Isaia 26:16-21

Perché in contrasto con i capi delle nazioni, il popolo di Dio vivrà e risorgerà mentre prima di questo il mondo dovrà affrontare il suo giudizio ( Isaia 26:16 ).

Isaia ora rende abbastanza chiaro il contesto di ciò che sta dicendo. Si riferisce al tempo della consumazione di tutte le cose in cui tutti coloro che sono suoi saranno risuscitati, quando la morte non ci sarà più ( Isaia 25:7 ), e quando Dio avrà trionfato su tutto. Ma non è ancora. Il suo popolo, avendo sofferto, deve aspettare ancora un po' perché le afflizioni passino e che Dio esegua i suoi giudizi prima che entrino nei propri ( Isaia 26:20 ).

Queste parole devono essere arrivate come una nuova meravigliosa rivelazione per i suoi ascoltatori. Ci è stato rivelato così tanto sulla risurrezione che non possiamo nemmeno cominciare a concepire quale deve essere stato l'impatto delle parole di Isaia. Perché mentre nei Salmi c'erano stati accenni sulla possibilità, mai prima d'ora l'idea di una vita futura per tutti coloro che erano morti fedeli a Dio era stata proclamata così chiaramente. Eppure, come con tutte le profezie in questo momento, era in termini di risurrezione alla vita sulla terra. Qualsiasi altra rappresentazione sarebbe stata quella di coinvolgere i pensieri delle persone nel mitico mondo degli dei.

Analisi.

a O Yahweh, nei guai ti hanno visitato, hanno emesso un sussurro (preghiera soffocata?) quando il tuo castigo era su di loro. Come una donna incinta, che si avvicina al momento del parto, soffre e grida nelle sue agonie, così siamo stati noi davanti a te, o Signore. Siamo stati con un bambino, abbiamo sofferto, abbiamo come si è prodotto il vento. Non abbiamo operato alcuna liberazione sulla terra, né gli abitanti del mondo sono caduti».

b I tuoi morti vivranno, i miei cadaveri sorgeranno. Svegliati e canta, tu che abiti nella polvere.

b Poiché la tua rugiada è come la rugiada delle luci, e la terra getterà le ombre.

a Vieni, popolo mio, entra nelle tue stanze e chiudi le tue porte intorno a te. Nasconditi per un attimo finché l'indignazione non sarà passata. Poiché ecco, l'Eterno esce dal suo luogo per punire gli abitanti della terra per la loro iniquità. Anche la terra rivelerà il suo sangue e non coprirà i suoi uccisi

In 'a' il popolo di Dio ha attraversato un grande periodo di difficoltà e dolore, ma è consapevole di non aver prodotto nulla e di non aver compiuto nulla. Non hanno saputo liberarsi, né abbattere gli abitanti del mondo abitato. Parallelamente devono nascondersi perché Yahweh ora farà ciò che non sono riusciti a fare. Gli abitanti della terra saranno ora puniti per la loro iniquità, poiché lo spargimento del loro sangue sarà visibile a tutti.

Nel frattempo in 'b' il Suo popolo ha la certezza che quelli di loro che sono morti fedeli a Lui vivranno di nuovo. Si alzeranno e canteranno di gioia. E in parallelo la rugiada che cadrà su di loro sarà una luce splendente, e la terra li getterà fuori (per vivere di nuovo).

Isaia 26:16

'Yahweh, nei guai ti hanno visitato, hanno emesso un sussurro (preghiera soffocata?) quando il tuo castigo era su di loro. Come una donna incinta, che si avvicina al momento del parto, soffre e grida nelle sue agonie, così siamo stati noi davanti a te, o Signore. Siamo stati con un bambino, abbiamo sofferto, abbiamo come si è prodotto il vento. Non abbiamo operato alcuna liberazione sulla terra, né gli abitanti del mondo sono caduti».

