Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Isaia 24:4-15
Alla fine la maledizione si tradurrà in una benedizione per il popolo di Dio ( Isaia 24:4 ).
Il motivo del prossimo giudizio è chiaramente indicato. Avverrà a causa della disobbedienza dell'uomo a Dio. Ecco perché la maledizione è sulla terra, ei suoi abitanti saranno giudicati colpevoli, e il risultato sarà che tutte le cose di cui l'umanità gode saranno rimosse. Ma fuori dal caos il residuo, le spigolature, alzeranno la voce alla maestà di Yahweh ed Egli riceverà gloria mondiale. La storia continuerà ad essere una testimonianza sia di giudizio che di salvezza.
Analisi.
a La terra è in lutto e inaridisce, il mondo langue e inaridisce, l'alto popolo della terra langue, anche la terra è inquinata sotto i suoi abitanti ( Isaia 24:4 a).
b Perché hanno trasgredito le leggi (torah), hanno cambiato l'ordinanza (statuto), hanno infranto l'alleanza eterna ( Isaia 24:5 b).
c Per questo la maledizione ha divorato la terra e coloro che vi abitano sono stati giudicati colpevoli. Perciò gli abitanti della terra sono bruciati e sono rimasti pochi uomini ( Isaia 24:6 ).
d Il vino nuovo fa cordoglio, la vite langue, tutti i sospiri di buon cuore, cessa l'allegria dei tamburelli, cessa il frastuono di quelli che gioiscono, cessa la gioia dell'arpa ( Isaia 24:7 ).
e Non berranno vino con un cantico ( Isaia 24:9 a).
e La bevanda inebriante sarà amara per coloro che la berranno ( Isaia 24:9 b).
d La città della desolazione (tohu) è distrutta, ogni casa è chiusa in modo che nessuno possa entrare. Nelle strade si piange a causa del vino, ogni gioia è giunta al suo tramonto, l'allegria della terra è entrata cattività, nella città è lasciata la desolazione, e la porta è colpita dalla distruzione ( Isaia 24:10 ).
c Perché così sarà in mezzo alla terra, tra i popoli, come lo scuotimento di un olivo, come la spigolatura dell'uva quando la vendemmia è fatta ( Isaia 24:13 ).
b Questi alzeranno la voce, grideranno. Per la maestà del Signore gridano dal mare ( Isaia 24:14 ).
a Pertanto glorifica l'Eterno nelle luci (fuochi), sì, il nome dell'Eterno, l'Iddio d'Israele, nelle isole del mare ( Isaia 24:15 ).
I paralleli in 'a' e 'b' sono paralleli di contrasto, il tipo di contrasti regolari in Isaia. Da un lato c'è poca speranza, ma dall'altro c'è la speranza portata da Dio. Così in 'a' tutto il mondo piange e langue, comprese le sue figure principali, mentre in parallelo alcuni nelle terre lontane glorificano Yahweh e il Suo nome. Sempre tra le devastazioni ci sono coloro che rispondono a Dio e Lo adorano.
In 'b' l'uomo ha infranto le leggi di Dio e disprezzato il suo patto, mentre nel parallelo in mezzo alla terra ci sono le spigolature che grideranno alla maestà di Yahweh. In 'c' la maledizione divora la terra, gli uomini sono colpevoli e ne restano pochi, e in parallelo ciò che resta sarà come ciò che viene scosso dall'olivo e come i spigolamenti dell'uva. In 'd' abbiamo la cessazione di ogni baldoria, e parallelamente la città devastata che produce gli stessi risultati. In 'e' il vino non sarà godibile, e parallelamente la bevanda forte sarà quasi imbevibile.
'La terra piange e appassisce,
Il mondo langue e appassisce,
L'alto popolo della terra languisce.'
Non ci saranno solo guerre e terremoti, ma anche rovina e devastazione. Come sempre l'uomo abuserà del mondo. La 'terra' sarà in lutto e 'appassisce', languirà e appassirà, sarà rovinata, tanto che anche gli importanti, i ricchi ei ricchi, soffriranno. La maledizione ( Isaia 24:5 confronta Genesi 3:17 ; Genesi 8:21 ) sarà esatta nella sua pienezza.
Questo sarà il corso della storia, questa sarà la fine della storia, perché l'ira di Dio si rivela continuamente e raggiungerà la fine. Il messaggio in tutto e per tutto è che l'uomo non può produrre la propria utopia sperata, ma sarà lo stesso fino alla fine. Che sia a causa della guerra o dell'inquinamento e dell'uso improprio del mondo, l'uomo è fuori controllo. È solo Dio che ha la soluzione finale. Se guardiamo al mondo di oggi con l'uomo che riversa inquinamento nell'atmosfera, e non è in grado di contenerlo perché ciò interferirà con il suo piacere, e ciò nonostante la sua conoscenza di ciò che sta accadendo, con quantità sempre crescenti di inquinamento provenienti da paesi più poveri mentre cercano di diventare più ricchi, in modo che le cose possano solo peggiorare rapidamente, possiamo solo aspettare, sapendo che questi ultimi giorni arriveranno.
