Isaia 1:4-9

La maggioranza è come Sodoma e Gomorra ( Isaia 1:4 ).

Isaia ora descrive la condizione di Giuda, che includerebbe i profughi provenienti da Israele. Questo può essere analizzato come segue:

a Ah, nazione peccatrice, popolo carico di iniquità, seme di malfattori, figli che agiscono in modo corrotto, hanno abbandonato l'Eterno, hanno disprezzato il Santo d'Israele, si sono allontanati, arretrati ( Isaia 1:4 ).

b Perché sarai ancora colpito, che ti ribelli sempre di più? Tutta la testa è malata e tutto il cuore sviene. Dalla pianta del piede fino alla testa, non c'è salute in esso, solo ferite, lividi e piaghe purulente ( Isaia 1:5 a).

c Non sono stati chiusi, né legati, né addolciti con olio ( Isaia 1:6 b).

c Il tuo paese è desolato, le tue città sono bruciate dal fuoco e in quanto al tuo paese, gli stranieri lo divorano davanti a te ( Isaia 1:7 a).

b Ed è desolato come spodestato da estranei, e la figlia, Sion, è rimasta, come una capanna nel deserto, come una capanna in un giardino di cetrioli, come una città assediata ( Isaia 1:7 ).

a Se il Signore degli eserciti non ci avesse lasciato un piccolissimo gruppo di sopravvissuti, saremmo stati come Sodoma, saremmo stati come Gomorra ( Isaia 1:9 ).

In 'a' è descritto lo stato peccaminoso di Giuda, e in parallelo quale è stato il risultato finale per loro. In 'b' viene loro chiesto perché si lasciano così colpire, e parallelamente viene delineata la loro desolazione che ne deriva. In 'c' le loro piaghe e ferite sono viste come non fasciate e non trattate, e parallelamente viene descritto il loro continuo stato di devastazione che ne deriva.

Isaia 1:4

'Ah, nazione peccatrice,

Un popolo carico di iniquità,

Un seme di malfattori,

Bambini che trattano in modo corrotto.

hanno abbandonato il Signore,

Hanno disprezzato il Santo d'Israele,

si sono allontanati,

Indietro.'

In questa costruzione abbiamo quattro affermazioni parallele seguite da altre quattro affermazioni parallele, che sottolineano entrambi gli aspetti delle sue parole. 'Peccatori, iniqui, malfattori, corrotti', seguito da 'hanno abbandonato, hanno disprezzato, si sono allontanati, (sono andati) indietro. Riassume la loro situazione apparentemente senza speranza.

In effetti, questi pochi versetti stanno tutti preparando la strada per ciò che verrà. In essi Isaia dichiara il verdetto di Yahweh su ciò che resta d'Israele dopo la distruzione di Samaria, e come, a seguito della visione della gloria e della santità di Yahweh ( Isaia 6:1 ), la peccaminosità del popolo è stata ricondotta a casa a lui. È una dichiarazione di come Isaia ora li vede come risultato dell'esperienza di quella visione.

Non sono più una "nazione santa" ( Esodo 19:6 ), non più il Suo vero popolo, ma una "nazione peccatrice" che costantemente "non è all'altezza" (chata') dello standard di Dio, come rivelato nella Sua Istruzione (la Torah, la Legge, i primi cinque libri della Bibbia), sono un popolo gravato (letteralmente 'pesante di') della loro 'malvagità', cioè del loro carattere e della loro natura corrotti e peccaminosi.

Non si comportano più come il seme di Abramo ( Salmi 105:6 ) ma piuttosto come il seme dei loro padri che erano malfattori, ed è come i figli dei loro padri che trattano 'corruttamente', come coloro che sono similmente 'marciati e rovinato' (shachath).

Questo si manifesta nei loro atteggiamenti, stile di vita e comportamento. 'Hanno abbandonato Yahweh', cioè come Colui che era il loro Signore con diritto esclusivo alla loro obbedienza. Ad altri dei e ad altre cose è stato concesso un posto nelle loro vite e nei loro pensieri, e le Sue vie vengono ignorate e messe da parte. I suoi modi sono visti come troppo esigenti.

