COMMENTO AL LIBRO DI GEREMIA
Analisi del Libro di Geremia.
Il Libro di Geremia può essere suddiviso in tre sezioni principali incluse nella busta di un'introduzione e di una conclusione. Questi possono essere visti come segue:
1. INTRODUZIONE. Capitolo introduttivo di apertura, che descrive la chiamata di Geremia da parte di YHWH e spiega il motivo della sua chiamata (Capitolo 1).
2. SEZIONE 1. Numerose profezie generali contro Giuda ai giorni di Giosia e Ioiachim, comprese, negli ultimi capitoli, le parole dette a Sedechia (Capitoli 2-25).
3. SEZIONE 2. Dettagli biografici della vita del profeta e dettagli di come ha affrontato il suo maltrattamento che è venuto a seguito del suo messaggio che Giuda dovrebbe sottomettersi a Babilonia, che porta alla caduta di Gerusalemme e alle sue conseguenze nel rifiuto da parte del residuo residuo dell'offerta di una nuova alleanza (Capitoli 26-45).
4. SEZIONE 3. Profezie contro nazioni straniere (Capitoli 46-51).
5. CONCLUSIONE. L'appendice conclusiva, che riassume gli ultimi giorni di Gerusalemme, riassume i diversi esiliati e termina con una nota di speranza con la restaurazione del re Ioiachin al trono di Babilonia (capitolo 52).
Ciascuna delle sezioni verrà ora analizzata ulteriormente:
SEZIONE 1.
SEZIONE 1. Una descrizione generale dell'insegnamento di Geremia dato in una serie di profezie accumulate, per lo più senza data, che si concludono con il riassunto di Geremia stesso del suo ministero ( da Geremia 2:4 a Geremia 25:38 ).
Seguendo l'INTRODUZIONE da Geremia 2:4 in poi fino al capitolo 25 abbiamo una nuova sezione maggiore (una sezione in cui MT e LXX sono principalmente simili) che registra l'insegnamento generale di Geremia, probabilmente dato principalmente durante i regni di Giosia ( Geremia 3:6 ) e Jehoiakim, sebbene fino ai giorni di Sedechia ( Geremia 21:1 ).
Sebbene vi siano buone ragioni per non vedere questi Capitoli come contenenti una serie di discorsi specifici, come alcuni hanno suggerito, tuttavia si può tranquillamente ritenere che forniscano una visione d'insieme generale dell'insegnamento di Geremia in quel periodo, e che nel complesso siano stati insieme prima piuttosto che dopo. Il tutto inizia con la dichiarazione: 'Ascolta la parola di YHWH, o casa di Giacobbe, e tutte le famiglie della casa d'Israele, così dice YHWH ---.' È quindi diretto a Israele nel suo insieme, principalmente come ora contenuto nell'estesa terra di Giuda in cui molti settentrionali si erano rifugiati in cerca di rifugio.
Possiamo suddividere le sottosezioni principali di questa SEZIONE come segue, in parte sulla base del contenuto e in parte sulle frasi introduttive di apertura:
1. 'Ascolta la parola di YHWH, o casa di Giacobbe e tutte le famiglie della casa d'Israele ---' ( Geremia 2:4 ). YHWH inizia questa sottosezione presentando la Sua lamentela contro Israele/Giuda perché non sono riusciti a continuare a rispondere all'amore e alla fedeltà che aveva dimostrato loro nel deserto e negli anni seguenti, risultanti dalla loro fervente dipendenza dall'idolatria nei loro perdere l'acqua della vita in cambio di cisterne vuote.
Si conclude con una supplica affinché si tornino a Lui come una moglie infedele che torna dal marito. Questo sembrerebbe essere principalmente il suo insegnamento iniziale nei suoi primi giorni ai giorni di Giosia, indicando anche in quella fase quanto, nonostante la riforma di Giosia, il popolo nel suo insieme fosse lontano dall'obbedire veramente al patto, ma sembra anche contengono insegnamenti dati ai giorni di Ioiachim, per i quali vedere il commento ( Geremia 2:4 a Geremia 3:5 ).
2. 'Inoltre YHWH mi ha detto ai giorni del re Giosia --' ( Geremia 3:6 ). Questa sottosezione fa seguito alla sottosezione 1 con insegnamenti successivi impartiti ai giorni di Giosia, e alcuni apparentemente ai giorni di Ioiachim. Dà un solenne avvertimento a Giuda sulla base di ciò che era successo alle tribù del nord ("le dieci tribù") a causa del loro comportamento nei confronti di YHWH, affrontando Giuda fino alla certezza di un simile giudizio imminente se non modificano le loro vie, un giudizio che sarebbe venuto sotto forma di una terra devastata e di esilio per il suo popolo.
Questo, tuttavia, è mescolato con una promessa di benedizione finale e ulteriori suppliche affinché tornino a YHWH, poiché quello alla fine è lo scopo generale di YHWH. Ma la sottosezione in questo momento finisce sotto la minaccia di un giudizio imminente ( Geremia 3:6 a Geremia 6:30 ).