'Anche la terra è inquinata sotto i suoi abitanti,
Perché hanno trasgredito le leggi (torah),
Modificata l'ordinanza (statuto),
Rotto il patto eterno.
Perciò la maledizione ha divorato la terra,
E coloro che vi abitano sono giudicati colpevoli.
Perciò gli abitanti della terra sono bruciati,
E sono rimasti pochi uomini.'
La ragione di tutto questo è l'inquinamento della terra da parte dei suoi abitanti. Hanno portato tutto su se stessi e il peccato è il più grande inquinante. È perché sono andati contro le istruzioni di Dio (le sue torah), hanno cambiato ciò che era permanentemente iscritto come ordinanza di Dio (la parola per ordinanza o statuto è presa da una radice 'incidere' e significa qualcosa di permanentemente stabilito), hanno rotto il patto eterno.
In considerazione dei parallelismi con la Genesi nella narrazione, questo patto presumibilmente si riferisce al patto eterno di Genesi 9:16 in cui era regolato lo spargimento del sangue (cfr . Numeri 35:33 ). (Isaia collega regolarmente questo passo con i primi capitoli della Genesi.
Si noti l'idea della maledizione data nel Giardino ( Isaia 24:6 ) e la terra rovinata ( Isaia 24:4 ) rispetto a Genesi 3:17 ; il riferimento alle finestre del cielo ( Isaia 24:18 ) rispetto a Genesi 7:11 ; il riferimento al patto eterno di Genesi 9:16 qui; il bere vino che provoca miseria ( Isaia 24:7 ), rispetto a Genesi 9:20 ; e il riferimento alla dispersione degli abitanti come a Babele ( Isaia 24:6 ) in Genesi 11:4 . Quindi vede l'uomo come ancora strettamente connesso con i suoi inizi e come colui che ha infranto il patto eterno.
Così l'umanità è vista come ancora sotto l'istruzione di Dio, un'istruzione impartita attraverso la sua coscienza, che li istruisce nelle vie di Dio e dà loro un senso di giustizia naturale che li porta sotto la maledizione (cfr. Romani 2:14 ). Sono visti come vincolati dal Suo patto con Noè. E sono visti come colpevoli di sangue, e quindi come in violazione di quel patto.
Si noterà che si presume che il mondo sia soggetto a restrizioni simili a Israele, anche se quelle di Israele erano più specifiche. Israele era vincolato dalla Torah (la Legge, l'Istruzione), e dall'ordinanza e dal patto eterno ( Salmi 105:9 ). Il mondo è visto come vincolato da una specie di prototipo di queste, le torah ('istruzioni') che sono state stabilite nel costume e nella coscienza (vedi Genesi 26,5 Genesi 26:5 , di cui tutti gli uomini sono consapevoli in un modo o nell'altro ( Romani 2:14 ).
Ciò emerge in una certa misura nella grande letteratura sapienziale e nei grandi codici giuridici che sono stati scoperti. Sono vincolati da un'ordinanza stabilita nella coscienza dell'uomo. Ma queste "istruzioni", una volta comprese, sono state deliberatamente trasgredite, sono state deliberatamente modificate per soddisfare i gusti e le tendenze degli uomini e sono state deliberatamente infrante perché rifiutate. L'umanità è quindi considerata colpevole quanto Israele, anche se la rivelazione del mondo da parte di Dio era di natura più generale di quella di Israele (cfr . Romani 1:18 poi). Chiudono gli occhi e si oscurano nella mente e respingono le esigenze della coscienza.
Quindi il divoramento della terra deve essere a causa della rinnovata maledizione derivante dalla peccaminosità dell'uomo, la maledizione posta prima sull'uomo nel Giardino dell'Eden (cfr. Genesi 3:17 ; Genesi 8:21 ), ora rinnovata sul popolo del mondo che sono tutti giudicati colpevoli.
La frase "coloro che abitano sulla terra" è usata regolarmente nell'Apocalisse per indicare coloro che vivono a prescindere e non rispondono a Dio. Così gli abitanti della terra saranno bruciati nel calore dell'ardente ira di Dio, così che ne rimarrà solo un numero relativamente piccolo.
I pochi possono essere gli eletti come tante volte in Isaia ( Isaia 6:13 ). «Sono pochi quelli che lo trovano» ( Matteo 7:14 ). Oppure può semplicemente indicare un mondo spopolato.
'Il vino nuovo piange,
La vite langue,
Tutti i sospiri di buon cuore.
cessa l'allegria dei tamburelli,
Il rumore di chi gioisce finisce,
La gioia dell'arpa cessa.
Non berranno vino con un canto.
La bevanda inebriante sarà amara per coloro che la bevono.'