"Hanno disprezzato il Santo d'Israele". Avevano avuto il privilegio unico di conoscere Dio come il Santo, come Colui che è stato 'separato' ed elevato in alto, unico e maestoso sia essenzialmente che moralmente, rivelato sul Monte Sinai e attraverso la Sua Torah (i primi cinque libri della Bibbia ). Egli è il glorioso, 'separato' nella loro adorazione, unico da parte del più santo degli esseri angelici in quanto solo degno di adorazione ( Isaia 6:1 ).

Egli è l'Innalzato, alto ed elevato, che abita l'eternità ( Isaia 57:15 ). E la sua presenza e purezza intensa è tale che quando si rivela rende gli uomini profondamente consapevoli della propria totale peccaminosità e indegnità ( Isaia 6:5 6,5 ; Giobbe 42:5 ), con il risultato che rabbrividiscono alla sua presenza.

Ma sebbene avessero avuto il privilegio di essere scelti come suo popolo, e avessero alle spalle tutto questo background, non l'avevano 'visto', anzi avevano fallito a tal punto che avevano mostrato piuttosto di disprezzarlo con il loro atteggiamento sia a Lui che alla Sua Istruzione (Legge). Avevano chiuso gli occhi davanti a Lui e non ne avevano timore reverenziale. Questa era la loro condanna.

Loro, infatti, non l'avrebbero vista in quel modo. Probabilmente ritenevano di aver osservato tutti i requisiti rituali necessari. Probabilmente erano abbastanza soddisfatti di avergli dato il dovuto. Non hanno effettivamente adempiuto ai requisiti del culto? Non dovrebbe essere soddisfatto? Ma il punto di Isaia è che è proprio il modo in cui lo fanno che dimostra quanto lo disprezzino ( Isaia 1:11 ).

I loro stessi sacrifici sono un insulto a Lui perché sono progettati per mantenerlo soddisfatto mentre loro stessi ignorano ciò che ha comandato. Pensano che possa essere messo da parte, che una volta 'trattato con' attraverso il rituale possa essere congedato, mentre procedono a fare ciò che desiderano. Sono totalmente inconsapevoli della natura di Colui con cui hanno a che fare.

"Si sono allontanati." Con le loro azioni e atteggiamenti si sono allontanati da Lui e hanno scelto in realtà di diseredare se stessi, di rendersi 'estraniati' come se fossero 'estranei e estranei' a Lui. Con il loro comportamento non si sono più resi parte essenziale del rapporto di alleanza con Dio, e sono perfino soddisfatti che sia così. Nessun atto d'accusa potrebbe essere più grande di quello. Tutti noi dobbiamo scegliere. Non possiamo amare Dio e mammona. Non commettiamo errori al riguardo. Non c'è parte in nessun patto per coloro che rifiutano di obbedirGli.

'Indietro.' La parola è netta e isolata (i traduttori a volte aggiungono parole come "non ci sono più). Sono stati in movimento, ma è stato indietro. Invece di andare avanti con Dio, sono tornati alle tenebre e agli idoli.

'Seme di malfattori.' L'idea del seme è prominente nel libro. Si vantavano di essere il seme di Abramo e di Giacobbe ( Isaia 41:8 ; Isaia 45:19 ; Isaia 45:25 ; Isaia 65:23 ), alcuni sarebbero stati il ​​seme del Servo ( Isaia 53:10 confronta Isaia 44:3 ), ma qui vengono dichiarati piuttosto seme di malfattori, espressione che descrive il più malvagio degli uomini (cfr Isaia 14:20 ).

Isaia 1:5

'Perché sarai ancora colpito,

Che ti ribelli sempre di più?

Tutta la testa è malata,

E tutto il cuore sviene.

Dalla pianta del piede fino alla testa,

Non c'è solidità in esso,

Solo ferite e lividi,

E piaghe purulente.

