Giovanni 13:2

"E durante la cena, avendo già il diavolo messo nel cuore di Giuda Iscariota, figlio di Simone, di tradirlo."

"E durante la cena." Giovanni, da questo punto, minimizza deliberatamente il fatto che si tratta della cena pasquale, anche nella misura in cui non descrive l'istituzione della Cena del Signore (Santa Comunione). Che questo sia intenzionale è chiaro. Sapeva bene che la chiesa primitiva conosceva molto bene i fatti di quella Cena. Voleva quindi concentrarsi sul fatto della preparazione da parte di Gesù dei suoi discepoli alla loro testimonianza nel mondo.

Voleva che il tempo fosse visto come il momento in cui Gesù rivelò verità interiori sul futuro, qualcosa di cui la chiesa primitiva era meno consapevole. Ma tutti sono consapevoli dell'ombra che si nasconde dietro di essa.

La Cena del Signore era ormai ben stabilita e costantemente celebrata. Attraverso di essa è emersa costantemente la verità sulla Sua morte sacrificale. La sua storia sarebbe rimasta impressa nella mente di tutti i cristiani. Così, come sempre attraverso il suo Vangelo, Giovanni vuole far emergere piuttosto verità spirituali piuttosto che atti fisici. Si preoccupa di sottolineare i benefici spirituali derivanti dalla Sua morte.

Questo evento avvenne chiaramente alla fine della Cena, probabilmente dopo che il pasto pasquale era stato consumato. Certamente Giuda non sarebbe partito se il pasto non fosse finito. (La lettura alternativa 'dopo cena' è altrettanto fortemente attestata).

«Avendo già messo il diavolo nel cuore di Giuda Iscariota, figlio di Simone, di tradirlo». (Confronta Luca 22:3 ) 'avere un diavolo' era costantemente usato in varie bocche per indicare l'influenza del Diavolo nella parola e nel comportamento degli uomini ( Matteo 11:18 ; Luca 7:33 ; Giovanni 7:20 ; Giovanni 8:40 ; Giovanni 8:49 ; Giovanni 8:52 ; Giovanni 10:20 ), e in precedenza Gesù aveva detto di Giuda (incognito) che 'era un diavolo' i.

e. era sottomesso al controllo del Diavolo ( Giovanni 6:70 ). Così qui continua l'idea del controllo del Diavolo su Giuda.

L'idea di un sovrannaturale signore del male (il Diavolo, Satana, il Maligno) era molto diffusa tra i Giudei, ed era lui che, secondo Gesù, Lo aveva messo alla prova all'inizio del Suo ministero ('il Diavolo ' e 'Satana' Matteo 4:1 ; 'Satana' Marco 1:13 ; 'il Diavolo' e 'Satana' Luca 4:1 ), mentre Gesù Stesso testimoniava la potenza di 'Satana' indicando fuori che era venuto per spezzare la sua potenza ( Matteo 12:24 ; Marco 3:22 ; Luca 11:15 - 'Satana' in ogni caso).

Confronta anche come in Matteo 13:39 le zizzanie erano figli del maligno, e colui che le seminò era il diavolo.

In Matteo 13:19 'il Maligno' strappò il seme gettato dal seminatore, mentre in Marco era 'Satana' (Mc Marco 4:15 ). Quando Pietro cercò di negare la necessità che il Messia soffrisse, Gesù lo chiamò 'Satana', cioè usato come strumento di Satana ( Matteo 16:23 ; Marco 8:33 ).

Così l'opera di un potente signore soprannaturale del male fu ampiamente riconosciuta e confermata da Gesù stesso, visto spesso come operante attraverso i suoi servi, descritti come 'spiriti maligni, diavoli o demoni' (es. Luca 13:11 con 16). La Scrittura altrove descrive Satana come se si presenta come 'un angelo di luce' ( 2 Corinzi 11:14 ) e non c'è alcuna idea di corna o coda biforcuta. Tali idee sono false e pericolose in quanto sminuiscono l'idea. Così Satana, il Diavolo, era all'opera durante tutto il ministero di Gesù e ora cercava di distruggerlo.

Tuttavia, va notato che ciò che accade ora indica che Satana non capiva cosa stava facendo Dio e, senza rendersene conto, stava connivendo nella sua stessa distruzione. C'è qualcosa di ironico nella sua fretta di portare Gesù sulla croce che risulterebbe essere la causa della sua stessa sconfitta. Quindi è chiaro che mentre era consapevole di Chi fosse veramente Gesù, non era consapevole dei mezzi che avrebbe usato per salvare gli uomini.

Anche se doveva essere consapevole di ciò che Gesù aveva insegnato, chiaramente non poteva concepire una tale donazione divina. Era totalmente al di fuori della sua comprensione e al di là della sua comprensione. Così stava spingendo Giuda a tradire Gesù alle autorità, pensando in tal modo di sventare il Suo proposito, solo che alla fine si sarebbe rivelato come realizzazione dei propositi di Dio. Non dobbiamo pensare a Satana come onnisciente o onnipresente, sebbene abbia molti agenti.

'Giuda Iscariota' - Gesù sapeva fin dall'inizio che Giuda era l'anello debole tra gli Apostoli ( Giovanni 6:70 ). Ma dobbiamo ricordare che Giuda, almeno all'inizio, era il maestro di se stesso, e che Gesù gli diede tutte le possibilità per ricredersi. Quello che ha fatto è stato di sua scelta. Alla fine, tuttavia, il denaro si rivelò per lui più importante della sua fede in Gesù, e questo dovrebbe essere un severo avvertimento per tutti noi.

Potrebbe esserci stato anche nella mente di Giuda il pensiero di poter spronare Gesù a compiere un'azione messianica, ma il fatto che abbia preso soldi per il suo tradimento è contrario a un'idea del genere. Difficilmente ci si aspetterebbe che un Messia apprezzi bene qualcuno che ha preso denaro in questo modo e lo ha fatto per tradirlo.

In seguito si pentì sinceramente della sua azione. La restituzione del denaro all'erario del Tempio, dove sarebbe stato poi tenuto separatamente per essere restituito all'appaltatore e, se non richiesto, sarebbe stato utilizzato per lavori pubblici, era un mezzo riconosciuto per annullare un contratto quando l'altra parte si rifiutava di accettare il denaro indietro ( Matteo 27:5 ), ed è del tutto possibile che a quel punto avrebbe potuto pentirsi ed essere perdonato. Ma il suo rimorso era tale che invece si tolse la vita.