Isaia non ha false illusioni sul suo popolo. Qualsiasi illusione del genere era stata rimossa nel capitolo 6. Ma guarda indietro alla loro storia e ne sente il dolore. Il "loro" (in contrasto con il "noi") ha in mente le persone del passato. Forse ha particolarmente in mente Esodo 2:23 e il libro dei Giudici (vedi Giudici 3:9 ; Giudici 3:15 ; Giudici 4:3 ; Giudici 6:6 ) quando ancora e ancora il Suo popolo gli aveva gridato nella sua schiavitù e implorò la liberazione, e quando ebbe dovuto castigarli ancora e ancora per averlo dimenticato e aver cercato altri dèi.

Allora avevano veramente sofferto come una donna durante il parto, e Lo avevano 'visitato'. Il verbo 'visitato' è appropriato. Non era una ricerca permanente, ma temporanea. Ogni volta era solo una visita, non un lungo soggiorno. Questo era il problema. Ed ecco perché non erano mai arrivati ​​al punto di produrre qualcosa di utile.

La parola per "sussurro" è insolita, solitamente usata per sussurrare incantesimi. Forse Isaia stava cercando di esprimere il suo punto di vista sulla natura non spirituale delle loro grida. Trattavano Dio come se fosse semplicemente una risposta magica ai loro bisogni. O forse era per far emergere la natura strangolata delle loro preghiere. Confronta Isaia 29:4 .

Ma la stessa situazione è ancora vera. Le persone ora sono proprio come le persone di allora, e Isaia torna a 'noi'. L'immagine è vivida. Hanno sofferto come durante il parto, ma hanno solo prodotto vento. È stata una gravidanza fantasma. Non hanno realizzato nulla. Non hanno operato alcuna liberazione per se stessi e nessuno degli abitanti del mondo è caduto. Hanno fallito negli scopi di Yahweh.

Stanno ancora sopportando dolore e ansia senza alcun frutto. La loro condizione è disperata. Non c'è da stupirsi che li avesse descritti come un popolo dalle labbra impure, perché avevano infranto il suo patto ( Isaia 6:5 ). Quindi se Dio allarga la nazione non sarà perché in qualche modo se lo è meritato. Eppure, straordinariamente Egli lo farà. Sarà tutto il suo immeritato favore, la sua grazia.

"Né gli abitanti del mondo sono caduti." La radice della parola 'caduto' è altrove usata sotto forma di sostantivo (nephel) per indicare un aborto spontaneo e 'nascita prematura' ( Giobbe 3:16 ; Ecclesiaste 6:3 ). Quindi "cadere" può benissimo indicare un parto, che si adatterebbe mirabilmente al contesto dei dolori del parto. Questa sarebbe allora una confessione che non avevano prodotto tra gli abitanti del mondo nessuno dei frutti che avrebbero dovuto avere. Non avevano portato nessuno di loro alla nascita spirituale.

Ma più probabilmente il pensiero è semplicemente che l'ascesa di Israele potrebbe derivare solo dalla "caduta" dei loro avversari nella tomba, e anche in questo hanno fallito. Non sono stati in grado di liberarsi o infliggere danni ai loro nemici.

Possiamo confrontare per questo uso di 'caduto' come il re di Babilonia è descritto come caduto nella tomba ( Isaia 14:11 ; Isaia 14:15 ; Isaia 14:19 ), e Babilonia è descritta con la forza come avente ' caduta' insieme ai suoi dèi, sfondata nel suolo ( Isaia 21:9 ), e divenuta polvere, in duplice contrasto con il versetto successivo.

Isaia 26:19

«I tuoi morti vivranno, i miei cadaveri sorgeranno. Svegliati e canta, tu che abiti nella polvere. Perché la tua rugiada è come la rugiada delle luci, e la terra getterà le ombre».

Yahweh dà la sua risposta alla confessione di Isaia della colpa e dell'indegnità del popolo. E che risposta Possono aver fallito, ma il loro Dio non fallirà. Come un fulmine a ciel sereno arriva la promessa della risurrezione corporea del vero popolo di Dio. Questo è in diretto contrasto con Isaia 26:14 dove i capi morti delle nazioni non vivrebbero e non sarebbero risuscitati, ma rimarrebbero nella tomba, cosa che è sottolineata.