3. 'La parola che fu rivolta a Geremia da YHWH --' ( Geremia 7:1 ). In questa sottosezione Geremia ammonisce le persone sulla falsa fiducia che hanno nell'inviolabilità del Tempio e nel loro rituale sacrificale, e avverte che come Shiloh potrebbero essere distrutti. Accompagna le sue parole con avvertimenti che se avessero continuato nella loro attuale disobbedienza, Giuda sarebbe disperso e il paese sarebbe stato depredato ( Geremia 7:1 a Geremia 8:3 ).
Quindi rimprovera il popolo per la sua ostinazione di fronte a tutti i tentativi di riforma ( Geremia 8:4 fino a Geremia 9:21 ), e cerca di dimostrare loro qual è la via della vera saggezza, che comprendono e conoscono YHWH nel Suo patto di amore, giustizia e rettitudine.
In un quadruplice confronto egli poi fa emergere vividamente la follia dell'idolatria quando contrastata con la grandezza di YHWH. La sezione si conclude con il popolo che sa che deve essere castigato, ma sperando che la piena ira di YHWH si riverserà piuttosto sui suoi oppressori ( Geremia 9:22 a Geremia 10:25 ).
4. 'La parola che fu rivolta a Geremia da YHWH --' ( Geremia 11:1 ). Ora depreca la loro slealtà nei confronti del patto e dimostra con esempi la totale corruzione del popolo, rivelando che di conseguenza il loro destino è irrevocabilmente determinato ( Geremia 11:1 a Geremia 12:17 ).
La sezione si chiude con un'azione simbolica che rivela la certezza della loro espulsione dalla terra, l'occultamento di una cintura da parte dell'Eufrate, che viene poi deturpata (13). ( Geremia 11:1 a Geremia 13:27 ).
5. 'La parola che fu rivolta da YHWH a Geremia --' ( Geremia 14:1 ). “La parola relativa alla siccità”, fornisce prove illustrative che confermano che l'imminente giudizio di Giuda non può essere annullato da alcuna preghiera o supplica, e che a causa dei loro peccati Giuda sarà cacciato in esilio. Una promessa di speranza per il futuro quando saranno restituiti alla terra è, tuttavia, ancora una volta incorporata ( Geremia 16:14 ), anche se solo in vista di sottolineare il giudizio generale ( Geremia 14:1 a Geremia 17:4 ).
Il brano si chiude quindi con spiegazioni generali di ciò che è alla radice del problema, espone maledizioni e benedizioni e mostra il modo in cui la punizione potrebbe essere evitata da una risposta piena al patto, come dimostra l'osservanza sincera del sabato ( Geremia 17:5 ). ( Geremia 14:1 a Geremia 17:27 ).
6. 'La parola che fu rivolta a Geremia da YHWH --' ( Geremia 18:1 ). I capitoli 18-19 contengono poi due oracoli di Dio illustrati nei termini del Vasaio e della sua opera, che fanno emergere da un lato la volontà di Dio di offrire misericordia, e dall'altro il giudizio che sta per venire su Giuda a causa della loro la persistenza nel peccato e il loro rifiuto di rispondere a tale offerta.
La conseguenza di ciò per Geremia, nel capitolo 20, è una severa persecuzione, compresi i colpi fisici e la dura reclusione. Ciò si traduce in lui che si lamenta con YHWH nella sua angoscia e maledice il giorno della sua nascita. ( Geremia 18:1 a Geremia 20:18 ).
7. 'La parola che fu rivolta a Geremia da YHWH --' ( Geremia 21:1 ). Questa sottosezione, che è una sorta di appendice a ciò che è accaduto prima, conferma finalmente la disperazione della situazione di Gerusalemme sotto Sedechia. In risposta a un appello del re Sedechia riguardo alle speranze di Giuda per il futuro, Geremia avverte che è scopo di YHWH che Giuda sia soggetto a Babilonia ( Geremia 21:1 ).
Nel frattempo, dopo aver inviato un appello generale alla casa di Davide per governare rettamente e affrontare l'oppressione, ha sottolineato che nessuna speranza doveva essere nutrita nella restaurazione di Sallum (Jehoahaz), figlio di Giosia che era stato portato via in Egitto, né di Jehoiachin (Conia), figlio di Jehoiakim, che era stato portato a Babilonia. Infatti nessun erede diretto di Ioiachin si sarebbe seduto sul trono.
E la ragione per cui era così era perché tutti gli attuali figli di Davide si erano rifiutati di rispondere alla sua chiamata a governare con giustizia e a reprimere l'oppressione. Ciò che era stato richiesto era correggere ciò che era sbagliato in Giuda e regnare secondo i requisiti del patto. In ciò era riposta ogni speranza per la continuazione della monarchia davidica. Ma poiché si erano rifiutati di farlo, solo il giudizio poteva attenderli.
Nota in tutto questo l'enfasi sulla monarchia come "figli di Davide" ( Geremia 21:12 ; Geremia 22:2 ). Questo è propedeutico alla menzione del futuro glorioso figlio di Davide che un giorno sarebbe venuto e regnerebbe nella giustizia ( Geremia 23:3 ).