Queste brevi battute staccate fanno emergere il rapido fallimento della richiesta dell'uomo di piaceri mondani. Gli uomini avevano detto con sicurezza: 'mangiamo e beviamo, perché domani moriremo' ( Isaia 22:13 ), ma quando si avvicina la fine per le nazioni questa filosofia non funzionerà. Infatti non funziona mai a lungo. Il vino nuovo e la vite saranno macchiati (cfr Isaia 24:4 ; Isaia 24:7 ).
Coloro i cui cuori sono fissati sull'allegria sospireranno invece. Non ci saranno musica e balli, né canti gioiosi. Quando gli uomini berranno vino, sarà nell'oscurità. La loro stessa bevanda sarà diventata amara per loro. L'edonista diventerà il piagnucolone. I bei tempi saranno passati. Il vino e la canzone non soddisferanno più.
'La città della desolazione (tohu) è distrutta,
Ogni casa è chiusa in modo che nessun uomo possa entrare.
Si piange per le strade a causa del vino,
Tutta la gioia è giunta al suo volgere,
L'allegria della terra è andata in cattività.
Nella città è rimasta la desolazione,
E la porta è colpita dalla distruzione.'
Ogni terra avrà la sua 'città della desolazione'. Il riferimento qui a tohu (senza forma, spreco) come in Genesi 1:2 ci riporta a quell'assenza di forma prima di quando Dio parlò e ne risultò la luce. Questa è la città che è vuota e informe come lo era la terra prima che venisse la luce e prima che fosse data forma alla creazione.
È demolito, le sue case sono disabitate perché i suoi abitanti sono stati scacciati nelle strade; il vino, il soggiorno stesso della vita dell'uomo, ha cessato di essere disponibile; l'oscurità ha avvolto tutta la gioia; la gioia è stata presa prigioniera. Il mondo, per così dire, è tornato a com'era prima che Dio lo creasse, ad essere 'tohu'. Questo si riferisce a ogni città del mondo, come simboleggiata dalla città del mondo. Quei luoghi di abbondanza di allegria e allegria ora sono oscuri, cupi e vuoti.
Tutto ciò che resta in città è desolazione. La sua stessa porta attraverso la quale un tempo scorreva la vita della città, e che era anche la loro protezione in tempo di difficoltà, è un rudere. Tutto ciò che i suoi abitanti sognavano è scomparso. Tale è finalmente la vita senza Dio, un disastro totale.
Perché così sarà in mezzo alla terra,
Tra i popoli,
Come lo scuotimento di un ulivo,
Come l'uva spigola quando la vendemmia è finita.'
La scarsità degli abitanti rimasti ( Isaia 24:6 24,6 ) e il vuoto della città ( Isaia 24:10 ) è illustrata dai resti di ciò che viene dallo scuotimento dell'olivo, che produce poco frutto, e da le spigolature della vite dopo la vendemmia, quando ne restano poche spigolature (cfr Isaia 17:6 ).
In Israele le spigolature erano lasciate ai poveri. Questi rappresentano il residuo che sfugge ai giudizi di Dio (confronta Isaia 6:13 ). Nelle parole di Gesù: "Beati i poveri, perché loro è il governo regale di Dio" ( Isaia 61:1 ; Isaia 66:2 ; Luca 6:20 ; Matteo 5:3 5,3 ).
«Questi alzeranno la voce, grideranno. Per la maestà dell'Eterno gridano dal mare. Perciò glorifica l'Eterno nelle luci (fuochi), sì, il nome dell'Eterno, l'Iddio d'Israele, nelle isole del mare.'
Ma non tutto è tenebra, perché queste spigolature, questi pochi, questi poveri alzeranno la voce e grideranno. Dichiareranno dal mare (che è l'occidente - il Mar Grande era a occidente) la maestà del Signore. Allora Isaia chiama l'oriente e le isole più lontane del mare per 'glorificare Yahweh'. 'Nelle luci' (o 'fuochi') è probabilmente un plurale di intensità riferito al sorgere della luce del sole all'alba, con i suoi numerosi raggi che risplendono, e quindi riferito all'est.
Anche le isole del mare, le parti lontane, devono glorificare il Signore, Dio d'Israele. Coloro che rimangono, non solo d'Israele, ma anche di tutta la terra, lo loderanno. (Confronta Isaia 42:10 ; Isaia 44:23 ).
Questo era ciò a cui mirava Dio (confronta il seme santo in Isaia 6:13 ). In mezzo a tutta la devastazione, la parola di Dio si è estesa in lungo e in largo per realizzare il Suo scopo, e in mezzo alla devastazione del mondo risplenderanno coloro che Dio ha separato a Sé stesso. Dagli apparenti fuochi di distruzione uscirà l'oro raffinato del Suo popolo. Questo passaggio improvviso dalla tristezza alla gioia è tipico di Isaia. Dal disastro verrà la benedizione.