Non può quindi essere visto come nient'altro che letterale, ed è infatti richiesto un significato letterale. Qui la terra proietta 'le ombre' del suo popolo perché la rugiada della luce è caduta su di loro. Tali ombre non possono essere trattenute nella tomba.

Una figurativa "risurrezione nazionale" che significa semplicemente che Israele è tornato a Dio ed è stato restaurato sarebbe in netto contrasto con Isaia 26:14 , il che non significa semplicemente che i signori delle nazioni si sarebbero ridotti all'anonimato. Lì il grande accento era sul fatto che erano letteralmente morti e non sarebbero più vissuti. La vita era stata loro tolta. Ecco dunque in sorprendente contrasto la situazione opposta. La morte fisica è in contrasto con la vita fisica. Il popolo di Dio vivrà veramente di nuovo.

Questo netto contrasto è in linea con l'enfasi di Isaia su tali forti contrasti. La montagna di Yahweh attirerebbe molte nazioni e provocherebbe la pace nel mondo ( Isaia 2:2 ), mentre il giorno di Yahweh verrebbe con terribile intensità e provocherà terrore e scuotimento della terra ( Isaia 2:10 ).

Acaz aveva rifiutato un segno miracoloso e meraviglioso, e così Dio gli avrebbe dato un segno ancora più miracoloso e meraviglioso (capitolo Isaia 7:11 ). La città forte sarebbe sorta e avrebbe prosperato per sempre, la città della desolazione sarebbe caduta nella polvere ( Isaia 26:1 ; Isaia 26:5 ). Ecco dunque il contrasto che i capi delle nazioni morirebbero e non vivrebbero né risorgeranno, ma che il popolo di Dio vivrà e risorgerà, ricevendo nuova vita.

In precedenza Isaia aveva parlato di vittoria sulla morte ( Isaia 25:8 ) in preparazione a ciò, ma ciò avrebbe potuto riferirsi ai vivi, con il suggerimento che non sarebbero più morti. Qui, invece, la promessa è inequivocabile che i fedeli già morti vivranno corporalmente, perché «la terra getterà le ombre».

Ed era contestualmente necessario, altrimenti la contro-argomentazione avrebbe potuto essere che anche il popolo morto di Dio era diventato permanentemente ombre. La forza dell'intero passaggio deriva dal fatto che non l'hanno fatto.

Quindi il fallimento del Suo popolo sarà annullato. Nonostante il loro fallimento, saranno risuscitati dai morti. Anche se hanno ammesso di essere totalmente immeritevoli, Dio irrompe con la promessa della loro risurrezione. Perché questo non era qualcosa che avrebbero potuto meritare. Sarebbe tutta la misericordia di Dio.

Era solo perché era un pensiero così stupendo che non era mai sorto prima. I salmisti non potevano credere che la morte fosse la fine per coloro che conoscevano veramente Dio, ma non l'hanno mai articolata in dettaglio (vedi Salmi 16:10 ; Salmi 17:15 ; Salmi 23:6 ; ecc.).

Anche Enoc ed Elia erano visti come uomini che non erano mai morti, ma non erano visti come resuscitati dai morti. Questo è diverso. Si basa su quegli esempi ma con un nuovo significato. Tutti i giusti vivranno di nuovo.

"I tuoi morti vivranno, i miei cadaveri sorgeranno." Questo è in diretto contrasto con 'morti non vivranno, ombre non sorgeranno' ( Isaia 26:14 ). Là erano ombre, ma qui nelle frasi parallele non sono descritte come ombre ma come cadaveri. C'è una realtà su di loro che sopravvive. Quindi questi morti vivranno.

Stanno aspettando la resurrezione. 'tuo' si riferisce a Isaia e Israele, 'mio' si riferisce a Dio. I morti appartengono a Israele, ma i loro cadaveri sono Suoi, Egli mantiene il controllo su di loro. Sorgeranno quelli che gli appartengono, ma solo quelli che sono suoi.