Non sono stati chiusi, né legati,

Né addolcito con olio.'

Ora sottolinea a cosa li ha portati. Descrive Israele come una persona terribilmente malata e chiede perché in quelle condizioni sono così sciocchi da continuare a ribellarsi quando ciò può solo portare a ulteriore angoscia. La loro testa pulsa, il loro cuore sviene, tutto il loro corpo è coperto di ferite, lividi e piaghe purulente completamente non trattate. Nessuno ha chiuso le loro ferite o fasciato, o applicato pozioni curative su di loro.

Sono malaticci e incustoditi. Eppure con il loro comportamento chiedono deliberatamente di essere colpiti di nuovo. Non riesce a capire perché lo fanno. Perché non si fermano, non considerano e non ascoltano Dio? Queste idee sono state tratte dalla Torah. Per una descrizione simile confronta Deuteronomio 28:58 . Vedi anche Deuteronomio 28:21 ; Deuteronomio 28:35 ; Levitico 26:16 .

Questa immagine di Giuda e Gerusalemme come il malato del Vicino Oriente è vivida e descrittiva. Nella loro ribellione viene mostrato che se la sono cavata molto male. Ma si vede che l'hanno portato su se stessi. Sono stati colpiti affinché potessero pentirsi. Eppure, a causa del loro continuo comportamento e del rifiuto di pentirsi, saranno ulteriormente colpiti. Sono davvero malati. Perché lo fanno? Perché lo facciamo?

Isaia 1:7

'Il tuo paese è desolato,

Le tue città sono bruciate dal fuoco,

E quanto alla tua terra,

Gli estranei lo divorano in tua presenza,

Ed è desolato come rovesciato da estranei,

E la figlia, Sion, è rimasta,

Come una capanna nel deserto,

Come una capanna in un giardino di cetrioli,

Come una città assediata.'

Questo ora illustra l'illustrazione. Nota di nuovo il modello. Prima le quattro descrizioni parallele del giudizio seguite dal quadruplice quadro della conseguenza, con Isaia 1:9 che segue. Parte della loro malattia è dovuta al fatto che sono sotto invasione, il loro paese è desolato, le loro città bruciate e Gerusalemme è sola senza nessuno che li aiuti.

L'intera terra è sotto lo stivale crudele del conquistatore. E come indicherà in seguito, ciò non è tanto perché i loro re erano incapaci, ma perché non avevano creduto nel Signore. Se Acaz non avesse chiesto aiuto agli Assiri ed Ezechia non avesse rivelato le loro ricchezze ai Babilonesi, sarebbero stati lasciati soli, con l'aiuto del Signore, come una piccola nazione sotto la sua protezione che non valeva la pena di turbare. Ma non erano stati disposti a fidarsi di Lui. Così avevano dovuto stringere le loro sciocche alleanze con nazioni straniere che le avrebbero solo inghiottite.

"Le tue città sono bruciate dal fuoco." Questo era regolarmente visto in Israele come indice di una punizione particolare ( Numeri 31:10 ; Deuteronomio 13:16 ; Giosuè 6:24 ; Giosuè 8:8 ; Giudici 1:8 ; Giudici 18:27 ; Giudici 20:48 ).

'Gli estranei lo divorano alla tua presenza, ed è desolato come rovesciato da estranei.' Qui la duplicazione parziale è deliberata e per enfasi. C'è una doppia enfasi, sia attivamente che passivamente, sul fatto che sono divorati da estranei, da alieni, dall'ignoto, qualcosa di molto peggio e orribile dell'essere invasi dai vicini.

Inoltre gli alieni distruggono ogni cosa davanti ai loro occhi, e lo fanno selvaggiamente come farebbero solo gli alieni, così che quando osservano ciò che è stato fatto, vedono che è stato davvero lasciato totalmente desolato, in modo tale da essere fatto solo da estranei. I vicini potrebbero invadere, ma normalmente non causerebbero così tanto danno (soprattutto agli alberi che impiegano così tanto tempo a crescere, contrasto Isaia 37:24 ), poiché avrebbero più considerazione per il futuro e per la possibilità di ritorsioni e reciprocità. Quindi qui sono raffigurati mentre vedono prima l'azione della desolazione "come da estranei", e poi mentre ne osservano le conseguenze.

