

· Tutto ciò che era prezioso nella casa di YHWH fu portato a Babilonia ( Geremia 52:17 ).

· Un certo numero di dignitari furono giustiziati e la crema del popolo fu poi portata a Babilonia. Quest'ultimo fatto è enfatizzato da un'enumerazione di persone portate in esilio a Babilonia in tre esilii principali, cosa non inclusa nel racconto in 2 Re (24-30).

· Jehoiachin, il vero re davidico di Giuda, viene scarcerato e elevato a una posizione d'onore a Babilonia (31-34).

Si vedrà che in molti modi questa narrazione sottolinea l'adempimento delle profezie di Geremia e spiega perché era tutto necessario. La Casa di YHWH era stata disonorata e contaminata dall'adorazione idolatrica e quindi doveva essere distrutta ( Geremia 7:2 ; Geremia 26:6 ), e quindi doveva essere concesso del tempo mentre giaceva in rovina perché la macchia del disonore potesse evaporare (il tempo è necessario per 'santificare'.

Confronta come quando uno si lavava non era puro 'fino alla sera' es Levitico 15:16 ; Numeri 19:8 ). Il re Sedechia ei suoi compagni dovettero essere puniti per il male che avevano fatto. La crema del popolo doveva partecipare a quella punizione come aveva condiviso il disonore.

Anch'essi dovevano essere rimossi dalla terra in modo che potesse essere purificata. Ma attraverso tutto ciò YHWH non avrebbe dimenticato il suo popolo o la casa davidica, cosa indicata dalla restaurazione di Ioiachin, dando speranza per l'adempimento delle profezie di Geremia riguardanti la casa davidica ( Geremia 23:5 ; Geremia 30:9 ; Geremia 33:15 ; ecc.).

Naturalmente non abbiamo modo di sapere quando questo racconto sia stato aggiunto alle profezie di Geremia, ma sembrerebbe che sia stato fatto per sottolineare, almeno in parte, il loro adempimento storico. Né sappiamo quale fosse la sua fonte (e la fonte del passaggio in 2 Re). Solo che era 'profetico'. La restaurazione di Ioiachin indica una data successiva a quell'evento, avvenuto intorno al 562 a.C.

È possibile che sia stato lo stesso Geremia ad aggiungerlo nella sua vecchiaia, soprattutto se, come suggerisce la tradizione ebraica, è stato l'autore del libro dei Re. Altri suggeriscono Baruc sotto la guida di Geremia.