Geremia quindi castiga di cuore i falsi pastori di Giuda che hanno portato Giuda nella posizione in cui si trovano e spiega che per il momento attuale la condizione peccaminosa di Giuda è tale che tutto ciò che possono aspettarsi è un rimprovero e una vergogna eterni ( Geremia 23:9 ss). La sottosezione si chiude poi (capitolo 24) con la parabola dei fichi buoni e cattivi, i buoni che rappresentano il giusto residuo in esilio che un giorno ritornerà, i cattivi il popolo che è stato lasciato in Giuda in attesa di spada, pestilenza, carestia e esilio.
( Geremia 21:1 a Geremia 24:10 ).
8. «La parola che fu rivolta a Geremia riguardo a tutto il popolo di Giuda...» ( Geremia 25:1 ). Questa sottosezione contiene il riassunto di Geremia, dato al popolo in un sermone, che descrive ciò che è accaduto nei precedenti ventitré anni del suo ministero. È anche in preparazione per ciò che seguirà. Li avverte che, poiché non hanno ascoltato la voce di YHWH, la terra deve soffrire per "settant'anni" sottomettendosi a Babilonia, e continua dicendo che l'ira di YHWH sarà successivamente colpita su Babilonia, e non solo su di loro, ma su 'il mondo intero'.
Poiché YHWH tratterà con le nazioni in giudizio, cosa che sarà ampliata nei capitoli 46-51. In questa fase non si fa menzione di restaurazione, (tranne per quanto accennato nel limite di settant'anni alla supremazia di Babilonia), e il capitolo si chiude con un'immagine della desolazione finale che verrà su Giuda come conseguenza dell'ira di YHWH. ( Geremia 25:1 ).
Mentre la frase iniziale ripetuta così regolarmente sopra, 'la parola che venne da YHWH a Geremia', apparirà di nuovo in Geremia 30:1 ; Geremia 32:1 ; Geremia 34:8 ; Geremia 35:1 ; Geremia 40:1 , sarà solo dopo che la sequenza sarà stata interrotta da altre frasi introduttive che legano la parola di YHWH con le attività di un particolare re (es.
G. Geremia 25:1 ; Geremia 26:1 ; Geremia 27:1 ; Geremia 28:1 ) dove in ogni caso il messaggio che segue è di lunghezza limitata.
Vedi anche Geremia 29:1 che introduce una lettera di Geremia ai primi esiliati a Babilonia. Considerando il capitolo 25 come il capitolo conclusivo della prima parte, questo cambiamento conferma un nuovo approccio da Geremia 26:1 in poi, (apparente anche nel suo contenuto), mentre allo stesso tempo dimostra che la profezia deve essere vista come un'unità complessiva .
SEZIONE 2
SEZIONE 2 ( Geremia 26:1 a Geremia 45:5 ).
Mentre i primi venticinque capitoli di Geremia sono stati principalmente un resoconto delle sue profezie generali, per lo più date durante i regni di Giosia e Ioiachim, e sono stati in prima persona, questa seconda sezione di Geremia ( Geremia 26:1 a Geremia 45:5 ) è in terza persona, include molto materiale sui problemi che Geremia dovette affrontare durante il suo ministero e fornisce informazioni sull'opposizione che incontrava continuamente.
Questo uso della terza persona era un espediente usato regolarmente dai profeti in modo che non indicasse necessariamente che non fosse direttamente opera di Geremia, anche se nel suo caso abbiamo effettivamente buone ragioni per pensare che gran parte di esso sia stato registrato sotto la sua guida dal suo amanuense e amico, Baruc ( Geremia 36:4 ).
La SEZIONE può essere così suddivisa:
· Sottosezione 1). Cominciando con un discorso nel tempio Geremia avverte di ciò che sta per accadere e ripudia le promesse dei falsi profeti ( Geremia 26:1 a Geremia 29:32 ).
· Sottosezione 2). In seguito all'angoscia che verrà vengono fatte promesse di eventuale restaurazione, al centro della quale c'è un nuovo patto scritto nel cuore e l'instaurazione di un ramo giusto della casa di Davide ( Geremia 30:1 a Geremia 33:26 ).
· Sottosezione 3). La continua Parola di giudizio di YHWH viene data tramite Geremia e vengono rivelate le sue ripercussioni che portano alla caduta di Gerusalemme ( Geremia 34:1 a Geremia 39:18 ).
· Sottosezione 4). Gli eventi successivi alla caduta di Gerusalemme sono descritti compreso il rifiuto da parte del 'residuo di Giuda' dell'offerta di completa restaurazione di YHWH ( Geremia 40:1 a Geremia 45:5 ).
Sezione 2 Sottosezione 1). essa stessa può quindi essere suddivisa come segue:
A) 'All'inizio del regno di Jehoiakim -- venne questa parola da YHWH dicendo --' ( Geremia 26:1 ). Il capitolo inizia nel tempio con un appello al pentimento, seguito da un avvertimento che il loro tempio sarebbe altrimenti fatto come Sciloh, (che era il luogo in cui il tempio/tabernacolo originale fu distrutto dai filistei ai giorni di Samuele), e la loro città sarebbe diventata una maledizione tra le nazioni (confronta Geremia 25:29 ; Geremia 25:37 ).