"Svegliati e canta, tu che abiti nella polvere." La città alta è stata ridotta in polvere ( Isaia 26:5 ), ma coloro che sono stati ridotti in polvere nella morte a causa delle attività di quelli della città alta saranno sollevati dalla polvere. I loro nemici potrebbero gongolare per il fatto di essere diventati solo polvere, non più per avere un'esistenza significativa, ma invece possono svegliarsi e cantare, perché una nuova vita deve essere loro.

L'originario avvertimento rivolto all'uomo era che era polvere e che a causa del suo peccato sarebbe tornato polvere ( Genesi 3:19 ). Così per coloro che risorgeranno la maledizione è stata rimossa.

'Poiché la tua rugiada è come la rugiada delle luci, e la terra getterà le ombre.' Nota il contrasto tra 'luci' e 'ombre'. Dove arriva la luce non ci può più essere ombra. Così come la rugiada che cade porta vita alla terra, così cade la rugiada della luce di Dio per portare la vita ai Suoi cadaveri, così che la terra li scacci. Non c'è posto per ciò che è vivo nella tomba, o per luci splendenti tra le ombre. Non vuole avere niente a che fare con la vita o la luce. La tomba è per le ombre di ciò che erano gli uomini.

"La rugiada delle luci". Il plurale è probabilmente un plurale di intensità riferito alla luce intensa e alla luce divina (confronta Salmi 104:2 ). Quindi possiamo vedere questo come il significato di "rugiada divina", la rugiada della pura luce di Dio. Oppure può riferirsi soprattutto alla luce della vita vista come rugiada ( Giobbe 3:16 ; Salmi 56:13 ).

Il salmista diceva che i morti non vedranno la luce ( Salmi 49:19 ), ma in questo caso non è così, perché la rugiada dell'intensa luce di Dio farà sì che questi uomini vivano di nuovo. In alternativa potrebbe essere in mente l'idea della rugiada del mattino (luci) come collegata alla manna vivificante ( Esodo 16:14 ), ma la prima sembra più probabile come contrasto con le ombre.

Comunque, in qualunque modo la prendiamo, il pensiero centrale è della rugiada vivificante che cade sui defunti eletti da Dio, come sulla vegetazione morta, affinché vivano di nuovo (cfr. Osea 14:5 ).

Mentre consideriamo questa meravigliosa rivelazione, vediamo presto che dal contesto era richiesta. Yahweh stava chiamando i Suoi a una grande festa, dove avrebbe inghiottito la morte per sempre ( Isaia 25:6 ), con conseguente ingresso nella città forte ( Isaia 26:1 ).

Ma a che giova la città forte per coloro che erano morti in Dio? Non avevano forse percorso senza speranza la via dei capi delle nazioni ( Isaia 26:13 )? Non erano persi? No, risponde Isaia, perché risorgeranno. Doveva essere. Fu il trionfo finale. Era una dottrina in attesa di realizzarsi.

L'indignazione a venire ( Isaia 26:20 ).

Il popolo di Yahweh ha sofferto dolore, ansia e fallimento. Ammettono di non aver ottenuto nulla. Ora è stata loro promessa la risurrezione. Ma può essere solo quando Dio ha adempiuto i Suoi propositi. Così ora per un po' devono nascondersi mentre Yahweh fa ciò che non hanno potuto fare e finalizza la sua opera e il suo giudizio sulla terra abitata. Ciò che il loro dolore non ha ottenuto, Yahweh lo realizzerà ora, l'instaurazione della giustizia.

Non dobbiamo semplicemente trasferire questo avvertimento a quella che vediamo come "la fine dell'era" in futuro. Era una parola pronunciata al rimanente fedele ai giorni di Isaia. È una parola pronunciata ai cristiani ogni volta che si trovano in una posizione in cui i giudizi di Dio vengono rivelati nel mondo. La sua mano protettrice sarà sempre con loro. È un promemoria che mentre il mondo affronta ancora e ancora i suoi giudizi, Dio veglierà sui suoi.