«E la figlia, Sion, è rimasta come una capanna nel deserto, come una capanna in un giardino di cetrioli, come una città assediata». Il riferimento è a Gerusalemme, costruita intorno al monte Sion, vista come la figlia adottiva di Dio. Sta suggerendo che ora si trovasse, solitaria, sola e vulnerabile, una giovane donna vulnerabile senza nessuno che la sostenesse, come la capanna solitaria di un pastore nel deserto, o la capanna di un guardiano solitario in un giardino di cetrioli, aperta al devastazioni degli uomini malvagi. L'idea include sia la solitudine che l'impotenza, con Gerusalemme vista come in piedi da sola, fragile e non abbastanza forte per resistere ai suoi aggressori.

"Come una città assediata." Cioè, tagliato fuori da ogni aiuto e comunicazione, solitario e solo. Vedi anche Deuteronomio 28:52 .

Questo probabilmente riflette la situazione descritta nei capitoli 37-38 quando Giuda sembrava essere allo stremo. Se è così, qui è chiaramente considerato un messaggio importante e permanente per Giuda e Gerusalemme.

Isaia 1:9

'A meno che il Signore degli eserciti,

Ci aveva lasciato un piccolissimo gruppo di sopravvissuti,

Saremmo stati come Sodoma,

Saremmo stati come Gomorra.'

Quello che meritavano era la distruzione totale, come era successo a Sodoma e Gomorra, ma questo non era accaduto perché il Signore degli eserciti nella sua misericordia ne aveva lasciati pochi per sopravvivere per costruire il futuro. Se non lo avesse fatto, di Gerusalemme non sarebbe rimasto nulla. Sarebbe scomparsa allo stesso modo di Sodoma e Gomorra ( Genesi 19:28 ).

'Yahweh degli eserciti.' Questa è la descrizione assoluta del potere, titolo che si trova regolarmente in Isaia. Egli è il signore di tutti gli esseri celesti, le schiere del cielo ( Genesi 32:2 ; Salmi 103:21 ; Salmi 148,20) e specialmente delle schiere di Dio ( Giosuè 5:14 ), il signore di tutto ciò che è nei cieli ( Salmi 33:6 ; Deuteronomio 4:19 ), e signore di tutto ciò che è sulla terra ( Genesi 1:2 ), e di tutte le schiere terrene. Egli è il Signore di Tutto. E così contro 'Yahweh degli eserciti' nessuno può resistere. Ed era Lui che aveva stabilito che ci sarebbero stati dei sopravvissuti, motivo per cui c'erano.

Sebbene queste immagini possano descrivere qualsiasi invasione grave, si adattano meglio all'invasione assira nel 701 aC ( 2 Re 18:13 ). Gli Assiri erano veramente alieni e selvaggiamente distruttivi, e fu durante la loro invasione, quando città dopo città furono devastate, che Gerusalemme fu lasciata come ultimo bastione in Giuda.

Questa descrizione dello stato morale e religioso di Giuda e Gerusalemme, e il suo risultato, è preparatoria all'intero libro, rivelando il loro stato peccaminoso e spiegando perché Dio agirà come Egli nei Suoi giudizi. Ma danno anche accenno a una speranza futura attraverso la descrizione della conservazione di pochi come risultato della misericordia di Dio, un'idea che si ripresenterà ancora e ancora. La parola usata qui non è, tuttavia, quella usuale per il resto. Non sono qui un residuo spirituale, ma semplicemente un gruppo di sopravvissuti.

Dovremmo imparare da questo che quando i problemi insorgono su di noi dobbiamo considerare se sono il risultato di Dio che ci ha dato un avvertimento. In alternativa, ovviamente, possono essere il risultato degli attacchi del Nemico. Ma in ogni caso dovremmo imparare da loro.