Viene quindi descritta la conseguente persecuzione di Geremia, in particolare da parte dei sacerdoti e dei profeti di culto, sebbene migliorata da una controargomentazione avanzata da "gli anziani del popolo del paese" che accettarono chiaramente Geremia come un vero profeta e citarono il profezie di Michea a suo sostegno. (Capitolo 26).
B) 'All'inizio del regno di Jehoiakim, questa parola fu rivolta a Geremia da YHWH dicendo:' ( Geremia 27:1 ). Questo capitolo inizia con Geremia, al comando di YHWH, che inizia a indossare simbolici strumenti di contenzione sul collo come illustrazione della schiavitù che è venuta su di loro dall'Egitto e sta arrivando per mano di Babilonia.
Quindi durante il regno di Sedechia gli viene comandato di inviare questi stessi strumenti di schiavitù tra le nazioni circostanti a causa di una ribellione pianificata contro Babilonia, trasmettendo loro un messaggio simile, che devono accettare di essere nazioni sottomesse e avvertendole di non ascoltare quelle chi dice il contrario. Nel frattempo Sedechia e Giuda ricevono lo stesso messaggio insieme all'assicurazione, contrariamente all'insegnamento dei profeti di culto, che invece di sperimentare la liberazione, ciò che resta dei vasi di YHWH nel tempio sarà portato anche a Babilonia. (Capitolo 27).
C) 'E avvenne nello stesso anno, all'inizio del regno di Sedechia...' ( Geremia 28:1 ). In questo capitolo i falsi profeti, e specialmente Anania, profetizzano che in breve tempo la sottomissione a Babilonia sarà finita e Ioiachin ei suoi compagni esiliati torneranno trionfanti da Babilonia insieme a tutti i vasi del Tempio.
Jeremiah risponde che non sarà così. Piuttosto 'tutte queste nazioni' dovranno servire Babilonia nel futuro conosciuto. Quindi profetizza la morte di Hananiah a causa della sua ribellione contro la verità di YHWH, cosa che accade entro l'anno. (Capitolo 28).
D) 'Ora queste sono le parole della lettera che il Profeta Geremia inviò da Gerusalemme al residuo degli anziani della cattività, -- ecc. ( Geremia 29:1 ). In una lettera inviata agli esuli in Babilonia Geremia consiglia agli esuli di non ascoltare falsi profeti ma di stabilirsi in Babilonia e trarre il meglio da una brutta situazione, perché il loro esilio è destinato da YHWH a durare 'settant'anni'.
Inoltre sottolinea le ombre oscure del futuro per coloro che sono lasciati indietro, sebbene promettendo che una volta che il Suo popolo esiliato sarà stato trattato in giudizio, YHWH lo riporterà di nuovo nella terra e farà sì che Lo riconosca ancora una volta. Quindi profetizza contro i falsi profeti, in particolare contro quello illustre che aveva fatto pressioni affinché fosse arrestato. (Capitolo 29).
SEZIONE 2 Sottosezione 2 ( Geremia 30:1 a Geremia 33:26 ). In seguito all'angoscia a venire vengono date promesse di eventuale restaurazione, al centro della quale c'è un nuovo patto scritto da YHWH nel cuore del suo popolo, insieme all'istituzione della nuova Gerusalemme come città eterna e al trionfo del germoglio (ramo ) Dalla casa di David ( Geremia 30:1 a Geremia 33:26 ).
Questa sottosezione pone grande enfasi, non solo sull'imminente angoscia, ma ancor più sulla gloriosa restaurazione che seguirà. Presenta un'immagine finale di una nazione completamente restaurata che è stata trasformata spiritualmente. Può essere visto come diviso in due parti sulla base della frase 'La parola che venne a Geremia da YHWH --' ( Geremia 30:1 ; Geremia 32:1 ).
( Geremia 33:1 ; Geremia 33:19 , invece, si apre con 'e' (waw), a significare la continuazione piuttosto che una nuova parte).
PARTE 1 (Capitolo s 30-31) inizia con 'La parola che fu rivolta a Geremia da YHWH --' ( Geremia 30:1 ) e tratta delle promesse di gloriosa restaurazione e rinnovamento spirituale per finire con l'istituzione di una nuova Gerusalemme come la città eterna (confronta Apocalisse 21:1 con Apocalisse 22:5 ).
PARTE 2 (Capitolo s 32-33) inizia con 'La parola che venne a Geremia da YHWH --' ( Geremia 32:1 ) e contiene una profezia messa in atto in cui Geremia acquista un pezzo di terra ereditaria per dimostrare la sua fiducia nell'ultimo futuro di Giuda, e dà ulteriori assicurazioni di restaurazione e della venuta del Germoglio (o Ramo) di David.
Analisi della PARTE 1 (Capitoli 30-31).
Parte 1). 'La parola che fu rivolta a Geremia da YHWH --' ( Geremia 30:1 ). Dall'angoscia di Israele/Giuda verrà la restaurazione, quando YHWH porterà il suo popolo da tutti i luoghi di esilio in cui lo ha disperso, lo ripianterà e lo edificherà nel paese, stabilendo con esso un nuovo patto , scritto non sulla pietra ma nei loro cuori.