E ogni giudizio e serie di giudizi saranno "per un po'". Possiamo confrontare qui le parole di Paolo in 2 Corinzi 4:17 . «La nostra leggera afflizione, che è solo un momento, opera per noi sempre più abbondantemente un eterno peso di gloria». «Poiché le sofferenze di questo tempo presente non sono degne di essere paragonate alla gloria che ci sarà rivelata» ( Romani 8:18 ). Eppure si applicherà ancora di più con l'avvicinarsi della fine.

Isaia 26:20

«Vieni, popolo mio, entra nelle tue stanze e chiudi le porte intorno a te. Nasconditi per un attimo finché l'indignazione non sarà passata. Poiché ecco, l'Eterno esce dal suo luogo per punire gli abitanti della terra per la loro iniquità. Anche la terra rivelerà il suo sangue e non coprirà i suoi caduti».

Il Suo popolo deve nascondersi ogni volta che i Suoi giudizi sono nel mondo, perché ciò che Egli porterà sul mondo nei giudizi a causa della Sua rabbia contro il peccato non è per loro. La gloriosa risurrezione sta arrivando, ma prima che avvenga quella risurrezione finale il mondo deve sperimentare il giudizio. Perché 'l'ira di Dio è continuamente manifestata dal Cielo contro ogni empietà e ingiustizia degli uomini che reggono la verità mediante l'ingiustizia' ( Romani 1:18 ).

Così la risurrezione dei giusti non può venire prima che il tempo dell'indignazione sia passato, prima che l'ira di Dio sia stata sufficientemente rivelata nel Suo giudizio sul mondo. Poiché il Suo popolo non ha portato a casa nel mondo il Suo potere e il Suo giudizio, lo farà Lui stesso. E alla luce di questo il popolo di Dio deve entrare nelle sue stanze e chiudere le porte. Devono tenerne fuori. Non devono correre alla prova, ma essere prudenti e ragionevoli.

Non si pensa di coltivare il martirio. Perché questi saranno tempi in cui Dio 'verrà dal Suo posto' e punirà il mondo per la sua peccaminosità e il suo comportamento malvagio, e il popolo di Dio non vi parteciperà. Nessun omicidio, giudiziario o privato, rimarrà impunito. La terra che ha ricevuto il sangue delle vittime dell'omicidio non lo nasconderà più, né coprirà gli omicidi. Piuttosto li rivelerà.

Come con Abele, il sangue griderà a Dio vendetta dalla terra (cfr Genesi 4:8 ), e la terra stessa coopererà per attirare l'attenzione sui crimini. Possiamo essere certi che i peccati degli uomini li scopriranno. Infatti, quando si avvicina il santo Creatore e giudice di tutti gli uomini, la creazione stessa si vergogna della peccaminosità dell'uomo e gioiosamente fa la sua parte nel farla conoscere. 'Iniquità' è la peccaminosità interiore di un uomo, il sangue versato ne è la prova esteriore.

"Chiudi le porte." Confronta qui 'apri le porte' ( Isaia 26:2 ). C'è un tempo per aprire e un tempo per chiudere, un tempo per marciare e un tempo per nascondersi. Potrebbe esserci un accenno qui di Noè che entra nell'Arca per nascondersi dall'indignazione del diluvio, quando Dio li ha rinchiusi.

Questo non è specificamente un tempo di tribolazione per il popolo di Dio, perché deve ripararsi da esso. È il momento in cui l'ira di Dio si riversa sul mondo. La Bibbia anticipa costantemente la tribolazione per il mondo fino al tempo della fine. Ogni generazione sperimenta in un modo o nell'altro i giudizi di Dio e ogni generazione di cristiani riceve la sua protezione. E così continuerà fino alla fine.

E una volta che Yahweh ha punito a sufficienza il mondo per la sua iniquità, e gli ha dato tempo sufficiente per pentirsi ( 2 Pietro 3:9 ), la risurrezione può aver luogo.