Tutti lo conosceranno e tutti saranno santificati, e la città santa di Dio sarà stabilita per sempre ( Geremia 30:1 a Geremia 31:40 ).
Usando i marcatori di Geremia possiamo dividere la PARTE 1 come segue:
Sottoparte A). ( Geremia 30:1 a Geremia 31:22 ).
· Una prima promessa di restaurazione ( Geremia 30:3 ).
· 'Così dice YHWH.' Si avvicina per loro il periodo della 'guaia di Giacobbe', un tempo di tremore e di paura, un giorno così grande che non ce ne sarà nessuno simile ( Geremia 30:4 ). Ciò sarà seguito dalla liberazione dal giogo della schiavitù e dall'insediamento "sotto YHWH loro Dio e Davide loro Re", poiché YHWH agirà per riportarli alla terra, affrontando infine severamente i loro nemici, ma risparmiando Giuda/Israele, sebbene ciò avverrà solo dopo che avranno subito la necessaria punizione ( Geremia 30:8 ).
· 'Così dice YHWH.' Nel frattempo, lo stato attuale di Giuda/Israele è come quello di un guerriero ferito a morte a causa della grandezza dei suoi peccati ( Geremia 30:12 ). Ma alla fine il loro nemico sarà divorato e diventerà una preda, e andrà essi stessi in cattività, mentre Giuda/Israele saranno restaurati e guariti in conseguenza della derisione delle nazioni al loro apparente totale rifiuto ( Geremia 30:16 ).
· 'Così dice YHWH.' Viene ora descritta la restaurazione completa, con la ricostruzione delle città e la nascita di gioia e rendimento di grazie, poiché sono stabilite sotto i propri governanti designati che risponderanno a YHWH, e saranno il suo popolo ed Egli sarà il loro Dio ( Geremia 30:18 ), e tutto questo sarà dovuto alla tempesta di YHWH mentre procede con collera, non tornando indietro finché non avrà compiuto la sua volontà ( Geremia 30:23 ).
Di conseguenza si ripete che Egli sarà il loro Dio ed essi saranno il suo popolo ( Geremia 31:1 ). (Sarà sottolineato ancora in Geremia 31:33 ).
· 'Così dice YHWH.' I sopravvissuti sono visti come come Israele nel deserto, amato da YHWH e sfuggito alla spada egizia/babilonese, che YHWH ora riporterà a grande gioia e fecondità, così che ancora una volta saliranno a Sion, a YHWH loro Dio ( Geremia 31:2 ).
· 'Così dice YHWH.' Un inno di lode si leva sulla gloria della liberazione da parte di YHWH del suo popolo, che ritorna piangendo a YHWH, suo Padre, e viene consegnato in un modo simile a quello in cui fu liberato Israele mentre un tempo aveva marciato nel deserto ( Geremia 31:6 ). Testimoniano le nazioni come YHWH ha restaurato il Suo popolo affinché la terra fiorisca e il Suo popolo si rallegri e faccia festa, e le primizie e le decime abbondino ( Geremia 31:10 ).
Nota la continua enfasi sulla gioia e l'allegria ( Geremia 30:19 ; Geremia 31:13 ) in netto contrasto con quanto segue.
· 'Così dice YHWH.' In Rama si sente una voce, Rachele che piange per i suoi figli (Giuda/Israele) perché non ci sono più ( Geremia 31:15 ). Il futuro è sicuro, ma deve svilupparsi per grazia di Dio dalla miseria presente.
· 'Così dice YHWH.' Ma ora il pianto può cessare perché c'è speranza per il futuro. Efraim, dopo aver confessato la loro peccaminosità, si sono rivolti di nuovo a YHWH con pentimento, implorando di essere ricondotto e restaurato. E YHWH li accoglierà come un padre suo figlio, perché li ama e sarà misericordioso verso di loro ( Geremia 31:16 ).
Devono quindi predisporre la segnaletica stradale che li riporterà alla terra, e non esitare perché YHWH sta facendo una cosa nuova ( Geremia 31:21 ).
La sottoparte B) ( Geremia 31:23 ) è introdotta anche dalle parole: 'Così dice YHWH degli eserciti, il Dio d'Israele' ( Geremia 31:23 ) e una caratteristica di questa sottoparte è la frase ' i giorni vengono, dice YHWH, quando --' ( Geremia 31:27 ; Geremia 31:31 ; Geremia 31:38 ), con la sua enfasi sul futuro glorioso per il popolo di Dio. Può essere analizzato come segue:
· Le fortune di Giuda e delle sue città saranno restaurate e si rallegreranno nella santa dimora di YHWH. Sia la città che la campagna gioiranno insieme, perché YHWH soddisferà tutti i cuori ( Geremia 31:23 ).
· 'Verranno i giorni, dice YHWH, in cui', anziché essere demolita e distrutta, sia la casa d'Israele che la casa di Giuda saranno custodite da YHWH, edificate e piantate, con individui responsabili dei propri peccati . In altre parole, non saranno più una nazione con responsabilità congiunta per l'alleanza e sofferenza di conseguenza, ma individui ciascuno responsabile di se stesso ( Geremia 31:27 ).
· 'Verranno i giorni, dice YHWH, in cui' Egli farà un nuovo patto con la casa d'Israele e con la casa di Giuda, non uno come l'antico patto che essi hanno infranto, ma uno scritto nei loro cuori affinché sia loro Dio e saranno il suo popolo. E tutti conosceranno YHWH e godranno del perdono totale ( Geremia 31:31 ).
· 'Così dice YHWH.' La continuazione di Israele è certa come l'arrivo del sole di giorno e della luna e delle stelle di notte e come il dominio di YHWH sui mari ( Geremia 31:35 ).
· 'Così dice YHWH.' Il fatto che Israele non sarà rigettato per ciò che ha fatto è altrettanto certo del fatto che i cieli non possono essere misurati e le fondamenta della terra esplorate ( Geremia 31:37 ).
· Verranno i giorni, dice YHWH, in cui 'la città sarà ricostruita per YHWH, e l'intera area, anche l'impura valle di Hinnom, gli sarà sacra. Saranno stabili per sempre ( Geremia 31:38 ). Qualcosa possibile solo nel regno eterno.
Analisi della PARTE 2 (32-33).
Parte 2). 'La parola che fu rivolta a Geremia da YHWH --' ( Geremia 32:1 ). Essendo stato imprigionato durante l'assedio di Gerusalemme, Geremia compra un pezzo di terra ereditaria per dimostrare fiducia nel futuro della terra di Giuda, cosa che risulta in una promessa di restaurazione e della venuta del germoglio di Davide ( Geremia 32:1 a Geremia 33:16 ).
Nella parte 2, essendo state date le promesse di ciò che sarebbe accaduto nei "giorni a venire", a Geremia viene ora data una prima seria (prova tangibile dell'accaduto) che accadrà. Questa parte inizia con la frase che definisce, 'La parola che venne a Geremia da YHWH --' ( Geremia 32:1 ), e descrive come Geremia viene rinchiuso in prigione da Sedechia durante l'assedio di Gerusalemme, e tuttavia acquista un pezzo di terra ereditaria alla morte di suo zio come segno che Giuda ha ancora un futuro.
Dopo la preghiera gli viene poi assicurato da YHWH che mentre Gerusalemme deve certamente soffrire a causa dei suoi peccati e il suo popolo peccaminoso deve essere portato in esilio, Egli un giorno li ristabilirà di nuovo sotto un germoglio (o ramo) di Davide attraverso un patto eterno ( Geremia 32:1 a Geremia 33:26 ).
La parte 2 è divisa in due sottoparti, entrambe avvenute mentre Geremia era nella prigione del complesso del palazzo durante le fasi finali dell'assedio di Gerusalemme da parte dei babilonesi, e in entrambe è promesso il restauro una volta passato il peggio.
· Sottoparte A. 'La parola che venne a Geremia da YHWH --.' Dopo la sua distruzione Gerusalemme un giorno sarà restaurata, cosa garantita a Geremia in un atto simbolico di acquisto di una terra di famiglia ( Geremia 32:1 ).
· Sottoparte B. 'Inoltre la parola di YHWH giunse a Geremia la seconda volta --.' Nonostante la devastazione in arrivo, YHWH promette che un giorno ristabilirà il suo popolo, lo stabilirà al sicuro nella terra e ripristinerà il regno davidico e il sacerdozio levitico secondo le sue alleanze stipulate con loro ( Geremia 33:1 ).
La sottoparte B usa specialmente la frase 'così dice YHWH ---' per mantenere la continuità, vedere Geremia 33:2 ; Geremia 33:4 ; Geremia 33:10 ; Geremia 33:12 ; Geremia 33:17 ; Geremia 33:25 , intervallato da 'la parola di YHWH fu rivolta a Geremia -' ( Geremia 33:19 ; Geremia 33:23 ).
La prima parte può essere vista come divisa da 'Così dice YHWH --.' Versetti 2, 10, 12, la seconda parte che inizia con 'Ecco i giorni vengono -' (Versetto 14, confronta Geremia 31:27 ; Geremia 31:31 ; Geremia 31:38 ), essendo poi divisa da 'in quei giorni" (versetti 15, 16), "e così dice YHWH" (versetto 16), "e la parola di YHWH fu rivolta a Geremia dicendo: -- così dice YHWH" (versetti 19, 20a; 23, 25a).
SEZIONE 2 Sottosezione 3. La continua Parola di giudizio di YHWH è data tramite Geremia, la continua disobbedienza del popolo è portata alla luce e le esperienze che ne conseguono che portano alla caduta di Gerusalemme sono rivelate ( da Geremia 34:1 a Geremia 39:18 ).
La promessa di una futura restaurazione formulata da Geremia torna ora alla situazione attuale con Gerusalemme minacciata. Dimostra i diversi modi in cui YHWH è stato respinto e trattato con disprezzo da 1). un'ipocrita pretesa di obbedienza al patto, che viene rinnegata, 2). un trattamento della paternità di YHWH con disprezzo da parte del popolo, qualcosa che è in netto contrasto con l'obbedienza e la riverenza mostrate dai Recabiti al loro padre, 3). un incendio della stessa parola di YHWH in un braciere, e 4). un uso improprio continuo del profeta di YHWH. Tutto questo non fa che confermare le profezie di giudizio di YHWH contro Gerusalemme,
La sottosezione si divide facilmente in cinque parti, ognuna delle quali è aperta da una frase cruciale, quindi:
1. 34:1-7 'La parola che fu rivolta a Geremia da YHWH quando Nabucodonosor --- combatté contro Gerusalemme e tutte le sue città.' Questa era una parola che dichiarava che Gerusalemme sarebbe stata distrutta e Sedechia sarebbe stato portato a Babilonia e avrebbe incontrato Nabucodonosor faccia a faccia. Lì morirà "in pace" e sarà pianto dai suoi nobili.
2. 34:8-22 'La parola che fu rivolta a Geremia da YHWH dopo che il re Sedechia aveva fatto un patto con tutto il popolo di Gerusalemme per proclamare loro la libertà.' Sedechia avendo persuaso i più ricchi a Gerusalemme a stipulare un patto davanti a YHWH per liberare i loro schiavi ebrei, adempiendo così il patto del Sinai, i più ricchi lo fanno, ma una volta che il pericolo sembra essere passato, cambiano idea e tornano schiavi loro, facendo cadere su di sé la rinnovata ira di YHWH e la certezza della soggezione babilonese.
3. 35:1-19 'La parola che fu rivolta a Geremia da YHWH ai giorni di Jehoiakim.' YHWH usa l'esempio dei Recabiti come illustrazione di un'obbedienza filiale al loro padre, che è l'esatto opposto della disobbedienza di Giuda al loro Padre, qualcosa che risulterà nel giudizio su Giuda e Gerusalemme.
4. 36:1-32 'E avvenne nel quarto anno di Jehoiakim --- questa parola fu rivolta a Geremia da YHWH.' Geremia registra le sue profezie in un libro ai giorni di Jehoiakim, profezie che impressionano i nobili, ma che sono trattate con disprezzo da Jehoiakim e dai suoi compagni, con il risultato che Jehoiakim taglia le "foglie" del libro e le brucia, portando così il giudizio su se stesso.
5. 37:1-39:18 'E re Sedechia, figlio di Giosia, regnò al posto di Conia, ma non ascoltò le parole YHWH dette dal profeta Geremia.' Il profeta di YHWH è rifiutato. Geremia avverte il re di non aspettarsi la liberazione dall'arrivo dell'esercito egiziano, e mentre cerca di visitare la sua città natale durante una pausa durante l'assedio viene accusato di tentata diserzione e viene rinchiuso in prigione, sebbene lì venga consultato di nascosto da Sedechia. Vengono descritte le sue varie sofferenze, derivanti dalla sua profezia, inclusa un'esperienza di pre-morte, e finisce nella prigione reale dove viene trattato relativamente bene.
Si noterà da ciò che dopo l'avvertimento iniziale del successo dei babilonesi c'è un'enfasi continua sulla crescente disobbedienza e rifiuto di YHWH e del Suo patto. Ciò è illustrato in primo luogo dalla rottura di un patto solenne stipulato dal popolo, un patto in cui garantiva di liberare i propri schiavi ebrei come richiesto dal patto sinaitico, cosa a cui successivamente rinnegarono; in secondo luogo da una disobbedienza che si rivela essere l'esatto opposto dell'obbedienza dei Recabiti (che cercavano di essere fedeli ai principi dei giorni selvaggi) al loro padre; in terzo luogo dalla mancanza di rispetto mostrata alle profezie di YHWH come scritte da Geremia quando Jehoiakim le bruciò con disprezzo in un braciere; e quarto dalla continua mancanza di rispetto verso lo stesso Geremia nelle sue varie prigioni.
La crescita dell'intensità della disobbedienza con il progredire di ogni capitolo (violazione dell'antico patto, mancanza di un giusto esempio presentato davanti ai loro occhi, bruciando la parola di YHWH attualmente ricevuta e infine abusando del profeta di YHWH a causa del suo data profezie), aiuta a spiegare perché le profezie sono state messe in questo ordine.
Possiamo anche vedere qui un tentativo deliberato di inserire tra due riferimenti al regno di Sedechia e alla fine imminente, ragioni dei giorni precedenti sul perché quella fine sia necessaria. Questo segue un modello simile al capitolo 21-24 che ha anche inserito situazioni precedenti tra due esempi dei giorni di Sedechia.
SEZIONE 2 Sottosezione 4. Eventi successivi alla caduta di Gerusalemme che hanno portato a un ulteriore giudizio sul popolo recalcitrante di Dio ( Geremia 40:1 a Geremia 45:5 ).
All'interno di questa sottosezione, che si apre con le parole familiari 'la parola che venne a Geremia da YHWH --' (che in questo caso indica che la sezione nel suo insieme contiene profezie di Geremia inserite in un quadro storico, poiché quanto segue immediatamente è necessario narrativa storica necessaria per contestualizzare la profezia), abbiamo descritto gli eventi successivi alla caduta di Gerusalemme:
· 'La parola che venne a Geremia da YHWH --.' La nomina di Ghedalia a governatore di Giuda e il suo tentativo, insieme a Geremia, di ristabilirlo come uno stato vitale ( Geremia 40:1 ).
· L'assassinio di Ghedalia da parte di un recalcitrante principe di Giuda, il quale dovette poi fuggire ad Ammon, provocando tra molti che erano stati ristabiliti in Giuda il sentimento che sarebbe stato necessario rifugiarsi in Egitto ( Geremia 41:1 ).
· Il popolo promette obbedienza a YHWH e viene assicurato da Geremia che se rimane in Giuda e Gli è fedele YHWH farà in modo che prosperi, mentre se parte per l'Egitto può solo portare al disastro ( Geremia 42:1 ) .
· Le proteste di Geremia sono respinte dai Giudei che si rifugiano in Egitto e sono avvertiti da Geremia che presto Nabucodonosor avrebbe invaso con successo lo stesso Egitto ( Geremia 43:1 ).
· 'La parola che fu rivolta a Geremia riguardo a tutti i Giudei che abitano nel paese d'Egitto --.' Essendosi stabilito in Egitto, il popolo torna all'idolatria, respingendo gli avvertimenti di Geremia sulle conseguenze, e da lui è assicurato che soffrirà come ha sofferto Gerusalemme, con solo un residuo che potrà tornare in Giuda ( Geremia 44:1 ).
· 'La parola che il profeta Geremia rivolse a Baruk, figlio di Neria quando aveva scritto queste parole in un libro alla bocca di Geremia --.' L'assicurazione di YHWH data a Baruc ai giorni di Jehoiakim che Egli sarebbe stato con lui, qualunque cosa accada ( Geremia 45:1 ).
Si noterà che la suddetta divisione si basa principalmente sull'argomento solo in modo che Geremia 40:1 fino a Geremia 43:13 possa essere visto come una parte intera, le parole introduttive di Geremia 40:1 che preparano per la 'venuta della parola di YHWH a Geremia' in Geremia 42:7 in poi.
SEZIONE 3.
4). SEZIONE 3. Profezie contro nazioni straniere (Capitoli 46-51).
Questa SEZIONE inizia in Geremia 46:1 con le parole, 'La parola di YHWH che venne al profeta Geremia --' seguendo il modello che è andato prima, e qui indicando una nuova sezione. Questa parola di YHWH è 'contro i Gentili'. Così fa emergere ciò che seguirà nei capitoli 46-51.
Questo poi analizza come segue:
A) 'Contro l'Egitto, contro l'esercito del faraone-neco re d'Egitto che era presso il fiume Eufrate a Carchemish -' - questo era l'esercito che aveva ucciso Giosia e aveva preso il controllo delle terre a sud dell'Eufrate nei primi giorni di Ioiachim. Qui riceve il suo giudizio ( Geremia 46:2 ).
B) 'La parola che YHWH rivolse al profeta Geremia su come Nabucodonosor, re di Babilonia, sarebbe venuto e avrebbe colpito il paese d'Egitto...' ( Geremia 46:13 ).
C) 'La parola di YHWH che fu rivolta al profeta Geremia contro i Filistei prima che il Faraone colpisse Gaza, così dice YHWH --' ( Geremia 47:1 ).
D) 'Contro Moab, così dice YHWH degli eserciti, Dio d'Israele -' ( Geremia 48:1 ).
E) 'Riguardo agli Ammoniti, così dice YHWH --' ( Geremia 49:1 ).
F) 'Riguardo a Edom, così dice YHWH degli eserciti --' Geremia 49:7 ).
G) 'Riguardo a Damasco --' ( Geremia 49:23 ).
H) 'Riguardo a Kedar e al regno di Hazor, che Nebukadnetsar re di Babilonia colpirà, così dice YHWH -- ( Geremia 49:28 ).
I) 'La parola di YHWH che fu rivolta al profeta Geremia contro Elam --' ( Geremia 49:34 ).
J) 'La parola che YHWH pronunciò contro Babilonia e contro la terra dei Caldei per mezzo del profeta Geremia --' ( Geremia 50:1 a Geremia 51:58 ).
K) 'La parola che il profeta Geremia comandò a Seraia, figlio di Neria, --' quando, su richiesta di Geremia, portò a Babilonia, dove veniva trasportato insieme al re Sedechia, il rotolo di Geremia delle sue profezie contro Babilonia e, avendo lesse su Babilonia, le gettò nel fiume Eufrate come prova che Babilonia un giorno sarebbe sprofondata in un modo simile ( Geremia 51:59 ).
Le parole conclusive 'finora sono le parole di Geremia' ( Geremia 51:64 b) forse si riferiscono a questa sezione, ma più probabilmente si applicano all'intera profezia. Seguono poi la CONCLUSIONE (capitolo 52), che delinea la presa di Gerusalemme, l'accecamento e l'esilio di Sedechia, informazioni sui diversi esiliati e la restaurazione in onore del re Jehoachin da parte di Evil-Merodach (Arwel Marduk), la maggior parte di cui è messo in parallelo in 2 Re 24:18 a 2 Re 25:30 . Lo scopo della conclusione è concludere la profezia con un'indicazione di speranza, dell'inizio del processo attraverso il quale l'ultimo figlio di Davide salirà al suo trono.